为平静的冥想做准备

安排适当的冥想环境

• 住在一个适当和有利的地方
• 很少有欲望和执着
• 知足
• 避免分心和无关的活动
• 保持纯粹的道德行为
• 摒弃对感官对象的成见

LR 108：冥想稳定 01 (下载)

撤退的建议

• 持续一致
• 从较短的会议开始
• 休息期间做什么
• 何时延长会话
• 不能太用力
• 冥想 环境
• 静坐 姿势

LR 108：冥想稳定 02 (下载)

我们刚刚开始了静住的教法。 如果你看 拉姆林大纲，第一节讲的是寻找一个有利的地方，安排适当的环境来做平静的生活。 冥想. 他们说，如果我们具备所有适当的环境，那么在短短六个月内就有可能获得平静。 但如果你没有它们，那么即使你 沉思 多年来，你将无法获得平静。 当我们浏览列表时，您可能会发现我们缺少其中的一个或多个。 不要气馁。 我们仍然可以在我们自己的水平上练习。 它还告诉我们，不要指望在西雅图市中心生活时能够达到单点专注和全神贯注。 它告诉我们要对我们期望达到的目标保持现实。

不同的文本有不同的方式列出这些情况，但它们归结为相同的点。

住在一个适当和有利的地方

第一个是住在一个有利的地方。 这是在谈论外部的地方， 条件 需要的地方。 它应该是一个平静而安静的地方。 如果可能的话，去一个高的地方，因为当你做很多事情的时候 冥想，你要能够眺望远方，伸开心灵，仰望天空。 因此，位于山谷中间的地方和封闭的地方将不适合。

它也应该是一个健康无病的地方，在那里您可以轻松获得优质的水和食物，并且空气清新。 这些东西确实会影响心灵。 如果你住的地方水很脏，或者空气很脏，或者食物缺乏物质，那么你的修行就更难了。

您想要一个可以轻松获得必需品的地方，例如食物和衣服。 你不必经常去镇上，也不必打破你的 冥想 安排去拿东西。 当你平静地坚持 冥想, 你有一个相当严谨的 冥想 日程。 你不能休息半天或一整天去城里买食物或衣服。

此外，您想要一个不需要为了获得必需品而从事错误生活的地方。 您不希望处于必须偷窃才能获得食物的情况，或者您必须讲故事或撒谎才能让人们给您东西的情况。 那会损坏 冥想.

如果我们能住在其他伟大的调解人以前修行过的地方，那也很好。 这个地方发生了某种祝福或转变。 我记得当我第一次听到这个的时候，对我来说这听起来像是迷信。 但是当你去一些朝圣的地方，比如菩提迦耶或凯拉什山，你会发现这些地方有一种特殊的能量。 我想如果我能感觉到特殊的能量，那么它一定在那里。 我对深奥、神秘的事物就像一块混凝土一样熟悉。

我自己的朝圣经历是，当我在伟大的修行者去过的地方时，它确实激发了我的思想。 它可能只是你的思想和那个地方之间的相互作用，因为你想到那个地方的大修行人是怎样的，他们是如何修行的，他们在那个地方所获得的成就。 自动地，你自己的头脑对练习感到更加振奋、快乐和热情。

但是，我们不能仅仅依靠一个伟大的禅修者所在的地方的能量来修行。 仅凭这一点不会让我们深入 冥想. 我从自己的经验中学到了这一点。 一年 喇嘛 梭巴仁波切带着一小群弟子来到了他前世禅修了 20 年的山洞。 它位于喜马拉雅山脉的中部。 这是一个不可思议、美丽的地方。 我们在山洞里做了短暂的撤退。 如果您在谈论有福的地方，就是这样！ 但我的头脑完全发疯了，在世界各地，从墙上反弹！ 这很清楚地告诉我，你可以和一个圣人坐在一个房间里，在一个圣地里，做一个神圣的修行，但是当你的心不受控制时，它就是不受控制的。

我试图在这里平衡事情。 在伟大的禅修者曾经去过的地方有一定的能量，但不要把它看得比你自己的心更重要。

此外，我们希望在一个没有危险的地方，没有野生动物或野人，就此而言。 也许是他们没有枪支的地方，或者有枪支管制或其他形式的管制。

此外，一个没有疾病和没有太多声音的地方。 没有狗吠声、流水声、呼啸的风声或嘈杂的人声。 当你试图做单点时，即使是大自然的声音也会分散注意力 冥想.

