スピリチュアルな修行は私たちを変えます

• 知恵、思いやり、平和な心を育むことは私たちを変えます
• 避難中 セクションに 三つの宝石 それぞれの特徴を理解することで
• それぞれに抱く想い 三つの宝石

LR 026: レフュージ (ダウンロード)

今朝、セラピストのジャック・コーンフィールドとロバート・ウェルシュのテープを聴いていました。 ジャック・コーンフィールドもヴィパッサナーを教えています 瞑想. Robert Welsh は、セラピーでは病理学と心理学を研究しているとコメントしています。 心理学の教科書を見ると、インデックスにはさまざまな問題と病理学のすべてのリストがあります。 条件 しかし、メンタルヘルスにはエントリがありません。 つまり、メンタルヘルスとは何かについて、心理学には明確な定義がありません。 メンタルヘルスとは、これらの他の問題がないことであると考えられています。それが何であるかは誰にもわかりません。 彼は、メンタルヘルスの肯定的な定義を持っていない結果、人々が超越的で宗教的な経験をしたときはいつでも、セラピストはそれに対処する方法がわからない. スキーマは健康について語っていないため、スキーマにはこの種の経験をどこに置くかについてのフレームワークがありません。 それは病理学について話しているだけです。 その結果、誰かがある種の超越的で宗教的な経験をしたときはいつでも、彼らは通常それを統合失調症、精神崩壊、幻覚などと呼んでいます [笑い]。

私はそれについて考えました、そして、それは非常に興味深いと思いました。 それはあたかも私たちの文化の何かが宗教的経験を信用せず、宗教的性質を信用しないかのようです. どういうわけか、私たちは何が間違っているかだけを見るように物事を組み立てるだけです。 それから、私はもう少し考えさせられました…私たちの文化的育成は、一部の人々がなぜこのセクションで問題を抱えているのかを説明するのに役立つかもしれない. ラムリム、私たちが話すとき 仏の資質。 私たちはこれらの超越的な資質について話していますが、心理学にはそれらの場所はありません. それらは科学によって調査されていません。 また、新聞を含め、私たちが接触する主要な情報源のいずれにもそれらが見つからないため、それらは存在しないと考える傾向があります. 私たちの文化では、これらのことを認識、分類、または学習するためのフレームワークがまったくありません. この考え方は、かなり考えさせられました。

また、この環境で、知恵と思いやりを育むこと、静かで平和な心、落ち着いた心を育むことなどについて話すときはいつでも、誰もが私たちが話していることを理解していると思っていました. 心が穏やかで平和な状態にあることは誰にとっても難しいことではありません。 どういうわけか、私たちはそのような状態が可能でなければならないと感じており、すべての人に何らかの知恵と愛情のある優しさを与えることが可能でなければなりません. その部分は、人々に大きな問題を与えないようです。

問題は、この平和な心と知恵と思いやりが人をどのように変えることができるか、そしてそれらをどのように利用できるかについて、人々が懐疑的であることです. それはまるで、私たちが座っているときだけ、知恵、思いやり、そして静かな心を持つことができると考えているかのようです。 瞑想. 私たちはそれらの資質を 瞑想 しかし、メディエーションから立ち上がると、座る前と同じように、まだ古い自分のままです。 私たちはクッションに座っているときにこれらの資質を得ると考えていますが、私たちの生活の他の側面には影響しません. それが理由かもしれません。 仏、私たちは「ここで何が起こっているのか?」と言います。 仏 の効果を示す 瞑想 人の人生のあらゆる面で。

ある種のスピリチュアルな気づきを得たとき、あなたはただ座っているだけではありません。 瞑想 それらを平和に体験するクッションですが、何も変わりません。 その後の他者との関わり方が完全に変化するという意味で、実際には性格、性格に非常に大きな変化があります. 叡智、思いやり、心の静けさを悟ると、通常は心配や不安、フラストレーションに浪費するすべてのエネルギーが解放され、他の多くの方法に向けることができます。

ですから、そのすべてのエネルギーは…私たちの性格の何かを非常に劇的に変えなければならないと思いませんか? 叡智と思いやりとサマーディの実現は、私たちが以前には見ることができなかったものを見る能力を私たちに与えなければなりません. たとえば、人々の以前の経験、以前の経験を理解できること。 カルマ そして、彼らの現在の気質と傾向が以前の結果であること カルマ. また、これまでの取り組みの結果、達成できることと達成できないこと カルマ. 完璧な叡智を持つことには、誰かが悟りを得るために導くさまざまな道筋をすべて知っているという叡智も含まれていなければなりません。 そのような思いやりを持つことは、私たちが人々に話す方法、スピーチの力、そして他の人への影響力に影響を与えなければなりません. それはまた、私たちが自分でできることにも影響します ボディ.

