三宝の特徴

ブッダの悟りの影響力の資質とスキル

• 経典との違い タントラ
• 啓蒙的な影響力は楽で途切れない

LR 025: レフュージ (ダウンロード)

ダルマの良さ

• 　 真の道 そして真の停止
• 無知に対抗し、 添付ファイル, 怒り
• パスの理解を深める

LR 025: ダルマの性質 (ダウンロード)

サンガの良いところ

• 三台の車両
• 五つの道

LR 025: 品質 サンガ (ダウンロード)

菩薩乗り物

• 十の根拠
• 菩薩の資質

LR025: 菩薩 車両 （ダウンロード)

問答

• ヴィパッサナー対チベット人 瞑想 練習
• の目的 瞑想

LR 025: レフュージ Q&A (ダウンロード)

ブッダの悟りの影響力の資質とスキル

についての話は終わりました 仏の資質 ボディ、最後のセッションでのスピーチと心。 今回は、その特徴についてお話したいと思います 仏の啓発的な影響。 私たちは基本的に経典の教えについて話し合っていますが、教師がこれらのことを タントラ、彼らはについて話します 仏の資質が特定の神として現れる。 の 仏その叡智が文殊菩薩として現われます。 の 仏の思いやりは、チェンレジグまたは観音菩薩として現れます。 ヴァジュラパニは 仏さん 巧みな手段、一方、女性のタラ 仏、非常にの徴候です 仏の啓発的な影響。 タラは緑です。シアトルが数か月後にすべてが成長するようになるのと同じです。 したがって、これはの機能でもあります 仏の啓蒙的な影響 — 衆生の心の中で物事を成長させる.

の基本的な性質は XNUMX つあります。 仏の啓発的な影響。 まず第一にそれは 楽な そしてXNUMXつ目は 中断されない.

ブッダの悟りの影響は簡単です

楽であるという点では、 仏 座ってすべてを考え、計画を立てる必要はありません。 彼は座って考える必要はありません。 誰を助けることができますか? あそこにいる衆生に利益をもたらすと思います。」 このすべてをチェックして考える必要はありません。 彼がこの男を助けたいかどうかは問題ではありません。 仏の心。 それは、他の存在に利益をもたらしたいという願望と能力です。 また、 仏 助ける方法を考える必要はありません。 あ 仏 「じゃあ、この人に避難所を教えようか？」とは思わない。 私は彼らに大乗の道を教えますか？ 私は彼らに祈りの実践を教えていますか？ 私は彼らに何を教えますか？」 彼らは頭を掻いたり、ぐるぐる回ったりしません。 彼らは、それぞれの人に何を教えたらよいかを正確に知っているだけです。 さまざまな性質について話していると、この性質が何度も出てくることがわかります。 仏、自分のニーズに応じて、自分の気質に従って他の人に教える能力。

ですから、ブッダにはこれを行う能力があることを指摘することは、私たち全員が異なっており、すべてを同じにするために自分自身を絞り込む必要はないことも指摘していると思います。 また、他の人を助けようとするときは、彼らのさまざまな性質、傾向、ニーズに敏感であり、その人に適した方法で人々を助ける必要があります. の 仏 「私はあなたをこのように助けたいのだから、あなたはこの種の助けを必要とし、私がそれを与えているのだから、あなたはそれを受け取ったほうがよい」とは言いません。 これは起こっていません。 [笑い] 仏 他の人が何を必要としているのかを知っており、それを非常にパーソナライズされた方法で提供します。

私たちは、すべてを標準化しすぎてしまうことがあるからです。 XNUMX年生ではこれを行い、XNUMX年生ではこれを行います。 XNUMX ステップ プログラム: 最初のステップ、XNUMX 番目のステップ、段階的なパスでさえ、すべて標準化されています。 しかし、私たちは皆個人ですよね？ 私たちは皆、それを異なって聞いています。 私たちは皆、それを異なって受け止めています。 違うポイントを選んで実践していくので、そこを意識して評価する必要があります。

また、私は（私が接線を外れていることは知っていますが、とにかく）自分自身を他の人と比較する必要はないと思います. 「他のみんなは何を言っているの？ 他のみんなは何をしているの？ 彼らは何回ひれ伏しましたか？ ああ、彼らは曼荼羅をやっています 製品 衰弱ではありません。 マンダラやればいいのに 製品 彼らのように。" それは問題ではありません。 問題は、特定の時期における私たち自身の個々のニーズは何か、そしてダルマの実践に関してどのようにそれらを満たしていくかということです.

多くの点で、私たちは実践において自分自身の医師になること、自分自身の心と自分のニーズ、そして特定の瞬間に必要なダルマ法に敏感になることを学ばなければなりません. どちらが私たちを助けてくれるでしょうか? 内側で何が起こっているのかに敏感になることで、ある程度それに従います。 私たちが怒っているとき、私たちは 怒り. 私たちが執着しているとき、私たちは 添付ファイル. この特定の瞬間に私たちの生活で起こっていることに合った教えのさまざまな方法を選んでください.

だからといって、毎日飛び跳ねたり石けり遊びをしたりしなければならないというわけではありません。 私たちは、願わくばアウトラインに従って、ゆっくりとした道で瞑想を行い、毎日主題を調査します。 あなたはそのサイクルを維持します。 しかし同時に、あなた自身の人生の問題が何であれ、あなたは教えの中に解毒剤を見つけ、それを適用します。 それがあなたが今勉強している主題であるかどうか、またはそれがその瞬間のあなたの主要な実践であるかどうかにかかわらず、あなたはこれを行うことができます. たとえば、XNUMX 万回のひれ伏しの最中に、ある日目を覚ますと、完全に惨めな気分になっていて、そうしなければならないことがわかっているとします。 製品 あの日。 惨めさを克服するために何かをする必要があります。 あなたはひれ伏し続けるかもしれませんが、その日は、あなたを悩ませているものに対抗するのに役立つ何か他のことを強調してください. それは本当に、私たち自身の心に医者になることを学ぶことです.

