仏の心の性質

仏心の資質と技

• 知恵と思いやり
• 二つの真実を同時に見る能力
• 質問と疑問

LR 024: 資質 1 (ダウンロード)

10の力

• について話す 仏の品質をより拡張した方法で
• 異なる ビュー 上座部と大乗の間、それぞれが私たちにとって役立つことができます

LR 024: 資質 2 (ダウンロード)

問答

• 　 仏 私たちを導く
• 　 仏 全能ではありません
• の利点 仏のガイダンスは、私たちの受容性に依存します

LR 024: 質疑応答 (ダウンロード)

私たちは話してきました 避難中 その理由を理解しようとしています 避難する. また、 避難対象 とその性質です。 このセクションには本当に豊富な情報があり、学べば学ぶほど、私たちがたどっている道をより理解できるようになります。 ダルマの性質について話すとき、ダルマが正確に何をするかについてもっと学びます。 ですから、「私はダルマを実践しています」と言うとき、私たちは何をしようとしているのかを知ることができます。 の資質を語るとき、 サンガ、私たちは練習するにつれてゆっくりと進む段階と道のアイデアを持っています. の資質を語るとき、 仏、私たちはどこに向かっているのか、そして私たち自身の可能性についての考えを得るでしょう.

の資質を語る上で、 仏、私たちは何になることができるかについて話している. これにより、通常は存在することさえ知らない、自分自身の可能性についてのアイデアが得られます。 そのため、その資質について聞くと、「どうしてそれを信じることができるのか」ということになります。 の資質を学ぶことで、 仏、私たちは、私たちを導いている人、私たちの教えの創始者、彼がXNUMX年前に教えたこと、そして現れ続けている他のすべてのブッダが教え続けていること、彼らの資質とは何か、そしてなぜ彼らがそうするのかについて学んでいます信頼できます。

仏の心の性質

前回はその特徴についてお話しました 仏さん ボディ そしての資質 仏のスピーチ。 今夜は、の資質について詳しく説明します。 仏の心。

仏陀の心の XNUMX つの基本的な資質: 知恵と慈悲

の資質について言えば、 仏の精神を簡略化して考えると、次の XNUMX つの基本的な性質が得られます。 仏の知恵と 仏の思いやり。 この XNUMX つのこと、知恵と思いやりについて何度も耳にすることでしょう。

パスの方法と知恵の側面

また、道の方法の側面と道の知恵の側面についても聞くことができます。 このXNUMXつは相関関係にあります。 パスのメソッドの側面は、 自由になる決意、思いやり、利他的な意図 菩提心、そしてこの利他的な意図で行われる寛大さ、倫理、忍耐などのさまざまな行動。 思いやりに基づいて道の方法の側面を行うことによって、いわゆるメリットの収集、またはポジティブな可能性の収集が得られます。 ポジティブな可能性の収集がもたらす主な結果は、 仏さん ボディ.

道のもう一つの側面、知恵の側面は、 瞑想 空虚と固有の存在の欠如について。 それを瞑想することによって、私たちは知恵を蓄積し、もたらす主な結果は 仏の心。

これら XNUMX つは相互に関連していますが、ここでは、それらがもたらす主な結果について話しているだけです。

タントラの象徴

タントラの象徴主義では、男性と女性が結合しているのを見ると、男性は道の方法の側面を象徴しており、女性は道の知恵の側面を象徴しています。 それらの XNUMX つが結合していることは、私たちが完全に啓発された人間になるためには、私たち自身の意識の中で、方法と知恵、思いやりと知恵の両方を統合する必要があることを示しています。 仏. 彼らは、鳥が飛ぶためには XNUMX つの翼が必要だと言います。 ですから、悟りを開くには、知恵と思いやりの両面が必要です。 どちらか一方だけに行くと偏ってしまいます。

仏の知恵：二つの真実を同時に見る能力

の資質を語るとき、 仏の知恵とは、究極の真実と相対的または従来の真実という XNUMX つの真実を同時に見る能力のことです。 従来の真理とは、私たちに見えるすべてのもの、私たちの日常生活の中で機能するすべてのものを指します。 すべての機能するもの、私たちに見えるすべてのもの、あなたの時計、あなたが一緒に住んでいる人、あなたの上司、そして他のすべての人は、すべて慣習的な真実です.

究極の真実とは、物事が外見を超えて実際に存在する方法です。 テーブルと椅子、ポップコーンなど、ありきたりの真実はすべて実在するように見えますが、実際にはそうではありません。 見た目や従来のレベルでは、これらすべてのものは、私たちの普通の存在にとって真に存在し、堅固で具体的なものとして見えます. しかし、究極のレベルでは、それらのオブジェクトの究極の真実は、それらが他のものから独立して存在する固有の本質的な性質を欠いているということです 現象.

アリアの認識

道のりで高いレベルに達し、深いことをするとき 瞑想 本来の存在の空虚さを知覚する叡智で、その深い時に 瞑想、 どれでもない 現象 あなたの意識に現れます。 高度な実践者が知覚するのは、固有の存在の空虚だけです。 それから彼らが出てくるとき 瞑想、のすべての出現 現象 彼らの心にはまだいくつかの汚れがあるため、彼らにはまだ本質的に存在しているように見えます。 しかし、彼らは空虚に気づいたので、物事がしっかりしているように見えても、実際にはしっかりと独立していないことを知っています.

