避難したメリット

(注: この教えのパート 7 は記録されていません。)

避難したメリット

• 仏教徒になる
• の XNUMX つのセット 誓い
• カルマ

LR 027: 避難給付 (ダウンロード)

質疑応答: パート 1

• オファリング & カルマ
• 視覚化された 製品
• 　 五戒

LR 027: レフュージ Q&A (ダウンロード)

質疑応答: パート 2

• 教訓 & 精製 練習
• 避難儀式

LR 027: レフュージ Q&A (続き) (ダウンロード)

今夜は、 避難中 セクションに 仏、ダルマと サンガ. 私たちには何らかの助けが必要であり、私たちを導いてくれる他の人がいることがわかったので、私たちはどのような利益を期待できるでしょうか。 避難中?

皈依は悟りへの道へと私たちを導きます。

私たちは仏教徒になります

第一の利益は、私たちが仏教徒になることです。 あなたはこう言うかもしれません。 私はすでにこのクラブとそのクラブのメンバーであり、別のクラブのメンバーでもありますが、別のメンバーシップ カードは何のために必要ですか?」 仏教徒になることは、クラブに入会して会員カードを取得することではなく、悟りへの道を歩み始めることを意味します。 そこで、メリットの一つとして 避難中 それは私たちを悟りへの道へと導くということです。

もちろん、私たちは良いものを作ることができます カルマ 無し 避難中 自分にとって有益な修行をすることもできますが、仏教徒になるということは、実際に仏の道に足を踏み入れることです。 あなたはそれと同じ方向に行こうとしています。 仏 行った。

これは、「あなたを悟りへと導く唯一の道は仏教ですか？」という主題全体を持ち出すことができます。 私たちはこれを数回経験しており、この点を説明するのに役立つかもしれない別の例を考えました. たとえば、ここからダウンタ​​ウンまでは、ダウンタウンに行く道がたくさんあります。 ダウンタウンに行く方法は複数あります。 遠くまで運転できます。 短い距離を運転できます。 高速道路を走ることもできますし、脇道を走ることもできます。 しかし、私たちが現在いるここからあなたがたどるすべての道があなたをダウンタウンに導くわけではありません.

私たちは、「仏教徒でなければならない。仏教徒でなければ地獄に行く」と極端に言いがちです。 それは完全に誤りです。 一方、逆に考えて、「すべては同じであり、すべての宗教は同じである」と言うのは、ここから XNUMX 番街を好きな方向に運転して、ダウンタウンにたどり着くと言っているようなものです。 . しかし、それは真実ではありません。なぜなら、ここから北へ車を走らせると、ダウンタウンではなくバンクーバーに到着するからです! ですから、言葉やラベルにとらわれず、識別力のある知恵を使用する必要があると思います。それは重要ではありませんが、意味と何が起こっているのかを確認する必要があります。

旅行の話

ある時、旅行中に、何年もかけて設立されたあるセンターに行きました。 多くの人がそれに来ます。 私が行くほとんどの場所では、私が到着すると、人々はこう言います。 ご教授お待ちしております。 私たちは仏教についてあまり知りませんが、楽しみにしています。」 私がこの特定の場所に着くと、彼らはこう言いました。 彼らは、自分たちは仏教徒ではないと何度も私に言いましたが、彼らは非常に進歩的で、非常に高度な哲学体系を持っていると言いました。 彼らは、私がそこで教えているとき、彼らが話していることを知っている非常に高級な人々を教えていることを理解しなければならないと言いました.

彼らは、彼らが従っているシステムと仏教は同じ点に到達すると言いました. 彼らは私に読むために彼らの本をたくさんくれました—たくさんの本—そして私はそれらを理解したとは言えません。 実際、そこには信じられないほどの語彙があったので、私はそうしなかったと思います。本を理解するには、非常に専門的な語彙を学ばなければなりません。

それで私は車に乗ってどこかへ行き、何人かのメンバーと話をしたり質問をしたりしました。 彼らは自分たちのシステムと仏教が同じ目標につながると主張し続け、私は彼らが何を信じているのかを理解しようとしていました. 私は「普遍的な心」、「宇宙の心」、「超自己」の語彙をすべて理解していたわけではなく、言葉の意味を理解しようとして質問をし、いくつかの定義を見つけようとしていました. 非常に興味深い議論でした。結局のところ、両方のシステムが同じ場所に到達していることを証明できなかったと思います。なぜなら、もう一方のシステムが何を言っているのか理解できなかったからです!

私たちは鋭敏である必要があります

私たち自身のシステムが信じていることは言うまでもなく、他の人々が本当に信じていることさえ理解できないとき、すべてがXNUMXつであり、すべてが悟りにつながると言うのはあまりにも愚かだと思います. 私たちはここで注意を払い、鋭敏である必要があり、熱狂的で狭量ではありませんが、ずさんになりたくもありません. 私たちが 避難する in 仏、ダルマ、 サンガ の性質を調べたと言っている。 仏、ダルマ、 サンガ、パスについて何かを知っており、それに自信を持っており、これが私たちが進みたい方向であると判断します.

