積極行動的環境結果

審查和審視積極行動

• 一個故事來說明“在本能行為方面的結果與原因相似”
• 積極行動的環境結果

LR 039： 因果報應 01（下載)

業力強度

• 意向
• 作用領域

LR 039： 因果報應 02（下載)

業力的強度（續）

• 基地
• 方式，動作涉及什麼

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問題與解答

• 評論
• 解釋 誓言
• 效果 誓言 有在意

LR 039： 因果報應 04（下載)

評論

我們上次談的是積極的 因果報應 以及來自積極行動的不同結果——成熟的結果，在我們的經驗和行為方面與原因相似的結果，以及環境的結果。

就我們的本能行為而言，結果與原因相似的話題已經講完了。 但指出如果有人在這條道路上訓練有素，做了很多 冥想 並投入精力培養積極的態度和品質，那麼在下一生中，這些積極的行為會在業力上顯化為那些思想、感受和傾向，而不需要付出很大的努力。 當你聽說非常高的上師（不一定是佛或高等菩薩）的化身從小就具有特殊的精神品質，這就是這種 因果報應——就你的本能行為而言，結果與原因相似。

這同樣適用於我們。 如果我們發展出一種良好的思維模式，佛法在我們的心中變得更加自發，這會延續到來世，那麼對佛法的理解就不會變得那麼困難。 有時我們會卡住，似乎很難理解佛法。 或者即使我們明白了，我們心裡也想不通。 造成這些的原因之一是因為缺乏這種 因果報應，缺乏這種習慣性的動作。

一個故事來說明“在本能行為方面的結果與原因相似”

我想告訴你我的一位老師轉世的故事。 我看到的結果與本案例中表現出的本能行為的原因相似。 他的名字是什貢仁波切。 他的前世是我的根本老師。 他是一位不可思議的大師。

幾年前我在達蘭薩拉遇到了轉世，當時他只有五歲。 我們和他一起去野餐。 看著他的行為方式真是不可思議。 你知道大多數孩子的行為方式。 他們通常會找到一個他們覺得最舒服的成年人，並抓住那個人，基本上，留在他或她附近。 就仁波切而言，可能是住在他的侍者阿旺附近。 但是當仁波切和一群人在一起時，他會注意每一個人。 這很了不起。 群裡的人，有認識的，也有不認識的。 他會敏感地知道團隊中的每個人都需要一些關注。 我真的很喜歡它，因為它很特別。

然後我們坐下來吃飯。 大多數五歲的孩子在吃飯時會把桌子弄得亂七八糟、尖叫著、圍著桌子跳來跳去。 但仁波切只是坐在那裡，帶領我們進入 供 禱告（他知道 供 祈禱），然後他像個成年人一樣坐著吃東西。 看著真是不可思議。 這些都是小事，但它們在我腦海中留下了深刻的印象。 我想這是前世修心的一個例子。

然後有一次他完全讓我們大吃一驚。 我們在野餐時帶了一瓶水，然後就坐在那裡。 突然間，他接過水，開始舉起它，就像他們在接受啟蒙儀式時舉起花瓶一樣，然後他開始假裝唱誦並像他們在接受啟蒙儀式時那樣給我們倒水。 他從沒見過。 就像，“他從哪裡得到這個的？” 再一次，他表現出像大師一樣的本能行為，儘管他已經五歲了，而且他還在像孩子一樣玩耍。 這是他的例子，但同樣的事情也適用於我們。 如果我們這一生多修行，那麼下輩子修行肯定會容易一些。

積極行動的環境結果

積極的業力也會影響我們出生的環境。 我們以前的善業不僅影響 身體 在我們的經歷和本能行為方面，我們所採取的思想和生活中發生在我們身上的事情，但它們也會影響我們出生的地方，以及我們周圍的整個環境。

在案件 棄殺，我們出生在一個和平的地方，有滋補的好食物，以及藥物有效的地方。 你出生在一個很容易長壽的環境中。 沒有那麼多流行病。 藥有效。 你可以獲得醫療保健和類似的東西。

起 放棄偷竊，你出生在一個非常繁榮的地方。 從不奪取他人的財物，通過看到它的缺點而故意捨棄，然後我們的心被吸引到有足夠物質資源的地方投生。 不知何故，我們生活在西雅圖，一個非常繁榮的地方，儘管這裡的每個人都在為經濟哀悼和抱怨。 嘗試去第三世界國家。 然後你會發現其實這個地方比起很多人的生活方式來說是相當繁華的。

起 放棄不明智的性行為，我們出生在一個非常乾淨美麗的環境中，也是一個非常安全的地方，不會發生性虐待或強奸的危險。

要是我們 放棄說謊，我們出生在一個有誠實人的地方。 您不必到處向這個人和那個人行賄。 其他人不會給你繞圈子，躺在右邊，左邊和中間。 這是一個很容易完成事情的地方，人們誠實並公平對待彼此。

要是我們 放棄分裂的話，我們出生在一個土地平坦的地方，沒有這些令人難以置信的危險懸崖和崎嶇不平的東西。 你可以看到相關性。 如果我們放棄分裂的言論，我們的言論就會變得平等。 我們一視同仁。 我們不會試圖破壞這種關係。 正語在環境中表現為一個平坦的地方，一個安全舒適的地方。

