忘记禅修的对象
定力五过失中的第二个
图丹却准法师 
白度母冬季静修会 2010-11 
2011 年 2 月 2 日 这个演讲是在白度母冬季闭关期间进行的 舍卫精舍.
说到培养平静的五种过失，第二种是忘记了所缘。 冥想. 这意味着你不能停留在你的对象上 冥想. 解决这个问题的方法是正念。 现在，您可能想知道为什么它说“忘记”对象 冥想？ 好吧，正念这个词，或者 殉夫，实际上是“记住”的意思。 因此，缺乏正念就是健忘。 它不仅仅意味着：“哦，我忘了我正在禅修白度母。” 这意味着当你坐下来 沉思 然后你试着专注于你的对象 冥想 （无论是白度母，还是呼吸，或者任何你修行的对象 冥想)，你的思绪不会停留在上面。
我想你们都对这个很熟悉。 这就是为什么它在我们开始时非常重要 冥想 会话，首先要知道我们的对象是什么 冥想 是。 清楚地知道我们在冥想什么。 如果你只是坐下来说，“好吧，我该怎么办？ 沉思 今天？” 那么你就很难将注意力集中在某件事上。 你可能会继续下定决心要做什么 沉思 上！
这就是为什么我建议即使你正在做 拉姆林 冥想 （你没有发展稳定 冥想 只通过一个对象，因为你正在考虑一个对象），但即使你用你的分析来做到这一点 冥想 在 拉姆林——你需要知道你要讨论什么主题 沉思 上。 当你进入那里时，你需要知道你将要做什么练习。 然后，当你把意念放在目标上时，你知道你把它放在什么上面。 你有一个明确的想法。 然后，您还必须下定决心将注意力放在那个对象上。
我不了解你，但我注意到我可以坐下来，然后，“好吧，我要 沉思 在呼吸上，”——只要开始呼吸，然后头脑就会立即消失。 那是因为没有真正的决心将心保持在目标上。 就像，“好吧，好吧，我会这样做 冥想——不管怎样——所以坐下来开始呼吸吧。” [对这一切都漠不关心]但你不确定是什么 冥想 你在做，没有动力把它放在对象上，没有决心。 然后心很容易分心。 所以重要的是当我们坐下来说，“好吧，我要做这个 冥想，我将专注于这个对象，我将尽我所能将注意力集中在该对象上。”
不要太紧
这并不意味着推动。 重复，伙计们。 这并不意味着推动。 我记得有一次，很多年前，我和小孩一起去墨西哥的一所学校，他们想学习 沉思. 我们让他们坐下，让他们闭上眼睛，注意呼吸。 一个小女孩坐在那里，紧紧地皱着脸。 现在我看到你们中的一些人甚至在听法时都这样坐着，更不用说在打坐时了。 （谁我就不提了。[笑声]）但是你的眉毛有点像这样[皱眉和脸]，即使你听法。 如果你听教时是这样的，听教是什么感觉？ 沉思？ 那种心——一种紧绷的心——会立即离开所缘，因为它太紧了。 它太紧。 所以你必须有一个非常放松的心态。
正如我一直强调的，当我们做 身体 扫描并放松我们身体的各个部分 身体 在我们开始冥想之前，你可以同时放松和坚定。 坚定不代表严密； 放松并不意味着马虎。 真的检查一下。 我建议在这里稍微摩擦一下 [在眉毛之间摩擦前额] 并确保你没有变窄。 你可能会不自觉地这样做，但这是太过努力和让你的思想过于紧张的症状。 相反，以一种非常友好、轻松、温和的方式记住该对象。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