映画を見ているときと同じように、画面に実在の人物がいるように見えます。 しかし、立ち止まって考えてみると、それは実在の人物ではないことがわかります。 それはただの映画です。 同じように、高度に認識された存在であるアーリアは、彼らの 瞑想 時間とその後の時間 瞑想。 に 瞑想 彼らは、椅子や敷物などの外観を持たない空を直接見ています。 しかし、彼らが出てきたとき 瞑想 そして通りを歩いていると、彼らは物事の空虚さを認識することができず、これらすべてのものは再び真に存在するように見えます. そのとき、彼らは空を直接知覚することはできませんが、それらが空であることを知っているので、「ああ！ これは錯覚のようなものです。 本当に存在しているように見えますが、実際には存在しません。」 だから、彼らはの間でフリップフロップします 瞑想 そしてポスト瞑想 知覚。

仏の認識

今の特別な品質 仏 それは 仏 両方のレベルの真実を同時に見ることができます。 これは何か 仏 他のすべてのアーリア存在、高度に認識された存在ができないことを行うことができます。 後者は、XNUMX つの認識の間を行き来します。 あ 仏 両方を同時に認識できます。 さらに、 仏 従来の認識 現象、これらのことは、 仏 もはや真に存在するか、本質的に存在するかのように。 それらは完全に依存して生じるように見えます。 これは、 仏 その最後のベール、不調和な外観を引き起こす心の最後の汚れを完全に取り除きました.

ですから、 仏の知恵、私たちは物事が原因や原因に依存して、従来のレベルで実際にどのように存在するかを知覚するこの驚くべき能力について話している. 条件、部品と意識、用語とラベル。 同時に、ブッダはすべてのより深いレベルを知覚します。 現象 存在する、そのすべて 現象 固有の存在は一切ありません。 これは非常に特別な成果です。

ラマ・ツォン・カパの手印の重要性

の写真を時々見かけます ラマ ツォンカパは、片手を教えの位置に、もう一方の手を膝の上に置いて瞑想の位置に座っている様子を示しています。 中の手 瞑想 位置は彼が深いところにいることを示しています 瞑想 空についてと同時に、彼は教えることができます。 言い換えれば、彼は従来のレベルで対処することができ、同時に空虚を知覚する. それは、手のジェスチャーを通して、完全に啓発された人の資質を象徴的に示しています.

仏の慈悲

について話すとき 仏の思いやり、私たちは愛情深い優しさについて話している 仏 すべての生き物に備わっています。 方法についてはすでに説明しました。 仏の思いやりは公平であり、その人がどのように感じていても、すべての人に平等に向けられます。 仏、彼らが仏を好きであろうとなかろうと、彼らが作るかどうか 製品 信仰を持っているかどうか。 彼らはまた、 仏の私たちに対する思いやりは、自分自身に対する私たち自身の思いやりよりもはるかに強いです。 仏 私たちが自分自身を気にするよりも、私たちのことを気にかけています。

それは不可能に思えます。 私が自分のことを気にする以上に、どうして私のことを気にしてくれる人がいるでしょうか? 私たちは自分自身のことをとても気にかけていて、非常に利己的であるにもかかわらず、別の意味で、自分自身をあまり気にしていません. たとえば、体に良くないとわかっていても、体に良くないあらゆる種類のジャンク フードを食べてしまいます。 私たちがこれをしているとき、私たちは自分自身に有害な方法で食べているので、本当に自分自身にあまり思いやりがありません.

私たちの生活を見ると、自分自身を気にかけているにもかかわらず、自分自身に害を及ぼす特定のことを行っています. 私たちは事故に遭います。 私たちはまた、感情的に自分自身を打ち負かします。 誰も私たちのためにそれをする必要はありません。 しかし、 仏 慈悲と思いやりを持って、故意に私たちを傷つけることは決してありません。 彼らの思いやりは非常に大きいので、決して悪意を抱いたり、他人を傷つける行動をとったりすることはありません。

質問と疑問

ここで問題が発生します。 仏 私に危害を加えたくない 仏 いつも私に恩恵を与えてくれるのに、どうして私はこんなに惨めなの? 仏法を修めようとすると、さらに悪化することがあるのはどうしてですか？ もし 仏 法を教えて利益を得て、私は法を実践していますが、私の心は完全にバナナであり、私の人生は崩壊しています。 どういう意味ですか 仏 私に思いやりがありますか？ 彼は私にストレスを与えているこれらすべてのことを教えてくれています!

ということを理解する必要があります。 仏側に、私たちを傷つける意図はありません。 利益を得るという意図だけがあります。 私たちの側では、適切に練習する方法を理解していないことがあります。 バランスが崩れますが、それは 仏 思いやりに欠けます。 それは、練習方法に慣れていないため、時々バランスを崩してしまうからです。 また、練習していると、良くなる前に悪くなってしまうことがあります。 それはアーユルヴェーダ医学のようなものです。 あなたはそれを服用すると病気になりますが、最終的には治ります。 西洋医学は飲んですぐに治りますが、後から副作用が出ます。

時々、練習していると、状況が悪化しているように見えることがあります。 私たちは練習していますが、以前より利己的になったり、以前よりも集中力が低下したように見えます。 私たちは完全に緊張していると感じるかもしれません（私たちはこれを 肺）とストレス。 私たちはこのすべてのダルマを行っていますが、生活を維持することはできないようです。 そのため、状況が改善する前に悪化することがあります。 私たちは強力なダルマ薬を大量に服用していますが、それを私たちの生活にどのように当てはめればよいのか分からず、バランスを崩してしまうことがあります。

しかし、私たちが自分自身について学ぶことはすべてより多くの情報であるため、バランスを崩しても問題ありません。 私たちは研究室を持っていて、心の性質について研究しているので、私たちは自分自身について、つまり心についてもっと学びます。 他の人は私たちとまったく同じなので、他の人がどのようであるかについても学びます。 ですから、自分自身の困難、問題、不均衡を理解できれば、他の人が私たちに助けを求めたときに、彼らが話していることをよりよく理解できるようになります。 ですから、練習で問題が発生した場合でも、相手を責めないでください。 仏、自分を責めないでください。 これらのことが起こることを認識するだけで、ゆっくりと自分自身のバランスを取り、前進し続けることができます. これらのことを経験したことから多くを学ぶことができることを認識してください.