起 放棄苛刻的話，我們出生在一個有足夠水的地方。 土地非常肥沃，沒有危險的動物。 外面沒有有害的東西，因為我們又捨棄了傷害他人的言語。

要是我們 棄空談，那我們肯定是生在水源充足的地方。 如你所見，在閒談中，一切都是浪費。 如果你放棄它，你就會出生在一個沒有浪費的地方，那裡有足夠的東西。 你的植物經久不衰。 換句話說，生長季節很長。 他們實際上在應該結果的時候結出果實。 公園、森林和自然場所並不擁擠，也沒有受到污染。 你可以在這裡看到關係。 當我們閒聊時，我們會污染環境。 我們過度擁擠一切胡言亂語。 通過放棄它，它會在環境中因果報應而變得非常愉快，沒有污染和過度擁擠。

當你去不同的地方旅行時，想想 因果報應 在那個地方出生的人中， 因果報應 反复住在那個地方的人。 這個想想很有意思，尤其是去到環境很不舒服的地方，人好像也走不出來。 或者人們試圖離開非常舒適的地方，但由於他們的好意而無法這樣做 因果報應. 這真有趣。

要是我們 放棄貪圖，我們出生在一個財產和我們的財產持久的地方。 換句話說，事情會持續很長時間。 你得到一輛車，它會持續很長時間。 它不像你買了東西，你第二次使用它，它就散架了，它壞了。 這是一個人人都能吃飽的地方，物質資源豐富的地方。 當我們垂涎的時候，我們總是想為自己得到一些東西。 這種缺乏會造成不平衡，造成短缺。 通過放棄它，你就會出生在一個沒有短缺的地方，那裡的環境足以讓每個人生活。

By 放棄惡意，我們出生在一個和平和諧的地方，人們相處融洽，食物美味，疾病不多。 這是一個安全的地方。 沒有危險。

By 放棄 錯誤的看法，我們出生在一個自然資源非常豐富的地方。 這個很有趣，因為我們可以看到什麼時候有 錯誤的看法，就像頭腦完全不育一樣。 頭腦就像一塊石頭一樣堅硬。 它什麼也聽不到。 它無法思考任何事情，因為它深陷於自己頑固的錯誤觀念中。 它不會讓任何其他東西進入。你可以看到這種精神狀態將如何創造一個相應的環境。 那麼大家也可以看到，有了正確的觀念，摒棄了錯誤的觀念，就會生在有資源的地方。 有水。 土地富饒。 地雷工作。 莊稼長出來了。 它沒有被污染。 人們重視道德的地方。 與你生活在一起的人都是有道德的人，是你可以信任的人，是你可以依賴的人。 這裡有真正的社區感和歸屬感，人們互相照顧。

那些是通過做十種建設性行為而產生的那種環境，有意識地決心放棄十種破壞性行為。 明白了這一點，我們就會有更多的能量去放棄破壞性的行為，去做建設性的事情。 我們也對我們生活的環境和我們周圍的世界有了更好的了解。 我們開始明白我們的 因果報應 與我們的環境有關，事物是如何真正相互關聯的。 我們並非偶然出生在某個地方。

當你還是個孩子的時候，你有沒有想過你為什麼出生在你出生的地方？ 我做到了。 為什麼我不是出生在墨西哥？ 為什麼我不是出生在其他地方？ 為什麼我出生在加利福尼亞長大？ 是我們的 因果報應. 這是我們之前所做的事情的結果，使心被吸引到某些地方的再生。

聽眾： 如果有人出生在一個可怕的環境中，要么是那樣，要么根本沒有重生？

尊者圖登卓龍（VTC）： 不，完全沒有重生真的很好。 [笑聲] 那將是必殺技。 那將是一件非常好的事情。 只要一個人在無明的影響下，就會得到重生。 如果恰好是負數 因果報應 成熟的時候，心會被吸引到那種地方。 你可以看到有很大的不同，例如，在印度出生的狗和在舒適的西雅圖家中出生的狗在環境和生活狀況上有很大的不同。 生活方式的巨大差異。 這是因為 因果報應. 同樣地，當他們談論令人難以置信的痛苦的生命形式時，整個環境是無法忍受的，這是由於我們的 因果報應 環境。

總結並指出影響行動將帶來的結果強度的參數（業力強度）

大綱的下一個主題再次是關於強度 因果報應. 我們之前談過六種不同的 條件 這會影響一個動作是重還是輕，我們又要回到這個問題上了，除了這次，他們談論了四個 條件. 為什麼他們將它們列在兩個不同的部分，我一直不明白。 但我們將再次討論我們的強度 因果報應.

