仏の資質

仏の XNUMX つの体、従来の究極の避難所

• 避難中: 死後のことを考えることの自然な帰結
• 究極かつ従来型の避難所
• の XNUMX つのボディ 仏
• 因果的避難と結果的避難

LR 022: レビュー (ダウンロード)

ブッダが信頼できるガイドである理由。 XNUMXつの資質

• すべての恐怖から解放
• 巧みな手段 他人を恐怖から解放する
• 誰にでも平等な思いやり
• 仏はすべての生き物の目的を達成します

LR 022: 品質 仏 (ダウンロード)

三種の自信

• 憧れの自信
• 野心的な自信
• 信念

LR 022: 自信 (ダウンロード)

避難中 死後の私たちの未来がどのようなものになるかを熟考したことの自然な結果です. いじり続けて心を浄化しないと カルマ、そして私たちの死の時、 カルマ 熟して、不幸な再生に陥る可能性があります。 私たちはその可能性を心配し、その脅威から私たちを解放するための方法とガイドを求めて、避難所を探す動機として機能します.

私たちのもう一つの原因は 避難中 私たちの自信です トリプルジェム- その 仏、ダルマ、および サンガ—そして私たちを導く彼らの能力。 避難についての説明を深めるにつれて、避難所についての理解が深まります。 仏、ダルマ、および サンガ 彼らの資質が何であるかを知るようになったので、自信が高まります。

避難の対象

前回、 トリプルジェム、誰もがこの信じられないほど困惑した顔をしました。 興味深かった。 私はいくつかを調べていました ラムリム 現在市場に出回っているテキストなど への道 至福 & 精錬された金のエッセンス そして、彼らは皆、この部分を非常に迅速に通過します。 私もそれをすることができましたが、私はするつもりはありません。 [笑い] でもゆっくりしすぎることもありません。

　 三つの宝石 帰依という言葉は、あなたが法に深く入り込むにつれて出てくる用語であり、私はあなたが今それらに触れるのは良いことだと思います。 必要はありませんが、それらは出てくるので、それらについて少し情報を持っていると役に立ちます。

究極の従来の避難所

前回お話したことを簡単に振り返ってみましょう。 について話すとき、 仏、私たちは究極と従来のことを指しています 仏 宝石。 真実 ボディ または ダルマカヤ の精神的な側面を指します。 仏、フォームが ボディ または ルパカヤ 物理的な症状を指します。 誰かが 仏、両方を同時に取得します。 すべてはまったく同時に達成されます。 仏、すべてが変化し、同時にすべてが変化します。

真実 ボディ 究極です 仏 ジュエル、フォルムながら ボディ 伝統的または相対的です 仏 宝石。 真実 ボディ XNUMX つのブランチがあります: 自然 ボディ、の固有の存在の空を指します 仏の心とすべての汚れの停止 仏の心。 もう一方のブランチは知恵の真実と呼ばれます ボディ、これはの全知を指します 仏の心— 仏相対的な真実と究極の真実の両方を同時に知覚する彼の思いやり、知恵、そして意識。

直接連絡が取れないので、 仏仏陀は、慈悲の心から、形を成して肉体的な側面を顕現させます。 ボディ 彼らとコミュニケーションできるように。 私たちの心の状態の粗雑さまたは微妙さ、および私たちがコミュニケーションできるものに従って、体が現れるXNUMX種類のフォームボディがあります. 私たちが高次元の悟りを得たとき、悟りへの道の非常に高いところにあるアーリヤ菩薩になったとき、仏陀はいわゆる楽しみの中で顕現します。 ボディ、微妙な ボディ 仏 にとどまる光でできている 浄土を選択します。 浄土 ブッダのポジティブな可能性のコレクションから作成されます。

無常を理解するどころか悟ることすらできない私たちのような粗悪な存在にとって 菩提心、仏はいくつかの種類がある放射体と呼ばれるさらに粗野な側面で表示されます。 一つは至高の発散 ボディ、その例は釈迦牟尼です 仏 彼が地上に現れたとき。 もう一つはエマネーション ボディ 職人として、 仏 さまざまな人々の心を征服するために現れました。 もうひとつの道はマイトレーヤのような人物として 仏彼は今、ツシタ浄土にいて、私たちの宇宙に法を教える時が来るのを待っています。

真の道と真の断絶

真実の XNUMX つの部分を見る別の方法 ボディ つまり、自然とは ボディ 究極の真の停止であり、知恵の真実です ボディ 究極です 真の道.

究極の法珠は、 真の道 そして、アリアの精神的連続体の真の停止。 従来の法珠とは、法師の教え、説法、指示である。 仏 真の停止と 真の道. 私たちはまた、真の停止に遭遇し、 真の道 四つの聖なる真理を見るとき。

時 仏 彼は四つの聖なる真理を教えました—これは彼がサルナートで与えた基本的で最初の教えでした—彼は最初に、私たちの生活における望ましくない経験の真実、しばしば苦しみの真実と呼ばれることを指摘しました。 彼が言ったXNUMX番目のことは、この不満足な状況全体には原因があり、その原因は私たちの無知にあるということでした. 怒り, 添付ファイル. XNUMX つ目の真実は、最初の XNUMX つを止めることができるということです。 言い換えれば、すべての望ましくない経験とその原因を取り除くことができるので、第三の真実は真の停止であり、望ましくない経験とその原因を停止し、不在にし、排除することです。 XNUMX つ目の真実は、進むべき道があるということです。 これらの望ましくない経験とその原因の停止をもたらすことができる意識が私たち自身の中で発達することを思い出してください.