悟りとは何かについてのビジョンを拡大する必要があると思います。 それは私が自分で持っている素敵な小さな個人的な経験ではありません 瞑想 クッションにしてから、「それはいいですね」と言います。 むしろ、それはダイナミックで変革的なものであり、それが起こった後は、あなたはもう同じではありません. のすべての資質を達成することは間違いなく可能です。 仏 そのような認識を持つと、物事は本当に変化するからです。

私は人々が行き詰まっている場所についてよく考えようとしてきましたが、おそらくこれはそれらの領域の XNUMX つであるように思われます。 私たちは「今は少しでも安心したい」と思っています。 ある人は、私たちは自分の存在を変えるツールを手に入れるためというよりも、自分の人生に対処するためだけに教えに来ると考えているとコメントしました. 「ただ来て、呼吸をして、自分自身について少し気分が良くなりたいだけです。 それで十分です。」

そして、それは良いことです。それには何の問題もありません。 しかし、それは限られています。 私たちが自分のスピリチュアルな実践について、「仕事で悪い日を過ごしたので、リラックスする方法が必要です。 アルコールや精神安定剤は悪い習慣なので、飲みたくないので、少しやります。 瞑想 代わりは。" それはいいです。 それは何も悪いことではありません。 アルコールや精神安定剤よりも効果的で、多くのお金を節約できますが、スピリチュアルな練習は、仕事での悪い日に対処するだけではありません。

また、セラピーとスピリチュアルな実践は、目的が似ているかもしれませんが、大きな違いもあります。 どちらも心を扱います。 どちらも私たちの精神的な問題を治そうとしています。 しかし、治療は基本的に、人が今の生活に対処するのを助けるように設計されています. それはいい、それで十分だ。 一方、スピリチュアルな修行は、それを行うのを助けるだけでなく、そもそもこの状況全体に行き詰まるのを助けることでもあります. それは、狭い限界にとらわれていることを乗り越える手助けをすることです ビュー これが私であり、これが私ができるすべてであり、これがどのように世界が存在するか、そして他に何も言わないことです。 スピリチュアルな修行はそれを引き裂きます。 したがって、治療よりもはるかに広範な目標があります。 副作用として、治療によっても生じるもののいくつかが生じます。 教えを聞くときは、そのことを意識して、ここで何をしているのかを自問するのが良いと思います。

では、避難所の話題を続けます。 [笑い] 私たちはなぜ私たちが 避難する. 私たちは何について話しました 避難対象 それは。 なぜ彼らが良いのかを調べました 避難対象 そして彼らの資質は何ですか - の資質 仏さん ボディ、言葉と心、ダルマの資質、 サンガ. 私たちはガイドが誰で、何が起こっているのかを正確に知っています。

ブッダ、ダルマ、サンガの際立った特徴を理解することを学び、それらに帰依する

次のセクションは 避難中 の特徴を知ることで、 三つの宝石. この主題に先行するすべてを学習した後、私たちは次のように考えるかもしれません。 三つの宝石 - 仏、ダルマ、 サンガ—信じられないほど多くの資質を持っています。 私はただできませんか 避難する 一つに？ それはもっと簡単ではないでしょうか？ なぜXNUMXつ必要なのですか？ 全ては一つだから一つにしよう！」 [笑い] そしてここでの答えはこうです。 XNUMX つすべてである必要があるのは、それぞれが互いに異なる特徴を持っているからです。」 これらの際立った特徴に耳を傾けることは非常に興味深いことです。 仏 とどのように関係するか 仏、正確にダルマとは何か、それにどのように関係するか、そして何を サンガ であり、それにどのように関係するか サンガ.

三宝の特徴

の違い 三つの宝石 まず第一に、その特徴にあります。 の特徴 仏 すべての欠点を放棄し、すべての優れた資質を開発した人です。 それがaの定義です 仏. 誰かがあなたに何を尋ねたら 仏 つまり、簡単な英語です。 すべてのゴミを捨てて、すべての良いものを開発した人. これ以上何を求めることができますか？ あ 仏 もう怒らないし、いらいらしたり、神経症になったりしません。どれもとてもいいですね。 の 仏 また、XNUMXつのレベルの真実を同時に見るという特徴もあります。 言い換えれば、すべての相対的な従来の存在とそれが幻想としてどのように見えるかだけでなく、それがどのように幻想として見えるかを見るだけでなく、実際にはいかなる種類の固体固有の存在も欠いているため、それが幻想としてどのように見えるかを見る. の 仏 物事がどのように存在するかについて、見かけのレベルとより深いレベルの両方を見ることができます。 これは、 仏 全知です。

だるまの特徴は、 真の道 そして真の断絶。 ダルマは 仏が地球に到着。 言い換えれば、全体の目的はなぜ 仏 来たのは法を説くためです。 の 仏 衆生が必要を満たすのを助けるためにダルマの教えを与えました。

　 サンガ 法を悟った者です。 ですから、ダルマは本当の避難所です。 仏 それを教えた人であり、 サンガ プリンにある証です。 なぜなら サンガ 彼らは私たちがそれをどのように行うことができるかについてのガイダンスを私たちに与えることができます. 彼らは模範によって教えてくれます。 彼らはまた、ダルマを明らかにし、それを自分の生活の中で使うことができたので、彼らの教えの正当性を私たちに示しています. を見て教えの有効性を見ると、 サンガ、それは実際に機能するという信念と自信を私たちに与えるのに役立ちます.