在靠近其他禅修者的地方是很好的。 我们希望足够孤独，以便能够认真地修行，但又不会与其他志同道合的冥想者过于孤立。 当我们进行认真的冥想时，我们经常会遇到障碍和困难。 身边有从事类似活动的佛法朋友会很有帮助 冥想 谁和我们有相似的价值体系。 当我们遇到障碍和困难时，我们可以讨论并征求他们的意见。

当你进入一个严肃的闭关时，你应该随身携带所有你需要的东西。 我看到有些人在第一周或第一个月的每一天都进行闭关，他们会拿出一份新的购物清单，列出他们需要的东西。 他们确信他们以前拥有一切，但他们没有。

在进行长时间的闭关之前，确保我们对教义有清晰的理解是很重要的。 这就是我们现在进行研究的目的。 我们要对教法有一个清晰的了解，这样当我们进行严肃的闭关时，我们的“工具”就在我们的指尖。 我们将知道如何 沉思，各种障碍和问题的解药是什么，如果出现某些障碍该怎么办。 有些人，尤其是西方人，在不知道什么的情况下长期闭关 冥想 方法。 这可能非常困难。 它会使头脑不安和不舒服。 如果你不知道自己在做什么，那么你的 冥想? 嗯，当你在城市时，通常会出现的事情，除了如果你不知道如何 沉思，您将不知道如何处理它们。 因此，有明确的指示，提前学习和准备是很有价值的。

我收到了一封来自一位年轻人的来信，他是在我在 Tushita [印度] 教授的一门课程中第一次接触佛法的。 他花了三年时间学习和闭关。 去年秋天，他做了一次严格的闭关。 他说他在这方面有很好的经验。 他觉得自己多年来的学习在这次闭关中得到了真正的回报。 他觉得他知道自己在做什么以及他要去哪里 冥想. 我觉得这很有趣。

很少有欲望和执着

第二个先决条件是摆脱粗俗的欲望，并减少欲望。 这意味着与我们的合作 gehechtheid. 我们在闭关前做的越多，我们的闭关就越容易。 我们越能放下执着心，我们的整个生活就会越轻松！ 我们必须能够放弃总是做白日梦和思考“拥有……该多好”的头脑。 当每天从炼功人的房间里拿出一份购物清单时，是欲望的心在工作。

有时，人们在撤退之前忘记照顾一些合法的需求。 有时是头脑在说，“哦，好吧，如果我有这个，我的 冥想 会更好。” “如果只有”的清单一直在继续，头脑开始想要十亿个东西。 当你冥想时，没有什么可以分散你的注意力 渴望 你的渴望变得异常强烈和强烈，“我需要一盒葡萄干。 我不能 沉思 没有一盒葡萄干！” 这种情况经常发生。 我们必须在禅修和休息时间保持正念，以便在欲望的心生起时应用解毒剂。

实际上，“正念”这个词有不同的含义。 在上座部修行中，正念是指只是目睹不同的事物。 在这里，正念不仅指目击，还指主动问自己：“我的反应如何？” 如果烦恼生起，了解解药并应用它。 在这里，不仅仅是坐着看 gehechtheid, 执着 or 渴望 当这些即将出现时，但我知道，“好吧，当我的思绪卡在 gehechtheid, 执着 和 渴望， 我必须 沉思 关于死亡，关于我所执着的事物的丑陋方面，关于无常和轮回的缺点。” 知道什么药可以让你的心灵平静下来。

gehechtheid 当我们开始认真做事时，习惯是主要障碍之一 冥想. 对于我们这些长大成为爱国消费者的人来说，这是一个特别难以打破的习惯。 [笑声]