仏の10の力

これは、 仏の知恵と思いやりと、 仏の心境を簡単に説明します。 彼らがこれらのことについて拡張して話すとき、彼らは4つの大胆不敵さ、10の力、18の共有されていない資質、汚染されていない知恵の21のカテゴリー、およびこれらすべてについて話します. これらすべてのリストを今すぐ確認することはしませんが、10 の力と呼ばれるセットの XNUMX つを選んで確認しました。 仏の資質。

Theravada の学校が説明する方法 仏の資質と大乗のやり方は異なります。 そのときの自分にとって何が役に立つかによって、この 10 つを行き来することができます。 しかし、私たちがXNUMXの力について話しているとき、私たちは大乗のビジョンを通して話しているのです。 仏 することができます。

の資質について話しているとき、私たちはそれを覚えておく必要があります。 仏、私たちはそれらを直接知覚することはできません。 私たちは目で花を見ることができます。 それは私たちの心が知覚できるものです。 しかし 仏の資質は私たちの目で見ることができるものではありません. 私たちは、何についての知的アイデアを得ています。 仏そして、その道を実践し、自分の心を浄化するにつれて、私たちはこれらの同じ資質を達成できることに気づき始めます. 私たちは心の中で小さな芽が成長しているのを見て、成長した木を直接見ることはできなくても、他の誰かの心の中に完全に成長した木があると推測します。

そういうわけで、私はこれらの力を直接見たことがないと言いますが、他の誰かが私にそう言ったので、私はそれらを信じています. 私はあなたにそれらを信じさせることはできず、私はそれらを理解することさえできないので、私はここで何をしていますか? [笑い] とはいえ、これらについて考えることは、何らかのアイデアを得るのに役立つと思います。

1. 　 仏 さまざまな行動とその結果の間の適切な関係と不適切な関係を知っている。 言い換えれば、彼は幸福があるとすれば、何が幸福の適切な原因であったかを知っています。 仏教では、善行または積極的な行動は、それがもたらす結果によって定義されると言います。 だから、 仏 富があるとすれば、それは寛大さによるものであり、それは富の適切な原因であることがわかります。 尊い人命があるのなら、それは善良な倫理を守ることから生まれたものであり、それは正当な理由です。 不適切な原因もわかります。 言い換えれば、誰かが高次の転生をしたとしても、それは彼らがすべての所有物を蓄え、隣人に怒鳴ったからではありません。 それはその結果の不適切な原因です。

   　 仏 建設的な行動と破壊的な行動が何であるかを知っています。 仏 これらのさまざまな種類のアクションすべてからどのような結果が得られるかを知ることができます。 これは非常に有用な情報であり、これを自分の心の中で成長させることができればできるほど、混乱は少なくなります。 幸福の適切な原因である建設的な行動と、幸福の不適切な原因である破壊的な行動を区別することができます。 の 仏 すべての無知を浄化したので、すでにこれらを知っています。 怒り, 添付ファイル、そして心の汚れ。 この種の情報は、誰でも簡単に入手できます。 仏 究極の真実と従来の真実を同時に見ることができるからです。 それは、コンピュータの画面を常にオンにしていて、すべての情報がそこにある人のようなものです。

2. 　 仏 すべての個々のカルマの特徴的な成熟、または特徴的な結果を知っています。 最初の権力は、一般原則について話していました。 仏 どんな一般的なことが幸福を引き起こし、どのような一般的なことが苦しみを引き起こすかを知っています。 XNUMXつ目の力は、彼が特定の行動を知っていることです。

   たとえば、私たちは今夜この部屋に座っています。 これは一般的に言えば、前世で良い倫理的行動をとったからです。 私たちは前世で寛大だったので、ここにいるのに十分な材料があり、飢えているわけではありません. 私たちがここにいるのは、法に会うために前世で何らかの祈りをしたからです。 ですから、一般的な方法でそれを言うことができます。 仏 適切な原因と不適切な原因について述べたので、ここにいるために前世でどのようなことをしなければならなかったかを推測できます。

   しかし、 仏 この部屋にいる特定の個人を見て、「ああ！ XNUMX 億年前、あなたはこれこれの国で生まれました。 あなたはそのように名付けられました。 あなたはこれこれをしました、そしてそれは具体的でした カルマ 今夜この部屋であなたが経験していることのこの側面を持つようにあなたを導きました。 ですから、すべての細部、正確な特定の熟成 カルマ、のみ 仏 それらすべてをミスなく見通す透視能力を持つ。

   　 仏 破壊的なカルマ、建設的なカルマ、ニュートラルまたは不特定のカルマをすべて見ることができます。 彼は、無知によって汚染されたものと、無知によって汚染されていないアリアが作成したものを見ることができます。 これらすべての種類のことは 仏 知ることができます。 繰り返しますが、これは非常に有益な情報です。 そのようなことを知ることができれば、他の人を助けることはずっと簡単になります。