他にもとても良い教えがあるかもしれません。 すべての宗教には、良いところがあります。 すべての宗教は、人間の幸福をもたらすために存在します。 に 避難中、しかし、私たちは、この特定の体系化が私たちの心に語りかけるものであると宣言しています. 私たちはそれに自信を持っており、それに従うつもりなので、人生で明確な決定を下します。 それが重要だと思います。

一つの道に落ち着く

私はいつも、誰かが月曜の夜にクリスタルを研究し、火曜の夜にホリスティックヒーリングを研究している例について話しています.私たちはそれを続けることができます. プレッシャーはない 避難する. それは私たち自身のスピリチュアルな実践です。 責任があるのは私たちです。 しかし、ある時点で、実際には XNUMX つの主要な方向性を見つけて、落ち着いてそれを実行したいと思うかもしれません。

たとえば、若い頃はたくさんの男性と付き合っていますが、ある時点で結婚する可能性があります。 いろんな男と付き合うのに飽きてきたみたいで、結婚した方がいいんじゃないかと。 もちろん、結婚はまったく新しい頭痛の種をもたらしますが、そのようにして関係に深く入り込む機会があります. ここで仏教徒になるのと同じことです。 避難中 クリスタルやホリスティックヒーリングについて学ばないという意味ではありません。 あなたはまだそれらのことについて学ぶことができますが、あなたはあなたの主要なものを指定しており、結婚することでXNUMX万人の男性の混乱がなくなるのと同じように、混乱が解消されます. しかし 避難中 あなたは自分の心を見始めなければならないので、最初はいくつかの新しい頭痛をもたらします。

浄化を始めます

仏教が私たちに頭痛の種をもたらすわけではありませんが、XNUMX つの道に専念するという考えが、私たちの生活の中で多くのことを思い起こさせることがあります。 私たちが浄化を始めると、私たちのがらくたがすべて出てきます。 私たちが始めたとき 熟考する、私たちは自分の心の中にあるものを見なければなりません。 一方、あるスピリチュアルなものから次のスピリチュアルなものへ、次のスピリチュアルなものへと移動するとき、それはスピリチュアルな遊園地にいるようなもので、すべての外的なものに面白がっています。 しかし、私たちが 避難する、私たちは自分の心を見始めなければなりません。 だから練習は最初はゴミ捨て場に住んでいるようなものだと私は言います（笑）。 しかし、希望はあります。 ガベージダンプをより良いものに変えることは可能だと固く信じていますが、私たちは今いるところから始めなければなりません.

私たちが本当にそうしなければ 避難する、たとえ私たちがたくさんの良いものを作るかもしれないとしても カルマ、その カルマ 私たちは悟りを信じておらず、仏教の道を信じていないので、悟りの達成に専念することはありません。 ですから、仏教徒になり、仏教の道に入ることを約束するこの最初のステップは、私たちがどこに向かっているのかを本当に明確にします. そして、私たちが良いものを作るとき カルマ 悟りの目標を達成するためにそれを捧げることができます。 一方、私たちが本当に自信を持っていない場合は、 仏、ダルマ、 サンガ、私たちは良いものを作るかもしれません カルマ しかし、私たちはそれを悟りの達成のために捧げることはしません。 カルマ そのために？

対象： 皈依せずとも信じるなら 仏、ダルマ、 サンガ そして悟りとあなたは善を捧げます カルマ、その献身は数えられないと言っていますか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): そうですね、皈依しなくても悟りを信じて、そのために身を捧げることができます。 そういう結果になるとは思いますが、「皈依していませんか？」と聞かなければなりません。

さらなる誓いの礎

次のメリットは 避難中 それはすべてをさらに進めるための基盤を確立することです 誓い。 その理由は 避難中 私たちが解放を達成したいことを確認します。 避難中 によって設定されたパスをたどりたいことを確認します 仏 したがって、それを確認したので、実際にさまざまなレベルの 戒律 or 誓い それは私たちが良いものを蓄積するのを助けることができます カルマ 常習的な混乱した行動をやめさせてください。

また、あなたの避難所が非常に強力な場合、あなたはあなたを守ります 誓い 良い。 あなたの避難所があまり強くない場合、あなたはあなたの避難所を維持できません 誓い 良い。 皈依しないなら従わない 戒律. あなたが道と目標を信じていないなら、 仏 説明すると、そこにたどり着く方法には従いません。

三組の誓い

避難所は、さらに先へ進むための基盤として機能します 誓い またはイニシエーション。 実はXNUMXセットあります 誓い 仏教徒として受け止めることができます。

最初のレベルは、プラティモクシャまたは個人の解放と呼ばれます 誓い。 これらには 五戒、僧侶と尼僧 誓い そしてまた一日 誓い。 XNUMX番目のタイプ 誓い と呼ばれて 菩薩 誓い. XNUMX番目のタイプはタントラです 誓い.

