死亡和重生的过程
概述
图丹却准法师 
LR09 给雅利安人的四个真理 
1993 年 1 月 27 日 一系列教义的一部分 启蒙的渐进之路（Lamrim） 在给出 佛法友谊基金会 1991-1994 年在华盛顿州西雅图市。
- 六识会怎样
- 中阴与重生
LR 060：第二个崇高的真理（下载)
死亡
当我们活着的时候，我们有六识——五识和思维，也就是思维。 这些是粗意识。 当我们快死的时候，我们的 身体 在失去支持心的能力时，这些粗识吸收到细识中。 一个人不再能够看到、听到并与他们的外部世界产生联系。 即使在呼吸停止之后，消融过程仍在继续，直到你达到极微细的意识。 这是死亡的明光。 这是最微妙的心境，是没有被无明染污的最清净的心境。 它上面有无明的印象，但它本身是清净的。 这种极其微妙的心态使我们能够成为 佛, 留下毛 身体 在死亡。
中阴与重生
一旦极其微妙的心离开粗重 身体, 它变得稍微更粗糙。 换句话说，它变得微细而不是极其微细，那就是中阴，即中阴。
然后比方说，这个人要投生为人。 中阴 身体 心是微细的，但它们不是非常微细。 又是先融入极微细心和极微细风（或精气），再由精子和精卵结合。 一旦它们与精子和卵子结合，也就是受孕的时刻，它们就会再次变得微妙。 当胎儿在子宫中发育并且婴儿能够接触不同的感官对象时，粗意识就会发展。
【答听众】极微细的心虽然时时都在，但不是时时显现。 就像现在，我们非常微妙的心在这里，但它不显化。 它不起作用，因为心的粗层次压倒了它，我们如此分心，四处奔波于所有其他目标。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