3. 　 仏 すべての衆生のさまざまな願望や傾向を知っています。 A 仏 彼らの願望がこの人生から何であるかを知るでしょう。 仏 彼らが将来の生活に関して何を目指しているのか、道に関して何を目指しているのか、 聞き手 道または孤独な悟りの道（どちらも羅漢になる道）、または彼らが道をたどりたいかどうか。 菩薩 彼らを完全な悟りへと導く道 仏。 だから 仏 さまざまな人々のさまざまな願望や傾向、彼らが何をしたいのか、何を熱望しているのかを知っています。 繰り返しますが、これらのことを知っていれば、他の人を助けるのはとても簡単です。
4. 　 仏 すべての衆生の願望と傾向を知っているだけでなく、彼らの実際の性質も知っています。 私は先生に、傾向と気質の違いは何ですか?と尋ねました。 彼は、「まあ、誰かが何かをする傾向があるかもしれませんが、それができるのは彼らの性質ではないかもしれません. したがって、XNUMX 乗では、 仏 自分が何をしたいのか、何をしたいのか、何をしたいのかを知ることができます。 XNUMX 乗は、 仏 彼らの願望を実行することが彼らの性質、性格、および気質にあるかどうかを知っているでしょう.

   子どもを育てるときに想像してみてください。もしあなたが子どもの願望と気質の両方を知ることができれば、子どもをもっと助けることができます。 しかし、人の願望だけを知っていて、その人の気質を知らない場合 (またはその逆)、彼らに利益をもたらす能力はそれほど大きくありません。 の 仏 私たち全員のさまざまな性質を知っています。 彼は、悟りに導くことができる各人のさまざまな要因と、簡単に育てることができる、彼らの中で優勢なすべてのさまざまな資質を知っています。 彼は、私たちが持っているさまざまな正しい概念と、私たちの誤解をすべて知っています。 これにより、 仏 バランスを崩したときに正し、自分の良さを引き出すために。

5. 　 仏 さまざまな人々の能力を知っています。 学部の説明にはさまざまな方法があります。 ひとつの方法は、人々の能力について話すことです。 これらは鈍くて鋭い能力と訳されることもありますが、私は鈍くて鋭いという言葉が好きではありません。 中庸と鋭敏とか、そういう言い方がいいと思います。 しかし、話されている考えは、人々はさまざまな能力を持っているということです. ここで彼らがよく説明するのは、中等度の能力を持った人々のことです。 仏、彼らはそれらの資質を信じており、すぐに信仰を持ちます。 「私はそれを感じないので、それは高い能力に違いない」と思うかもしれません。 [笑い] でもそうじゃない。 高い能力を持つ人々は、信仰を持つ前に理由を理解したいと思っています。 そのため、鋭い能力を持つ人は、 仏の性質、空を知覚することの意味など。

   人々はさまざまなレベルの能力を持っており、さまざまなレベルの回答に満足しています。 まさにそれが理由です 仏 彼らは理解する能力が異なり、教えに満足する方法も異なるため、人によって異なることを言いました。 あ 仏 それらすべての異なる能力を知覚することができ、それは 仏 非常に巧みに適切な方法で他の人を導く能力。 難しすぎたり簡単すぎたりして、人々が自己満足したり落胆したりするのを妨げるようなことは教えません。

6. 仏陀は、あらゆる種類の目標に至るさまざまな道をすべて認識しています。 　 仏 XNUMXつの領域のいずれかで輪廻転生するために必要なすべての道とさまざまなことを知っています。 彼は、私たちがなりたい場合に生成するさまざまな意識を知っています 聞き手 羅漢、孤独な悟りの羅漢、または完全な悟り 仏. これらの XNUMX つの車両は非常に頻繁に登場します。 聞き手、孤独な実現者と 菩薩 これは、私たちが議論しているこの時点で出てくるので、少し回り道して、これについて少し説明させてください。 の 仏 XNUMX 台の車両それぞれの異なる経路を知っています。
   1. 聞き手 最初の車両は、 聞き手 教えを聞く人のように。 これらの人々は、 自由になる決意. 彼らは基本的に、わずかな正の可能性を集め、空を直接認識し、羅漢になり、循環的な存在から解放されます。
   2. 孤独な実現者 多くの場合、彼らは一人で生活しているため、孤独な実現者はそう呼ばれます。 彼らの最後の再生では、多くの孤独な実現者が生まれました。 仏 地球上に出現。 ですから、彼らは孤独で、その生涯で実現しました。 彼らもまた、 自由になる決意. 彼らは適度な正の可能性を集め、空の洞察を得て、羅漢となり、苦しみと循環的な存在から解放されます。
   3. 菩薩 XNUMX台目の車両は 菩薩 車両。 これらの人々は、 自由になる決意 循環的な存在自体の 仏 他の人に利益をもたらし、永続的な幸福に導くために。 それと 菩提心 動機づけ、彼らは空を認識し、すべての汚れを完全に取り除き、完全に啓発されます 仏.

   つまり、これらの XNUMX つのレベルがあります。 吸引 XNUMX台の車両によると—聞き手、孤独な実現者と 菩薩。 にもかかわらず 聞き手 孤独な実現者は、同じ羅漢性の目標を持っていますが、彼らが達成する羅漢性の種類はわずかに異なります。 孤独な実現者は、パス上でより多くのポジティブな可能性を集めているため、より多くのことを行うことができます.