知足

这一点与上一点相似但略有不同。 满足或满足确实是一种美德。 满意并不意味着得到我们想要的所有东西。 这意味着能够说我所拥有的就足够了。 当欲望出现时，练习说：“哦，我所拥有的已经足够了。 我现在生活中发生的事情已经足够好了。 这些衣服已经足够好了。 这房子够用了。” 发展满足感和满足感使我们无论生活在哪里和发生了什么，都能够快乐。 如果我们没有知足和满足，即使我们进入阁楼闭关，心仍然会摇摆不定和不满。 试着让心满足于现在正在发生的事情，而不是想，“哦，当这次闭关结束时，我会去拿这个、这个和那个。”

这真有趣。 当你带领一个为期两天的静修会（从周五晚上开始），人们的思绪会在周日早上开始离开。 如果你带领一个从周三晚上开始的为期四天的闭关，人们的思绪会在周六开始离开，也就是参加为期两天的闭关的人们刚刚安顿下来并到达那里的那一天。 当你带领一个为期一个月的闭关时，你的心在闭关结束前一周左右开始离开。 心只是想，“哦，当我退出闭关时，我会得到这个然后做那个。 我会和这个朋友和那个朋友谈谈，我会告诉大家我遥远的经历。” 头脑在分心时是如此有创造力！ 我们有点安顿下来，我们有一些经验 冥想，然后我们都兴奋不已，迫不及待地想告诉人们这件事。

试着培养满足的心，不要让心带着快乐的幻想进入未来。 不想要更多更好。 这就是美国的主题：越来越好，越来越好。 而在这里，我们正在培养满足感，“我所拥有的已经足够了。” 尽管我们现在可以在日常生活中发展这一点，但它会让我们为严肃的静修做好准备。 它也将使我们现在的生活更加平静。

避免分心和无关的活动

下一个品质是不参与世俗活动。 当我们在做平静的 冥想，我们不仅要在外部建立一个良好的条件，还要在我们的头脑中有一些纪律，这样我们就不会总是与其他人交流。 在进行闭关的同时进行社交生活是非常困难的。 这就是为什么当我带领闭关时，我鼓励人们保持沉默。 只要你在休息时间说话，当你坐下来 沉思，您开始在脑海中重新进行讨论。 你可能会看到这个，如果你 沉思 在晚上，或在中午。 你重播当天发生的所有事情，我们的头脑变得如此挑剔，“哦，他们对我这么说，我对他们这么说。 哦，我希望他们没有误会。 我说错话了。 他们不是这个意思。 我回答错了。 我必须从我的 冥想 座位。 哦不，他们也在冥想。 我不能在会议中间和他们说话，但在下一次休息时，我必须澄清我不是那个意思，所以他们不会生我的气，也不会生我的气。” 我们花费整个 冥想 基本上，担心我们的声誉。

要么是那个，要么我们在它的另一端并想，“他们对我这么说。 他们到底是什么意思？” 并开始分析它。 因此，当你在做的时候很重要 冥想，拥有自己的空间，基本上只管自己的事，而不是卷入你周围社区发生的很多事情，以及你周围的人发生的事情。 这意味着没有电话。 没有写信。 没有社交。 不做生意，否则你会开始打坐：“好吧，我花 XNUMX 美元买了两个，我必须卖 XNUMX 美元才能获利。 如果我卖得足够多，那么我可以 沉思 再过两年。” 我们必须将我们的能量保持在内心深处，并尽量减少与他人的交流。 这并不意味着当我们在撤退和感到寒冷时将其他人拒之门外。 我们非常努力地培养一颗慈悲的心。 相反，这意味着不要参与那些让我们头脑发热的无聊社交活动。

以上是一些值得深思的功法，不仅适合我们去进行严肃、长期闭关的日子，也适合我们下到云山[闭关中心]或任何其他闭关中心做一个周末或一个月闭关的日子; 如何使我们的撤退成功。