1. 意圖

造成的第一個因素 因果報應 激烈是我們的意圖。 伙計們，我們再次回到動力！ 我們最喜歡的科目之一。 我們的動機是什麼以及它的強烈程度會影響 因果報應 以及我們在腦海中留下的印記。 有些行為是中立的。 就其本質而言，它們既不是積極的也不是消極的。 例如打掃房間或用吸塵器吸塵。 打掃你的房子。 開車在路上。 看報紙。 洗澡。 我們做的很多事情都沒有特殊原因； 他們是出於習慣。 這些行為，就其性質而言，既不是積極的也不是消極的。 使他們積極或消極的是推動我們去做他們的動機。 這就是為什麼我們會非常小心，並且總是檢查我們的動機是什麼，我們為什麼要做某事。

聽眾： 所有的行為都是中性的嗎？

職業訓練局： 好吧，不。 就其性質而言，有些行為是消極的，例如殺人、偷竊或不明智的性行為。 但是我們生活中的許多行為在本質上既不是積極的也不是消極的。 你讀報紙。 你讀了一本書。 你走在街上。 你在雜貨店買東西。 行動的本質不是這樣或那樣，而是動機——我們為什麼這樣做——將決定它是積極的還是消極的。 你可以去商店買很多食物 附件. 或者你可以以中立的心態購買它。 或者你可以用積極的心態購買它，提供給他人。 我們的動機極大地影響著一個行為是善的還是惡的。

舉個例子，打掃房間或用吸塵器吸塵。 你可以帶著憤怒的心情去做，比如“我希望我的室友會這樣做。 為什麼這份工作總是留給我？！” 在這種情況下，打掃房間就成為投生惡道的直接原因。 正在做這件事的頭腦充滿了仇恨：“我的室友從不這樣做。 我總是被所有廢話廢話甩掉。”

或者你可以沒有特別的動機只是用真空吸塵器打掃房間。 那是中性的 因果報應. 這有點像在浪費機會。 總比創造負面好 因果報應，但這仍然是在浪費您的時間或生命。

或者你可以用正向的動機打掃房間，這就是思想訓練過程的用武之地。你想，“好吧，我正在清除有情眾生心中的污垢。” 眾生心上有什麼污垢？ 這是 附件, 憤怒 和無知，被污染的 因果報應. 清除污垢的是什麼？ 這是 證悟空性的智慧. 您的真空吸塵器成為 證悟空性的智慧. 你正在清理眾生心中的污垢。 在吸塵時，您可以這樣想。 通過在吸塵時富有同情心地思考，通過考慮他人的福祉，然後即使是在吸塵房間這個簡單的動作中，你也會對每個人都有這種聯繫和關心的感覺。 給房間吸塵成為一種積極的行動。

這就是為什麼我想鼓勵大家做以下事情：早上醒來時，第一個想法是，“今天我不會傷害別人。 今天我要造福他們。 今天，我想以為了利益他人而開悟的動機去做我的所有行為。” 你正在培養這種動機，作為你當天所有其他行動的潛在動機。 這樣一來，至少當日的因果動機是純粹的。 白天，我們可能會遇到某些情況，消極的想法就會接管。 但至少你最初設定了某種純粹的因果動機。

此外，通過這樣做，當你確實遇到特定情況時，你更有可能意識到當時你的實際動機是什麼，並嘗試改變它。 你可能正在用 附件. 或者你在沒有任何特定原因的情況下烹飪它。 或者你正在做午餐以提供給其他人，或者提供給 佛 在你的心裡。 這就是為什麼我們在吃飯前提供食物。 它通過我們的動機將本來是中性的行為轉變為積極的行為。

我們動機的強度也會影響我們是否 因果報應 是重還是輕。 例如，當您製作一個 供 到 佛，你可以抱著這樣的態度去做，“嗯，好吧，為了利益所有有情眾生，”猛擊 供 下。 或者，你可以嘗試在做的時候培養一顆開放的心。 試著產生那種動力，讓它在頭腦中更加強烈，然後你就會 供. 即使你是對象 供 相同，動機的強度或質量不同，因此 因果報應 我們在思維流中創造的東西將會有所不同。

同樣，你可以做一個 冥想 想，“好吧，我正在做這個 冥想 因為我想感覺良好。 我很緊張。 我壓力很大。 所以我要 幽思 只是為了感覺良好並降低我的血壓。” 或者你可以 幽思 心想：“我要為來生做準備。” 或者你可以 幽思 受“我想要這個 冥想 成為我從輪迴中解脫的因。” 或者你也可以做同樣的事情 冥想 心想：“我希望這是我成為圓滿證悟者的因 佛 為了他人的利益。” 取決於你做這件事時的動機 冥想，他們將收穫完全不同的結果。 同樣的你會得到完全不同的結果 冥想. 同樣，這就是為什麼在事情開始時培養我們的動力如此重要的原因。

這就是為什麼在我們吃之前花時間提供我們的食物是很好的，這是我們經常做的事情。 我們試圖通過思考來改變它，“我不是為了自己的美麗和健康而吃東西。 我吃東西是為了保持我的 身體 活著，這樣我才能修持佛法，這樣我才能為他人做一些事。” 然後你提供你的食物。 這與僅僅潛入你的食物有很大不同。 在這兩種情況下你都在吃東西，但吃東西的頭腦是非常非常不同的。 這在什麼方面有很大的不同 因果報應 已創建。