   　 仏 誰がどの乗り物についていく傾向があるかを知っているだけでなく、彼らがそれを行う気質と能力を持っているかどうかも知っています。 また、この力により、彼は過去と、これら XNUMX つの異なる車両の各ステージで全員を導く方法を知っています。 たとえば、ダウンタウンに行くには、バスに乗るのは快適ですが、高速道路を運転するのは気が引ける人もいます。 他の人は快適に運転できると感じ、バスに乗りたがりません。 ダウンタウンに行くためのさまざまな方法をすべて知っていれば、人々を行きたい場所に導くのに非常に優れていることになります. 一方、ダウンタウンへのルートが XNUMX つしかなく、そこに行くために使用する車両が XNUMX つしかわかっていない場合は、はるかに制限されます。

7. A 仏 深い瞑想状態にある人々を助ける方法を知っています。 ここでは、さまざまな瞑想的吸収または瞑想的トランスとして時々翻訳されるものについて説明します。 私は「トランス」という言葉が特に好きではありません。 私は「道に沿って達成できるさまざまなレベルの深い集中力」を好みます。なぜなら、XNUMX つのレベルの集中​​力しか得られないからです。 集中力にはさまざまなレベルがありますが、そのうちの XNUMX つだけを理解することさえできません。 の 仏 上手だから、 仏 さまざまなレベルをすべて知っており、どの種類の瞑想状態を養うべきか、どの種類の瞑想状態に夢中になりすぎないかについて、人々にアドバイスを与えることができます。 至福 そして決して空虚に気付かない。

   だから 仏 どの人を養うべきか、どの人に注意を払うべきか、どのように養うべきか、そして人々が瞑想の集中に行き詰まったり自己満足にならないようにする方法を知っています。 それはとても上手です。 「私は集中力がない」と思うかもしれませんが、時には集中力が生まれます。 仏 これらのさまざまなレベルをすべて知っているので、価値のあるものを育成し、他のものに行き詰まらないようにすることができます。

8. A 仏 自分自身と他人の以前の再生に気づきます。 仏陀は、誰が誰として生まれ、いつ生まれ、どのような転生をしたかを知っています。 そのようにして、彼らはまた、人々がこの人生にもたらしたさまざまなカルマをすべて知っており、この人生で人々とどのような適切な関係を築くべきかを知っています. たとえば、アーナンダは 仏舎利弗は別のことをしたほうがよかった――この二つは 仏当時の弟子たち。 人々の以前の再生と、彼が彼らとどのような関係を持っていたかを知ることによって、 仏 この生涯で彼らとどのような関係を築くべきかを知ることができました。

   これは非常に便利な能力だと思います。 私たちは自分自身の生活の中で、他の人々とどのような関係を築くべきかわからないことがあります。 私たちは誰かとある種の関係を持ちたいと思うかもしれませんし、それを機能させようとするかもしれませんが、時にはそれが実現しないこともあります. 以前の認識があれば カルマ、私たちがさまざまな人々と持っていたさまざまなカルマのつながり、そして私たちが一緒に作成したさまざまな傾向がある場合、それらがすでにあるもの以外のものになる理由がない場合、関係を強制することはないかもしれません.

   一方で、もし私たちが他の人々との過去の関係を認識していれば、この生涯で彼らとどのように有益な関係を築くべきかを知ることができます. この種のことを知らないために、人々との多くの機会を失うことがあります。 たぶん、私たちが機会を持っている何人かの人々がいて、 カルマ 信じられないほど良い関係を築くことができますが、そこにある可能性に完全に気付いていないため、それを実現する方法がわかりません. だから、それはの本当に良い品質です 仏 人々の以前の再生、そこにあった関係の種類を知り、この生涯で建設的な方法で彼らとの関係を導くことができる.

9. 　 仏 すべての人の死、中間状態、将来のすべての再生を、悟りを開くまで、そしてその後どこで現れるかを知っています。 これは、 仏 私たちの将来の再生をすべて知っていて、すべてが運命づけられていることを知っていますか? それは、すべてが運命づけられているということですか? 仏 私たちの再生を知っていますか？

   いいえ、すべてが運命であり、予定されているという意味ではありません。 ラマ Yeshe は次のように説明してくれました。 彼らには特定の習慣があるため、今回は特定の状況で特定のことが起こる可能性があることを知っているかもしれません. 彼らは夕食に遅れることが多いので、彼らが夕食に遅れることを知っているようなものです。 彼らが夕食に遅れることを知っているということは、その人は遅刻するかどうかについて選択の余地がないということですか? いいえ、そうではありません。 その人にはまだ選択肢があります。 彼らにはまだ自由意志があります。 彼らはまだ彼らがやりたいことをすることができ、あなたが間違っていることさえ証明するかもしれません. しかし、その人についての知識と以前の習慣のおかげで、彼らがやろうとしていることの種類を感じることができます。」

   私はそれが 仏 そうであれば。 すべてが事前に計画され、運命づけられているわけではなく、ただそれをしなければなりません。 だとしたら、何をやっても無駄です。 それは、 仏 私たちがどのような習慣を身につけているかを見ることで、何が起こりそうかを予測する能力を持っています。

   これが、 仏 起こることを完全に知っていますか？ 私は知らない; 「はい」と言う人もいれば、「いいえ」と言う人もいます。 法王 ダライ·ラマ それが起こるまで正確なことは何もわからないと言った。 物事は常に依存して発生し、物事は常に変化していることを覚えておくとよいと思います。 さまざまな要因が何かに影響を与えます。 ちょっとしたことで結果が完全に変わることがあります。 しかし同時に、私たちは原因と結果から完全に離れて活動することはできません。 また、私たちの自由意志には限界がありますね。 腕をバタバタさせて空を飛ぶ自由意志はありませんが、飛行機に乗る自由意志はあります。

   したがって、自由意志と事前決定について話すとき、どういうわけか私たちは問題を正しく組み立てていないような気がします. 私たちの西洋的な見方をする必要はないかもしれません。 物事は従属発生であることを理解するのが最善かもしれません。 物事は他の問題に依存して発生し、原因と結果を理解するため、現在の情報に基づいてアイデアを持ち、発生する特定のことを予測できます。 それはあなたにとって意味がありますか？