三宝の啓蒙的影響

際立った特徴の XNUMX 番目のグループは、それらの啓発的な影響の観点から説明されています。それらの啓発的な影響が私たちにどのように作用するかです。 の 仏の啓蒙的な影響は、私たちに口頭の教えを与えることによって作用し、それによって、私たち自身のマインドストリームに関する悟りのダルマや洞察を発展させる機会を与えてくれます。 の 仏 何を実践し、何を放棄すべきかを教えることによって私たちに影響を与え、彼はこれらすべてを最も効果的な方法で伝えます.

ダルマの悟りの影響は、私たちの苦しみを取り除くことによって機能します¹、汚染された カルマ、したがって、すべての不満足な 条件 私たちの生活の。 それは影響を与えるための非常に良い方法ですね。

　 サンガ 私たちを励まし、鼓舞し、模範を示し、実践を支援することで、私たちに影響を与えます。 の サンガ 練習して結果を出す。 これを見ると、私たちはそれを行うことに興奮し、したがって私たちも練習に参加します.

さまざまな種類の啓蒙的な影響を見るのは興味深いことです。 三つの宝石 特定の方法で私たちに影響を与えます。 この知識は、他の人に影響を与える方法の例を私たちに与えることができます. の 仏 教えることによって影響を与えるので、他の人にダルマを少し教えることができるかもしれません。 の サンガ 実践し、良い模範を示し、私たちを励ますことによって影響を与えます。 これも、私たち自身のレベルで始められることです。 特にあなたの家族、同僚、または特に仏教徒ではない人や仏教に興味のない人と。 三つの宝石、私たちは自分自身を練習し、心を変えるだけで彼らに影響を与えることができます. これにより、他の人々がダルマに対してオープンになる可能性があります。

私がクラウド・マウンテンで行ったリトリートに一人の女性が来ました。 私は事前に彼女と個人的に話しました.彼女がリトリートに来た理由は、彼女がこのグループのXNUMX人の人々に会ったからです. 彼女は以前に別の仏教の伝統を実践していましたが、ここで出会った人々はとても親切で、彼女はこう思いました。 これらの人々はとても親切です。」 それで彼女はリトリートに来ました。 私たちは、しようとせずに人に影響を与えることがあります。 それが、彼らに影響を与える最善の方法である場合があります – 私たちがしようとしていないとき. 私たちは自分らしくいるだけで、他の人に役立つことができます。 したがって、 サンガ 私たちに影響を与え、どのように私たちの心を訓練して、 サンガ. これらは非常に単純なことです。

私の妹はダルマにあまり興味がありませんが、彼女がほとんど興味を持っていないのは、母が私に針を刺しても私が怒らないからです. ロビンは「うわー、なんで怒らないのかしら？」 [笑い] 「ここに何かあるに違いない」 他者へのこの種の影響は、ほとんどの場合、私たちの行動によるものです。

三宝それぞれへの抱負や熱意

XNUMX 番目の区別は、私たちがそれぞれの目標に対して持っている熱望または熱烈な関心と関係があります。 三つの宝石. 言い換えれば、彼らへの敬意をどのように示すかに関係しています。 彼らとのつながりの感覚をどのように示すか。

仏を敬う

仏、私たちは作ることを目指しています 製品. 私たちは彼らへの献身と敬意を育み、 製品 とにより、 提供すること サービス。 私たちは彼らの資質を尊重し、そこからサービスを提供したいと考えています。 提供すること. それは、あなたがとても親切な人に出会い、自動的にその人のために何かをしたいと思うようなものです. つまり作る 製品 に敬意を表し、 仏 私たちがしなければならないことではありません。 これを行えば、ただ善良な仏教徒であるというわけではありません。 「よし、必要ならりんごを買って祭壇に飾ろう。」

そんなものじゃない。 むしろ、本当に大切な人の資質を考えると、プレゼントを買いに行きたくなるようなものです。 あなたは彼らがとても好きなので、彼らに好意を示したいと思っています。 これは、あなたが物事に対して開発する態度と同じ種類のものです 仏. その素質を見ることで、 仏、愛情、敬意、尊敬の気持ちが生まれ、サービスを提供したり、物事をしたいと思うようになります。

作成 提供すること だけという意味ではありません 提供すること 祭壇にあるもの。 サービスを提供する最善の方法は、 仏 衆生を助けることです。 それが 仏 最も幸せな。 それが、 仏 になった 仏――それは衆生のためであって、りんごやみかんやろうそくやお香を手に入れるためではありません。 他の衆生を助けるなら、それが一番 提供すること 私たちが与えることができること 仏.