これらは、それらを維持するのが簡単または難しい順に並べられています。 つまり、個人の解放 誓い 放棄すべき身体的および言語的行動を指摘しているため、維持するのが最も簡単です。 の 菩薩 誓い タントラと同様に、放棄すべき精神的行動を指摘しているため、維持するのがより困難です。 誓い これは維持するのがさらに困難です。

今日では、イニシエーションは非常に自由に与えられるため、人々が最初に仏教に触れるのは、 開始. 彼らは、「ヤマンタカを取った」のようなことを言うかもしれません。 開始 しかし、私は仏教徒ではありません。」 実は避難所 誓い の一部として与えられる 開始 しかし、その人が自分自身を仏教徒であると考えていない場合、その人は儀式を受けていません。 菩薩 誓い またはタントラ 誓い そして、あなたがそれらを取っていないなら、あなたは 開始. だから人々は、彼らが取ったと言います 開始、彼らは彼らが持っていると思うかもしれません、それは大丈夫です、それを言ったり考えたりすることは何も悪いことではありませんが、別の儀式または儀式の前半で自分の心に避難していない場合 開始の場合、実際には取得していません。 開始.

避難の誓いが扉

だからこそ、避難所は世界への扉です。 仏の教え。 それは、さらなる実践に専念できるようにするための入り口です。 私がいつも言っているように、誰かが学ぶことができます 仏の教えを学び、仏教徒でなくても実践します。 何かあれば 仏 教えられたことはあなたの人生を助け、それを実践します。 それは問題ではありません 避難する、またはそうでない場合 避難する.

しかし今、私たちが話すとき 避難中 私たちは実際に落ち着いて道に入り、それを行うことについて話している。 それは関与の異なるレベルです。 の利点 避難中 あなたが取ることができるということです 戒律. あなたはおそらくこう思っているでしょう。 戒律. 取りたい人 戒律! 私が一日大乗を取るとき 戒律、 XNUMX日XNUMX食しか食べられません。 歌って踊れない。 セックスできない。 私はこれを行うことはできません。 私はそれをすることはできません。 なぜこれが有利なのですか？」 [笑い] それは、私たちが人生で重要だと考えていることを示しています。

取るメリット 戒律 それは、私たちがよりマインドフルになり、私たちが言っていること、考えていること、やっていることをより意識するためのフレームワークとして機能するということです. あなたが取る場合 教訓 一日中頭の中にあったことをするかしないかを決めると、自動でいるのではなく、何が起こっているのかをより意識するようになります。 取る 戒律 そのように非常に有益です。 また、維持することで、 戒律、私たちは継続的に良いものを作ります カルマ 直接破壊しない限り、私たちが何をしていても 戒律.

希望者には祟り式があります 避難する。 するとき 避難する あなたは自動的に 教訓 殺さないこと。 また、他のものを取りたい方は 戒律 その時、彼らはそうするかもしれません。 避難中 取る能力を与えます 五戒 自分の人生のために、そして人は、 戒律.

以前に蓄積された負のカルマの結果を排除することができます

帰依の第三の利点は、私たちのマインドストリームに刻まれた負のカルマの痕跡を取り除くのに役立つということです。 以前は混乱の中で、私たちは口頭、肉体的、精神的な方法で破壊的に行動した可能性があり、それらの痕跡が心に残っており、それらが結果をもたらします. 避難中 それを浄化するのに役立ちます 避難する、 私たちは取る 誓い, 誓い 過去のネガティブを浄化するのに役立ちます カルマ。 もし私達 避難する、私たちはまた、私たちが浄化するのに役立つ他の実践を行う可能性が高くなります. XNUMXつの敵勢力 とやって 精製 瞑想. また、 避難する 私たちはより深いつながりを持っています 仏 そして作ることによって 製品、ひれ伏しなどを行う 仏、これは私たちのネガティブを浄化するのにも役立ちます カルマ、これらの実践を行っているとき、私たちは非常に前向きな態度を生み出しているからです. 避難所は非常に強力です 精製 私たちが作成したすべての異なるカルマの。

私たちはすぐに大きな正のカルマを蓄積することができます

仏様へのお供え物

次のメリットは 避難中 非常によく似た理由で、ポジティブな可能性の膨大なストアを作成できるようになるということです。 言い換えれば、 避難する そうすれば、私たちの生活に前向きな可能性を生み出す実践に取り組む可能性が高くなります。 また、私たちが 避難するの性質のために、 仏、ダルマ、 サンガ、それらは私たちが作成するための非常に強力なオブジェクトになります カルマ 彼らの資質のために。 作れば 製品 仏、ダルマ、 サンガ、私たちは非常に強力で強力な カルマ に比べ 提供すること あなたの親友でない限り、私たちの親友に 仏!

