正念和內省意識
路徑的階段＃117：第四聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2010 年 5 月 13 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
我們一直在談論 三項高等培訓。 在所有 三項高等培訓 正念和內省警覺性的因素非常重要。
我們從他們開始接受道德行為的高級訓練，正念是記住我們的精神因素 戒律. 它記得道德行為，我們想如何生活，我們想如何行動。 然後內省的警覺性會檢查我們是否在那樣做，我們是否保持我們的 戒律. 更具體地說，通過內省的警覺性，在這種更高層次的道德行為訓練中，我們變得非常清楚我們正在發生的事情 身體、言語和思想。 這是一種內省的頭腦，它知道“我在做什麼，我在說什麼，我在想什麼”。
巴利文和梵文文本中都有許多段落談到如何 修道院的 以這種方式練習——如何 任何人 應該練習——這樣當你去某個地方時，你會意識到你要去哪裡，你為什麼要去那裡，你是如何移動的。 當你說話時，你知道你在說什麼，你怎麼說，為什麼要說。 在所有的行動中，無論我們站著、躺著、坐著或移動，我們都會意識到我們在做什麼，以及我們正在做的是否是我們應該做的。 或者如果我們正在做的是我們當時不應該做的。 或者，如果我們以不優雅的方式或非常苛刻的方式或其他方式進行操作。 真的有這個覺悟。 我們日復一日地在此基礎上建立的越多，我們的行為就會變得越精緻。
即使在某些情況下，比方說，當我們念誦時，也需要正念和內省的警覺。 當我們唱誦時，我們需要注意旋律是什麼（因為正念與記憶有關），記住旋律是什麼，記住歌詞是什麼，記住什麼時候敲鐘。 我們還必須有內省的警覺性，正在檢查並看到“我是怎麼做到的？ 我是想在球場上還是我只是在唱我自己的東西，因為我沒有聽任何人說話？ 我是在需要按鈴的時候按鈴，還是忘記按鈴，然後一兩下後鈴響了……”就在我們生活中這個非常實際的層面上——與我們非常粗俗的語言和身體活動——正念和內省意識非常非常重要。 為了培養我們的這兩種品質，這是必要的 冥想，我明天會談到。 讓我們試著在我們的身體和言語行為方面牢記這一點。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