四聖では、真の断絶と 真の道 最後のXNUMXつです。 これらは、私たちが開発したいXNUMXつの資質です。 （あなたがローブを見れば 修道僧、後ろにXNUMXつのプリーツが見えます。これは、真の苦しみと真の原因を表しており、前にXNUMXつのプリーツがあります。 真の道 そして、私たちが行きたい真の停止.)

のさまざまなレベルがあります 真の道 そして真の停止。 空を直接認識したとき、あなたはまだ空っぽではありません。 仏 または羅漢。 その時点で、あなたはアリア、高貴な存在、または優れた存在です。 空を直視する意識を持てば、人為的な形のあらゆる煩悩を断ち切ることができます。 そして、あなたがその道を進んでいくにつれて、生まれつきの煩悩を取り除き始めます。 あなたが開発する 真の道 それは、煩悩や苦しみの原因を取り除き、その結果として苦しみそのものを取り除く働きをします。 消去の各段階は、真の停止と呼ばれます。 それらは究極の法珠であり究極の サンガ 一緒に究極の避難所であるジュエル。 それらが真の保護です。

私たちが開発するとき、 真の道 そして私たち自身の心の中で真の停止、それが本当の安全です。 安全を求めているなら、それは安全です。なぜなら、その時点で、苦しみや問題はもはや来ないからです。原因が取り除かれているからです。 その時点まで、真のセキュリティはありませんでした。 ですから、法は究極の避難所であると彼らは言います。

従来の サンガ ジュエルとは、空を直接知覚したすべての存在です。 象徴的な サンガ XNUMX 人の僧侶または尼僧の共同体です。

これはすべて、私たちが何であるかをもう少し理解していただくためのものです。 避難中 で、だからあなたが言うとき、「私は 避難する セクションに 仏、ダルマ、および サンガ、」より多くの情報が得られ、熟考がより完全になります。 あなたは自分が何をしているかについてもっと知っています。 型にはまったものではなく、感じられるものになります。 それは知識と理解をもって行われます。

仏の四体

について話すとき 仏の XNUMX つのボディについて、「ボディ」は物理的な意味だけではありません ボディ、コーパス、または品質のコレクションを意味します。 形体は自発的に、そして真理体と同時に達成されます。 ブッダが私たちとコミュニケートするためにとる粗雑な形はすべて、自発的に生じます。 つまり、あなたが 仏他の人に利益をもたらす方法を考える必要はありませんが、ポジティブな可能性と精神の純粋さの蓄積により、他の人に利益をもたらす方法を本能的に知っており、コミュニケーションできるさまざまな形で現れることができます。さまざまなニーズに応じてさまざまな存在。

これをよく考えてみると、これは非常に驚くべきことです。 今の自分と比べてみてください。 何をするにも、座って考え、動機を生み出し、すべての選択肢を検討し、計画を立てて熱中するというこのすべてのことを経なければなりません。 そして、障害にぶつかるとバラバラになります。

実際、私たちの誰もが完全に啓発された存在になることができます。つまり、他の人に利益をもたらす方法を自発的かつ本能的に知っていて、それについて考えたり試みたりせずに、誰かを導くのに役立つ物理的な形で現れる能力を持っている人になることができます。そうしないと。 私たちがそのような資質を達成する能力を持っていること、そしてそのようなことを行うことができる生き物が生きていることは本当に驚くべきことです. 限界があるかもしれませんが、懐疑的になりすぎないようにしましょう。 疑い 私たちが達成できる資質について。

誰かが 仏、彼らの ボディ、音声と心は XNUMX つの別個の実体ではありません。 今、私たちの ボディ、スピーチと心はXNUMXつの異なるものです。 ボディ 私たちの心はショッピングセンターにあり、私たちのスピーチはコマーシャルのつぶやきです。 それらは XNUMX つの完全に異なるものです。 人になるとき 仏、それらすべてが XNUMX つのエンティティになります。 の 仏のフォーム ボディ 彼の心の姿にすぎません。 心は精神的な側面であり、形です ボディ コインの反対側、つまりその心の物理的な外観です。 誰かが 仏、彼または彼女は、私たちに利益をもたらすために、無数のさまざまな外見で現れることができます. 彼らの体は彼らの精神状態の反映であり、私たちが恩恵を受けることができるものにカルマ的に対応する反映です. 仏陀の姿は私たちの心と非常に調和しています。 カルマ それでも、それらは自分自身の純粋な心の状態から直接現れます。

この種のことを以前は考えたことがなかったかもしれませんし、少し奇妙に思えるかもしれませんが、心を伸ばして狭い小さな箱から抜け出すのは良いことだと思います。 私たちが知っているのは私たちの経験だけなので、それがすべてだと思います。 発展途上国の人は、飛行機が飛んでいるのを見て、そんなことはあり得ない、空を飛べない、月に着陸できない、そんなことはあり得ないと言うかもしれません。 なんで？ 経験したことがないからです。

経験したことがない、聞いたことも考えたこともないという理由だけでは、物事を無視して、理解できないから、理解できると言う正当な理由にはなりません。存在しません。 私たちの態度を広げてみて、神聖な存在が達成した資質を見るのは良いことです. そうすれば、自分自身の能力がどのようなものであるかについてある程度の考えを得ることができ、自分が誰であると考えているかという小さな刑務所に自分自身を閉じ込めることはありません. 私たちは自分が誰であるかを知っていると思い、その考えのために自分自身を制限します.