另外，在睡覺之前，你可能會在晚上倒在床上想，“哦，謝天謝地，這一天結束了！ 我等不及要被遺忘了！” 這是一個動機，您會看到它如何影響您的睡眠質量。 它會影響您第二天早上醒來的方式。 而如果你入睡時想著，“我為這一天所做的建設性行為感到高興。 我需要休息 身體 和我的思想，以便明天我可以繼續這種做法。” 然後你帶著那種態度去睡覺。 你的八小時或十小時或十二小時的睡眠變得有建設性 因果報應. 不過，最好睡六個小時。

聽眾： 為什麼睡六個小時更好？

職業訓練局： 因為這樣你就可以把更多的時間用在積極的練習上。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 是的。 你睡著了，所以你甚至不能享受它。 我認為事情是，你根據你的睡眠 身體 需要，而不是沉迷於睡眠的頭腦。 不像貓。 他們得到的任何機會……[笑聲]

因果報應 如果你做某事是因為你被命令去做，那麼它的力量就會減弱。 如果你來教法只是因為你覺得有義務或因為有人命令你這樣做，那麼它就沒有你有良好的動機並出於你自己的自由意志而去那麼強烈。 同樣地，與自願選擇相比，如果你被迫去做，消極行為的強度要小一些。

在這裡，我們歸結為 菩提心，為什麼我們一直努力培養 菩提心 或盡可能利他的意圖。 這是因為它使行為具有強烈的美德。 一禮拜， 供 一炷香或開一張二十五美元的支票給紅十字會，動機是 菩提心 比在沒有利他主義的情況下做完全相同的動作 100,000 次更強烈的業力。 提供 帶有利他主義的紅十字會一張二十五美元的支票比 供 他們是 100,000 張二十五美元的支票。 你看， 菩提心 is
非常經濟。 [笑聲] 它再次強調了這種利他主義的重要性、價值和力量； 為什麼它如此重要。 想想看。 你在做一個簡單的動作，但當你在做的時候，在你的心中，你與整個宇宙中的每一個有情眾生都有關係。 這與你完全沉浸在我、我、我的和我的內心中時的精神狀態截然不同。 只是靠心靈的力量。 我們的頭腦非常非常強大。 這確實說明了這一點。

現在，假設你處於這樣一種情況，你知道一個行為是消極的，但你無法控制自己。 你並不是真的想這樣做，但由於以前的習慣，你又陷入了困境。 雖然你做了這個動作，但你有一種後悔的感覺。 一旦你這樣做了，你就淨化了。 即使它超出了您的控制範圍，您也不會感覺很好。 這不會像那些毫無遺憾地繼續前進並做到這一點的人那樣沉重 純化. 記住這一點很重要。 如果你知道你不想做某事，但你的 身體 無論如何，思想都朝著那個方向發展，因為它們超出了您的控制範圍，那麼至少要有一種後悔感並做一些事情 純化 然後。 它不會那麼重。

另一方面，如果我們知道某件事是消極的，但我們變得傲慢自大，我們會說：“哦，那沒關係。 那隻是一件小事。 如果我這樣做並不重要。” 我們合理化和證明我們的行為，我們不淨化它。 然後它變得更重。

這很重要，因為有時候，我們發現自己處於消極行為的境地，我們有點失控，我們在追隨消極的習慣。 我們頭腦中的一部分想要粉飾行為並合理化，“這並不是真正的消極。 我這樣做是為了利益眾生。” 或者“這不是真的消極， 佛 有點制定了那個規則，但他不知道他在說什麼。” 那種合理化、合理化的頭腦使得 因果報應 比我們誠實地說，“實際上，這是一個破壞性的行為。 但我只是失控了，我希望我沒有這樣做。 我後悔這樣做了，我要淨化。” 承認我們失控並誠實對待我們的道德需要謙遜的感覺。

2.作用域

另一件事使我們 因果報應 激烈是我們行動的領域。 換句話說，我們正在對誰採取行動。 如果你對你的上師做善事或惡事， 佛，佛法， 僧伽，對你的父母，對窮人和有需要的人，這些比你對任何人做的都強大得多。 對我們的老師或 三寶 因為他們的品質而強大。 對我們的父母或那些在生活中照顧我們或幫助過我們的人採取行動是有力量的，因為他們對我們的善意。 我們對窮人、病人和有需要的人所做的事情是有影響力的，因為他們的狀況； 慈悲領域。 如果你創造 因果報應 像上面這樣一個強大的對象，這種 因果報應 很快就成熟了。 它比任何其他人所創造的成熟得更快，因為 因果報應 重得多。

這是他們在教義中所說的關於我們不知道誰是 菩薩 誰不是，非常重要。 如果我們給一個骯髒的外觀 菩薩，比起禁錮眾生，剝奪眾生的視線，要強大的多。 令人震驚，不是嗎？ 之所以如此強大，是因為 菩薩 正在為所有眾生的利益而努力。 這 菩薩 從他們這邊來說，並沒有受到傷害。 在他們這邊，他們根本不在乎。 但是從我們這邊來說，因為我們在貶低那些為他人利益而工作的人，我們在貶低那些有利他主義意圖的人，那麼我們的行動就會變得非常沉重。