保持纯粹的道德行为

我们需要的另一个品质是纯粹的道德行为。 这是最重要的之一。 持清净戒，就是在闭关的时候，舍弃十业。 也要做一些 纯化 对于我们之前从事的破坏性行动。 当我们确实撤退时，我们所有的“东西”都会出现，其中之一就是对这个、那个和另一件事的强烈渴望。 出现的另一件事是对我们过去所做的事情感到非常遗憾、自我憎恨和自责。 如果我们能够在闭关之前保持良好的道德行为，那么后悔和类似的事情就不会出现那么多，这意味着闭关期间的麻烦和问题会更少。

这样做也很好 纯化 在闭关之前和每天闭关期间。 在一个月的时间里，我真的很高兴 拉姆林 去年闭关，由于少数人的热心，闭关人自觉地做了三十五佛， 金刚萨埵 每晚练习。 我去散步、看书或睡觉，他们都在做大礼拜， 金刚萨埵. 这非常好，因为我认为它极大地帮助了撤退。 当你净化时，你的整个静修会变得更好。

道德行为很重要，因为当你做事时要保持冷静 冥想 你正在努力控制思想。 在我们能够控制我们的思想之前，我们必须练习控制我们的语言和身体行为。 我们的行动比我们的思想更容易控制。 他们说一切都来自头脑。 心是一切活动的发起者或源头。 先是心动，然后是言语或 身体. 如果我们想停止消极情绪，我们必须从停止在时间延迟或时间流逝后发生的行为开始。 停止语言和身体的负面情绪，然后在头脑上工作会更容易。 如果我们连一点言语和自己的控制都控制不了，就很难控制自己的心。 身体.

摒弃对感官对象的成见

最后一个是放弃对感官对象的成见。 这与拥有很多 gehechtheid 或厌恶感官对象。 它还与培养适当的动机有关 冥想. 如果我们想：“好吧，我要培养平静的住所，这样我会感觉良好，或者我会成名，或者我会拥有千里眼的力量，”我们的动机是其中之一 gehechtheid 为了今生的幸福。 但安住心，是已经放弃的色界心。 gehechtheid 到欲望的境界。 如果我们有一个非常关注欲界成功、我们的名誉和个人利益的动机，它将成为我们的障碍。 冥想. 离开这种状态变得更加困难 gehechtheid 进入平静安住的心。

以上就是安住的条件 冥想.

有关进行静修或冥想练习的更多建议

持续一致

当我们在做着冷静的遵守 冥想，我们做一个非常一致的做法，不休息一天。 事实上，无论你是在做一个平静的闭关还是任何其他类型的闭关，这都是真的。 保持一致性非常重要。 如果您在静修期间休息一天，您还需要五天时间才能回到休息日之前的状态。 闭关在很大程度上是一种培养新模式、培养新习惯以及让你的心沉浸在佛法中的练习。 如果你请一天假去城里，精力就会流失。 直到你做到了，你才意识到，然后你必须回去，然后你会意识到，“天哪，我搞砸了，不是吗？”

从较短的会议开始

淡定是一种特殊的 冥想 我们正在努力培养集中注意力的能力。 我们没有对其他事情进行大量分析和调查。 我们确定我们的对象 冥想 然后把心放在所缘上，不要让它松懈或兴奋。 建议我们一开始做短时间的训练，因为我们不能很好地集中注意力。 当你做呼吸时，你可能会注意到 冥想 你可以呼吸两次 冥想 在你第一次分心之前。

最好从短期会议开始。 随着我们集中注意力的能力逐渐提高，我们会延长课程的持续时间。 通常，他们建议在练习开始时每天进行 XNUMX 次练习，每次只持续大约 XNUMX 或 XNUMX 分钟，时间不是很长，但效果很好。 你有一个会话和一个休息时间，另一个会话和一个休息时间，等等。

休息期间做什么

在平静中 冥想, 休息时间很重要。 在您进行的其他类型的静修中，您可能想在休息时间阅读一本书以帮助您进行静修。 例如，如果你在观世音禅修，在休息时间，你可能想阅读观世音或慈悲。 这将有助于你在观世音的静修。 但如果你在做平静的生活，那么你不想在休息时间做太多的活动。 您不想阅读太多，因为它会使概念性思维更加活跃。 这将使得更难在目标上保持坚定 冥想.

