死亡与中阴

死亡发生的方式

• 死亡发生的原因
  • 我们已经用尽了今生的业力潜力
  • 我们没有足够的功德来获得 条件 继续生活
  • 负 因果报应 成熟干扰它
• 年轻死去的原因之一
• 因果报应 在死亡时首先成熟
  • 强烈的正面或负面 因果报应
  • 因果报应 这是习惯性的
  • 因果报应 首先创建的
• 为什么死亡时间是一个非常重要的时间

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死亡时间

• 清理未完成的事务
• 帮助垂死的人
• 识别死亡点
• 死后离开 身体 不变

LR 058：第二个崇高的真理 02 (下载)

死后

• 中阴道在死后到达
• 问答

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今晚，我们将介绍关于离开的方式的要点 身体 在死亡中，并获得重生。 我们将谈论死亡的整个过程，经历中间阶段，然后连接到下一个生命。

死亡发生的方式

死亡发生的原因

基本上从佛教的角度来看，死亡是由于以下三个原因之一：

1. 我们已经用尽了今生的业力潜力，或者
2. 我们没有足够的功德来获得 条件 继续生活，或
3. 负面的 因果报应 成熟来干扰它。

1. 我们已经用尽了今生的业力潜力

当我们出生时，我们必须在前世存在一定的业力潜力 身体，在这个领域，在一定的时间内，根据我们的 因果报应. 如果我们没有一定数量的好 因果报应，我们不会有长寿的潜力。 这就是为什么你看到有些人死在子宫里的原因。 或者我们可能有很多 因果报应 生而为人，那么在基本层面上，有 因果报应 长寿。 有些人死了只是因为他们活了下来 因果报应-The 因果报应 已经用完了。 就像没有留下蜡一样，蜡烛的火焰熄灭了。

2.我们没有足够的功德来获得继续生活的条件

另一件事是，为了生活，我们需要一切适当的 条件 活着。 我们需要食物。 我们需要药物。 我们需要一个良好的环境。 如果我们没有足够的功德来拥有这些 条件，然后我们就死了。 我们可能有基本的业力条件可以活到 80 岁，但如果我们没有足够的功德来获得食物，那么你会看到索马里正在发生什么。 或者你没有资格获得药物和那种东西。

3. 恶业成熟干扰它

假设你可能有 因果报应 要长寿。 你可能拥有所有权利 合作条件 和支持他们的优点，但你会出车祸。 或者你得了癌症。 或类似的东西。 这被称为不合时宜的死亡。 换句话说，有负 因果报应 在中间成熟，终止你的生命。

我们无法扩展第一个条件（今生的业力）。 它来自前世。 但是 因果报应 得到支持 条件 可以延长。 这就是为什么会有解放动物或对穷人施舍的做法。 这些行动让我们积累了积极的 因果报应，这有助于我们得到 条件 我们需要能够活着，从而防止死于第二个原因。

我们这样做 纯化 练习以防止意外意外死亡。 如果我们有负 因果报应 从我们的前世，它可以成熟。 如果我们这样做 纯化，我们可以阻止它成熟。 或者它不会成熟并表现在我们发生事故或感染艾滋病，它可能会以不同的方式成熟，我们会患上流感或类似的事情。 这就是为什么当你在做 纯化 练习，你会生病，这真的很好。 你应该想，“这都是负面的 因果报应 这将在可怕的重生、过早的死亡或某种难以置信的痛苦中成熟。 我现在没有经历这些结果，而是得了流感，或疖子之类的。 消极的 因果报应 越来越累了。”

我认识的一位修女正在闭关，她的脸颊上有一个巨大的疖子——非常大。 这是在尼泊尔。 有一天，她在 Kopan [寺院] 里走来走去，碰到了 喇嘛 梭巴仁波切。 仁波切问道：“你好吗？” 她说：“看，仁波切。” 他说：“哦，那太棒了！ 你正在撤退。 你正在净化你的负面 因果报应. 这也许就是像这样来临的万劫之苦。” 这就是为什么 纯化 需要练习。 它阻止过早死亡。

