冷静的评论

选择冥想的对象

• 反击 gehechtheid, 愤怒、错误观念或骄傲
• 对抗精神喋喋不休
• 当烦恼差不多时

LR 112：冥想稳定 01 (下载)

培养正念的建议

• 我们的心就像幼儿园里的孩子
• 不生自己的气

LR 112：冥想稳定 02 (下载)

根据主要的烦恼选择禅修对象

对抗执着、愤怒、错误观念或骄傲

我们讨论了一些关于选择对象的问题 冥想 培养平静的安住。 这 佛 教授了很多很多不同的对象 冥想

我之前谈过一些关于禅修丑陋的事。 如果你的问题是 gehechtheid，你 沉思 以丑为解药。

如果你的问题是 愤怒 和厌恶，你通过禅修爱来培育平静的安住。

如果你有很多错误的观念，你 沉思 依靠缘起来让你的心从中解脱。

如果你有很多骄傲，你 沉思 论十八界、十二源、六境。 如果你说，“这些是什么？” 嗯，这正是重点。 因为像你 沉思 在他们身上，你意识到你知道的不多，你的骄傲也会减少。

[回应听众]例如，您将所有不同的组件可视化 身体 一旦你这样做了，你就会牢牢记住那个形象。 或者你观想一具尸体，并在脑海中牢牢记住那个画面。 或者你做一个 冥想 培养爱心，为他人的善意着想。 一旦那种爱的感觉来了，你的心变成了爱，那么你就会把那种感觉放在心里。 所以你要培养的对象 冥想 在某种意义上。

对抗精神喋喋不休

如果你的头脑有很多杂乱无章，很多精神上的喋喋不休，那么建议对呼吸进行冥想。 静坐 在所有佛教传统中都使用呼吸。 有很多不同的方法 沉思 气息上。 他们都工作； 它们都是有效的。 呼吸是一个非常普遍的对象 冥想.

当烦恼差不多时

那么也建议，如果你所有的烦恼¹ 是平等的，如果你愿意，你可以使用的可视化图像 佛 作为你的对象 冥想. 他们说这有特殊的优势。 它可以帮助您培养形象​​化的能力和形象 佛 在您的脑海中仍然非常强大，因此它增加了避难所的感觉。 它也有助于在你死去的时候，或者当你遇到麻烦的时候，或者当有困难的时候，那个形象浮现在脑海中。 它也有助于增强信仰和联系的精神。 它还可以为以后进行大量观想的密宗修行做好准备。

这就是为什么在西藏传统中，他们经常强调，如果你能做到并且你觉得舒服，就使用 佛 作为培养平静的对象。 但是还有很多其他对象 冥想 也完全取决于个人，因为我们都有不同的气质，不同的性格。

更多关于培养正念的建议

我们的心就像幼儿园里的孩子

他们说我们必须不断更新我们的正念，因为我们的心就像一个去幼儿园的小孩——他进了教室，但马上就跑了出去。 你必须把孩子带回来。 然后孩子又跑了，你必须把他带回来。 他跑了，你把他带回来。 我们的注意力也是如此。 它一直在用完，它在除了对象之外的任何东西上 冥想. 所以我们必须不断地以正念把它带回来。

但是，就像孩子最终明白了要点，厌倦了跑来跑去，决定保持冷静并做一些工作，他们说，我们的头脑也是如此，最终我们所有的疯狂想法都会平静下来，我们的头脑得到了平静一点，正念变得更稳定，我们能够更持续地专注。 这就是不断地一次又一次地把心带回来的过程。

不生自己的气

非常重要的是，当你的思想在工作期间分心时 冥想，你不会生自己的气。 当我们分心时生气是我们犯的另一个大错误。 我们认为我们将立即培养定力。 但是当我们坐下时，我们失去了 冥想 马上，我们就会生自己的气。 我们用剩下的时间 冥想 会议告诉自己我们有多糟糕，我们如何永远不会进步，以及来自 Dharma 小组的其他人肯定更好。 我们这样浪费了很多时间。

所以不要陷入评判和批评的整个过程。 只是把心收回来。 只是把你的注意力拉回来。

1. “苦恼”是土登秋卓尊者现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