因果的避難と結果的避難

について話す別の方法があります 避難対象、それにはXNUMXつの部分があります：因果的避難所と結果的避難所です。 因果的避難所とは、私たちがやりたいことをすでに行っている、私たちの外にいる他の存在、つまり私たちの外の人々を指します。 それは 仏、ダルマと サンガ 仏であるすべての異なる存在、すべてのダルマ、彼らの心にある異なる悟りと停止、空を直接知覚するすでにアーリヤ菩薩であるすべての存在。 これらの存在は、私たちが開発したいものを達成したので、私たちに道を示す信頼できるガイドになります.

デリーに行きたいなら、そこに行ったことがある人と話すのは良いことです。なぜなら、彼らはそこに行く方法、どの飛行機に乗るか、どのように行くか、そして途中で何に遭遇するかを正確に知っているからです。 彼らはそれを成し遂げたので、私たちは本当に彼らに頼ることができます. 同じように、因縁の拠り所は、私たちがやりたいことをすでにやっていて、自分の経験を通して私たちに教えてくれている、とても信頼できる人たちです。 祈りの始めに、皈依をしている時、「私は 避難する セクションに 仏、ダルマ、 サンガこのように考えることができます。すべての衆生、すべての法、すべての サンガ すでにそこにいる人。

別の方法 避難中 結果の避難所について考えています。 言い換えれば、私たちが 避難する、私たちは考えます 仏、ダルマ、および サンガ 私たちがなるということ。 私たちは私たちの未来を取ります 仏、ダルマ、および サンガ そして私たちはそれを私たちの外に投影し、 避難する その中で。 の 仏 私たちが達成しようとしている全知の心、完全に啓発された形での私たち自身の現在の心の流れの継続性になります。 ダルマは 真の道 そして、私たちが道をたどり、それらを開発するときに、マインドストリームにある真の停止。 そしてその サンガ 空を直接知覚する存在になります。

結果として生じる避難所について考えるとき、私たちは自分が何になることができるかを考えており、それがすでにそこにあることを本当に想像しています. それが私たちの本当の避難所です。 結果として生じる避難所で、私たちは本当に 避難中 私たち自身の能力で、 仏、ダルマと サンガ 私たちがなるということ。

朝、皈依する前に、因果の皈依と結果の皈依の両方について座って考えることが非常に役に立ちます。 それはあなたの理解をより豊かに、より深くし、その道を実践する熱意を与えてくれます。 あなたが 避難する それを成し遂げた存在にインスピレーションを与えてくれます。 そして、あなたが 避難する セクションに 仏、ダルマ、 サンガ これらの結果の存在は、私の精神的な連続体のさらに先にある私だけであることを理解しています。

[聴衆への返答:] そうですね。 あなたが言うとき、「私は 避難する 自分のマインドストリームで」とは、現在のマインドストリームではなく、結果として生じるマインドストリームを意味します。 私たち自身の 仏 可能性と完全な悟りの状態は連続体上に存在します。 両者の間に取り返しのつかないギャップはありません。 今日の私たちは、浄化され、発展し、真実になることができます ボディ 仏. この考えにいくらか自信を持ち、自分自身についての自分の感情に目を向け始めると、自分がどのように自分を低く評価し、常に自分の悪口を言っているかに気づきます。 私たちはこう思います。 どうしようもない。」 しかし、あなたが私たちの心と真実について本当に考え始めたとき ボディ 同じ連続体の上で、そして結果として生じる避難所とそれが私たちであるということについて、私たちは自分自身の考え方、自分自身の自己イメージによって自分自身を閉じ込めていることが明らかになります.

In タントラ、私たちは自分自身を 仏、私たちは自分自身を空虚に溶かし、自分が誰であるかについてのすべての概念を取り除きます。 仏. なぜこれが非常に深遠な方法であるかを理解し始めます。 タントラヤナ. それはすべての悪口と質の悪さを完全に断ち切ります ビュー 私たちが自分自身について持っていること、そして私たちは自分自身をその結果の避難所として本当に想像しています。 あなたが小さな子供で、お母さんとお父さんの服を着て、子供のふりをするこれらすべてのさまざまなもののふりをすると、実際にそのようになるという印象が心に残ります. そこに座って演奏し、リハーサルをしているので、そのようになるための自信が得られます。 それは同じ種類のことです。 Vajrayanaの 練習。

ご覧のとおり、パス上にあるこれらのさまざまなものはすべて、さまざまな状況で発生します。 それらを理解すると、それらをすべてまとめて、すべてがどのように組み合わされるかという全体像にたどり着くことができます。

仏陀が避難の対象として適している理由

このセクションでは、なぜ 仏 良いです 避難対象、知的ではなく、多くの物語があります。 私は通常、ストーリーをごちゃ混ぜにするので、ストーリーを正しく理解できることを願っています。 を作るXNUMXつの資質があります。 仏 良い 避難対象、信頼できるオブジェクト。 信頼できるものを選ぶことが重要 避難対象 人々が信頼できないものを選択したときに何が起こるかを見ているからです 避難対象、古典的なケースはジム・ジョーンズです。 その素質を知ることで、 仏 なぜ彼が信頼できるのかを知ることで、私たちは何が起こっているのかを本当に信頼できるという自信を得ることができます.