10. 　 仏 各存在のマインドストリームの汚染の枯渇の程度を知っています。 これは、 仏 あなたがどれだけすり減っているか知っている 怒り またはあなたがどれほど疲れているか 添付ファイルを選択します。 仏 誰がパス上のどのレベルのオブスキュレーションを放棄することができ、誰がまだそれらの異なるレベルのオブスキュレーションを放棄していないかがわかります…

[テープの変更により失われた教え。]

…と思うかもしれません。 仏 2,500 年前に生きていて、私は彼に会ったことがありません。 これについては、いくつかの異なる考え方があります。 ひとつの考え方として、あなたが知っている仏がいるかもしれませんが、彼らが仏であることに気づいていません。 彼らはまだあなたを導く能力を持っています。 第二に、釈迦牟尼 仏 それらすべてを開発する方法についての教えを与えました。 彼はそれらの資質を開発する方法についての情報を与え、彼はそれらすべての資質を演じました. そのため、すべての情報がそこにあり、私たちはそれを学び、実践することができます. 会えなかったとしても 仏 直接、私たちは今でもこれらの資質によって動機付けられ、実行され、これらの資質を自分で開発する方法を教えてくれる教えの全系統を持っています.

問答

対象： 始まりのない再生があります。 知っておくべき再生は常にもっとあるのに、どうやってそれらすべてを知ることができるのでしょうか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 物事を知る無限の能力のアイデアも開発する必要があるかもしれません。そのため、並行する線路ができます。XNUMX つは再生であり、もう XNUMX つはそれを知る意識です。 この種のことは、無限のものについて考えるときにどのように行き詰まるかを示していると思います. まるで、一度に XNUMX つずつ学ばなければならないという考えを持っているかのようです。 一方、無限の鏡がある場合、それはすべての無限の空間を同時に反映します。 何かが無限になるために、インチごとに成長し続ける必要はありません。 しかし、無限のものには境界がなく、特定することはできません。

ブッダは私たちを導く

対象： [聞こえない]

VTC: 実際に私たちの世話をする能力を持っているブッダと個人的な関係を持つことができ、そのような自信があれば、私たちの態度が変わります. 私たちはとても安全だと感じています。何もない空間の真ん中にいるようなものではありませんが（笑い）、宇宙のどこかに助けがあると感じています。 誰かが私たちを助けようとしています。 [笑い]

これが私に指摘していること、そして私が自分自身の心に見ていることは、ブッダが私を助けるためにどのように顕在化すべきだと思うかという私の考えを本当に克服しなければならないということです. ときどき考えます。 仏、これは何 仏 あると私が信じるようにするべきです 仏. そしてこうして 仏 これが私が助けられる必要があると私が思う方法だからです。 しかし、私はこれについて非常に固定的で厳格な考えを持っているので、自問する必要があります。 私は本当にそれを知っていますか？ たぶん 仏、 から 仏側は私を助けようとしていて、自分の頑固さのために物事から離れているのかもしれません。」

あるいは、ブッダが私を助けようとしていて、私が実際に彼らの助けを受けているのかもしれません。 しかし、物事が良くなるどころか悪化しているため、私の周りの世界がバラバラになっているように見えます. と思うことが多いです 仏 私が非常に困難な状況にいるのではなく、すべてを本当に迅速に改善する必要があります。 しかし、これらの状況は成長するための本当の機会なので、私は本当に自分の考えに取り組む必要があります。仏ほら、もしあなたが本当に存在するなら、私はこれとこれとこれが必要です。 そのような場合、私は 仏 サンタクロースのように、私を幸せにするために必要だと思うものを求めています。

あなたが子供を育てる場合、あなたの子供はあることが自分にとって良いことだと思うかもしれませんが、あなたには知恵と広い視野があり、別のことが彼にとってより良いことを知っているので、子供をその状況に置くことになります。 、気に入らないかもしれません。 幼い頃、知らない場所に行くのが苦手だったのを覚えています。 両親は、「ほら、行って、人に会って、楽しい時間を過ごせるだろう」と言いました。 私は行きたくなかったのですが、彼らは私を行かせてくれました。 彼らは正しかったので、彼らは非常に賢明だったと思います。 普通に行って楽しかったです。 でも行く前は本当に頑固で行きたくない。 どういうわけか、両親がより大きなビジョンを持つことで、たとえ子供がその場所までかんしゃくを投げていたとしても、彼らは子供を賢明な方法で導くことができます. ブッダが私たちを導いてくれることもあると思います。

ブッダは創造神ではない

対象： のこれらの資質のいくつか 仏 神の性質に非常によく似ているように聞こえますが、私はそのような存在を一切信じないと決めました.

VTC: いいえ、 仏 神ではありません。 大きな違いがいくつかあります。 XNUMX つの違いは、 仏 世界を創造しなかった。 仏 輪廻を発明したわけではなく、周期的な存在を発明したわけでもありません。 仏 発明しなかった カルマ. 仏 私たちを苦しめません。 仏 すべての異なる再生を発明したわけではありません。 仏 何も作成しませんでした。 これは大きな違いです。

仏は全能ではない

もう XNUMX つの大きな違いは、 仏 全能ではありません。 全知と全能は違います。 品質である全知で、 仏 があります 仏 宇宙に存在するすべてのものを知覚することができます。 全能とは、あなたが望むことを何でも実現できる能力です。 の 仏 全能ではありません。 の 仏 私たちを引き抜くことはできません カルマ もう問題がないように。 仏教の観点からは、全能者はいないと言えます。なぜなら、誰かが完全に思いやりがあり、全能であり、望むときに指を鳴らすだけで世界を変えることができるなら、 仏 あなたがそれを止めることができれば、循環的な存在をより長く続ける理由はまったくないので、確かにすでにそれを行っていたでしょう.