言い換えれば、人のスピリチュアルな認識のレベル、彼らが持っている資質、そして私たちとの関係に応じて、私たちは カルマ. ある人や物は、他の人よりもカルマ的に重いものです。 の 仏、ダルマ、 サンガ それらの性質のために重いです。 皈依したのにひれ伏すように促された場合、または 製品、または何らかの形で仏教徒コミュニティに奉仕する場合、その資質のために 仏、ダルマと サンガ、そしてそれらは私たちが作成する非常に強力なオブジェクトであるため カルマ、私たちはたくさんの良いものを作ります カルマ 私たちのひれ伏しを通して、 製品 などがあります。

これは理にかなっていますか？ これは明らかですか？ 人々が寺院にお金を寄付すれば、この余分なメリットがすべて得られると言って、人々に寺院にお金を寄付させようとしているように聞こえるかもしれません。 仏、ダルマ、 サンガ、または仏教徒のコミュニティを支援する場合、これらすべての特別な可能性を得ることができます。 仏教徒だけでなく、すべての人を助けるべきではありませんか？ もちろん、私たちはすべての人を助ける必要がありますが、この例で私たちが言っているのは、慈善団体に寄付するときは、あなたが寄付したものを最大限に活用できる慈善団体に寄付したいということです.

あなたの持ち物がただ散らばってしまう慈善団体に寄付するつもりはありません。 なぜなら 仏、ダルマ、 サンガ 私たちが彼らを助けるどんな方法でも、私たちは他のすべての衆生を助けるようになります。 仏、ダルマ、 サンガ それらすべての衆生の利益のために働いています。 ですから、私が偏見を持っているわけではありません。 仏 彼は仏教徒ではないので、この他の人を助けることはありません。 仏 そして、他の有情の利益のために働いている人々を助けます。

問答

対象： これは、私たちが与えるべきだということですか？ 仏 貧しい人や困っている人にではなく？

VTC: 差別化を図っていました。 他の慈善団体に寄付するなと言っているのではありません。 他の慈善団体に寄付することは素晴らしいことであり、他の慈善団体に寄付することは間違いありません。 製品 仏のパワーにより、 仏、 による 仏の品質には、私たちに生じる追加の利点があります。 私たちが貧しい人や助けを必要としている人を助けるとき、彼らが必要としている状態に応じて、追加の利益も得ることができます。 貧しい人や困っている人に与えることは、彼らの存在状態のために、より良いものを生み出す カルマ 億万長者であるあなたの友人に与えるよりも。 ですから、私は決してどちらか一方を主張しているわけではありませんが、さまざまなオブジェクトが私たちに対してさまざまな反応を示し、私たちもそれらに対してさまざまな反応を示していると言いたいのです。

VTC: あなたの質問は、自分自身を仏教徒と呼んでいない仏教徒が存在する可能性がある場合、自分自身を仏教徒と呼んでいるものに焦点を当てることの利点は何ですか? まあ、それはあなたの心の助けになるかもしれないからです。 言い換えれば、何かが自分自身を仏教徒と呼んでいても、それが完全に純粋であることを意味するわけではありません. 「仏教」というラベルが付いているものすべてが XNUMX% コーシャだと言っているわけではありません。誤解しないでください。 仏教ではないものすべてがコーシャではないと言っているわけではありませんが、ここで言いたいのは、それがあなたの精神状態に違いをもたらすということです.

彼らは、何かを誰かに提供するとき、その人が 仏. 次に、同じものを作成します カルマ まるであなたのように 提供すること へ 仏 あなたの心の中でその人を想像しているからです。 仏. それは、私たちが誰かに危害を加えるために銃を提供することを意味するのではなく、 提供すること 銃を 仏、それは練習する適切な方法です。 注意しなければならないのは、ここで述べていることはすべて一般的なガイドラインであるということです。 これがまだ頭に浮かんでいない場合は、すべてが依存します [笑い]。 私たちは、私たちの多くが育った白黒のメンタリティから抜け出さなければなりません。すべては依存しています。

供物とカルマ

対象： もし貧乏人がその資質を持っていなければ 仏、しかし、私たちは彼らが 仏、それはどのように同じものを作成しますか カルマ に与えるように 仏?

VTC: ここで個人的な意見を述べさせていただきます。 私には私たちが作成しているように思えます カルマ 私たちが与えている対象をどのように考えているか、そしてそれらが実際に何であるかの両方によるものです。 だから私たちの側から、 仏 ではない誰かに与える 仏 しかし、彼らは 仏、私たちの側からは同じです カルマ. しかし、 カルマ 私たちは彼らの資質のために作成します, それは違うようです カルマ. だから、どちら側から見るかで、同じでもあるし、違うのかもしれませんね（笑）。

彼らはまた、あなたがリンゴをXNUMXつ提供すると、 仏 そしてあなたがいると想像してください 提供すること 美しい果物でいっぱいの空全体、あなたは実際に同じものを作成します カルマ まるであなたのように 提供すること フルーツでいっぱいの空全体。 そのようにして、同じものを作成します カルマ 実際の物理的なオブジェクトを提供するかどうか。 ある教師とこのことについて話し合ったのを覚えています。 これについては本当に明確な答えが得られなかった、または明確な答えが得られたが理解できなかった、または覚えていないかもしれませんが、私自身の現在の思考状態は、私たちの側から、想像して、 提供すること それはあなたが実際にそれらのものを持っているかのようです。 しかし、あなたが実際に与える物理的物質の側面から見ると、リンゴXNUMX個を与えることと、リンゴXNUMXバレルを与えることには違いがあります。

なので、XNUMX種類あるみたいです カルマ 関与する— カルマ 視覚化されたものから得られるもの 提供すること と カルマ 実際の 提供すること. あなたの質問に答えると、私にはXNUMX種類あるようです カルマ カルマ 誰かが 仏 と カルマ あなたが彼らから得ることは、実際に 仏 またはではない 仏.