仏 医師のように、どんな薬を処方するかを楽に、巧みに知っています。 私たちもそうする必要があります。

軌道に戻るには: それは、 仏考えたり、計画したり、何もせずに、どうにかして何をすべきかを正確に知っている. どんなものでも 仏 それはスポットを満たしていますか。 それは、その人がその瞬間に必要としているものです。 座って経典を読むと（特にパーリ語の大砲、上座部経典はもちろんチベットの大乗の大乗の大乗に含まれています）、これらは非常に多くの物語です。 仏の人生。 それらは、どのように 仏 生き方、人との関わり方。 これらの物語の中で、誰かが何かをしている様子や、 仏それに対する の反応を見て、あなたはこう言います。 なんて変なことをしているのだろう」と言いながらも、それが良い結果をもたらすので、どういうわけか彼は非常に深いレベルで人々を理解していることがわかります。

ですから、他の人や自分自身の心に対する感受性を自分自身で発達させ、また経典を読んでいるときに気づくことです。 仏 さまざまな人々と非常に個別に話しました。 彼はさまざまな人々にさまざまな教えを与えました。 人は違うので、彼は同じ質問に対して別の人に別の答えを出しました。 何が巧みで、何が機能し、その人を悟りへの道に導くことは、その瞬間に行われることであり、楽に行われます。

仏陀の悟りの影響は途切れることがありません

の第二の品質 仏の啓発的な影響は、途切れることがないことです。 の 仏 緊張したり、ストレスを感じたり、疲れ果てたり、倒れたりするのではなく、 仏 途切れることなく、これらすべての種類の活動に従事することができます。 私は自分の先生と一緒にそれをたくさん見ましたが、 ラマ ゾパ・リンポチェは（私の言うことを何度も聞いたことがあると思いますが）夜眠れません。 彼は深く入り込む 瞑想 XNUMX分間、目を覚まし、祈りを続けます。 彼が他の人の利益のためにどのように継続的に行動しているかを見ることができます. 彼の付き添いは皆無に等しいが、リンポチェは昼夜を問わずいつでも行きたがっている。 これが 大きな思いやり. 私たちが心に思いやりを育むにつれて、物事はより楽になります。 それらは途切れることが少なくなり、はるかに継続的になります。 これは素晴らしい品質です 仏のアクション。 それらは中断されません。

昨夜、湖の周りを散歩しているときに、池に映る月の例えが、月の反射の仕方を説明するのによく使われる方法について考えていました。 仏 私たちを助けます。 月の側から見ると、月明かりがどこまでも均等に照りつけ、池を悠然と照らしている。 池の上で途切れることなく輝いています（月が沈まないとしましょう）。 そして、池の水面によって反射するものが異なります。 スピードボートが池を通り過ぎると、月が歪んで映ります。 池が非常に静かな場合は、明確な反射が得られます。 他の多くの光が反射している場合、完全に暗い夜であるかのように月に気付かないかもしれません。 これもまた、 仏 そして私たちは相互に関係しています。 からだけではありません。 仏 しかし、それは私たちがどのように関係するかでもあります 仏. 啓発的な影響は、私たちがどこにいるかに応じて、独自の方法で私たち一人一人に影響を与えます。

仏の体の悟りの影響

啓発的な影響 仏さん ボディ 無数の発散が無限の空間を放射し、衆生に利益をもたらすということです。 私たちはこれによって制限されています ボディ 原子でできていて、年をとって病気になり死ぬので、大きなドラッグになります。 あなたがなるとき 仏、つかみをなくしたので、 添付ファイル、あなたはもはやこの種のことを理解していません ボディ. あなたには完全な自由があります。 この原子の塊を把握していないため、心には大きな自由があります。 あなた自身の知恵の力によって、あなたの力によって 瞑想、無限の空間全体に現れるあらゆる種類の発散体を作成できます。 もし 仏 ここアメリカに現れたら、彼はアメリカ人に見えるでしょう。 もし 仏 中国に現れる彼は中国人に見えるでしょう。 あるいは、中国人がアメリカに行ったり、アメリカ人が中国に行ったりするかもしれません。 私たちは必ずしもそれらに気づくわけではありませんが、 仏の徴候は、 巧みな手段 私たちに利益をもたらすために。 これらは常に他人の利益のために発せられています。

これがあなたの理解を超えていると思われる場合は、あなた自身の経験から始めて、これに執着することがどのようなものかを考えてみてください。 ボディ. そのためにどれだけのエネルギーが使われているか考えてみてください 添付ファイル ボディ、そして考えてみてください。 添付ファイル これに ボディ、もし私が頭の中にこのすべてを把握していなかったら、他のことをするためにどれだけのエネルギーが解放されるでしょうか?」 それは、私たちが異なる可能性と物事を行うための異なる能力を持っているという考えを与えてくれます.

対象： に執着することの違いは何ですか ボディ 単に世話をするだけですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私たちは自分の世話をしなければなりません ボディ 生き続けるために。 あなたはそれをする必要はありません 添付ファイル. アタッチメント 私たちが非常に心配するときです。 「私は美しいものを持っている必要があります ボディ と健康 ボディ！」 「私はこれとそれと他のことをしなければならない」—このすべて しがみつく ボディ. 私たちが私たちに関係する態度には違いがあります ボディ.

ブッダの言葉の啓蒙効果

啓発的な影響 仏のスピーチは、 仏 誰の質問にも答え、その人がその時に知りたいことは何でも教えることができます。 啓発的な影響 仏のスピーチは、質問に答え、問題を解決し、適切な教えを与えることです。 これは、私たち自身の可能性、私たちが開発できるものを示しています。

仏心の悟りの影響

啓発的な影響 仏の心は、 仏集中力があれば、彼らはさまざまな人々のカルマの性質を知っています。 彼らは心のさまざまな道を知っています。 瞑想 科目。 これらすべてを知っているので、彼らは教えるときに適切に教えます。 の品質 仏の心は基本的に、他の人がいる場所に「同調」できるようになっています。 そしてその 仏の心は「同調」するだけでなく、効果的な方法で応答する方法を知っています。 他の人がどこにいるかに耳を傾けることはできますが、彼らを助けるためにどのようなアドバイスをすればよいかわかりません. 私たちは完全に窮地に立たされています。 啓発的な影響 仏の心はそのように制限されていません。