年轻死去的原因之一

藏人还认为，一个人可能有 因果报应 长寿，但有时是消极的 因果报应 在它中间成熟，它们年轻时死去。 人还是有一点好 因果报应 留下来作为人类出生，他们可能会重生。 但他们最终可能会像流产的婴儿或在婴儿时期就死去的孩子一样。 没有 因果报应 像人类一样长寿。 只有一点点好 因果报应 前世未成熟的遗留物。

死时最先成熟的业力

1. 强大的正面或负面业力

当我们死去时， 因果报应 开始成熟，这将影响我们未来的重生。 这 因果报应 成熟，而我们仍然有一些认识和思考的能力，并自己产生积极或消极的想法。 的成熟 因果报应 使我们感到被特定领域的另一个重生所吸引。 这 因果报应 先成熟的要么是强烈的积极的，要么是强烈的消极的。

记得我们学习的时候 因果报应，我们超过了六个 条件 使一个特定的 因果报应 强：动作的性质，动机的强度，你做了这个动作的人，你是否净化了它等等。

如果一个动作非常强大，它很可能在死亡时成熟。 人可能过着基本好的生活，但也许在他们一生中的某个时候，他们完全把它搞砸了，杀了人，或者他们做了一个非常有德行的行为，那么这种 因果报应 将是最有可能在死亡时首先成熟的人。

2. 习惯的业力

如果没有 因果报应 那是特别强，那么 因果报应 重复或习惯性的会先成熟。 这是 因果报应 这可能不强，但你每天都这样做。 例如，也许你每天早上都在半睡半醒的时候设置你的祭坛。 这不是一个强大的善巧动作，因为心仍然半睡半醒，但你有意图使 供品 并净化你的心灵。 你每天都这样做，它会成为习惯。 或者这可能是我们每天都在做的消极行为，例如，从工作场所拿东西或撒谎。 不管它是什么，因为我们一次又一次地这样做，那个行动很容易在死亡时成熟。 这是习惯 因果报应.

3. 先造的业力

如果没有 因果报应 是特别强烈或习惯性的，则以 因果报应 先被创造，才会成熟。 它是你脑海中停留时间最长的一个。

为什么死亡时间是一个非常重要的时间

死亡时刻是一个非常重要的时刻，因为一切都可以争夺。 在你临终时能够集中注意力并过上好日子是非常重要的（当 因果报应 影响下一次重生的是成熟）。 这就是为什么我们如此强调在临终者周围营造良好环境的原因。 如果他们可以有一个良好的环境，那么积极的事情就会变得容易得多 因果报应 成熟。 然而，如果他们所处的环境会激怒他们、让他们心烦意乱或激怒他们 gehechtheid, 那么负数就变得很容易了 因果报应 成熟。 这就是为什么如果你快死了，或者如果你和一个快死的人在一起，试着让过世变得平静和平静。

你走进一些病房，三个人在一个房间里，三台电视机同时发出声音。 人们可能渴望“洛杉矶法律”或“兰博”。 当你快死的时候，在你周围有那种能量，这对你的头脑有什么影响？ 它激发了你内在的那种能量。 基本上，我们以我们的生活方式死去。 当你在电视上看那种东西时，它对你内心有什么影响？ 你可以看到。 如果它在你活着的时候，当你有一些“控制力”时对你这样做，那么在你快死的时候，真的很困惑，那么它会对你做什么呢？

例如，在东南亚，当有人临终时，他们通常喜欢全家人都在身边。 如果你所有的孩子和孙子，阿姨和叔叔以及整个人都在你身边，当你死的时候哭泣，你就认为你活得很好。 这意味着你的生活非常好，因为他们非常爱你。

从佛教的观点来看，这种情况只会让你的 gehechtheid 并让离开变得异常困难。 如果有人快死了，他们的亲人在里面哭着哭着说：“没有你我怎么活？ 我真的很爱你！” 做这些事情会唤起一个人的 执着 和 gehechtheid，让他们很难平静地死去。 心烦意乱，更容易产生负面情绪 因果报应 出现。

另一个困难的情况是，如果家人为你的钱而争吵，并希望你签署遗嘱。 我们可能会认为，当某人处于昏迷状态时，他们什么也听不见。 但我和昏迷的人谈过。 他们听到事情。 他们从环境中获得输入。 即使临终者没有昏迷，如果他们看到人们走到角落窃窃私语，他们就会知道这是个坏消息。 他们的心变得烦躁。 他们开始担心。 “他们有什么打算？ 他们在我背后说什么他们不能当面说的？” 或者亲戚上来说：“你想把传家宝留给谁？ 你不想修改遗嘱，全部交给我吗？” 令人难以置信的是，如此多的兄弟姐妹不再互相交谈，因为他们开始争夺继承权。