仏陀は一切の恐れから解放されている

第一の特質は、仏陀が一切の恐怖から解放されているということです。 これにより、他の人が恐怖を克服するのを助ける能力が彼らに与えられます. では、ブッダはどのような恐怖から解放されているのでしょうか。 恐怖には二種類あります。輪廻への恐怖と涅槃への恐怖です。 さて、あなたはこう言うでしょう。 しかし、どうすれば涅槃を恐れることができますか? 涅槃を恐れるってどういうこと？」 涅槃への恐怖は、涅槃そのものを恐れているという意味ではありません。 それが指しているのは、羅漢のような人の状態であり、輪廻的な存在から心を解放し、知恵によってもたらされる平和と静けさの状態を持っていますが、まだ完全な悟りの存在ではありません. 彼はまだ利他的な意図を生み出していません。 彼はまだ心の微妙な汚れを浄化していないので、他人に利益をもたらす能力はまだ限られています. あ 仏 自己満足の平和の状態に陥る恐れはありません。 仏 があります 大きな思いやり それは衆生が心を浄化し、彼らの資質を完全に発達させるように動機付けます.

自己満足の平和、または涅槃の平和は悪いことではありません。なぜなら、羅漢は確かに私たち普通の生き物よりも無限に優れた性質を持っているからです。 しかし、それは限られた実現状態です。 あ 仏 その限界に縛られることはなく、仏陀は存在のサイクルにとらわれません。 そして、それは重要です。 私たちが溺れているなら、私たちを救ってくれる誰かが乾いた土地にいることを望みます. 私たちが溺れていて、隣にいる人が溺れている場合、彼はまったく助けられません。彼は自分自身を救うことさえできません。

同様に、ガイドが 避難する 循環的な存在から解放されていないのに、どうやって私たちに道を示すことができるでしょうか? 彼らは本当に私たちをどのように導くことができますか？ 溺れている人が別の人を救おうとしているのです。 あなたが言うとき 仏 輪廻や涅槃の恐れがないということは、彼が乾いた土地にいる人であり、向こう岸に渡った人であり、精神的な実現の内部安定性と安全性を持っているので、本当に助けることができるということです.

このことを考えると、ある程度の自信が持てます。 仏 また、他の人に最善の利益をもたらすには、完全な悟りを達成する必要がある理由もわかります。 周期的な存在から抜け出さなければ、自分自身を助けることはできず、ましてや他人を助けることはできません。 自分だけが涅槃に達したとしても、私たちはまだ限界があり、他人を助けることはできません。

ブッダは、他者を恐怖から解放するための巧みで効果的な手段を持っています。

仏陀の第二の特質は、彼らが他の人々をあらゆる恐れから解放するための巧みな効果的な手段を持っているということです。 アムチョグ・リンポチェは、あなたが知恵と思いやりを持っていても、他の人を助けるための正しい方法と技術を知る必要があると私たちに言いました. 仏はそれを持っています。 そして、これらの技術を適切に使用するために、仏陀は私たちの完全な知識を持っています. カルマ そして私たちの処分。 異なる存在は異なる性質を持っているため、異なる存在は異なるものに惹かれます。 さまざまな種類の瞑想に対して、さまざまな人々がよりよく反応します。 ブッダはそれに同調し、その人に必要な技術を巧みに処方することができます。 そのスキルがなければ、仏は他のすべての衆生の業の傾向と、彼ら自身の精神的な傾向と性質に従って、他のすべての衆生を導くことができません。

この行には、聖書の中に、 仏 彼のスキルを使用して、さまざまな存在を導きました。 これらの話は、私たちが絶望的で自分自身を気の毒に思うときの効果的な解毒剤だと思います. 私たちは自分自身をこれらの他の存在と比較することができます。 仏 解放に至ることができたので、私たちは「ああ、私はそれほど悪くない。私には希望がある」と考え始めます。

無知な人を助ける

「リトル・パス」という名前の人の話で、弟の名前は「ビッグ・パス」です。 リトル・パスは本当にばかだった。 彼は何も思い出せませんでした。 彼の先生は彼に XNUMX つの音節「Om Bam」を教えようとしましたが、彼が「Om」を思い出したとき、彼は「Bam」を忘れ、「Bam」を思い出したとき、彼は「Om」を忘れました。 彼は何も学べなかったので、彼の先生は最終的に彼を追い出した。 彼の両親はしばらくの間彼の世話をしましたが、最終的には亡くなりました。 そして兄と同居することになり、兄は教えようとしたが、全く通じなかった。 それで兄は彼を追い出した。