ダルマの良さ

次に、ダルマの性質について説明します。 仏陀の資質を知ると、その資質をどのように達成するのかが気になると言われています。 そして、ダルマの性質を理解したいと思うようになります。

ここでダルマについて話すとき、私たちは二つのことについて話しています。 真の道 そして真の断絶。 前に、XNUMX つの聖なる真理とそれら (真の道 および真の停止) は、XNUMX つの聖なる真理の最後の XNUMX つです。 それらはまた、私たちが身につけている法珠と考えられているものでもあります。 避難する の中に 真の道 または意識は、人が空を直接知覚したときに、いわゆる見る道に入ったときに達成し始めるさまざまなレベルの実現です。 の 真の道 さまざまな苦しみの解毒剤になるすべてのさまざまな意識です¹ そして心に染み。

　 真の道 無知に直接対抗し、 怒り & 添付ファイルなぜなら、 真の道 叡智意識です。 頭の中に叡智の意識があるとき、無知な意識のためのスペースはありません。 このようにして、無知な意識は打ち消されます。 それは 真の道、それらの知恵の意識によって。 それを行うことによって、人は真の停止を達成します。それは、苦しみが二度と現れないように、苦しみを止めること、または終わらせること、または完全になくすことです。 たとえば、今、私たちは怒っていないかもしれませんが、 怒り いつでも盛り上がることができます。 さまざまなレベルの真の停止があるとき 怒り、フレアアップはありません 怒り それは心から完全に取り除かれているからです。 心は完全に浄化されました。 鏡の汚れを落とした感じです。 戻れない。 さまざまな煩悩、さまざまな程度の煩悩があるため、さまざまなレベルの停止があります。

その二つのこと—真の道 そして真の終止は、究極の帰依の法珠です。 漸進的な道を実践することによって私たちがしていることは、実際に到達できるようになるまで、これらすべての認識をゆっくりと構築していることです。 真の道 空を直接知覚する場所。 今、この部屋に何人かのアーリア（空虚さを直接的に知覚する存在）がいない限り、私たちの残りの部分はごく普通です。 私たちは今、心の連続体に道の意識を持っていません。 しかし、私たちが実践するにつれて、 ラムリム そして、さまざまな法科目のこの非常に巧みな配置を経験します。 悟りへの道を理解し始めるとき。 サムサラへの道、周期的な存在への道が何であるかを理解し始めるにつれて。 法と無常、帰依、 カルマ、貴重な人命とこれらすべてのもの。 私たちは自分自身を準備しています。

私たちは心を浄化する過程にあり、最終的には 真の道 意識の。 これらの実現を得るには多くのメリットまたは前向きな可能性が必要なので、私たちは前向きな可能性の大きな蓄積を構築している過程にあります。 私たちが行っているこれらの他のすべてのことは、空を認識する準備をするのに役立ちます。 利他的な意図や 菩提心 私たちが利他的な意図から物事を行うとき、私たちが何をするにしても、より多くの力、より多くの効力を持っているからです。 心にポジティブな可能性がはるかに大きく蓄積されているため、空を実現しやすくなります。

ですから、私たちがやろうとしていることがわかります。 緩やかな道です。 時間がかかる。 私たちはここでこれらの段階[初期段階]を行っており、それらを学び、実践し、理解しようとしています. それから進歩し、浄化し、より良いエネルギーやポジティブな可能性を心に注ぎ、教えをより深く理解することができます。 最初は、尊い人間の生と死などのより単純な教えを理解します。 それから、より難しい教えを理解し始めます。 菩提心 そして最終的には、概念的にだけでなく直接的にも空を理解するようになり、それは私たち自身の内的経験になります。 そしてそれを通して、真の停止を達成するこのプロセスを開始することができます。 言い換えれば、汚れが永遠になくなるような方法で鏡を掃除するこのプロセスを開始することができます.

パスの理解を深める: XNUMX ステップのプロセス

法王は常に、法は無分別な信仰によってではなく、理解によって従うべきものであると強調されています。 偏った信仰を持っている人が悪いというわけではありません。 ホッケーチームを無差別に信仰するよりも、法を無差別に信仰している方がよいと思います。 人々はさまざまなことに無差別に信仰を持っています。 少なくともそれは肯定的な目的であるため、[法を無差別に信仰すること] は彼らにとって有害で​​はないと思います。 しかし、その道のどこかに本当にたどり着こうとするなら、理解に基づく信仰や確信が必要です。

理解は、教えを聞き、論理と分析を使って考え、瞑想することから得られます。 教えを実現するために、私たちは常にこのXNUMX段階のプロセスを持っています。 そして、考えたり熟考したりします。 そして、最後に瞑想します。 その順番でいきます。 このようにして、ダルマは私たちの心に植え付けられます。 試してみると 熟考する しかし、私たちは教えを聞いていません。私たちは独自の瞑想を作り上げようとしています。 試してみると 熟考する 主題について本当に考え、理解することがなければ、正しい認識に心を慣れさせることはできません。

私たちは何らかの方法で聞いたり、勉強したり、学んだりしてから、それについて考えます。 私たちはそれについて他の人と話し合います。 私たちは理由を使います。 私たちはそれについて議論します。 私たちは質問をし、次に実行します 瞑想 それを私たちのマインドストリームに統合します。 これらの XNUMX つすべてを毎日の練習で行うことができますが、順番どおりに行えば、より多くの成功が得られることを認識することが重要です。 私たちは練習でXNUMXつすべてを行いますが、順番に行うようにしています.