視覚化されたオファリング

VTC: 可視化を行っている場合 製品 あなたは実際には非常にけちで、何も与えたくないので、あなたは本当に適切に練習していません. 一方、もしあなたが本当に貧しく、あまり持っていないのに、あなたの思考、動機、願いの力のために、真に献身的な心でリンゴを XNUMX 個与えるとしたら、 提供すること XNUMX 台のトラックを運ぶ余裕のある人よりも、あなたのモチベーションの点ではるかに価値があります。 したがって、ここにはさまざまな要因があり、 カルマ 依存します。 それはあなたの視覚化を含むあなたの動機に依存し、それは実際の物理的なものに依存します. それは非常に多くの異なる状況に依存します。

対象： 何ですか 五戒?

VTC: 　 五戒 殺したり、盗んだり、愚かな性行為をしたり、嘘をついたり、酔わせたりしないでください。 避難の仕方は様々です。 一部の教師は、XNUMXつすべてを取らなければならないと言って避難します 戒律、つまり、すべてまたは何もないかのいずれかです。 他の教師は、あなたが 避難する、あなたは間違いなく最初に取る必要があります 教訓 殺さないこと。 残りの XNUMX つについては、XNUMX つ、XNUMX つ、XNUMX つ、または XNUMX つすべてを取ることができます。 または、XNUMX つのいずれも使用しないことを選択できます。 あなたがとらなかったもの 戒律、将来それらを行うことについて心が平和になることができるように、それらを願望または願いとして受け取ることができます。

私は後者の方法でそれを行い、人々が[XNUMXつのうちの]どれを選択するかを選択できるようにします 戒律 どちらを願望として受け止めるべきか、しかし人々はセレモニーの前に自分の選択について非常に明確にする必要があります. あなたが取るとしましょう 教訓 今日盗むのではなく、明日自分の個人的な使用のために会社から何かを盗もうとするとき、あなたは盗まなかったと言います。 教訓 盗まないこと、願いだけを受け取ったこと、 吸引 いつか取るために 教訓 盗まないこと。 これは許可されていません。

対象： における「酒酔い」の定義は何ですか。 教訓 酔わせないの？

VTC: チベットの伝統では、酔わせるものには、アルコール、タバコ (嗅ぎタバコはタバコと見なされていると思います)、コカイン、草、ヒロインなど、感覚を失うあらゆる種類の薬物が含まれます。 興味深いことに、カフェインは酔わせるものとは見なされていません。 コーヒー、紅茶、コカ・コーラを飲むことができます。

愚かな性行為

VTC: 【視聴者への対応】 仏 婚前交渉については特に何も言わなかった。 仏教社会を見ると、彼らは婚前交渉を非常に否定しています。 仏 本人は特に何も言わなかった。 彼は、他の誰かの支配下にある誰か、つまり家族の支配下にある子供と性的関係を持つことは、不適切な対象、不適切な人物だと言いました。 ですから、XNUMX 代の若者は、「私は親の支配下にあるのでしょうか? 私が一緒に行く人は、両親の管理下にありますか？

特に賢明でない性的行動には、害を及ぼし、病気を蔓延させるあらゆる種類の性的接触が含まれます。 しかし、 仏 たぶんこれは古代インドでは問題ではなかったので、特に言及しませんでした. の 仏 特に古代インドではこれが大きな問題だったとは思わないので、それについては何も言いませんでした. 結婚は取り決められていて、あなたはデートしていなかったので、これが起こる可能性はありませんでした. しかし、私の個人的な意見では、これは何の領域に収まると思いますか 仏 彼が愚かな性的行動や他の存在に害を及ぼすことについて話していたときの話でした。

VTC: 【聴衆への対応】 誓い 仏 一夫多妻制や一夫多妻制を禁止していません。 一妻多夫は複数の夫を持つことです。 古代インドでは、男性はしばしば複数の妻を持っていました。 王の多くは複数の妻を持っていました。 仏教ではそれでよかった。 チベットでは、女性には複数の夫がいます。 仏教ではそれでよかった。 これらのことは公開され、社会的に受け入れられているため、他の人の気持ちを傷つけることはありません.