同樣的，讚美菩薩，哪怕是對他們一點點的尊重，或者為他們做點小事，都比恢復所有視障眾生的視力要強大得多，因為一個 菩薩 正在為所有這些眾生開悟而努力。 因為我們不知道誰是 菩薩 誰不是，我們應該小心看不起誰，對誰生氣。

聽眾： 會 菩薩 從事不善的行為？

職業訓練局： 下層的菩薩，偶爾也會有失誤。 但總的來說，從他們的意圖來看，他們永遠不會做任何消極的事情。 然而，我們可能不理解他們真正的動機是什麼，並批評他們。 當。。。的時候 佛 是 菩薩 在他的前世中，他殺死了一個要殺死其他 499 人的人 [出於對所有人的同情]。 如果我們想，“好吧，我不在乎。 他還是個殺人犯。” 我們對他變得消極只是因為我們不知道他的動機。 “他不是出於同情而殺了那個人。 他殺了他，因為那個人很有錢，他要把所有的錢都拿走……”我們把自己的錯誤理由歸咎於一個人的行為 菩薩 和批評。

菩薩可能會做一些我們完全不了解的事情，讓我們感到非常困惑。 我非常直接地知道這一點。 我敢肯定，我的老師們都是非常神聖的人，但有時他們做的事情我就是不明白。 一段時間後，我可以非常清楚地看到，我的消極動機正在向外投射。 我看著他們在做什麼，我說如果我這樣做，我會因為 x、y 和 z 的動機而這樣做。 當然我的動機是不純的，我把我不純的動機歸咎於我老師的行為。 其實我完全不知道他們為什麼要那樣做。 不知道。 隨著時間的推移，我注意到我實際上可以開始明白為什麼他們這樣做是有充分理由的。 但是，如果我陷入自己的消極觀念中，我所看到的就是消極情緒。

尤其是當你的老師告訴你做一些你不想做的事情時，你就很確定他們的行為是出於消極動機。 [笑聲]“他們太不體貼了。 他們不知道自己在做什麼。 他們只是在操縱。” 基本上，他們告訴你做一些你的自我不想讓你做的事情。 你的自我反擊，當然會將所有這些消極動機歸咎於你的老師。 但是，有了一些空間，我們開始看到我們的老師實際上是為了我們的利益和福利而做這些。 我們看不出來，就埋怨他們，生氣。 你會開始看到我們可以向外投射這麼多。 意識到這一點很重要。

此外，如果我們殺死一個人，它會比我們殺死一隻動物要重得多。 同樣，如果我們拯救一個人的生命， 因果報應 將比拯救動物的生命更激烈。 如果我們對修持佛法的人說粗話或閒話，浪費他們的時間或分散他們修持佛法的注意力，這比對不修行的人說粗話或閒話要嚴重得多。 同樣地，如果你幫助修行佛法的人，或者你幫助一個團體、寺廟或中心，這比為沒有修行的人做同樣的事情更重要。

我記得我在新加坡分發祈禱書的時候， 智慧之珠, 小組中有一位女士在一家出版社工作。 她幫助編輯了這些書。 她是一位非常熟練的編輯。 她可以編輯 王太太的中國菜譜 她還可以編輯 智慧之珠，但是通過物體的力量， 因果報應 將另一本食譜投放市場與向其他人提供佛法祈禱書之間將有很大不同。 我們通過幫助中心的修行者，通過在團體中互相幫助來幫助傳播佛法的任何一種行為，都比對沒有修行的人做同樣的事情要重得多。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 好的，所以有人拿走了屬於你的東西，但你不知道是誰拿走了它。 頭腦傾向於認為這可能是由我們認為不喜歡我們的人所做的。 我們能做些什麼呢？ 基本上，您可以看到它來自大量的把握。 我們抓住丟失的東西。 我們也抓住我們對“我”的感覺。 “他們對我做了！ 我很生氣。” 我不僅執著於那個東西，而且我的自尊心也受到了傷害。 我生氣了。

我發現在這種情況下，對自己說“哦，發生這種事真是太好了。 我執著的這個東西被拿走了，這很好，因為它向我展示了我對它的執著程度。 事實上，如果我想一想，我可能可以學會沒有這個生活，所以這是我嘗試的好機會，看看我是否可以學會沒有這個生活。 冒犯了我的自尊心很好，因為我通常四處張望，我覺得自己很性感。 很好的是，我被安置在我的位置上，我被證明我不是世界女王。” 而不是說，“哦，這真的很糟糕……”我說，“哦，這很好，因為這是我的做法。 這顯示我的按鈕在哪裡。 這讓我有機會與他們一起工作。”

聽眾： [聽不清]

職業訓練局：如果你用含糖的糖果做那件事，“嗯，是的，他們會冒犯我，但我最重要的是。 他們可以按我的按鈕。 很好。” 那麼你只是驕傲和自大。 那不是應用佛法技巧。 在你心裡，你並沒有真正覺得發生了這件事是件好事。 你對此很生氣，你不希望這種情況再次發生。 如果你說發生這件事是件好事，那你實際上是在自欺欺人。