ダルマを敬う

私たちはダルマを実践することによって、ダルマを使って心を変え、それを心に明らかにすることによって、ダルマへの敬意を示します。 それは私たちが心を持っていて、その上にダルマを置いているという意味ではありません。 ボローニャサンドとは違います。 食用色素を水に入れると、水全体がピンク色になるようなものです。 私たちの心がダルマになるように、私たちは心をダルマと混ぜ合わせます。 私たちが研究しているものはすべて、今では非常にアカデミックで知的なように聞こえますが、実際には私たちの個性になります. 私たちはそれに慣れていないので、知的に聞こえます。 しかし、私たちがそれを実践し始め、それが私たちになると、それはもはや知的なものではなくなります。

車のメカニックを勉強するときのようなものです。 私にとって、車のメカニックを学ぶことは知的探求です。 それは間違いなく知性のレベルにあります。 それに関しては、私は複数の点で完全に錆びています。 しかし、これは自動車整備士としての訓練を受けた人には当てはまりません。彼らは物事を分解して元に戻すことができ、別のことを考えている間に慣れと親しみの力だけでそれを行うことができます。 同様に、心を修行することによって、心をダルマと混ぜ合わせることができます。 これは、自動車整備士が知性から習慣へと変えたのと同じ方法です。

サンガへの敬意

私たちが敬意を示す方法 サンガ 彼らと一緒に修行し、ダルマを生きた力にする彼らの努力に参加することです。 究極 サンガ 私たちは 避難中 もちろん、直接的な悟りを持っている存在です。 しかし、ここでは、生きたコミュニティを作ることについて話しています。 私たちが試み、行っていることは、他の法修煉者を助け、一緒に修行し、彼らの法務を助けることです。

仏教は非常に個人主義的であると考える人がいます。 あなたは法話に来ます。 誰もが座って瞑想し、あなたが捧げた後、誰もが去り、誰もお互いを知りません. それはあるべき姿ではありません。 もちろん、私たちはそれぞれ独自のマインドストリームを持っています。 瞑想 孤独ですが、私たちは来て、 熟考する 一緒に、そのように多くのエネルギーを共有します。 私たちが一緒に物事について話し合うとき、人々が質問をしたり、疑いを表明したり、欲求不満を爆発させたりするとき、彼らは他の人と共有しています. 私たちはお互いから学び、そのように助け合っています。

同様に、人々がダルマ プロジェクトを行っていて、物事を組織化してダルマを実現しようとしているとき、私たちは手助けをします。 一緒に私たちはそれを機能させ、私たち自身が利益を得る. 私たちの実践を個人的なものと考えないことは、ここで非常に役立つと思います. もちろん、私たちは私たちの 瞑想 私たちの家の素敵な静かな場所にあるクッション。 それはいいことです、そしてそれは私たち自身の私的な小さなことです. しかし、私たちは相互依存の世界に住んでいます。 私たちはお互いに大きく依存しています。 私たちはお互いに関係しています。 特に私たちの社会では、人々が途方に暮れ、つながりがないと感じているため、私たちの実践はこれを明らかにする必要があります. したがって、私たちのダルマ環境では、互いに分かち合い、助け合い、一緒に練習することが非常に重要です。

先週、ある人から電話があり、こう言いました。 熟考する 毎日だけど、座ってそれをする気になれないから、自分に言い聞かせるんだ、「あなたは自分自身を十分に愛していないの？」 熟考する 毎日？'"。 もちろん、彼女はしません 熟考する 毎日なので、答えは「いいえ、そんなことをするほど自分を愛していない」です。 それで彼女は、「さて、どうすればいいですか？」と言いました。 ここには他にもたくさんの人が集まっているので、グループに参加して一緒にいることの利点について話し始めました。 あなたはそれらからエネルギーを受け取ります。 あなたは彼らの経験について聞きます。 彼らから何かを学び、グループ全体のエネルギーの一部になることができます。 しかし、彼女は私の答えが気に入らなかった。 時間がかかりすぎました。 [笑い] 彼女は、私が長年の習慣を XNUMX 分で完全に変えることができると期待しているようでした。 私にはその能力がありません。

【注：一部収録です。 残念ながら、話の終わりは記録されていません。]

この教えは、 ラムリム または悟りへの漸進的な道。

1. 「苦痛」は、尊者チョドロンが現在「邪魔な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