彼は修道院の階段に座って泣いていました。先生が彼を追い出し、両親が亡くなり、兄弟が彼を追い出したからです。 彼は何をすべきかわからなかった。 そしてその 仏 リトルパスは状況を説明します 仏、 そしてその 仏 「心配しないで。 私がお手伝いします。」

だから 仏 彼にほうきを渡して、僧侶の靴を掃除させました。 そして彼は彼に「汚れを落として、染みを取り除いて」と言うように言いました。 ゆっくりと、靴をきれいにするだけで、「汚れを落とす、汚れを落とす」ことを思い出せるように心を浄化しました。 そうして 仏 中庭全体を含むようにリトル・パスの掃除の範囲を拡大し、中庭の片側を掃除しながら、彼は「汚れをきれいにし、染みを掃除してください」と言い、それから反対側を掃除しながら、まだその言葉を繰り返しました。 仏 彼に教えていた。 彼がその面を掃除し終わったとき、最初の面は再び汚れていたので、彼は最初の面を掃除するために戻った. それが終わったら、XNUMX 番目の面はまた汚れていました。 彼は何年もかけて中庭の両側を掃除し、「汚れをきれいにし、しみをきれいにしてください」と言い続けました。

最終的には、 提供すること このようにサービスを提供し、 提供すること サービスと信頼を生み出す 仏、彼は「汚れをきれいにする」とは、すべての無知を排除することを意味することに気づき始め、 怒り & 添付ファイル 心から、汚染されたものをすべて排除する カルマ 心から。 そして、「染みをきれいにする」とは、心の微妙な汚れをすべて取り除くこと、真の存在の外観、心の微妙な不明瞭さを取り除くことを意味しました。 そして、彼は「汚れをきれいにする、しみをきれいにする」という意味を理解し始めました。 これをますます熟考することで、彼は最終的に解放を達成しました。

　 仏 「オムバム」を覚えられないほど頭が悪い人を羅漢に導くという凄腕の持ち主でした。 「Om Bam」を覚えているので、今では大きな自信になっています。私はこの男よりも少し進んでいます。 私にはいくつかの希望があります。 そしてその 仏 があります 巧みな手段 これができるように。

怒っている人を助ける

アングリマーラという男についての別の話があります。 間違った人との出会いについて話す 教祖! アングリマラは、 スピリチュアルマスター 外に出てXNUMX人を殺し、親指の骨を取ってネックレスにつなぐように彼に言いました。 そうすれば、彼は解放を達成するだろうとマスターは言いました。 それでアングリマーラは人を殺し始めました 彼はますます多くのものを生み出し続けました 怒り そしてひどく野蛮で、誰もが彼を恐れていました。 最終的に999人を殺した。 彼にはもう XNUMX つ必要でした。 彼は自分の母親を殺そうとしていました。

この時点で、 仏 アングリマラは彼を見て、「よし、母の代わりにこの男を殺そう」と言った。 彼はその後歩き始めた 仏しかし、 仏 彼のすぐ前に留まりました。 すぐにAngulimalaが走っていました。 の 仏 アングリマーラはまだのんびりと歩いていましたが、彼に追いつくことができませんでした。 彼は大声で叫んだ 仏、 "止まる！" 「殺したい」じゃなくて「やめて！」 の 仏 「やめました」と。 アングリマーラは、「何を言っているのですか？」と尋ねました。 の 仏 説明しました。 怒り, 添付ファイル そして無知。 私は煩悩と苦しみから解放されました。」 そのようにして、 仏 アングリマーラに、自分がしていることが本当に解放への道であったかどうかを熟考させ、アングリマーラの間違った概念と彼の偉大な考えを鎮圧することができました。 怒り. その後、Angulimala は強烈な 精製 修行を重ね、やがて羅漢となった。

アングリマーラのような人のための方法が存在するなら、999 人を殺していない私たちを助ける方法も存在します。

非常に愛着のある人を助ける

これまでのところ、無知な人と怒っている人の例がありました。 非常に愛着のある人の例もあります。 仏の兄、ナンダ。 これは、彼の世話をした主な弟子の一人であるアーナンダではありません。 こちらは兄のナンダです。 ナンダは妻に信じられないほど愛着を持っていました。 共依存関係について話してください。これは本当にそれでした。 彼は一瞬たりとも妻から離れることができなかった。

ナンダの心は圧倒された 渇望 欲望、ダルマの余地はありませんでした。 の 仏、彼の巧みな方法でナンダを連れて行き、彼の妻よりもさらに美しい、美しい女神でいっぱいの上位領域、つまり神の領域を彼に見せました。 ナンダは知りたがっていました。 そして、 仏 前向きな行動をとり、善を生み出すことの価値について彼に説明した カルマ. 次は 仏 彼に地獄の領域を見せて、もちろんナンダはびっくりしました。 「ここに生まれたくない！ ここに生まれた理由は？」 彼は泣いた。 そしてその 仏 説明：素晴らしい 添付ファイル. それからナンダはアイデアを思いつき、そのようにして彼は自分の 添付ファイル そして彼も最終的に高い悟りを達成しました。 ですから、私たちには希望があります。