ダルマのもう一つの特質は、無知を断ち切り、無知を断ち切ることです。 渇望/添付ファイル. 死亡時は、 渇望/添付ファイル それが本当の敵です。 添付ファイル 死の時、私たちはこれを恐れて握りしめ、しがみつく ボディ. では、これは持てないので ボディ、それは私たちに別のものを把握させます ボディ. それはこのつかむ心です 添付ファイル、 最初 しがみつく これに ボディをタップし、その後、 しがみつく 次のものに移動します。 それか 渇望 心、その欲望の心、または 添付ファイル 私たちが何度も何度も生まれ変わる主な要因のXNUMXつです。 そして、もちろん、再生を終えたら、 添付ファイル、私たちはその再生から来るさまざまな問題を抱えています。たとえば、年をとったり、病気になったり、死んだり、欲しいものを手に入れられなかったり、欲しくないものを手に入れたり、これらすべてのことです。 の しがみつく、そして、パス上の主な障害のXNUMXつです。

ダルマの機能はそれを取り除くことです 添付ファイル、無知を取り除くために、 怒り、制御されていない再生のサイクルを止めるためです。これらはすべて、私たちの心が何が良いのかを理解していないために起こります. それがダルマの機能です。 それがそれです。 だからこそ実践すれば、結果は少なくなります。 添付ファイル、 もっと少なく 怒り、無知が減り、その結果、ネガティブなものが少なくなります カルマ. 私たちはより少ないものにしがみつきます。 問題が少なくなりました。 それがすべてです。 私たちがここにいる理由は、私たちが困難や問題を抱えていることにうんざりしているからです。 ですから、ダルマはそのすべてに対する解毒剤、レメディー、薬です。

サンガの良いところ

次に、の品質について説明します。 サンガ. かなり大きなテーマです。 あまり詳しくは説明しません。 最後に会ったとき、私は XNUMX つの車両について話し始めました。 聞き手 乗り物、孤独実現車および 菩薩 車両。 について話すとき、 サンガ、私たちはこれらの各車両の高度に実現された存在について話している.

XNUMXつの乗り物

聞き手は、 自由になる決意 循環的な存在の。 彼らは道を練習します。 彼らは苦しんでいる暗示を放棄します² - 怒り, 添付ファイル そして無知—そして カルマ それが再生を引き起こします。 彼らはポジティブな可能性の小さな蓄積を持っています。 その結果、彼らは羅漢になります。 聞き手 車両; 言い換えれば、解放された存在 聞き手 乗り物、循環的な存在から解放された誰か。

孤独な実現者の乗り物では、動機は同じです。 自由になる決意 循環的な存在の。 人は同じように空を実現しますが、孤独な実現者としてより多くのポジティブな可能性を蓄積します。 聞き手、そして孤独な悟りの乗り物の羅漢であることの結果を実現します。 繰り返しますが、人は苦しんでいる暗示を取り除き、周期的な存在から解放されます (自分自身の意識が生まれ変わります)。

XNUMX台目の車両は 菩薩 車両。 ここでの動機はそれだけではありません 自由になる決意 循環的な存在からの動機 - 動機は、 仏 他者を循環的な存在から解放するために。 ポジティブな可能性の非常に膨大なコレクションを持っています。 六と呼ばれるものを実践する 遠大な態度、また、XNUMXとして知られています パラミタス またはXNUMXつの完全性—異なる翻訳。 人は循環的な存在に縛り付けられている苦しめられた曖昧さから心を解放するだけでなく、認知的曖昧さからも心を解放します。³、心の微妙な汚れ。 私たちのマインドストリームをこれら両方のレベルの暗がりから解放することによって — 苦しんでいる暗がりと認知的な暗がりであるもの — そして、私たちは完全に啓発された状態に到達することができます。 仏. したがって、私たちは周期的な存在から自分自身を解放するだけでなく、 ボディ、スピーチ、心、そして私たちが今話している啓発的な影響。 XNUMX台の車両を簡単にまとめました。

悟りへのロードマップとしての三乗と五道

ここで、もう少し詳しく説明します。 技術的に見えるかもしれません。 しかし、実際にはかなり実用的です。 多少の語彙が含まれます。 それが示しているのは、道には明確なステップと段階があるということだからです。 それは、私たちが何を経験する必要があるかを示しています。 これはロードマップのようなものです。 「ええ、南に行けばクラウド マウンテンに着きます」と言う代わりに、「I-5 に乗って 56 番出口で降りてください」と言っているのです。もの。 ここでもう少し詳しく説明するのは、人々が次のいずれかとして取る段階的な進歩です。 聞き手、孤独な実現者として、または 菩薩 羅漢性または完全な悟りのいずれかである彼らの目標を達成するために 仏.

1 台の車両があり、各車両には 2 つのパスがあります。 各車両の3つのパスは同じ名前ですが、各車両がわずかに異なるため、意味が少し異なります。 ウインカーの位置は、トヨタとキャデラックでは違います。 どちらもウインカーが付いていますが、場所が違います。 同様に、用語は 4 つの車両のそれぞれで同じですが、意味が少し異なります。 五つの道とは、XNUMX) 蓄積の道、XNUMX) 準備の道、XNUMX) 見る道、XNUMX) 見る道です。 瞑想 5) もう学習しない道。

聞き手車両

まず、 聞き手 車両。 この人は、蓄積の道である最初の道に入るために、 自由になる決意 循環的な存在を、自然発生的に、昼夜を問わず、意識の中で楽にできるようにします。 たとえば、 自由になる決意 来て教えを聞くと周期的な存在から離れますが、アイスクリームパーラーに行くと忘れてしまいます。 私たちがやりたいことは、 自由になる決意 私たちが今持っているものを発展させ、深め、広げます。 このように、私たちは、このように良い状態にあるときだけでなく、それを心に留めています (授業中)。 また、それはほんの少しちらつくだけではなく、31フレーバーに行くときに私たちが持っていく、本当に深くて深遠なものです. このようにして、31 個のフレーバーに移動しても、 自由になる決意 同時に輪廻。 昼も夜も自発的にその決意を持っているとき、その人は蓄積の道に入ったのです。

蓄積の道にいる間、彼らは静けさの持続、すなわちサマタを発達させます。 瞑想。 彼ら 熟考する のXNUMXつのマインドフルネスについて ボディ、感情、心と 現象. ビルマの伝統やタイの伝統でヴィパッサナーの練習をしたことがある人にとって、これは彼らが行う基本的な練習であり、XNUMXつのマインドフルネスの練習です. そうすることで、集中力と悟りの力を通して、人は多くの異なる奇跡的な力を得ることができます. これは、蓄積の道を歩んでいるときでさえも当てはまります。なぜなら、ここでは多くの心の浄化、肯定的な資質の多くの発達が起こっているからです。

