六度三修

• 普通與 更高 培訓
• 動機如何是關鍵
• 更高的訓練如何在六度中結合在一起

我們一直在談論 三項高等培訓. 三項培訓及 三項高等培訓 不同之處在於戒行、定力和智慧這三種訓練更適合於世俗的目標。 這 三項高等培訓 都是為了出世間的目標。

• 道德行為，就像常規的訓練一樣，你這樣做是為了獲得更高的再生，而道德行為的更高訓練是為了解脫的長期目的而進行的。

• 與普通的定力訓練一樣，是為了生不同的有色和無色定力，但那都是輪迴中的輪迴，而更高的定力訓練是為了解脫。

• 與智慧類似，定期的智慧訓練更多是為了在輪迴中獲得一些利益，而更高的智慧訓練是為了解脫。

另外，與 三項高等培訓 你可以把六圓滿，有辦法把它們包括在 三項高等培訓.

• 深遠的慷慨被視為 三項高等培訓，一切都取決於慷慨。

• 深遠的道德行為包含在道德行為的高等訓練中。

• 深遠 堅韌 包含在更高的專注力訓練中，因為當你在發展 堅韌 並加深你的慈悲心，你真的需要能夠將心固定在那里而不讓它動搖。

• 在深遠的喜悅努力中，禪定和智慧都包含在更高的智慧訓練中。

而不是包含在我們應該說“對應”或“關聯”。

你會問，“嗯，這是為什麼？ 似乎影響深遠的冥想穩定應該與更高的專注力訓練有關。” 在某種程度上它應該。 但我現在談論的方式是當你通過 菩薩 bhumis（a 的理由或水平 菩薩)——這些理由中有十個——然後在這些理由中的每一個，十個理由中的一個 深遠的實踐 達到了無與倫比的水平。 我們談論的是前六個（實際上包括所有十個），當您通過 菩薩 布密斯。

• 深遠的布施在第一次地處變得無與倫比。 這就是基礎 三項高等培訓.

• 深遠的道德行為在第二地處變得無與倫比。

• 深遠 堅韌 伴隨著更高的專注力訓練。

• 極樂精進、定定、智慧圓滿，或在第四、第五、第六次達到無上的層次。 菩薩 水平。 因此，這些與更高的智慧訓練相關。 這三個（第四、第五和第六地）你也在其中發展特殊的智慧。

• 在第四地處，你正在與覺悟的 37 和諧中發展特殊的智慧和便利，那是在第四地處。 那是粗略的 37 和聲。

• 粗粗的四聖諦，在第五地時真正無上和圓滿，所以包含在更高的智慧訓練中。

• 對12個緣起的特殊理解，正反順序，是在第六地處發展的，因此這也與更高的智慧訓練有關。

這些 三項高等培訓 可以用以阿羅漢為目標的人來解釋，但我剛才解釋的方式顯然是針對那些在 菩薩 車輛。

字很多，但如果你只是在圖表中畫出來，那就很簡單了。

聽眾： 這是否意味著在我們達到第一個地之前，他們並沒有真正成為更高的訓練，在此之前我們只是渴望達到那個？

尊者圖登卓龍（VTC）： 當您說“培訓”時，培訓意味著整個大…… 你訓練，不是嗎？ 培訓涉及時間和實踐。 然後，培訓會在您的練習中的某個時間達到一定的卓越水平時得到完善。 這並不意味著您在那之前不練習它們。 這並不意味著您在那之後不再練習它們。 它只是意味著在那個特定的地處或層次上，他們達到了一定的深度。

聽眾： 所以是你的動機而不是你的成就水平決定了這三種培訓和 三項高等培訓....

職業訓練局： 這不僅是您的動力，而且是您如何使用這些培訓。 如果你要使用，比如說，集中，你可以使用集中來創建不可變的 因果報應 以便你在下一世投生在那個輪迴，那個層次的有形或無形禪定中。 或者你可以使用那個濃度，然後用它來 幽思 以超凡的方式將止住和內觀結合起來（也有普通的內觀和普通的止住）。 因此，這不僅取決於您的動機，還取決於您如何使用您開發的這些技能。