在不同的静修中，我们采取不同的行动，我们刚刚在上面看到了一个不同之处。 实际上，在我们进行的所有静修中，在休息时间留心是非常重要的。 请注意，“我的感受和想法是什么？ 我要说什么，我要做什么？” 非常清楚我们的经验是什么，不仅在闭关中很重要，在日常生活中也很重要。 否则我们会发展出一种精神分裂的头脑，说我的 冥想 在这里，我的生活在那里。 在我们的 冥想 我们注意到 佛, 佛法和 僧伽，但是一旦我们从我们的 冥想 座位，我们让我们的思想到处乱跑。

这是我们日常生活中要非常小心的事情 冥想 尤其是在闭关中，以便我们在闭关的情况下随身携带能量。 此外，如果你在闭关中以这种方式保持正念，它会使你从闭关中出来更容易。 你没有撤退和休息时间的精神分裂症。 一切都成为你的一部分 冥想. 当您进行静修时，您会看到您在休息时间所做的事情对您的静修课程有多大影响。 您可能会在日常生活中看到它 冥想 也。 你白天所做的事情会影响你的质量 冥想. 在我们的日常生活中，我们有很长的休息时间。 [笑声] 我们越注意，对我们的影响就越大 冥想.

何时延长会话

在平静的静修中，除了吃饭和睡觉的时间，你试图 沉思 大多数时候。 正如我之前所说，你可能会先做一个简短的会议，然后短暂休息，然后再做一个简短的会议，然后再休息，依此类推。 随着集中注意力的能力逐渐提高，您可以增加训练时间。 但是你希望在增加会话时间之前让你的冥想相当稳定。 您不会增加所有会话的持续时间，因为您有一个十分钟的会话非常好。 在增加持续时间之前，您要确保它是一致的模式。

不要把自己逼得太紧

重要的是不要强迫自己 冥想. 如果我们逼迫自己坐得太久，注意力太集中，我们最终会让心变得紧绷。 我们开始审视我们的 冥想 用恐惧而不是快乐来缓冲，“我必须再坐下来，用我的思想战斗。” 因此，让您的会话保持合理的时间长度很重要。 当我为这次会议做准备时，我想起了什么 喇嘛 Yeshe曾经告诉我们。 我们没有做任何平静的遵守 冥想，但他让我们做神 冥想 or 拉姆林 冥想. 他会告诉我们把会议安排在一个小时或一个小时半刻钟左右； 不要坐在那里强迫自己两三个小时。

但我们逼自己。 我们做了两个小时或两个半小时的小组静修。 你只会推，推，推，让自己坐在那里。 但它不起作用。 你的思想变得紧张，我们错误地认为 冥想 只是意志力的问题。 但你无法将你的思想强加于 冥想. 使您的会议时间合理并休息一下，到户外去，舒展心灵，舒展身心 身体. 然后，当该再次坐下时，您会感到很高兴。 你喜欢这个地方。 这是一个你可以和自己交朋友的地方，而不是一个你必须与自己战斗的地方，因为你期望太多，希望自己做一些你还没有准备好做的事情。

目的： 什么是 肺?

尊者图登卓龙 (VTC): 藏族有这个表情 肺. 肺是指人体内的风或风大。 身体. 这个元素很容易失去平衡。 它失去平衡的一种方式是如果我们把自己逼进去 冥想, 如果我们看到 冥想 出于意志力，“我要在这里坐两个小时，集中精神！” 或者我们的注意力会变得很紧。 或者当我们的思想分心时，不要耐心地思考，“我的心当然是分心的，我以前从未尝试过集中注意力。” 我们会生气、评判和批评，“哦，我做得不对。 我做得不好。 其他人都比我冥想得更好。 我敢打赌没有其他人有这些问题。 我怎么了？ 我生活中的一切都是一团糟！” 这会造成很大的紧张或他们所说的肺或风不平衡。 它来自这种好斗，沉重的心态。