その時の準備の道に入る 瞑想 四つの高貴な真理を正しく概念的に理解し、平静を保つ心と特別な洞察力を持っているとき。 蓄積の道に入った人は、 熟考する、そして自分のものとして 瞑想 進行するにつれて、それは本当に「A」、ナンバーワン、四つの聖なる真実の正しい概念的理解になる特定のポイントに到達します. それは本当に深い概念の実現であり、ただ消えていく不安定なものではありません. あなたがその概念的な認識を持っているとき、あなたがそれを持っている最初の瞬間、あなたは準備の道に入ります. コンセプチュアルとは、単に座って知的に考えるという意味ではありません。 つまり、瞑想状態では、XNUMX つの聖なる真理を完全に理解していますが、理解はまだ概念的なものです。 完全に直接的ではありません。 この時点では、空を直接知覚することはありません。 それは空虚の概念的な実現ですが、単なる知的な論争ではありません。

そして、準備の道を歩み続ける 瞑想 四つの聖なる真理について、特に自分の 瞑想 空について。 あなたが空について直接的で非概念的な理解を持っているとき（言い換えれば、あなたを空から隔てていた精神的なイメージを少し取り除いたとき）、そのときあなたの 瞑想、あなたは見る道を達成します。

振り返ってみると、蓄積の道では、ポジティブな可能性を蓄積し、実現するための原因を蓄積しています。 準備の道では、あなたは空を直接知覚する準備をしています。 見る道で、あなたはそれを手に入れます。 あなたは空を直接見ています。

のパスで 瞑想、あなたは自分自身を習慣化しています。 覚えて、 "熟考する」は、習慣化する、慣れる、習熟するという意味です。 だからその道のりで 瞑想、その人は、この非概念的な空虚の認識に心を慣れさせており、その過程で、さまざまなレベルの苦悩した無知の曖昧さを取り除いています。 怒り & 添付ファイル 彼らの心に。 すべての無知を完全に取り除いたとき、 怒り & 添付ファイル の第五の道に到達する。 聞き手 乗り物：これ以上学習しない道。 その時点で、一人は羅漢です。 無学の道が羅漢性です。 そんな時は「ヤッピー！ もはや循環的な存在ではありません。 私はそれで終わりです。

の羅漢として 聞き手 多くの信じられないほどの品質を達成する車両。 あなたは完全に落ち着いていて、サマタを持っています。 あなたは偉大なヴィパッサナー、つまり現実を直接認識する能力を持っています。 あなたはこのすべてのゴミと多くのカルマの痕跡からあなたの心を浄化したので、その結果、あなたは多くの形で現れることができます. 多くの形をとって、それらを XNUMX つの形に分解することができます。 あなたは空を飛んでいる羅漢についての経典を読んで、彼らは彼らの上部から火が出ています. ボディと、下部から水が出てくる ボディ. 人の心の力のために、人はこの種の能力を持っています。 オブジェクトを発することができます。 オブジェクトを変換できます。 あなたは飛べます。 生徒がいる場所に奇跡的に行くことができます。 彼らは他の人を助けるための素晴らしい方法をたくさん持っています。

大乗経典では、しばしば羅漢が鎮圧されているように見えます。 菩提心彼らには利他心がなく、完全に悟りを開いた仏陀にはなりません。 彼らは輪廻から抜け出し、自己満足の平和、つまり涅槃の状態に留まります。 そう言われますが、それは大乗観念からです。 これは、私たちが最初から大乗の道に入ることができるように、私たちの心を活性化するために言われています。

実際、羅漢は私たちよりもはるかに多くの素晴らしい資質を持っています。 彼らは私たちよりもはるかに大きな愛と思いやりを持っています。 だから、羅漢を下ろすことはできません。 とんでもない。 しかし、大乗仏教の伝統では、そのように見えることがあるのは、最初から悟りへの直接の道を歩むように促しているためです。 通過するのではなく、 聞き手 乗り物または孤独な悟りの乗り物は、羅漢になり、涅槃に数百年留まり、その後、 仏 私たちを起こして、「ねえ、他人のことを忘れられないよ」と言うと、最初からやり直さなければなりません。 菩薩 車両。 羅漢である人は完全に悟りを得た仏になることができますが、それには時間がかかります。

[テープの変更により失われた教え。]

…ちなみに、聞き手が聞き手と呼ばれる理由は、彼らが教えを聞いて、それを他の人に教え、他の人に聞かせるためです。 孤独な実現者がその名前で呼ばれる理由は、彼らが最後の生涯で、孤独な環境で自分自身で羅漢性を獲得したためです。

菩薩乗り物

その後、我々は持っています 菩薩 乗り物には同じ XNUMX つの道がありますが、わずかに異なる方法で瞑想されます。 聞く者と孤独な実現者は、 自由になる決意 循環的な存在から。 菩薩は、成仏しようという利他的な意思を持つことによって蓄積の道に入ります。 仏 衆生の利益のために。 繰り返しますが、持っているだけでなく、 菩提心 人為的に作り出された動機を持つだけでなく、それは深く深遠で、昼夜を問わず絶え間なく、自然発生的で楽な利他主義です。

ですから、私たち自身の頭の中でそれを開発することは実際に可能です。 大乗仏教または大乗仏教に入ったこれらすべての存在がありました。 菩薩 蓄積の道。 それが境界線です—自発的な 菩提心 最初の道に入るだけでもかなり大きな気づきです。 これで、モチベーションが信じられないほど強力なものであることがわかります。 「循環的な存在から自由になりたい」だけではありません。 それは、「みんなに自由になってもらいたいし、それを何とかしたい。 私はなるつもりです 仏」 人は昼夜を問わずその深い深い動機を持っており、それは人為的なものではありません。 人が蓄積の道に入ると、心は非常に強力になります。

それから蓄積の道で、あなたはたくさんのことをします 瞑想. ポジティブな可能性を生み出すために、さまざまな種類のアクションを実行します。 その時、あなたの 瞑想 静けさと特別な洞察力の結合である空についての正しい概念的理解が得られたとき、あなたは準備の道に入ります。 これは、聴衆が準備の道に入ったときに持っていたものと似ていますが、菩薩はそれを行っています 菩薩の動機と 菩薩のポジティブなポテンシャルの蓄積。 そのため、実現は本当に強力です。