海鸥的比喻

这种事情会激起垂死之人的心。 当我们快要死的时候，放手真的很重要。 我记得 喇嘛 Yeshe曾经使用过这张图片。 他说，当一只海鸥在海洋中央的船上时，那只鸟起飞了，它就起飞了。 它只是离开。 它没有回头看那艘船。 它只是离开。

这是一个类似的事情。 当我们死去时，我们就离开了。 而已。 但如果你担心谁来照顾你的孩子； 或者您对某人非常生气，因为您与他们的关系多年来一直不好，并且没有解决； 或者你对你所做的事情感到非常遗憾，而你无法净化它，因为你太自豪而无法承认它； 或者你的爱人坐在那里哭泣，抽泣着说：“我会非常想念你。” 这将使起飞变得困难。 有一个安静的环境很重要。

现实生活中的案例

我在新加坡的一个学生快死了。 他很年轻，他得了癌症。 他是一个不可思议的人。 分享他的死亡是有人给我的最大礼物。 有一天，他打电话给他的家人——他的姐姐和姐夫——和我、另一位朋友和殡仪员一起，并就他想要的样子给出了指示。 他看着他的妹妹说：“我爱你，但如果你要在房间里哭，我不希望你在那里。 如果你哭了，你就去另一个房间。” 实在太棒了。 他是那么清楚。 她尊重这一点。 有一个晚上（结果是一场虚惊），我们以为他快死了，但家人没有哭，因为他们知道他不想让他们哭。

重要的是要有一个顺畅的通道，没有太多的干扰。 这就是在医院里很难死的原因。 医生和护士总是过来监视这个，然后戳你。 如果你知道某人的寿命不会超过几个小时，最好把所有的管子都拔掉，关掉所有的监视器，停止复苏，让他们在没有那么多侵入性的东西的情况下自然地走下去，这可以是有害的。 有人试图集中注意力并保持警惕，但他们却被戳戳戳戳。

这就是为什么他们说如果你知道有人快死了，试着帮助他们清理他们的世俗事物。 我认为在大多数情况下，有人知道他们正在死去是件好事，这样他们就可以照顾他们的世俗事物。 这样他们死后就不用担心了。

我在新加坡认识的另一个人。 他也很年轻——XNUMX 岁或 XNUMX 岁——患有脑瘤。 他做了手术，然后又复发了。 他的家人不想告诉他他快死了，所以他有一种幻想，他很快就会去马来西亚度假。

我去了他家，因为整个过程我都和他们在一起。 我们很亲密。 我说：“听着，我们必须告诉他他快死了。” 但他的父母无法承受，他们说：“哦，但是医生说我们不应该告诉他。” 所以我不能告诉他。

就在他死前——就在他死前几周——他真的很不情愿。 到那时，他想把事情弄清楚已经太迟了。 他妈妈对我说：“你是对的。 我们应该告诉他的。”

清理未完成的事务

这整件事几乎让我心碎。 对于那些急于收拾东西而不必担心他们的孩子、他们的钱等的人来说，这很重要。如果他们与人的关系受到干扰，他们应该联系他们并见面尝试收拾东西。

实际上，最好的办法是在我们发生时清理掉我们肮脏的关系。 我觉得每天晚上睡觉的时候和每天早上醒来的时候说：“如果我现在死了，我的脑子里都清楚了吗？ 我与其他人的关系如何？ 我让我关心的人知道我关心他们吗？”

我们常常太自豪地告诉我们关心的人，我们爱他们。 也许我们太自豪而无法帮助他们，或者我们太怨恨他们，然后在他们死后，我们只能把它告诉史蒂文莱文。 我去了，我听到有多少人说，“哦，他们死了，而我从来没有告诉过他们……”有多少人就是这样，不愿说出他们对某人的关心程度。 或者我们伤害过的人，我们太自豪而无法向他们道歉。