當我們應用這些技術並說他們對我這樣做很好時，你不會馬上感覺到。 當我們變得消極時，我們的能量就像一條流向一個方向的河流。 當我們應用這些技術並說他們對我這樣做很好時，這是一種知識分子； 我們真的沒有那種感覺。 我們正在努力做的是轉移這股沉重的負能量流，至少試著讓它流向別處。 一開始，你有點理智地說，“是的，這很好。” 但在內心深處，你在說，“哦，但我受不了了！” 但是你一直在冥想。 並不是說你應用了這個技巧，五分鐘後，你的 憤怒 都會消失。 你需要一些工作，好嗎？ [笑聲] 根據我自己的經驗，有時我需要一年的時間才能做到。 然後當我終於可以達到我內心真正感受到的地步時……

[因更換磁帶而丟失的教義。]

所有這些技巧，當我們開始對自己說的時候，我們並沒有真正感受到它們。 但是我們做的越多......就像粘土一樣，有點難，我們需要付出更多的努力。 但最終，我們將能夠做到。 我們將能夠使我們的思想成為我們想要的形狀。

3. 基礎

接下來的事情是 因果報應 重或輕就是你所說的基礎。 換句話說，執行操作的人。 執行該操作的人是否具有 誓言 或沒有人 誓言. 如果有人有 誓言, 無論是 五戒, 僧侶和尼姑們 戒律是， 菩薩 戒律, 或密宗 戒律，無論他們做什麼都會變得更重。 如果你做一個積極的行動，它就會變得非常重要。 如果你做一個負面的行為，它也會變得很重。 如此靠本底之力，靠自己拿下了 誓言.

另外，如果你已經採取了 菩薩 誓言，那麼你所做的將比你剛剛接受 五戒. 如果你學過密宗 誓言，無論你做什麼都會比你採取 菩薩 誓言 和 五戒. 擁有不同層次的 戒律 也會影響一個人行為的效力，包括正面行為和負面行為。

即使你只是在做一件簡單的事情，例如，如果你有 五戒 你做一個虛脫或 幽思，它會比你沒有任何東西重得多 戒律 然後你做完全相同的動作。

有時，人們會採取他們所謂的非誓言，也就是說，一個非良性的 發誓. 例如，他們說，“我要殺死我能找到的每隻蚊子。” 它是 發誓 各種各樣的。 當人們下定決心或 發誓 消極的一面，那麼無論他們做什麼，都會變得更加消極。 無論他們是在做他們發誓要做的那個行動還是其他一些行動，它都會以消極的方式變得更重。 如果有人說，“我要殺死所有我能抓到的蚊子”，每次他們殺死一隻蚊子，都會比 Joe Blow 做的要重得多。 而且，每次他們說嚴厲的話或其他一些負面行為時，它也會變得更重。 這是因為他們把自己變成了一個基礎，一個有負能量的人 發誓。 這使得 因果報應 挺重的。

以同樣的方式，例如，如果有人簽了一份屠夫合同，他們就是在做 發誓 殺死動物。 如果一個屠夫殺死了一隻動物，那比其他任何人殺死一隻動物，或者因為動物餓死而殺死動物的人要消極得多。 屠夫拿走了 發誓 殺死動物，因此 因果報應 變得更重。

4.方式，動作涉及什麼

下一件讓事情變得沉重的事情是它完成的方式。 我們是如何做某事的。 行動涉及什麼。 例如，由於行為本身，佛法的布施比物質布施要強大得多。 佛法的恩賜勝過所有其他的恩賜。 你可能會想，“佛法有什麼特別之處？ 我寧願得到一億美元，也不願得到一本佛法書。 為什麼布施佛法比布施一億美金更有價值？”

我在郵件中收到一封信，上面寫著我是一百萬美元的贏家，信封上用大寫的字母寫著我的名字“Thubten Chodron”：“Thubten Chodron is the unique winner of a million dollars.” 兩天后，他們又給我寄了一張。 當然，我打開它，心裡的一部分在說，“我媽媽總是說扔掉垃圾郵件。 你為什麼要看這個？” [笑聲] 我心裡的另一部分在說，“嗯……但也許你可以不勞而獲。 一億美元，嗯。” [笑聲] 這很有趣。 我不得不審視自己的想法。 如果我知道這是一個騙局，為什麼還要打開這個信封。 然後我坐在那裡想，“好吧，即使我贏了一億美元，即使這些人告訴我的是實話，那真的是我想要的嗎？ 我要一億美元嗎？” 然後我決定實際上，我沒有。 這比我現在的樣子要麻煩得多。 所以在那之後，我把信件直接扔進了回收箱。 我沒有打開它了。 但是觀察想要某物的頭腦是非常有趣的。

布施一億美元不如布施佛法強大，因為一億美元可能會或可能不會減輕某人的問題。 就像我想的那樣，這實際上可能會給他們帶來更多問題。 但是，如果你給某人佛法，即使你不使用高深華麗的佛語，你只是在說簡單的語言，鼓勵人們保持道德或產生慈愛的態度，這是強大的，因為你'再次鼓勵人們創造建設性的 因果報應. 對於那些容易接受並且你可以教導的人，那麼你實際上可以給他們工具，他們可以使用這些工具將自己完全從輪迴中解脫出來。 布施佛法是非常強大的。

聽眾： [聽不清]