さて、あなたが私たちの文化に移るとしたら、ここでは一夫多妻制や一夫多妻制は大丈夫でしょうか? 私はそうは思いません。なぜなら、私たちの文化は、一夫一婦制であると考えられているからです。 これの多くは、社会で何が受け入れられるかにかかっているように私には思えます。 インド社会ではこれが受け入れられていたのかもしれませんが、 仏 その特定の文脈でそれに反対することはありませんでした。

対象： [聞こえない]

VTC: 多くの西洋人は、喜びの量を制限することを伴うものに耐えられないからです. 私が教えるときはいつでも、 戒律、人々はこれに非常に苦労しています 教訓 賢明でない性行為をしないこと。

対象： [聞こえない]

VTC: 一部の人々は、自分自身の感情に関して、自分がどのように振る舞うべきかについて、誰にも何も言われたくないと思っています。 自分たちでルールを作るのならそれでいいのですが、できることとできないことを他人に言われたくないのです。 これは非常に硬く、タフで、反抗的な精神であり、それが何であるかはほとんど問題ではありません。 仏 誰にも何も言われたくない、と彼らは言います。 でも、彼らが出てきて、自分自身に同じことを言うなら、それは大丈夫でしょう。 ここでは、人々のさまざまな心の状態について話していますが、誰もがまったく異なります。 ここにいるこのグループの中でも、私たちはかなり違います。

対象： どういう 仏 同性愛とレズビアンについて教えてください。

VTC: これは面白いです。 私はこれについていくつかのリソースを取得しようとしてきました。 ラマ ツォンカパのテキスト、 ラムリム チェンモ、同性愛についてのコメントがあります。 上座部の友人に聞いてみた 僧 そして彼は、彼が知る限り、これについてパーリ語の経典で何も見たことがないと言います. そのため、正確に何が起こっているのかはわかりませんが、少なくとも ラマ ツォンカパの見解では、同性愛は避けるべきものです。 一般的に、特に禅の伝統の中で、禅を実践する同性愛者を多く見かけます。 仏 あなたが同性愛者であるかどうかは気にしません。

ゲイの誰かが私のところに来て、これについて知りたがっていたので、私はかつて私の教師の一人にこれについて尋ねました. このテーマについてチベットの僧侶と話すのは非常に困難です。 それはとてつもなく難しい。 彼らはそれについて話しません。 彼らは、チベット社会では誰も同性愛者ではないと言います。 私はそれについて疑問を持っています。 とにかく、私の先生の答えはそれでした 添付ファイル is 添付ファイル、オブジェクトが何であるかは問題ではないので、彼の観点からは、あなたが同性愛者であるか異性愛者であるかはあまり重要ではありません—添付ファイル is 添付ファイル.

対象： 何をしましたか 仏 避妊と中絶について教えてください。

VTC: 彼らは当時、避妊をしていませんでした。 仏 そのため、具体的には何も言われませんでしたが、仏教的に中絶は子供の命を奪う行為と言えます。 だからといって、中絶をする人が悪いというわけではありません。 法王は、これは常に非常に難しい決断であると述べています。 決定するのは非常に難しいことですが、中絶が命を奪っていると信じていて、そのような状態になりたくない場合は、何らかの予防策を講じて、それに遭遇しません。 でもそれって常識じゃないの？

VTC: [聴衆への対応] 人々は合理的でなければなりません。 避妊を使用する場合、それが XNUMX% 効果的ではないことがわかります。 うまくいかない可能性があることは承知しています。 したがって、妊娠が望ましくない結果になった場合は、それを受け入れます。

私たちが人生で何をするにしても、起こりうるさまざまな結果を考え、目を開けたままその状況に入る必要があるように私には思えます. 次に、「はい、これは起こる可能性があります。 リスクはありますが、リスクはありますが、喜んでこれに取り組みます。 望まない結果になった場合は、その責任を負い、やり遂げます。」 通常、私たちは自分の行動の結果が良い結果でない限り見たくありません。悪い結果が来ると、自分にはこんなことは起こらないはずだと考えて、他の人に腹を立てることがよくあります。

横たわっている

VTC: [聴衆への対応] 技術的に言えば、嘘を破るために 教訓 その根源から、あなたはあなたの精神的な達成について嘘をつくことを意味します. これは、他のすべてについて嘘をつくことができるという意味ではありません。 他のすべてについて嘘をつくと、 教訓ですが、根元から壊すわけではありません。 しかし、あなたはそれを傷つけ、ネガティブなものを生み出します カルマを選択します。 教訓 特に嘘についてです。 一部の人々はそれをあらゆる種類の有害なスピーチに一般化するかもしれないと思いますが、私はそれが具体的に嘘をついていることを学びました. いずれにせよ、有害な発言を放棄することが賢明だと思います。 教訓 そうするかどうか。

対象： ゴシップはどうですか？

VTC: うーん、ゴシップの意味を理解する必要があります。 他の誰かについて話すことは、あなたがうわさ話をしているという意味ではありません. 何を言っているのか、なぜそれを言っているのか、どのように言っているのかによって、うわさ話かどうかが決まります。 医者が患者を外科医に紹介するとき、医者がその患者について外科医に話してくれることを心から願っています. なぜ彼らについて話しているのかを考えなければなりません。 私たちは何を言い、彼らに対してどのような態度をとっていますか？