我认为如果我们可以回家想一想，“如果我现在要死了，我还有什么未完成的事情，无论是与人还是与事物？ 我需要清理什么？ 我需要对不同的人说些什么？ 我认为尽可能多地开始这样做是很重要的，这样当死亡来临时——因为我们不知道它什么时候会来——我们知道我们已经尽了最大的努力。

这并不意味着我们可以治愈每一个困难的关系。 有些人可能不希望我们道歉——他们会把它扔回我们的脸上。 但重要的是，从我们的角度来看，我们会尽力使一段关系变得美好，或者至少消除其中的负面情绪。 即使对方没有做出反应的状态，如果我们死了，至少我们知道我们已经做了我们能做的。

这就是为什么他们在教法中说每天早上醒来并说：“好吧，这可能是我活着的最后一天。” 我们应该尝试以这种方式保持清晰。 当然，关系可能会变得困难。 但重要的是要保持清醒，然后当我们犯了错误时，尽可能多地承认它们。 告诉我们关心的人，我们确实关心这一点尤其重要。

帮助垂死的人

观众： 尽管我们的意图很好，但我认为我们最终可能会将自己的议程推向垂死的人。 我们如何避免这样做？

尊者图登卓龙（VTC）： 这是非常真实的。 有时，我们可以带着我们所有的善意，进入我们的议程，以处理这个垂死的人必须做的事情。 我们没有调整他们，而是进去说，“好吧，你有你的遗嘱吗？ 你向你妈妈道歉了吗？ 你的孩子怎么看？” 我们按照我们的议程进行，推动和推动。

我们试图帮助澄清事情，但如果那个人患有绝症，最好在疾病过程中尽早帮助他或她澄清这些。 在他们死之前不合适。 当他们临终时，只要帮助他们活在当下并产生积极的想法。 如果是修炼者，提醒他们 灵性导师. 提醒他们 佛. 带他们进去 避难. 如果他们修持某个特定的本尊，例如观世音、文殊菩萨或度母，请提醒他们这一点。 说 口头禅. 告诉他们祈求重生。 和他们谈谈 菩提心. 与他们谈论空性和只是业力表象的事情。

所以如果有人是佛教徒，就进去，但要对情况敏感——不要给他们讲完整的话题。 只是给他们当时需要的东西，这样他们死后就能有积极的态度。

如果是不是佛教徒的人，就说他们信仰的任何宗教或信仰的语言。你可以用许多不同的语言谈论慈悲。 它不一定是佛教徒。 你可以告诉他们想想耶稣、摩西或穆罕默德。 只要是能让他们的心放松的东西，就会给他们的心带来一些空旷和慈悲。

为了帮助垂死的人，我们必须对死亡感到非常自在。 我们必须对痛苦感到舒服，看着人们枯萎成骷髅。 如果我们试图帮助他们克服自己的恐惧和恐惧，那是行不通的，因为他们能感觉到。 你必须舒服，看着人们在裤子里撒尿。 你必须对所有这些感到放心。

在我们的头脑和临终者的头脑中，放手是非常重要的。 我们越是执着于这一生，就越是难以离开。 这就是为什么，当我们在做死亡的时候 冥想 几个月前，我们谈到了我们的 身体，财产，朋友和亲戚——在我们死的时候，他们都没有最终的帮助。 现在，如果你死了，你 避难 在您的 身体，你害怕失去你的 身体. 或者你害怕与你所爱的人分开，“如果我不是这个人的妻子或丈夫或母亲或父亲，我会成为谁？ 我会成为谁？ 如果我没有这个我会成为谁 身体? 如果我不是这个的总裁或那个的所有者，我会成为谁？” 恐惧可能会出现，这只会让死亡变得更加困难。 重要的是，在我们还活着的时候，放手 gehechtheid 尽可能多的去这些东西。 如果我们是 执着 死时执着，必苦。

业力愿景

真正坏或好的人 因果报应 在他们死的时候可以有异象。 他们说屠夫，因为他们杀死了很多动物，所以在他们临终时会看到被牛踩踏的景象，或者类似的东西。

你看，当有这种非常强大的 因果报应，它会导致我们所说的“业力幻象”。不同的幻觉可能会发生在临终的人身上。 这是他们的内部经验； 有时他们会谈论他们，有时他们不能。