仏教にはそういう考えはない 仏 私たちが何かを学ぶために苦しんでいるのを見ています。 そのどれもありません。 もし 仏 苦しみを止めることができ、 仏 でしょう。 しかし 仏 彼らは大きな力と能力を持っているという意味で全能ではありません。 彼ら自身の側からは、それらは隠されていませんが、物事は依存して発生しているため、他の世界と相互作用し、すべてを思い通りにすることはできません. つまり、これらは XNUMX つの大きな違いです。

あなたが不快に感じた資質について、ここで取り上げたいことは他にありますか?

ブッダは私たちを裁かない

対象： [聞こえない]

VTC: よかった、それは誰かがチェックリストを持ってそこに座っていることを意味します。 イタズラした？」 [笑い] 誰かが私をスパイしていて、黒い点と白い点を書き留めようとしているのですか? 繰り返しますが、仏教の考え方は非常に異なっています。 仏 私たちが良いか悪いかを調べるために私たちをスパイしているわけではありません。 の 仏の心は鏡のようなものです。 それはすべてを知覚することができますが、心は完全に思いやりがあるので、どんな情報も 仏 gets はその思いやりを通して処理されます。

A 仏 そこに座って私たちを判断しているわけではありません。 しかし、 仏 私たちが腹を立てるのを見ると、彼らは私たちに思いやりを持つことができます。 そして、その人が制御不能な感情に押し付けられてそうしなければいいと思いませんか? その人がその習慣をやめられるように助けるのは素晴らしいことではないでしょうか? だからずっと 仏 が私たちを見ていることは、私たちの多くが子供の頃に育った方法とは大きく異なり、神が私たちを見下ろしていると考えています。 それは意味がありますか？

これらのことを考えているときに、不快に感じた場合は、それらを取り上げてください。 私たちが仏教の教えに来るとき、私たちはそれぞれ過去の経験のバックパックを持っていると思います. バックパックに制限されたり、戦ったりするのではなく、ただ置いて取り出し、中身を見て、それらのアイデアがまだ必要かどうかを確認するのは良いことです.

対象： どのように 瞑想 空虚で心を浄化し、誰かが全知になることを可能にしますか?

VTC: まず、心にあるさまざまな種類の障害を理解することが役立つと思います。 これは後ほど出てきますが、何度も読み返してみるといいでしょう。 私たちはしばしば XNUMX つのレベルのオブスキュレーションについて話します。XNUMX つは影響を受けたオブスキュレーションです。¹ もうXNUMXつは認知障害です。²

影響を受けたオブスキュレーション

苦しめられた曖昧さは苦しみです³ そして無知を含む彼らの種子、 怒り & 添付ファイル そして、私たちを周期的な存在に再生させるすべての汚染されたカルマ。 そのレベルの曖昧さが取り除かれると、その人は羅漢であり、無知がなくなるため、心の鏡は非常にきれいになります。 怒り, 添付ファイル そして他の苦しみ。 単純に、あなたのエネルギーの多くがこれらの間違った認識に入るのに使われておらず、それがすべての痕跡によって隠されているわけではないからです。 カルマ あなたがこれらすべての間抜けな方法で行ったことから得たものであると、心は自動的にさらに多くのことを認識することができます. ですから、羅漢は優れた透視能力を持っています。

認知障害

しかし、阿羅漢の心の中には、後世に現れる実在の姿を取り除いていないという意味で、まだいくつかの微妙な汚れがあります。瞑想 時間。 たとえ彼らが真の、または本来の存在の空虚さを見ることができるとしても、 瞑想、羅漢が起き上がるとき 瞑想、存在しないことを知っていても、すべてが本当に存在しているように見えます。 ですから、心にはまだある種のベールがあります。 それを取り除くと、心は汚れのない無限の鏡のようなものになります。

人が持つ能力は、鏡の反射能力が鏡からどれだけの汚れを取り除いたかに関係しているように、心からどれだけゴミを取り除くことができたかによって決まります。 羅漢は多くのことを知っています。 仏 知っています。 羅漢は多くの人の前世を知り、 カルマ しかし、彼らはすべてを正確に、完全に、完全に知っているわけではありません。 仏. 心や鏡はとてもきれいですが、まだ汚れが残っているので、羅漢はまだ時々おかしくなることがあります。

対象： それはいくらですか 仏 私たちの世界に介入？

VTC: よくわかりませんが、47.8% でしょうか。 [笑い] おそらく個々の存在に大きく依存すると思います カルマ.

対象： なぜ私たちの カルマ 彼らが私たちの世界にどのように介入するかに影響を与えますか?

VTC: を作成したとしましょう カルマ ダルマに出会い、それを実践し、ダルマの影響に心を開いてください。 そして仏陀は、私たちを助けるために完全に悟りを開いたのです。 ラジオをオンにして、電波を拾ってしまうようなものです。 一方、誰かが持っていない場合 カルマ 助けを求めて心を開いていないのに、なぜブッダはぶらぶらしているのですか？ 仏陀は、助けが得られないところを助けようとして、座って壁に頭をぶつけるつもりはありません。 しかし、それらは選択的ではありません。 彼らは、「ああ、この人はとても信頼しているので、私は彼を助けますが、この人は馬鹿で私を信じていないので、私は彼を助けません」とは言いません。

仏陀はすべての人を助けますが、すべての人がその助けを受けるわけではありません

仏陀は助けを与えますが、人々がその助けを認識して受け入れることができない場合、なぜ彼らはそれを差し出すのでしょうか? 仏陀が鉤を差し出しているようなものですが、鉤に掛ける指輪を差し出さないことがあります。 の 仏 私たちの指輪はとても小さいので、彼はフックを変更したり、別の種類のフックを作ったりするかもしれません. どういうわけか、彼らは彼らが助ける方法を変えるでしょう。 それはそうではありません 仏 私たちは否定的であるため、私たちを完全に見捨てようとしています。 しかし、私たち自身の心が閉ざされていると、彼らが私たちを助けることができる量が減ります。

いくら 仏 私たちのそれぞれの生活に介入できるかどうかは、私たち一人一人にとってまったく異なるものになるでしょう。 彼らが私たちの生活にいつ介入するかさえ分からないかもしれません。 彼らがそうしても、私たちはそれに気付かないかもしれませんが、それでも彼らは絶えず介入しているかもしれません.