同様に、ここではさらに微調整を行っていますが、誰かの一見否定的な性質を指摘することは、必ずしもその人を批判しているとは限りません。 たとえば、ある仕事のために人を雇う責任者がいて、その人がその仕事にふさわしくないと思われる品質を持っている場合、その品質はその仕事にふさわしくないように見えると言えます。 しかし、それはあなたが怒っている、非難している、批判しているという意味ではありません。

良いスピーチをするための本当の鍵は、話す前に考え、自分のモチベーションを実際にチェックすることだと思います. 毎晩座って、日中に何を話し、何を感じ、何を考え、何をしたかを考えることが非常に役立つことを、私は何度も強調してきました. パターンが出てくることに気付き始めます。具体的には、非常にずさんなスピーチや有害なスピーチのパターンです。 これらのパターンに気づき始めるとすぐに、それらを止めるのがずっと簡単になります。 あなたはそれを行う可能性が高い状況の種類を知っており、そのような状況になったときにもっと気を配ることができます. または、心の中にある種の感情を覚えるかもしれませんが、過去にそれを何度も認識できていれば、これを特定するのは簡単です. したがって、それを特定することが最初のステップです。 次に、口を閉じたままにすることが次のステップです。 [笑い]

対象： 私たちが取るとき 戒律 それらを壊したらどうなるかという問題に立ち向かわなければなりません。

VTC: 私たちが取る理由 戒律 純粋に保つことができないからです。 それらを純粋に保つことができれば、取る必要はありません 戒律. しかし、 教訓、まず第一に、それを維持したい、それをうまく維持したい、そしてそれにいくらかの努力をするつもりであるという合理的な自信を持っている必要があります。 教訓 しかし、それを保持する必要はありません。 これは自分がやりたいことであり、自分にはできる自信があると考えるべきですが、必ずしも XNUMX% 完璧にできるとは思っていません。 教訓. ですから、そのような態度でそれに入ると、時には違反することになることを十分に認識しています。 それで、私たちは何をしますか？

後悔、回復、決意、是正行動

VTC: 私たちが罪を犯したときの通常のパターンは、次のように考えることです。 私が悪いんだ。 私はひどいです。 どうすればこれを行うことができますか? 誰にも知られたくありません。そうすれば、私がなんてばかだとわかってしまうからです。 私たちは自分たちのために再生するこのテープ全体を持っています。 [笑い] そのテープを再生する代わりに、私たちは自分がしたことに対する後悔の念を抱きます。それは、自分の過ちを認識する智慧です。 私たちはそれについて感情的に自分を打ち負かすことはありませんが、それを認識し、合理化することはありません.

次に、何らかの方法で関係を復元します 避難中 神聖なオブジェクトで、または他の衆生への利他主義を生成します。 次に、自分の能力に応じて、同じことを繰り返さないというある種の決意を固め、それから何らかの是正行動を行います。 精製 練習、社会奉仕、またはある種の前向きな行動。

だからこそ、夕方には一日を振り返り、うまくいったこと、良いことを喜ぶことを本当にお勧めします カルマ 私たちが作成し、 XNUMXつの敵勢力 私たちが台無しにしたもののために。 これは、XNUMX 日を完了し、XNUMX 日を評価して続行するための非常に優れた方法です。 そうすれば、パターンに気づき始め、それらのパターンに対抗するための積極的な措置を取り始めるでしょう.

対象： することの心理的な利点はありますか 精製 最初に喜び、次に喜ぶ？

VTC: それが 七肢の祈り そしてそれには理由があるはずです。 良いものを見ることができるようにするためには、まず混乱を片付けなければならないのかもしれません。 最初に告白をして混乱を一掃し、それから美徳をよりよく見ることができるのかもしれません. 欧米人は逆に上手いこともあると思うんですけどね。

喜ぶ前に懺悔をする別の理由として考えられるのは、喜ぶが適切に行わないと、高慢になる可能性があるためです。 一方、告白を先に行ってゴミを調べれば、誇り高くなることはそれほど危険ではありません。 西洋では時々、喜びの部分を軽視していると思います。 面白いことに、西洋では極端に誇り高ぶったり、傲慢になったり、極端に自分を卑下したりします。 私たちは自分の過ちを認識することを学ばなければならないと思いますが、自分の良い資質を喜ぶことも必要だと思います. どちらもおろそかにしないでください。

対象： プライドと恥の関係とは？

VTC: ええと、時々私たちはとても恥ずかしいので、それを隠すために大きなショーを行い、非常に誇りに思います. ですから、プライドと恥は非常に一致しています。 非常に誇りに思っている人もいますが、その理由は自分自身があまり好きではないからです。 とても誇りに思っている人の周りにいると嫉妬することがあるので、これを覚えておくと常に役立つと思います。 誰かの良いところに嫉妬する必要はありません。 彼らがそれらの良い資質を持っていれば、それは問題ありません。 彼らが自分自身を過大評価しているだけなら、彼らがしていることは不正確であり、彼ら自身の内面の痛みを示しているので、嫉妬する必要はありません.