ほら、 菩提心 モチベーションは、心のポジティブな可能性を増幅することです。 これは、私たちがポジティブな可能性を生み出すとき、それは私たちの行動だけでなく、行動への動機と関連して行われるからです. あなたが誰かを助けたいと思っているなら、 提供すること 仏、あなたは良いことを得る カルマ、ある存在を助けることの前向きな可能性。 あなたがすべての衆生を助けるために動機づけられているなら、 仏、あなたはすべての存在を助けるというこの動機を持つことから蓄積されるポジティブな可能性を得る. これが私たちが開発する理由です 菩提心 何かをする前に何度も何度もやる気を起こさせます。 なぜ私たちが何かをしているのかについて、私たちの心を非常に明確にします。 また、非常に強力になるため、信じられないほどのポジティブな可能性を生み出すことができます。 私たちの心はすぐに豊かになります。 安い肥料とA1号肥料の違いみたいなものです。

それから菩薩は続けます 熟考する 空について。 彼らが空を直接的に知覚するとき、非概念的な知覚をもつとき、彼らは宇宙を見る道に入ります。 菩薩 車両。 彼らのサマタとヴィパッサナー、つまり彼らの穏やかな不変と特別な洞察力は、この時点では単なる概念的なものではなく直接的なものであり、準備の道の場合です。 この時点で、彼らはさまざまなレベルの曖昧さを心から取り除くプロセスを開始します。

今、その道に 瞑想、彼らは空の実現に慣れています。 彼らはまた、XNUMXつの実践を通じて多くのポジティブな可能性を蓄積しています. 遠大な態度. 実は一人が六を練習している 遠大な態度 道全体を通して：寛大さ、倫理、忍耐、喜びに満ちた努力、集中力、知恵。 私たちもそれらを実践しようとしていますが、見る道と道の上にあります。 瞑想 菩薩 それらを完成させ、 菩薩 それらを完了します。 なんで？ なぜなら 菩薩 パスのそのレベルで非常に強力な心を持っています—見るパスとパスパス 瞑想. 彼らは自発的な利他的な意図を持っているだけではありません。 仏、しかし、彼らは同時に空虚さを直接認識しており、これらXNUMXつの認識が一緒になって寛大さを完全に変えます.

あなたは寛大にりんごをあげることができます。 XNUMX 歳児は誰かにリンゴをあげることができますが、それは、 菩薩 誰かにリンゴをあげます。 XNUMX 歳児の心は 菩薩—はただ、「お母さん、りんごを持って。 お父さん、りんごを持って。」 あ 菩薩、彼らの心はこのリンゴを与えていますが、 仏 すべての存在の利益のために、そして次のものの固有の存在の空を実現することで、リンゴを与える人としての自分、与えられる対象であるリンゴ、リンゴを与えること、そしてリンゴを与えることリンゴの受け手。 つまり、情景全体の内在の空を悟り、内在の空ではありますが、それでもこれらすべてのもの（贈る者、贈る者、与える者、受け取る者）は縁起であり、現れることです。幻想のように。 だからいつ 菩薩 リンゴを与えると、彼らは頭の中でこの完全に信じられないほどの理解が進んでいます。 だからこそ、彼らは寛大さを完璧にしていると言えます。 彼らは寛大さの完成を完成させます。 彼らは、 遠大な態度 寛大さの。

私たちが今私たちのレベルで行っていることは、菩薩がどのように 熟考する 私たちは同じような方法でそれをやろうとしています。 自分のレベルに合わせて頑張っています。 私たちはまだ菩薩ではありません。 そこに座って感情的に自分を打ち負かさないでください。 菩薩. もしあなたが 菩薩 あなたは今ここでこれをしているわけではありません。 あなたはあなたです。 それは十分です。 すごいね。 しかし、私たちはまだ改善することができます。 私たちは彼らが何をしているか、どのように練習しているかに耳を傾け、それを実行しようとします。 少しずつやっていきます。 私たちはそれを忘れます。 私たちはそれを正しく行いません。 私たちは怠惰になります。 私たちはそれをしますが、それはちょっと弱いです。 ゆっくり、ゆっくり、ゆっくりやっていきます。 自転車の乗り方を習っている子供のようなものです。 子供の頃に読み方を習ったときのように、ゆっくり、ゆっくり。 しかし、あなたはそれをします。 一歩ずつ。 それが私たちがやろうとしていることです。

XNUMX の根拠または bhumis

今、見る道と見る道の間 瞑想、いわゆる十の根拠、または十のブーミと呼ばれるものがあります。 遠大な態度. この用語をもう一度聞くことになります。 ブーミはサンスクリット語です。 地面という意味です。 これらは、見る道と見る道の間に散在する異なるレベルの実現です。 瞑想、そしてこれらのXNUMXのそれぞれについて、あなたは特定の品質を完成させます. ですから、あなたが見る道にいるとき、あなたは十の根拠の最初の根拠で、 遠大な態度 寛大さの。 他の XNUMX つの根拠は、すべてのパス上にあります。 瞑想.

あなたが完璧にする第二の基盤は、倫理の基盤です。 （二番目 遠大な態度 完成されるのは倫理である。） 遠大な態度 忍耐力、そして 遠大な態度 喜びに満ちた努力の次に、 遠大な態度 瞑想的な安定、または集中力、そして知恵の広範な態度。 いつものリストです 遠大な態度、XNUMX。 しかし、XNUMXについて話すこともできます 遠大な態度. そこで、さらに XNUMX つ追加します。

第七 遠大な態度 is 巧みな手段; それから祈り。 次に力または強さ。 そして、深い叡智または深い意識。 ご覧のとおり、これらの XNUMX 個があります。 遠大な態度. XNUMXの根拠があります。 徐々にそれらを管理します。 そうする過程で、人は自分自身の心から苦しんでいる暗示をすべて取り除きます。 実際、XNUMX 番目のグラウンドを開始するまでに、苦しめられたオブスキュレーションは終了しています。

XNUMX 番目、XNUMX 番目、XNUMX 番目の理由で、あなたはすべての認知障害から心を浄化しています。 それから十階の終わりで、あなたは金剛杵のようなものと呼ばれるものに入ります 瞑想: 瞑想的な安定またはサマーディ。 その最後に 瞑想、あなたの心は、認知の曖昧さである心のすべての汚れから完全に浄化され、あなたは完全に啓発されます 仏. それは、これ以上学ばない道です。 菩薩 車両。 完全な悟りです 仏. その時、人はすべての性質を獲得します。 仏 私たちが話していたこと。 心が真実になる ボディ、人は自動的に楽しみを持つ ボディ そしてすべての放射体。