自尊心の低い人を助ける

孤児についての別の話があります。これは、物乞いをしながらさまよった醜い放棄された子供です。 彼はとても醜いので、誰も彼を見ることも彼の周りにいることもできませんでした. 自尊心の低さについて話してください - これは本当にそれでした. の 仏巧みな手法で、さらに醜い姿で顕現。 孤児は、自分よりも醜いこの別の人を見ると、少し気分が良くなり始めました。 自分よりもひどい状態にある人を見ると、私たちはどうなるか知っています... 彼は自分自身について気分が良くなり始めました. そしてその 仏、まだこの非常に醜い形で、ぶらぶらし続け、彼らは良い友達になりました。 の 仏 このように生まれた理由は、負の行動によるものだと彼に理解させました。 そのようにして、彼は彼に次のことを教え始めました。 精製、四聖について、涅槃についてなど。 そして、彼も最終的にその道を実践し、悟りを得ました。

　 仏 人のさまざまな性質を知り、教え方に長けている。 これを理解すると、 仏 信頼できる避難所として。 それはまた、どうすれば他の人々と上手に接することができるか、他の人々に同調し、彼らのニーズに応じて彼らを助けることができるようになるためにどのような資質を開発する必要があるかについて考えさせます.

仏陀は皆に平等な慈悲を持っています

仏陀の第三の特質は、彼らが誰に対しても平等に慈悲を持っているということです。 彼らはある存在を近くに、他の存在を遠くに考えていません。 これは考えるべきことです。私たちの心を見てください。 私たちには一緒にいたい親しい友人がいます。 これらは私たちが助けたい人々です。 彼らは助けやすいです。 それから、他のすべての人々、つまり私たちが遠くにいると思う人々がいるので、誰が彼らのことを気にかけているのでしょう! 私たち自身の心の偏見を見てください。私たちは近くにいる人を助け、その人たちに温かい感情を抱いています。

　 仏 そのような偏った思いやりから解放されます。 の 仏 彼と関係があるかどうかに関係なく、彼らが彼を信じているかどうかに関係なく、すべての生き物に公平な思いやりを持っています。 この品質は、 仏 信頼できる避難所。 の 仏 お気に入りを再生しません。 私たちは、お気に入りをプレイする精神的なガイドを望んでいません。 精神的な先生 お気に入りをプレイすると、取り残される可能性があります。

という話があります 仏のいとこ、デーヴァダッタ。 あなたは自分の親戚が悪いと思っています。 の 仏 もありました。 デーヴァダッタは常に殺そうとしていました 仏、そして彼は当時の王子の一人と同盟を結びました。その父親である国王は、 仏. デーヴァダッタも王子も、自分たちを支配する力を持つ者を排除し、その力を自分たちのものにしたいと考えていました。

デーヴァダッタは石を丘から転がして、 仏. または、彼は狂った象を解放して、 仏. ところで、狂ったゾウは 仏、しかしの力によって 仏の愛情深い親切に、ゾウは完全に圧倒され、ひざまずいてお辞儀をしました。 仏. その光景は多くの絵に描かれています。

ここでのポイントは、 仏、彼の側から、デーヴァダッタに対して悪い感情はありませんでした. 彼は、彼の XNUMX 人の主要な弟子であるシャリプトラとモガラナを助けたいと思ったのと同じくらい、デーヴァダッタが悟りを得るのを助けたいと思っていました。 こだわりはありませんでした。 「優しいから手伝うよ」という言葉はありませんでした。 しかし、デーヴァダッタ、あなたはクリープです。 逃げる！"

この話を通して、それもわかります。 仏 すべての人に対して平等に思いやりを持ち、他の人を平等に助けようとするかもしれません。 仏の教え。 からの指導を受ける 仏 だけの問題ではありません 仏 それを与える。 それを受け取る私たちの問題でもあります。 にもかかわらず、 仏 デーヴァダッタは、間違った観念の力によって、心を閉ざした力によって、そのポジティブな影響を完全に遮断していました。 これが私たちが多くのことをしなければならない理由です 精製—私たちが心を開いて受け取ることを妨げているものを取り除きます。 仏の影響。 自信を持って 仏の資質は、私たちが彼らの影響を受けるために心を開くのに役立ちます。 信仰や自信を生み出すことが重要です。 それは私たちにオープンな心の状態を持たせ、 仏のエネルギー。

祝福を受けることについて話すとき、 仏、「祝福」という言葉よりも、「インスピレーション」という言葉を使用する方が適切です。 祝福やインスピレーションを受け取り、心を変えることは、 仏、しかし私たちにも。 私たちの心が閉ざされて閉ざされているとき、何も入ってこないのです。 私たち自身の心が平和で開かれているとき、信仰と尊敬の気持ちがあるとき、私たちははるかに開かれ、他の人々の肯定的な影響を受けやすくなります.