避難儀式

VTC: [聴衆に応えて] 一部の教師はあなただけを言う 避難する 一度。 私の先生は人々に許可を与えていました 避難する 何度かあるので、そのようにしています。 皈依式を行う人は、あなたの霊的教師の一人になります。 それを熟考してから、どちらにするかを選択するのが賢明だと思います。 避難する その人が儀式を行うかどうか。 私たちは私たちがいることを覚えておく必要があります 避難中 セクションに 仏、ダルマ、 サンガ、その人ではなく、その人が儀式を行い、血統とのつながりを提供したため、私たちの精神的な教師の一人になります。

取るという点では 戒律, ラマ Yeshe は、一度あなたが持っていると言いました 五戒根元から壊さない限り、何度も飲み続ける必要はありません。

対象： 何が壊れているだろう 戒律 根本から？

VTC: それぞれ 戒律 認識できる対象、動機、実際の行動の実行、行動の完了が必要です。 たとえば、殺害の場合、 教訓 根本から、人間を殺さなければなりません。 しかし、それは動物を殺してもいいという意味ではありません。 これは、あなたよりも先に他の人が死ぬ意図的な人間の殺害であり、そこには意図がないため、自動車事故に巻き込まれることではありません.

次に、盗むということは、自分のものではないとわかっているもの、社会によって価値があり、盗むと罰せられる可能性があると見なされているものを盗むことです。

賢明でない性的行動とは、自分の関係の外に出ること、または別の関係にある誰かと一緒に行き、彼らが関係にあることを知り、自分が何をしているのかを知り、最後に喜びを味わうことです.

嘘をつくことは、自分が霊的能力を持っていると言って、自分の霊的達成について嘘をつくことです。 菩薩、または空を実現したか、まだ達成していないのに、ダー、ダー、ダーを達成しました。

酔っ払いに関しては 教訓、私はそれを非常に厳密に与え、酔わせるものには何でも含まれます… 仏 アルコール一滴でも言った。 一部の教師は（西洋人に対してそうしていると思いますが）、それは酔っ払いで暴走することを意味するので、グラス XNUMX 杯のワインでよいと言っています。 でも、それは私がする方法ではありません。なぜなら、グラス XNUMX 杯も飲まなければ酔わないと思うからです。 明確にする方がはるかに簡単だと思います。

対象： アルコールを含む料理はどうですか？

VTC: 私はそのような状況にあり、事前に尋ねるか吐き出すことを学びました. 何かに酒が入っていると知って食べたら、それは問題だと思います。 知らない、意図がないなら、吐き出すのが賢明だと思います。 まあ、技術的に言えば、アルコールは調理によって蒸発しています. しかし、個人的に言えば、私がそれを維持する方法 教訓 XNUMX時間調理したとしても、ワインを使ったスパゲッティソースではありません.

VTC: [聴衆への対応] 当然のことながらネガティブな行為もあれば、禁止されている行為もあります。 仏 そう言った、 仏 〜を作った 誓い. 殺したり盗んだりするようなことは、持っているかどうかにかかわらず、当然否定的です。 教訓 か否か。 殺したり盗んだりするとネガティブになる カルマ その行動によって。

アルコールを摂取すること自体は、自然に否定的な行動ではありません。 あなたが取った場合にのみ、それは負です 教訓。 理由 仏 それを作った 教訓 酩酊状態になると、他のすべてを壊す可能性が非常に高いためです 戒律. しかし、アルコール自体は決して悪いものではありません。 有害なのは、酔っ払ったときやドープしたときの行動です。

対象： オブジェクトを壊すことの一部として、「オブジェクトを知る」ことについて詳しく説明できますか? 誓い 根本から？

VTC: それは、あなたがその対象を文字通り知っていることを意味します。 「ジョー・ブロウです。 ジョーブローを殺したい。 これはジョー・ブローであり、私には彼を殺す動機があります。」 だから事故ではありません。 あなたはそれを行い、彼は死に、あなたはそれについて喜んでいます。

人を殺す人もいますが、本当はしたくありません。 多分あなたは戦争中の兵士です。 そのような状況では、それは同じではありません カルマ. あなたは殺しているが、それは同じではない カルマ 誰かを殺すことを志願したかのように。 やっても後悔する心でやるのとは全然違います。

今の観点から 教訓、私たちの修道士と修道女の観点から 誓い、あなたがそれをしているときに、あなたが後悔の心を持っていて、それを隠したいと思う瞬間が一度もなければ、それは完全な違反ではありません. しかし、あなたがそれをした場合、それについて幸せを感じ、それを隠すつもりがなかったとしても、その後しばらくして後悔がやってきたとしても、後悔は次の日に起こります. それはまだ壊れています.

対象： 自殺はどうですか？

VTC: 技術的に言えば、完全な殺害行為を行うには、別の人間を殺す必要があり、その人があなたより先に死ぬ必要があります。 現在の自殺には、これらの XNUMX つの要素が欠けていますが、カルマ的にはまだかなりネガティブだと思います。

この教えは、 ラムリム または悟りへの漸進的な道。