你將不得不看看這個。 首先，我不是說要給他們“智慧之珠”而不給他們吃藥。 我不是這麼說的。 最好兩個都給。 這將需要很多技巧。 如果你能給他們吃點藥，把他們治好，再給他們說法，那是最好的。 但同時，給人們佛法——即使只是看到一張佛法的照片 佛 這在人們的腦海中留下了令人難以置信的良好印記——在某種程度上比給他們食物更強大。 因為它的創造非常非常強大 因果報應 讓他們在來世真正遇到佛法。 但我並不是說不要給他們食物和藥物。 你應該給他們那些東西。 但是不要想，“哦，這個人需要藥。 讓他們接觸佛法是沒有意義的。”

另外，您必須機智。 你不必把佛法強加於任何人。 但讓人們有機會看到 佛 或你的老師、佛法書籍以及諸如此類的東西，非常非常強大。 他們從物體的側面談論力量。 佛法對象非常非常強大。

這裡有一個故事可以說明這一點。 當時 佛, 有個老人想出家。 舍利弗與馬哈摩嘎喇那 [the 佛的門徒]不會任命他，因為他們有千里眼，看不到他創造了 因果報應 受戒。 那是因為他們的洞察力有限。 這 佛 走過來，他看到這個老人在哭，因為他想成為一個 僧 但沒有人會任命他。 這 佛 萬里通萬里眼的人，竟然曾經見過，這個人曾經是一隻落在牛糞上的蒼蠅。 那牛糞繞了一圈 佛塔 佛的紀念碑。 藉著的力量 佛塔，他創造了足夠好的 因果報應 繞行 佛塔 像牛糞上的蒼蠅，能變成 僧.

現在，這聽起來完全……但它表明該物體中有一些力量。 我記得甚至在我成為佛教徒之前，就去藝術畫廊和博物館，看到 佛. 那裡有一些特殊的能量。 有東西。 那時我不相信這些，但是發生了一些事情； 對思想流有一些影響。 這也是為什麼說很多的好處 口頭禪 對您的動物或垂死的昆蟲。 今天下午我坐在這裡讀一本佛法書，小貓蜷縮在我的腿上。 有佛法書和小貓，這讓我真正感受到人的生命是多麼寶貴。 小貓在這裡帶著佛法物品、佛法書籍和佛法班（一切！），但他卻無法從中受益。

我想“哇！” 令人驚奇的是，我們人類可以做動物做不到的事情，即使動物有非常非常好的能力 因果報應 與佛法結緣，生於衣食無憂的地方。 我盡可能多地思考，我必須大聲祈禱和念咒語。 如果不出意外，這隻小貓至少可以得到不少印記。 這個很重要。 雖學不得佛法，但有一些咒語的印記， 佛言之，法道甚好，借聖物之力。 我告訴小貓，來世要投生為人，修行佛法。 他聽著。 我希望他能做到。

不管怎麼說，回答你的問題，那是跟聖物的力量有關。 很強大。

如果你付出很多，它會變得更積極 因果報應 比給一點。 如果你提供質量好的東西，它會更積極 因果報應 還不如送劣質的東西。 有些人去商店，“好吧，我去買足夠的蘋果 佛 對我來說。 那些不太好的蘋果，我們會留在祭壇上，我們會吃掉好的蘋果。” 這不是應該的方式。 我們應該提供質量好的東西，把質量較差的東西留給自己。 當我們給朋友，當我們給別人的時候，送質量好的東西比送質量差的東西要好得多。 布施佛法比布施物質要好得多。

按照老師的指示去做，比給老師物質上的東西要強大得多。 按照我們上師的教導去做就是修持佛法。 這並不意味著像“給我一杯水”這樣的指令。 說明參考教義。 我們應該努力按照這些去做，然後這比僅僅做一個簡單的慷慨行為而不試圖培養良好的動機要強大得多。

評論

我們今天討論的是積極行動對環境的影響。 沉思 對此。 想一想您所處的環境以及這些環境的業力原因是什麼。 另外，想一想你所做的不同的行為，以及這些行為會導致你出生在什麼樣的環境中。如果你 幽思 這樣，它會給你更多的靈感，讓你把精力投入到積極的行動和放棄消極的行動上。

我們還討論了使動作變得激烈的事情。

1. 動機。 這就是利他主義如此重要的原因。 這就是為什麼培養強烈的佛法動機比隨意、懶惰的佛法動機更強大。
2. 領域，我們對其採取行動的人。 這 因果報應 對我們的老師採取行動 三寶 或者我們的父母比我們對其他任何人做的更重。
3. 基礎，我們是否採取了 誓言 或不採取 誓言. 如果我們有 誓言，那麼無論我們做什麼都會變得更重。 另外，根據等級 誓言，你所做的事情變得更重了。 有外行 戒律 沒有和尚和尼姑那麼重 戒律. 這沒有那麼重 菩薩“ 戒律. 那不像密宗那麼重 戒律. 這就是為什麼級別越高 戒律 你拿的越多，它給你創造美好的機會 因果報應 很快。 如果你保持 戒律，你所做的一切都會變得非常非常有分量。
4. 完成的方式或實際操作的內容。 布施佛法比布施物質更重。 提供一點質量更好的東西比提供很多質量差的東西要好。