私たちの心は、ひっくり返った鍋のようになることがあります。 太陽はいたるところで輝いているかもしれませんが、鉢が逆さまになっているので、鉢の下の植物には光が当たりません。 太陽の側から見ると、均等に輝いています。 プラント側からは覆われています。 光を受け取れません。 同じように、ネガティブな行動、懐疑心、敵意、間違った概念、貧弱な自己イメージに囲まれているとき、頭の上に鍋があるとき、私たちは自分のことを許していません。 仏の影響が私たちに伝わってきます。 これを理解することで、浄化するためのエネルギーと、自信がなぜそれほど重要なのかを理解するためのエネルギーが得られます。

佛の側からすれば、私たちの信仰は必要ありません。 仏、彼の側からすると、私たちが彼を信じているかどうかは気にしません。 あなたが 仏、あなたは他の誰かがあなたを信頼する必要はありません。 しかし、信仰、自信は、 仏の影響。

諸仏は衆生の目的を成就する

を作る最後の品質 仏 適切なガイドは、 仏 それらの存在が彼を助けたかどうかにかかわらず、すべての存在の目的を達成することができます。 えこひいきはありません。 製品 私たちが信仰を持っているかどうか、私たちが高貴な地位にあるかどうか、または私たちがただのお粗末な人であるかどうかは、実際には問題ではありません. から 仏私たちが彼に対してどのように行動するか、私たちが良いつながりを持っているかどうか、彼が彼のために何かをするために私たちを使うことができるかどうかは関係ありません。 仏私たちを導く能力。

　 仏 それに固執する忍耐を欠いていません。 彼は私たちが彼に親切である場合にのみ私たちに教え、私たちが不快になるとすぐに私たちを追い出します. これは、私たちが取るガイドで探すべき重要な品質です. また、他の人を助けることができるようになるために、自分自身の中で開発することが重要な資質であることもわかります.

三種類の自信

これらのさまざまな性質について考えるとき、 仏、ダルマ、および サンガ、私たちは自信を持って開発したいと考えています。 「自信」という言葉は――デイパ チベット語で「信仰」と訳されることもありますが、その言葉は差別のない信仰の質を示唆しており、それはここで話していることではありません。 聖なる存在への信頼感は、何か違うことを意味します。 開発する自信には XNUMX 種類あります。

最初の種類の自信は、純粋な自信、または賞賛の自信と呼ばれます。 聖なる存在の資質を研究し始めると、私たちは神聖な存在に対する賞賛の自信を得る. 仏、ダルマ、および サンガ、彼らができることを理解し始めます。 私たちはそれらの資質を賞賛し、他人の資質を賞賛することによって、自分の心に幸福を生み出します. 私たちの心は彼らのアドバイスや指示をより受け入れやすくなります。

XNUMX 番目のタイプの信仰は、野心的な自信と呼ばれます。 私たちは聖なる存在の資質を賞賛するだけでなく、彼らのようになりたいと願っています。 私たちの心は熱狂的です—私たちは自分の可能性を見て、その可能性を伸ばしたいと思っています. それは、私たちが進んで学び、喜んで実践するための、オープンで楽しい心の状態です。

XNUMX 番目の自信は確信から生まれます。 これは、何かを本当に理解し、それに確信を持っているときに起こります。 何かに確信を持てば持つほど、私たちはそれに自信を持ちます。 たとえば、四つの聖なる真理とそれがどのように機能するかを理解すればするほど、それらに確信が持てるようになります。 また、 真の道、真の停止を達成し、 仏. 別の例として、 カルマ、私たちは否定的な行動を放棄するエネルギーと自信を与える確信を育みます。 同様に、私たちが空虚であるという確信を育めば、私たち自身の心の汚れを浄化する方法を理解し始めることができます. 私たちは仏である存在が存在するという確信を得る サンガ また、そのようになれるという自信も得られます。 この確固たる自信は、何かを知り、それについて考えるという理解から生まれます。

信仰、つまり自信は、知識や理解と正反対のものではありません。 実際、それらは密接に関係しています。 何かを知れば知るほど、憧れ、そうありたいと思うようになり、確信が持てるようになります。 納得することで、あなたはそれに対してより多くの信頼や自信を持ちます。 自信が持てるようになると、心はよりオープンで繊細になります。 物事をより簡単に理解できます。 次に、あなたの知恵、知識、理解力が増します。

レビュー

今日のトピックを簡単に振り返ります。 二つの帰依の原因についてお話ししましたが、一つ目は、下界への警戒心と、輪廻転生への警戒心です。 避難の第二の原因は、自分の能力に対する自信です。 仏、ダルマ、および サンガ 私たちを導くために。 私たちがそれらの原因を生み出せば生み出すほど、私たちの避難所はより深くなります。

についても話しました 避難対象： 三つの宝石、そして究極かつ従来型 仏 珠、だるま珠、 サンガ 宝石。 私たちはさまざまな体やカヤについて話しました 仏、それは私たちを何の議論に導きました 仏 とは何ですか 仏の能力は。 あ 仏さん ボディ、スピーチ、および心は分離されていません。 の ボディ 知恵意識の反映または顕現です。 仏陀は、心の純粋さと慈悲のおかげで、多くのことを考えずに、自然に、楽にこれらのさまざまな体を顕現させます。

私たちは因果と結果の帰依について話しました。 サンガ 私たちがやりたいことをすでに行っているので、私たちを導くことができます。 結果としての避難所は、 仏、ダルマ、 サンガ それが私たちの本当の避難所です。 セッションの最初に避難所の視覚化を行うときは、時間をかけてこれについて考えてください。

また、AのXNUMXつの資質についても話しました。 仏 そしてなぜ 仏 信頼できるガイドです。 第一の特質は、ブッダが自己満足の涅槃だけでなく循環的な存在へのあらゆる恐れから解放されているということです。 彼らは海の外、岸にいるので、私たちに救命いかだを投げることができます。 彼らは浜辺で寝ているだけでなく、自己満足で安全ですが、救命いかだを投げる準備ができています。

XNUMX 番目の品質は、彼らが私たちを助けるために必要なスキルを持っているということです。 に打ち勝った人々の物語があります。 添付ファイル, 怒り、無知と低い自尊心、そしてどのように 仏 それらすべての存在を完全な悟りへと導くことに成功しました。 なんで？ 彼はスキルを持っているので、彼にはツールがあり、人々のさまざまなカルマの素因を知る能力もあり、それに応じて教えることができます.