同样，有很多好的人 因果报应 能有好的业力观。 他们讲述了这一思想训练实践者的故事。 他总是做索取和给予的练习，你承担别人的痛苦，给他们你的快乐。 当他临终时，他的弟子们在身边，他说：“我祈求往生下道，以便我能去帮助那些有情众生。 我真的很想生在地狱里来帮助他们。 但我有异象表明我将往生净土。 请祈求我能下地狱，帮助众生。”

【回应观众】A 菩萨 可以故意投生地狱道。 但是你看，当你有那种慈悲心的时候，他临终时所发生的就是一个清净境界的业相。

处理负面的业力愿景

[回应听众]假设屠夫有负面的业力。 如果你就是那个人，试着认清这只是头脑中的一个表象。 当我们做梦时，我们有多少次意识到我们在做梦？ “哦，这只是我脑海中的一个表象。 它不是真正的怪物。 这不是一个真正美妙的地方。 这只是一个梦。” 即使我们醒着，当我们因为看到某人是邪恶的而对某人生气时，在那一刻，我们有多少次可以说：“哦，这是业力的表现。 这只是我脑海中的一个表象。” 当我们的头脑有不同的外表时，我们需要培养放松的能力，而不是跟风。

识别死亡点

在教法中，有一个完整的详细过程，与我们所说的“死定”有关，以及当一个人临终时会出现的各种外相和内相。 教义中非常清楚地列出了死亡过程中的不同步骤。 人们首先失去了视觉的能力和 身体 感觉很重。 然后失去了听觉，所有的水分都在 身体 干涸。 然后失去嗅觉的能力，热量从 身体. 然后失去品尝事物和触摸事物的能力，呼吸停止。 但从佛教的观点来看，呼吸停止并不是死亡的最后一刻。

有一次我和尊者在印度参加一个会议。 科学家们试图说出什么是死亡，但他们并不真正知道死亡是什么。 他们谈论大脑、肺和心脏的死亡，因为呼吸已经停止。 但这三件事不会同时发生。 他们谈论器官的死亡，但他们不知道一个人的死亡时间。 实际上，他们不知道这个人是什么。

从佛教的观点来看，我们有不同层次的意识。 首先，我们非常粗略的意识层次吸收。 它们逐渐不再作为我们的 身体 减弱。 元素的力量也在减弱和溶解。 当所有这些都在发生时，我们能够 ACCESS 一种越来越微妙的心态。 因此，即使在呼吸停止之后，你仍然可以拥有一种极其微妙的心境。 身体，所以这个人在技术上还没有死。 呼吸已经停止。 大脑已经停止了。 心脏已经停止了。 但此时此人仍有微细意识。

死后，遗体不受影响

这就是为什么从佛教的观点来看，你最好离开 身体 三天，因为大多数常人的意识离开了 身体 在三天之内。 如果你三天都做不到，因为 身体例如，在医院里，那么至少尽可能长时间地这样做。

什么时候 喇嘛 Yeshe在洛杉矶的一家医院去世，在他的呼吸停止后，他们与医生安排将他的床搬到私人房间。 然而，医生只让他在那里呆了八个小时。 [Zopa] 仁波切在那里做法会，学生们也在那里。 喇嘛 即使他的呼吸和其他一切都停止了，他仍在冥想。 我猜 喇嘛 知道他有八小时，因为就在八小时结束之前，有迹象表明他已经离开了 身体. 离开就好了 身体 尽可能长时间地保持不动，因为微妙的意识仍在其中。 如果你触摸 身体 你可以打扰它并震动它； 它可能非常具有侵入性。

在哪里 身体 第一次接触会影响意识如何离开。 如果你必须触摸一个 身体，触摸表冠。 有特殊的西藏药丸，由草药和祝福的东西制成，你可以研磨并与蜂蜜或酸奶混合。 当他们快要死的时候，你把它戴在他们的王冠上，这有助于他们的意识通过它离开。

还记得我刚刚告诉你的那个年轻人，他临终时打电话给他的家人吗？ 我们曾计划让他死在家里。 但最后，他被吓到了。 我不在，家人带他去了医院。 如果我在身边，我真的会避免这种情况。 无论如何，我们在医院结束了。 临死之前，他把所有的东西都给了，但临死之前，他做的最后一件事，就是把妹妹叫了过来，说：“请你把我的东西都给了。” 他最后的想法是为他人做慈善。