これは原因と結果のプロセス全体です。 それは、地面に種を蒔くと種が育つようなものです。 種子が成長し、芽になり、大きくなり、花をつけ、実を結ぶ瞬間ごとに、それは連続しており、原因と結果です。 そして、それは徐々にそのようになります。 これが私たちが始めようとしている道です。

この種のことを聞くと、これが可能であるという信念を得るのに非常に良い方法です. ステップ 1、ステップ 2、ステップ 3、ステップ 4 のすべてが設定されていることがわかります。 どうすればいいのですか？ 何がわかる？」 これらすべての人々は以前にそれをやったことがあります。 彼らはそれを行う方法についての情報シートを書き出します。それがすべてです。 彼らは、あなたがこれをすると、これが起こり、あなたがこれをすると、これが起こると言います。 シアトルから出発し、I-5 を南下します。 ボーイングに気をつけてください。そうすれば、正しい方向に進んでいることがわかります。 さらに進むと、オリンピアの看板が見えます。 首都が見えます。 「よし、俺は正しい道を進んでいる。 私はこれを期待する必要があります。 あなたは指示を持っています。 あなたはさまざまなもののランドマークを知っています。 それがこれです。 それは私たちのために設定されています。

菩薩の資質

誰かが 菩薩 第三の道、見る道（最初の地/ブーミ）の時、彼らはこのXNUMXの資質のセットを手に入れ、百の仏を見ることができます. 彼らはこれらの百の仏すべてからインスピレーションを受けることができます。 彼らは何百年も生きることができます。 彼らは過去と未来にXNUMX億年を見ることができます。 彼らは百のサマーディに入り、そこから立ち上がることができます。 それらは百の世界システムを振動させることができます。 それらは、XNUMX の世界システムをその輝きで照らすことができます。 彼らは百の衆生を悟りに熟すことができます。 彼らは百人まで旅行できる 浄土 仏. 彼らは百のダルマのドアを開くことができます。これは教えを意味します。 それらは百の体に発散することができ、これらの体のそれぞれは百の菩薩に囲まれています。

セカンドグラウンドでは、これらすべてのことが起こりますが、それは千です。 XNUMX 番目は XNUMX 万、XNUMX 番目は XNUMX 億、XNUMX 番目は XNUMX 億、XNUMX 番目は XNUMX 兆、XNUMX 番目は XNUMX 京で、XNUMX 番目、XNUMX 番目、XNUMX 番目の数字は教えてくれませんでした (理由)。 [笑い] でも、それを使えば、私たちの心には信じられないほどの能力があることがわかります。 「何言ってるの？ 私、そんなことができるの？」 科学者でさえ、私たちは脳細胞のごく一部しか使っていないと言っています。 科学者でさえ、私たちの十分に活用されていない能力について話している. これはまた、心を特定の制限から解放し、可能性と能力を使い始めると、これも可能になると言っています.

レビュー

これで、の資質についての話は終わりです。 三つの宝石 仏、ダルマ、 サンガ. 今夜は、啓蒙的な影響力の特質について具体的に取り上げました。 仏 そしてダルマの資質。 それから、私たちは、 サンガ 道と断絶、法が見えるように サンガ 仏になることを実現します。 XNUMX つの相互関係もわかります。 これを知って、私たちが言うとき、「私は 避難する セクションに 仏、ダルマ、 サンガ、」「うわー、私は自分が言っていることを知っています。 私は今、霊的な導きを求め、その道の模範となることを期待している人々の資質について、ある程度知っています。」 また、どのような助けが得られるかも知っています。 私たちはまた、私たちが自分自身になれることも知っています。

問答

対象： 仏教の修行について私が本当に感謝していることの XNUMX つは、その単純さです。 ですから、私には非常に複雑に見えるこれらの教えのいくつかをどのように調和させるかを考えています。そのため、複雑さに対するこの本当の嫌悪感を覚えます. 混乱します。 基本的に、私は混乱します。 私は絶望的で欲求不満を感じています。 [聞き取れない部分] どう対処すればいいですか？

VTC: すべてが多すぎるように思える場合、どうすればもう一度シンプルにできますか? 医者になるまでの流れを考えてみましょう。 医者として、あなたは中に入って、特定の症状を持つ人々を見て、彼らを助けるために何をすべきかをすぐに知っています. それは第二の性質のようなものです。戻って医学書を見て、何をすべきかを考えて勉強する必要はありません. あなたはこれらの患者を見て、多くの経験を積んでおり、何をすべきかを知っています. 私が入ってあなたの仕事をやろうとしたら、私は完全にばかげているでしょう。 もしあなたが私に医学書をくれたら、それがどちらの方向に進んでいるか分かっていれば、ましてやその中のいくつかの単語を発音してみるのは良いことです。

しかし、どういうわけか、あなたはこれらのことを読んだり、追加したり、実行したりする方法を知らなかった幼稚園とXNUMX年生の小さな子供として始めました. しかし、あなたは時間の経過とともに能力を向上させました。 あなたは医学部に行き、これらすべてのさまざまなことを学びました。 あなたがそれらを学ぶにつれて、それらは第二の性質のようになったので、あなたが一年生のときに圧倒されたことが、今ではあまりにも習慣的になり、二度と考えなくなります. または、あなたが医学生の初心者だったときに、靴下をはがして理解できなかったこと。 今、あなたは他の人に教えることができます。 ですから、それは私たちがいる場所にいて、どこに行くことができるかを知っていて、ゆっくり、ゆっくり…

対象： [聞こえない]

VTC: ですから、これはすべて歴史によって追加された一連のばかげたことのように思えますが、あなたは練習のシンプルさが好きです. 修行をするとき、修行から何を達成したいですか？

対象： [聞こえない]