影響某事是否強烈的另一件事是我們是否對它使用解毒劑。 如果我們使用解毒劑並產生後悔感，那麼負面行為就會變得不那麼強烈。 如果我們為之歡喜，它就會變得更加強烈。 同樣，對於我們的積極行為，如果我們後悔我們的積極行為，那麼我們就會減少好的 因果報應 我們創造了。 如果我們對自己的積極行為感到高興，我們就會增加善行 因果報應 我們創造的。 這並不意味著為我們的積極行動感到自豪。 “哦，看著我！ 我給了寺廟一個西紅柿。” 這不是一種自豪感。 能夠為我們做得好的事情和我們自己的好處而高興 因果報應. 如果我們能做到這一點，它會增加好處 因果報應. 同樣地，如果我們能為善而歡喜 因果報應 其他人創造的，它增加了它的權重。

問與答

聽眾： 究竟是什麼 發誓?

職業訓練局： A 發誓 是你做出的非常非常堅定的決心。 我們採取建設性的 誓言 在佛陀面前或在精神團體面前或在我們老師面前觀想佛陀。 即使一個人不接受 發誓 正式地在一個儀式上（如果一個人在一個儀式上正式地這樣做，一個人就會得到整個傳承的能量），它就變成了一個 發誓 例如，一個人下了一個非常非常強烈的新年決心。 它增加了他們所做事情的沉重感。 同樣，有人採取“反-發誓'，例如，一個負數 發誓 殺死蚊子或毆打任何妨礙自己的人，那麼這會使一個人的行為變得更重。

此外，你採取的強度 發誓 也會影響它在你心中的強度。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 是的。 就血統而言，也有來自另一方的東西。 例如，你第一次拿八 戒律，你從老師那裡得到了傳輸。 在那之後，你把它和神像一起帶到你的神社前 佛，然後你想像所有的佛菩薩都在你面前。 諸佛菩薩皆在。 你從他們那裡得到了一些東西。 真正重要的是要知道你沒有接受 誓言 從雕像或從一塊青銅或粘土。 你想，“我正在接受 誓言 從 佛” 你在想像 佛 在那裡，雕像正在幫助您與之建立聯繫。 他們說 佛心無處不在。 通過可視化，我們試圖調整到這一點。

[回應聽眾：] 僅僅將圖像視為雕像與思考“從這個人身上，我得到了可以追溯到那個時代的傳承能量”是有區別的。 佛” 但是如果你在看佛像的路上達到了那個層次，你就會看到化身 佛，那麼可能不會有太大的區別。

聽眾： 傳輸什麼？

職業訓練局： 在這裡，我給你我的意見。 據我了解，傳承的傳承具有一定的力量 佛，從某種意義上說，當你想到 佛 有一定的實踐或 發誓，然後其他人從 佛 那個人把它保持得很好，然後把這種能量傳遞給他們的門徒，再傳遞給他們的門徒，再傳遞給他們的門徒，肯定會有一些能量正在到來。 它不是由原子和分子、電子或質子構成的，但通過從一個人到另一個人的美德傳遞的力量，那裡有一些東西。

無論你的思想是否接受它，都是一個完全不同的球賽。 這就像參加一個 引發. 你可以坐在 引發 根本不要接受它，因為你的頭腦就像一塊混凝土。 有一個令人難以置信的傳輸來自 喇嘛，但你的思想只是分心，就像混凝土一樣。 你寧願在家裡吃巧克力。 在這種情況下，您沒有收到傳輸。 但在其他情況下，當你採取 引發，你真的很專注和冥想，那麼能量肯定會進入你。 從給你的人的身邊 引發，那種能量會傳給房間裡的每個人。 但是不同的人有不同的接受能力，這取決於他們的思想水平以及他們在那個特定時刻腦海中發生的事情。 這有意義嗎？

我記得我帶比丘尼的時候 誓言——那是女性的完全按立。 在西藏傳統中，他們只有沙彌戒。 受具足戒的傳承並沒有傳到西藏，所以在西藏傳統中沒有傳承。 我去台灣拿了。 它非常強大。 難以置信的強大。 修行兩千五百年的人脈傳承，絕對有著不可思議的力量。 它是什麼，我認為這是你不能放在顯微鏡下的東西之一。 但我敢肯定，按立時在場的每個人都有不同的經歷。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 這就是為什麼這在很大程度上取決於你是否意識到它們是空的。 如果你了解它們都是空的，那麼你可能會從雕像和人身上得到同樣的能量。 我的意思是，有一些東西來自物體的力量，但也有一些東西來自我們的精神狀態，使我們要么對它開放，要么關閉它。 無論我們收到什麼，都是這兩件事的結合。

他們說對於有更高證悟的人來說，這是一片淨土。 對於那種人，他們在這里處理的一切都在產生智慧 極樂 和心相續中的空性。 對我來說，我處理的一切都會產生 憤怒 和 附件. 那是因為我的心。 這是給予者、接受者和整個過程之間的相互依賴。 當你在道上獲得高證悟時，你可以從 佛的雕像。 佛像跟你說話，給你解釋佛法。 試試看。 [笑聲]