很明显他快死了，因为他的呼吸在变化。 我总是在包里随身携带这些药丸中的一种，所以我随身携带了一颗。 我们没有蜂蜜。 我们没有酸奶。 我朋友的钱包里有一个士力架，所以我们把药片磨碎，我们把它放在士力架里，然后把它放在他的头上。

然后当他去世时，我留下来，我做了很多咒语。 我尽可能长时间地让医生远离，时间不长。 每次他回来，我都会说：“不。 不，走开。” 最后，我不得不让步。你做最好的事。 但如果可以，请离开 身体 不碰它。 如果你必须触摸，请触摸皇冠并告诉那个人：“去净土。” 或者当他们临终时，鼓励他们往生净土或宝贵的人间往生。

观众： 我们如何知道意识是否离开了 身体?

职业训练局： 意识离开的标志 身体 您是否会从鼻子或生殖器中获得白色或红色物质。 如果 身体 开始腐烂，然后那个时候，通常意识已经离开了。 不是每个人都能坚持三天。 有些人真的很快就离开了。 有的会停留很长时间。 伟大的禅修者停留的时间更长， 沉思 在清晰的灯光下呆了好一阵子。

死后到达中阴之道

但通常发生的情况是，当我们快死时，心开始渴望今生。 我们开始渴望这个 身体，因为很多时候，发生的事情就是害怕消失。 这种对“我会消失的恐惧”。 我将不复存在。” 来了一个非常强大的 渴望 这 身体，因为 身体 是什么给了我们一个身份。 如果我们有一个，我们就不会停止存在 身体. 我们渴望这样的生活和 渴望 增加。 当我们意识到我们不能拥有这个 身体，然后头脑抓住另一个 身体. 你有 渴望 为了今生和对来世的执取，这激活了整个业力过程。 这使得 因果报应 又好又熟，就像一个真正成熟的西瓜。 或者花开之前的花朵。 这推动了 因果报应 成熟。

心消融，我们从粗心到微心，再到极微心。 当极其微细的心离开 身体，即使它不是 渴望 或者是抓，还是被前世的能量之力推动的 渴望 并抓住另一个 身体. 当心离开 身体，它需要一个中阴 身体 并且变得稍微粗糙（但它仍然是一个微妙的头脑，不像我们的常规头脑那么粗糙）。 中阴的意思是中间阶段 身体 和另一个。

有人说，初入中阴时，还执着今生，甚至与今生相像。 身体. 其他藏传佛教徒说：“不。 一旦你进入中阴，你就有了你的 身体 你的下辈子。” 如果你有 身体 在此生中，您可能没有意识到自己已经死了，并且实际上发生了什么事。 中阴众生可能会转过来回到他们的家，或者回到他们原来的地方。 但中阴众生无法与人交流。 他们试图这样做，但他们真的很沮丧，因为没有人听。 他们有千里眼，能读懂人心。 有时他们看到的不是那么好，他们真的被它吓坏了。 这就是为什么在一个人死后，保持良好的态度很重要。

在新加坡，他们有关于烈酒的大事。 精神和中阴众生之间有很多混淆。 精神是特定的重生，但中阴众生，因为它在中间，所以没有重生。 它在事情的中间。 但是每个人都害怕当他们的朋友和亲戚死去并且处于中阴状态时，他们会回来并在周围闲逛并打扰他们。 我觉得这是一件不可思议的事情，因为当这个人还活着的时候，你非常爱他们，但一旦他们死了，你就会害怕。 从心理上讲，这是一件有趣的事情，一旦他们死了，你就会非常害怕他们。

我记得有一次特别的醒来，这位年轻女子主动提出要出去为她丈夫去世的姑姑吃晚饭。 当她从房子的前面走到房子的后面时，她被一个水桶绊倒了。 买完晚饭回来，阿姨满脸兴奋：“老公回来了！ 我听见他了！ 他敲响了一个桶。” 她说：“不，阿姨。 我被它绊倒了。” “不！ 不！ 不！ 他回来了！ 我知道他回来了！” 事实上，中阴众生可能会回来并在附近闲逛，因为他们没有意识到自己已经死了。 这就是为什么，如果我们为他们祈祷和修行并且他们看到了这一点，那么这会给他们带来很多快乐。 或者如果我们要求其他人——不同 喇嘛 或僧尼，或任何一种修行者——为他们修行，然后他们来了，他们看到其他人在修行，那会使他们的心快乐。 如果临终者看到一家人和睦相处，即使处于中产状态，也会使他们的心快乐。