ダライ・ラマ法王

たとえば、数か月前にニューヨークでカーラチャクラを撮影したときのことを考えてみてください。 菩薩 誓い マディソン・スクエア・ガーデンにて。 私にとってこれは、3,500 人の人々がすべての有情の利益のために仏になりたいと言っているという素晴らしい経験でした。 「なんて素晴らしいことをしているのだろう！」と思っていました。 法王は本当に 仏 自分よりも人を大切にしたい、悟りを開いた人になりたいという思いを人々に提示することで、 仏 他の人に利益をもたらすために。 彼がいた 提供すること ニューヨークの苦役に代わるこの信じられないほどの代替手段。 彼が与えたとき、それは非常に驚くべきことでした。 誓い.

しかし、その式典によってその講堂にいた各人がどれだけ恩恵を受けたかは、さまざまであったに違いありません。 一部の人々はおそらくすでに菩薩であったため、利益はおそらく完全にAからZまでの範囲でした. 彼らはおそらく、法王の言葉をすべて聞き、また、 菩薩 誓い. すると、客席に座って「これは面白い。 私はノーベル平和賞を受賞したチベット出身のこの男を座って見ています。 いやー、いい笑顔ですね。 彼は思いやりについて語っています。それは本当に素晴らしいことです。 ここはちょっと暑いので、今夜は友達と夕食を食べに出かけるので、早く終息することを願っています。」

この二人は同じ講堂に座っていますが、法王が与えてくださる助けがそれぞれどのように異なって受け止められているかを見てとれます。 法王の側からすれば、法王はあらゆる人に助けを与えているが、人々はそれを独自の方法で認識している。 彼らは自分たちが取ることができるものを取り、それは良いことです。 人々は何らかの利益を得るでしょう。

精神状態によって効果が異なる

物からどれだけの恩恵を受けるかは、精神状態と カルマ. 私が言ったように、私たちは自分がどれだけの恩恵を受けているか、そしてどれだけの恩恵を受けているかさえ気づいていないかもしれません 仏 私たちの生活に影響を与えています。 ニューヨークにいた方の中には、当時こう思った方もいるかもしれません。 これは素晴らしい。" 10年後、20年後、あの出来事を振り返って「うわー！ 信じられない！」 突然、法王がどれだけあなたに利益をもたらしていたかが明らかになりました。 しかし、その時、あなたは理解していませんでした。 私たちの生活には、そのようなことがたくさんありますね。 私たちは何が起こっているかを知っていると思いますが、数年後、別のことが起こっていることに気づきます。

認識の違い

対象： [聞こえない]

VTC: ミツバチの目について調べると、複数のレンズを持つ非常に複雑な目を持っていることがわかります。 ミツバチが何かを認識する方法と、同じものを私たちが認識する方法はまったく異なります。 同じように、犬は私たちが聞こえないことを聞くことができます。 また、犬は非常に多くのことを嗅ぐことができ、嗅覚を通じて非常に多くのことを知ることができるため、私たちには完全に閉ざされた情報の通り道全体を持っています. しかし、私たちがそれらを聞いたり嗅いだりしないからといって、犬の認識が間違っているとは言えません。 同じように、私たち自身の知覚以外の他の知覚が存在しないとは言えません。

極楽浄土の認識

これは、浄土の背後にある全体の考え方でもあります。 私たちが話すとき 浄土浄土は必ずしも別の場所である必要はないため、浄土を知覚できるかどうかは、あなたの心のレベルに依存します。 私たちの心がとても純粋であれば、ここは浄土です。 私たちの心が圧倒された場合 カルマ、これは地獄の領域のようなものです。 このように、XNUMX 人または XNUMX 人が同じ状況に対して XNUMX 人または XNUMX 人の異なる態度や反応を示すことができることが再びわかります。 そこに何かが客観的に存在するのではなく、人それぞれが何かをどのように経験し、知覚するかということです。 何かが彼らにどのように見えるかは、彼ら自身の精神状態によるものです。

ですから、この部屋を見て、これは良い中立的な場所だと言うかもしれませんが、地獄の存在がここに来て、これは熱く燃える地獄だと言うかもしれません. 次に、 仏 ここに来て、この場所が浄土であることがわかるかもしれません。 私たちは通常ここに来て、私たちの認識に動揺します。 [笑い]

すべてを吸収するのに少し時間を費やしましょう。

この教えは、 ラムリム または悟りへの漸進的な道。

1. 「苦しんでいるオブスキュレーション」は、Venの翻訳です。 Chodron は「妄想されたオブスキュレーション」の代わりに使用するようになりました。 ↩

2. 「認知的曖昧さ」は、Venの翻訳です。 Chodronは現在、「全知への隠蔽」の代わりに使用しています。 ↩

3. 「苦しみ」はVenの翻訳です。 Chodron は現在、「不穏な態度」の代わりに使用しています。 ↩