肺在不同的人身上以不同的方式表现出来。 一种方法是你变得非常不安。 你把你的心压得那么紧，心就像[爆炸声]，变得异常躁动。 有些人以疲劳的形式患肺病，他们只是经常感到疲倦。 其他人以疼痛的形式获得肺部——背部、胃部或心脏区域的疼痛。 当肺发生时，您必须放松身心， 冥想 一点点。

我一直相信肺预防。 我就像Smokey the Bear。 [笑声] 当我闭关时，我会走很长的路。 这对我来说非常重要。 这是我预防肺的方法。 如果我走出去看看大自然、鲜花、星星和远方，心就会放松。 没有这种紧张和推动。

再说说房间里的坐垫和环境。

房间里的环境

使用时无需面对墙壁 沉思. 但是，如果您的头脑非常兴奋并且当您面对墙壁时会有所帮助，那就去做吧。 我发现对我来说，冥想时面对墙壁并不是特别有用。 我知道在禅宗传统中他们会这样做。

如果您的思想倾向于迟钝，那么您想坐在房间的明亮部分，并确保您的房间明亮而愉快。 你想要你所在的房间 沉思 要干净，不要乱扔所有用具和垃圾。 [笑声] 否则你的思想会分心。 曾经住过一个 修道士 在这种情况下，有时我去人家住，有些房子里有很多东西，我会很想去把所有东西都收拾干净。 [笑声] 我认为我们的环境以某种方式反映了我们的思想。 这两件事是相互关联的。 如果你让你的 冥想 区域整洁，你的头脑更容易整洁。

此外，当您进行会话时，请在进行会话之前处理好所有事情。 这样你就不必拿着记事本坐在那里写下所有你[笑声]需要做的事情。 有时，当您开始一个疗程时对自己说（假设您的疗程持续半小时）“我现在有空闲时间来做这件事吗？”这很有帮助。 然后你检查，“是的，我有这段空闲时间。 好吧，那我现在可以花半个小时来调解，没有什么紧急的事情可以让我从坐垫上拉下来”。 当我们开始训练时，这有助于头脑更加坚定和稳定。

冥想垫

您想要一个均匀、不结块且不失去平衡的坐垫。 这样你就不会坐在一边，也不会向后或向前倾斜。 西藏人通常坐在相当平坦的表面上。 但是我们大多数人发现在我们的臀部下方放置一个垫子更容易。 他们实际上建议这样做，因为它可以让你保持脊椎挺直，你的腿和你的臀部不会睡着。 通过保持脊椎笔直，有助于促进脊椎内的能量流动 身体 这有助于 冥想. 有不同类型的垫子——圆形或方形、硬或软、平或低。 您可能必须尝试找出适合您的方法。 但请再次注意，头脑可能会起飞和不满意，总是想像音乐椅一样更换垫子。

这就是为什么当你进行密宗闭关时，你在数数 口头禅，你必须做那个数量的 口头禅 在一个垫子上的一个地方。 我认为这样做是为了照顾这种不安的心。 当你撤退并切断与感官对象的关系时，你环境中的所有小东西都会变得非常膨胀。 这个垫子有多舒服，许多其他的小东西都成了问题。 有时在静修会中，您会看到人们不断更换座位。 每次会议他们的座位看起来都不一样。 他们会坐在其中一个小长凳下（我忘了你叫他们什么）。 然后他们坐在椅子上，然后他们在做其他事情。 在尝试了一段时间之后，最好选择一件似乎效果最好的事情并坚持下去。

它确实需要你的 身体 有些人习惯了盘腿而坐。 这可能会很痛苦，你必须对你的 身体. 我认为即使在你的身体能量中也会发生某种变化，因为你 沉思 随着时间的推移。 当我第一次开始冥想时，我是一个在家的人，我记得坐在 冥想 大厅。 修女在前面，一动不动。 就像，“哦，我的天哪！” 文。 那时桑耶卡卓已经出家了，她没有动。 我坐在那里，我的右膝出了很多问题，每五分钟我就不得不把腿伸出来。 我在蠕动。 我的背疼。 我的膝盖受伤了。 我的 身体 痒。 “这是不可能的！” 在大约一年（甚至可能更长一点）的认真练习中，这是“不可能的”。