VTC: それからあなたができることは、の方法を学ぶことです 瞑想、教えの方法を学び、それらを実践し、あなたが得る成果を見てください。 それがこれと一致するか、それともまったく異なる何かであるかどうか、その後、あなたが達成したことを私たちに教えてください. 言い換えれば、877 10,000 XNUMX 万にとらわれず、「なぜ XNUMX½ ではないのか」と考えてはいけません。 私にとって、このことの数学に夢中になることは重要なことではないと思います。 神経科学者になるために勉強しているなら、脳には「x」個の脳細胞があると言います。 しかし、誰かを手術しているとき、あなたはそこに座って、「彼らは "x" 番号または "x" 番号プラス XNUMX を持っているのでしょうか、それとも脳が小さいので、脳細胞が XNUMX 個少ないのかもしれません」と考えているわけではありません。 その時点で本当に問題ありません。

ヴィパッサナー vs. チベット瞑想の練習

VTC: 繰り返しますが、それは各人の個々の気質に大きく依存します。 とても興味深いことに、ヴィパッサナーを行った人は「ああ、とてもシンプルだ、とてもシンプルだ」と言っています。 スリランカやタイに行けば、道を説明する膨大な数の学界を見つけることもできます。 それはちょうどあなたがIMSに行くときです（Insight 瞑想 社会）、彼らはすべてを剥ぎ取り、息をするように言っただけです. すべての仏教の伝統には、信じられないほど学術的な側面があり、多くのステップや物事、そして道の各レベルで放棄されたものを説明しています. ですから、「まあ、タイに行くだけだから心配する必要はない」とか、「ビルマに行くから心配する必要はない」などとは考えないでください。それ。" ただ、アメリカでは物事の提示方法が単純化されており、人々が手に取ってすぐに実行できるものを手に入れ、達成感を感じることができるようになっているだけです。

対象： [聞こえない]

VTC: 次にできることは、座って自分の呼吸を観察することです。 そして、あなたが祈りを始めてこう言うとき、「私は 避難する セクションに 仏、ダルマ、 サンガ、」次のいつか、多くの 瞑想 呼吸を観察するセッションを行っていると、「呼吸は何ですか？」という質問が表示されることがあります。 仏?」 [笑い]

私はここに座ってヴィパッサナーをしている自分の息を見ている 瞑想、 「ヴィパッサナーとは？ ヴィパッサナーとは一体何なのか？」 それとも、サマタが何であるか知っていますか? 何を探すべきか、サマタに到達する兆候は何か、ヴィパッサナーに到達する兆候は何か知っていますか? それを取得するためのすべての手順を知っていますか? 呼吸に気をつけていると、しばらくすると質問が来るかもしれません。 それなら、この情報のいくつかは役に立つかもしれません。 または、そこに座って自分の呼吸を観察しているときに、次のような考えが浮かぶかもしれません。 私は何のためにこれをしているのですか？ 私はこれから何を得ようとしていますか？ ここに座って、息を吸ったり吐いたりしたいだけですか？ [笑い] どこに行こうとしているの? 私は何を目指しているのですか？ 仕事に行くときに笑顔でいられるように、心の安らぎを得ようとしているだけですか？」

瞑想の目的

それは間違いなく理由の一部です。 あなたはそれを得るでしょう。 あなたは自分の呼吸に気をつけてください、そうすればあなたはそれを得るでしょう。 あなたは仕事に行くことができ、微笑むことができます。 それを手に入れた後、私は何を得ようとしていますか？ 自分の息を見ていると、私は本当にどこへ行くのでしょうか？ 私の人間の可能性は何ですか？ 私の人間としての可能性は、仕事に行って笑顔でいられるように、座って呼吸を監視している程度ですか? それだけですか？」 つまり、仕事に行って笑顔で腹を立てないようにすることは、人生から望む素晴らしいことですが、それ以上に人生から得られるものはありますか? そして、あなたが死ぬとき、あなたは仕事に行って微笑んだので、あなたの心はもっとリラックスするでしょう.しかし、あなたが死ぬとき、あなたはどこに行くつもりですか? 死んだらどうなるの？ これを長期的に見て、あなたはどこへ行くつもりですか？

そのため、行き来できる必要があります。

対象： [聞こえない]

VTC: ええ、それからバックバーナーに入れます。 言い換えれば、 仏 「私がそう言ったからといって、すべてを信じる必要はない」と教えました。 あなたは経験を通して、論理を通してそれをチェックします。 何が起こるかがわかります。 自分にとって有用なものは使用しますが、現時点で役に立たないという理由だけで何かを捨てるべきではありません。 「時計はあると便利だけど、湯たんぽはいらないから、湯たんぽはやめよう」と思っているあなた。 でも、明日は湯たんぽが必要かもしれません。

物事が理にかなっていないときは、後回しにするという考え方です。 頭を壁にぶつけないでください。 何かを正確に反証できる場合は、それを捨ててください。 「これは絶対に真実ではありません。これはまったくのゴミです。 それは虚偽です。 ウソだ」捨てろ！ あなたはそれを必要としません。 しかし、それが得られないものである場合は、後回しにしてください。 完全に捨てないでください。 しかし、今あなたにとって有益なものを使用し、あなたが変わることを忘れないでください. あなたが幼い頃、XNUMXサイズの服はまったく役に立ちませんでした. 彼らは迷惑でした。 XNUMX 歳の頃は小さなバッグに入れたくありませんでした。体重が重くなるからです。しかし、今では非常に便利です。

対象： [聞こえない]

VTC: それは本当だ。 「わからない」と言うしかない。 この世界には、私たちが知らないことがたくさんあります。 それらを証明することはできません。 それらを反証することはできません。 だから私たちは「わからない」と言うだけです。 私たちが本当に知っていることはいくつありますか？ [笑い] 私たちは本当に何を知っていますか? あなたはその人とXNUMX年間同棲していますが、あなたはその人を知っていますか? あなたは自分自身を知っていますか？ 私たちは何かを知っていますが、知識は限られています。 でも知識は増えます。 それは成長します。 それは変わる。

わかった。 静かに座ってみましょう。

この教えは、 ラムリム または悟りへの漸進的な道。

1. 「苦痛」は、尊者チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦しめられたオブスキュレーション」は、尊者チョドロンが「妄想されたオブスキュレーション」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩

3. 「認知の隠蔽」は、尊者チョドロンが「全知の隠蔽」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