XNUMX つ目の品質は、 仏 誰に対しても平等な思いやりを持っています。 あ 仏 近くにいる誰かを助けたり、他の人を傷つけたりすることはありません。 あ 仏 その人が自信や信念を持っているかどうかにかかわらず、すべての人を助けます 仏; それは彼を信頼できるガイドにします。

四つ目は、ブッダは好意を示さず、私たちがブッダを助けるかどうかに関わらず、ブッダは私たちを助けてくれるということです。 私たちは賄賂を受け取る必要はありません 仏 私たちを助けるために、しかし私たちは心を開かなければなりません。 太陽の光が差し込むように、植物から鉢を取り除かなければなりません。道を理解し、間違った概念から心を解放することは、太陽のポジティブな影響に自分自身を開く方法です。 仏. それが、 仏の祝福またはインスピレーションを意味します。

また、XNUMX つの異なる種類の信仰について簡単に話しました。 最初のものは、純粋な自信または賞賛の自信です。これは、聖なる存在の資質を知っているとき、私たちはそれらを賞賛し、私たちの心が幸せであることを意味します. XNUMXつ目は、自信を求めることです。彼らのようになりたいと願うときです。 次は確信に基づく自信です。道を本当に理解すると、どのようにしてそれらの資質を得ることができるかを理解し、自分自身の理解と推論を通じて、それらを達成できると確信します。

問答

対象： 空想的な存在のあり方を取り除きたいようです。 自分自身を想像する 仏 はファンタジーです。 では、なぜそれを行うのでしょうか。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): それはファンタジーですか？ 私たちは今、仏ではありませんが、仏になる能力が完全に欠けているのでしょうか？ たとえ誰かが 仏 しかし、その人は成仏の道を歩むことができます。 彼らはの資質を生み出してきました 仏、これらの資質はまだ完全に開発されていませんが. では、それらの一部が現在発達している場合、それらが完全に発達していると想像するのはそのような幻覚ですか?

対象： [聞こえない]

VTC: そうそう。 あなたがそこに座って、「私はとてもばかだ」と思うとき。 私はとても愚かです。 すべてを台無しにした。」 それは幻想です。 しかし、私たちはそれが真実だと信じています。 そこに座って怒ったり、落ち込んだりして、「これについてはどうすることもできません。 これが私のキャラクターです。 これが私の性質です。 この気分から抜け出すことはできません。」 それは幻覚です。 私たちはいつもそう自分に言い聞かせています。 そして、私たちはそれを信じています。

対象： [聞こえない]

VTC: まあ、それは私たちの行動に影響を与えます。 つまり、非現実的な幻覚が私たちに悪影響を及ぼしているのです。 そして、それが生み出している効果は、たとえそれがファンタジーであっても、かなり現実的です.

ここで、私たちが自分自身を 仏、それは私たちがなり得る非常に現実的な可能性です。 想像すると――避難中 セクションに 仏 私たちがなるということは、私たちにプラスの影響を与えます。

対象： [聞こえない]

VTC: 私たちが想像するすべてが真実であるとは限りません。 私たちの想像力には、現実的な帰属の根拠がなければなりません。 自分をメリル・ストリープだと想像しても、そこには帰属の根拠はありません。 写真家になれると想像するか、写真家になれると想像するか 仏、それには確かに根拠があります。

対象： [聞こえない]

VTC: 丁度。 そうですよね、マイナスですよね 吸引、そしてそれは間違いなく私たちを引き下げ、私たちはそのようになります。

対象： [聞こえない]

VTC: 右。 では、何が現実的で何が建設的かを強調することを選択しましょう。 私が小学校で教えていたとき、タイロンという男の子がいました。 彼は読み方を学ぶことができないと確信していました。 私は彼が読み方を学ぶことができることを知っていました。 彼はそうは思わなかった。 彼は読み方を学べるとは思っていなかったので、読むことができませんでした。 それらの自己イメージが私たちの姿にどのように影響するかを見ることができます.

この資料を読んでいるときに、疑問を表明し、自分の考えを述べることを強くお勧めします. このような議論や討論、そして紛らわしいことを放送することは非常に有益だと思います。 家に帰っていろいろ考えてください。 祈りと呼吸をしながら、毎日の練習を開始または継続してみてください 瞑想、そしてあなたが得たさまざまな教えについて考えて、それらが心に入ります。 それらについて考えるとき、より多くの疑問が生じることがあります。疑問は、より深い調査につながり、より深い理解につながります。

この教えは、 ラムリム または悟りへの漸進的な道。