但最终能量在 身体 开始改变。 您的 身体 习惯了，你可以坐更长的时间。 不安的体力平静下来，你的肌肉得到伸展。 但你必须一开始就坚持下去。 当然，不要折磨自己，也不要造成永久性的伤害。 人们总是说，“如果痛得很厉害，你会怎么做？” 我不是那些说“坐在那里！”的武士中的一员。 我说动你的腿。 但在你移动你的腿之前，检查一下，看看发生了什么。 看看你是否确实需要移动它，或者它是否只是心烦意乱。 当你移动它时，小心地移动它。 有些人可以花一些时间看着疼痛 冥想 并发现它很有帮助。 在某些时候，我们确实必须对不适建立一些容忍度。 如果每次您不舒服时都移动，那么您将永远无法到达任何地方，因为我们的 身体 是一种不断不舒服的有机体。 当它很痛时，你就会移动。 但在它达到那一点之前，试着对它培养一点耐心，不要让自己紧张。

如果你正在做其他类型的闭关而不是平静的闭关，那么在两次会议之间做大礼拜会非常有帮助。 保持冷静，你不想移动你的 身体 会话之间太多。 但是如果你正在做一个 拉姆林 闭关或本尊闭关，在会议之间做大礼拜会很有帮助。 重要的是，当你做礼拜时，在你的膝盖下放一个垫子来保护它们。 尤其是当你做长时间的大礼拜时，下蹲时不要让膝盖撞到地板上。 先放下双手，然后是膝盖，然后伸展。 如果你做了很多大礼拜，一定要照顾好你的膝盖。

藏族人有个习惯，在你的身下放一个卐字 冥想 座椅或坐垫。 你用粉笔或一张纸画出来，然后把它放在你的座位下面。 这是一个与纳粹不同方向的万字符。 这个顺时针方向。 不要担心。 这很有趣。 是佛教的象征。 如果你去中国，你会看到到处都是万字符。 它是一个古老的亚洲象征，象征着吉祥、希望和幸福。

你还在你的座位下放了一些kusha草。 这是他们用来做扫帚的草。 就是草很直。 这是草 佛 菩提树下成道时坐下。 有些人甚至会睡在kusha草上。 他们相信它是净化的，它有助于清除头脑。 它有助于理顺头脑。 通常你会拿两根苦涩草，把它的尖端向前并聚在一起，就像是单点一样。 你把它们放在你的垫子下面。

还有一种长命草，就是一种有很多节节的草。 它就像长长的马唐草，一直在你的草坪上生长。 这也是习惯性的，把其中一些放在你的 冥想 座位。 它象征着长寿。

神社

有一个供你冥想的神社会很有帮助。 我强烈推荐这个为你的日常 冥想 实践。 总的来说，对于你的生活来说，在那里有佛像的照片是非常好的。 当你都筋疲力尽时，你可能只是路过它，看到 佛，并 佛 只是坐在那里，你突然想到，“哦，是的，我也可以这样。 冷静下来。” [笑声] 在你的座位前有一个神社会很有帮助。 做一些 供品 神社上。

当你在做平静的 冥想 你正在使用的可视化图像 佛 作为你的对象 冥想，那么有一个图像特别有帮助 佛 那里。 你可以看看 佛 当你闭上眼睛想象它时，它会有所帮助。

同样，就你的日常修行而言，如果你在做观世音 冥想 或者度母，如果你有本尊的照片，那么你可以在观想和修行之前先看它。 或者在我们像在这里所做的那样做祈愿之前，看看功德田，看看 佛，这有助于在您进行祈祷之前进行可视化。

坐姿

就你的姿势而言，建议坐在交叉金刚杵的位置。 这不叫莲花位。 这叫做金刚座。 这样做的方法是首先将左腿放在右大腿上。 然后你把右腿放在左大腿上。 如果你能做到这一点，那就太好了。 如果你做不到，那么你把你的右腿放下，所以你的左腿在你的右大腿上，但你的右腿是向下的。 称为半金刚位。 另一种坐姿就像塔拉的坐姿，只是你的腿更靠近你的 身体——你的左腿靠在你的 身体 和你的右腿在前面。 你的双腿平放在地板上。 或者，您可以盘腿而坐。 这将很大程度上取决于你的 身体. 我认为由于我们的身体构造，女性通常比男性更容易盘腿。

当你达到修行的高级阶段时，能够坐在金刚座上是很重要的。 在我们的实践水平上，它不太重要。 如果您需要坐在椅子上，请这样做。 但是如果你每天训练自己盘腿坐，这样你的 身体 得到伸展和熟悉的位置，这是非常有帮助的。 有时，您将不得不盘腿而坐。 如果你去印度教法，你不能带椅子。 [笑声] 很多人都喜欢用板凳，但我想以后，练腿还是不错的，如果可以的话，盘腿坐。

你的右手在左边，拇指接触形成一个三角形。 这是在你的膝盖上，根据你肚脐的位置，你的拇指要么在肚脐处，要么在肚脐下方。 有时我看到人们举起手（不是放在膝盖上），这看起来非常不舒服。 把手放在膝盖上。 你的拇指不应该无精打采，但它们正在形成一个三角形。 一段时间后你就会习惯这个姿势。

肩膀水平，背部挺直。 你的手臂和你的手臂之间有一些空间 身体，让空气流通。 不要把你的手臂抱在[反对你的 身体] 像这样，不要像鸡翅一样把它们伸出来。 但同样，这是一个舒适且合理的位置。

为了帮助让头部保持正确的角度，想象你被头顶拉起会很有帮助。 你的头可能会略微倾斜。 并没有太大的倾向。 这不是仰望天空。 而且它并不处于僵化的军事地位。 它笔直而直立，但不像军事。

眼睛低了下来。 不要在眼窝里翻白眼。 有些人认为这是圣洁的标志。 不。[笑声]他们说你可以让你的眼睛朝向你的鼻尖，但我们中的许多人觉得这很不舒服。 你可以松散地把目光集中在你面前的地面上。 稍微睁开眼睛，但不要特别关注任何事情。 睁大眼睛是一个很好的习惯。 我知道很多时候你的眼睛很自然地闭上，但他们说从长远来看，最好还是去克服困难，学会 沉思 稍微睁开眼睛。

造成这种情况的一个原因是，当你从你的世界中升起时，你不会体验到看到事物和感受视觉世界的巨大差异。 冥想. 另一个原因是，当你的眼睛稍微睁开时，会有一些光线进来，你就不会那么昏昏欲睡了。 此外，你学会了不去注意视觉意识。 它正在运行，但你没有在你的 冥想. 这对您以后的练习也很有帮助。 当你使用你的视觉意识时，它也有助于在你的休息时间保持你的形象化。 你已经训练自己能够通过一些视觉外观来进行可视化，光线进入你的眼睛。 从长远来看，如果你能做到这一点，它会很有帮助。

但我不会有什么大不了的。 我不会让自己紧张，也不会经常检查我的眼睛睁开了多少。 但只是尝试去做。 不要完全睁开眼睛，直视前方，凝视一切。 不像那样。 它只是轻轻地睁开你的眼睛，让一些光线进来。

水平的肩膀，挺直的背部，你的头微微倾斜，你的眼睛微微睁开。

让嘴唇和牙齿保持自然位置。 不要咬紧牙关。 他们说，舌尖放在上颚是很好的。 我一直想知道你还会把舌尖放在哪里。 但我后来在和别人交谈时听说，有些人嘴里的空间比我的大，舌头可以到处乱跑。 [笑声] 但在我的嘴里，除了上颚之外，没有别的地方可以存在。 这样做很好，因为当你培养深度专注力时，你就不会流口水和流口水了。 [笑声] 如果你进入三摩地几个小时，你不想弄得一团糟。 [笑声]