问答

观众： 中阴众生有烦恼吗？

职业训练局： 哦是的。 中阴众生有不可思议的烦恼¹ 只要心受到影响 gehechtheid, 愤怒 和无明，它会受到烦恼的影响。 不管是今生、来世还是中世。

事实上，在很多方面，中阴人确实受到了折磨。 他们有千里眼的能力。 他们可以读懂不同人的想法，他们可能不喜欢他们看到的东西，所以他们的想法会在 愤怒 或某种痛苦的方式来看待他们在其他人的脑海中看到的东西。 他们可以拥有数量惊人的异象和不同的外貌，这些都可能非常可怕，这使他们 愤怒，他们的 gehechtheid.

对他们来说，这可能是一个令人难以置信的混乱时期，因为他们不知道自己是谁或在哪里。 他们所要做的就是想到一些事情，他们就可以在那里。 他们可以穿过墙壁。 他们可以翻山越岭。 他们可以进入地下。 他们所要做的就是想点什么，然后哇，他们就在那里！

他们说中阴众生可以去任何地方，除了进入一个神圣的物体和他们未来的出生地。 假设有一些中阴存有拥有 因果报应 成为你的孩子。 好吧，他们不能仅仅因为他们想到它就进入你的子宫。 他们必须等待。 当。。。的时候 条件 成熟了，就可以进入子宫。 未来的出生地和圣物被挡住了，但在其他任何地方，它们只是四处乱窜，这可能会让他们非常困惑。

奉献正能量

他们说中阴阶段，最长可以持续49天。 我不知道为什么不用一周，但他们说通常只有七周。 每周之后，如果 条件 还没有为那个存在重生而聚在一起，然后他们在中阴中经历了所谓的小死亡，在那里他们失去了那个特定的中阴 身体 并在另一个中阴重生 身体. 那个持续一个星期，如果他们没有找到重生的地方，那个人死了，他们会选择另一个中阴 身体. 这就是为什么当有人去世时，每周，连续七周，我们都会祈祷。 通常他们每天都完成。 但如果你不能每天都做，那就每周做。 在有人可能改变他们的中阴之日 身体，你真的可以用你的祈祷、奉献和一切来影响他们。

当一个人死去时，他们真的很困惑。 他们的 因果报应 像乌龟一样重生[例如]成熟，所以他们有那种中阴 身体. 但如果在周末，全家人和朋友都做祈祷、法会、布施和 供品，他们创造功德。 然后，他们可以将积极的潜力奉献给中阴存有，从而在中阴存有周围建立良好的氛围，使中阴存有的心快乐，从而使中阴存有自己的利益 因果报应 可以成熟。 那么在小死亡的时候，也许会成熟的将是 因果报应 重生为人而不是 因果报应 重生为乌龟。 乌龟 因果报应 回到思想流和人类 因果报应 成为当时更为突出的一个。 这就是每周进行这些不同的积极行动的原因。

观众： [听不清]

职业训练局： 有时我们会很执着，“我想就这样死去。” 但它可能不会按照我们想要的方式发生，因为我们周围的人可能会吓坏了，不会按照我们的意愿去做。 在这种情况下，就像你说的，只要有同情心。 我们不能总是得到我们想要的东西，所以我们需要有某种灵活性。

使用生命支持机器

[回应听众] 不久前，我问过我的一位老师关于连接生命支持机器的问题。 他觉得，如果你知道没有希望，那么你就不需要将某人连接到一台机器上。 你可以让他们自然死亡。 但如果他们在机器上，那么他认为最好不要拔插头。

但这很有趣。 我在读索甲仁波切的书，他问他的老师同样的问题。 他的老师给出了一个稍微不同的答案，并说如果这个人想要拔掉插头——不是他们想死，而是因为他们只是不想受苦——那么这不是自杀。 他说这可能会让治疗师陷入困境，但如果治疗师有帮助的意愿，那么似乎不会有负面影响 因果报应 创建的。 这是索甲仁波切老师的观点。

人们已经就此向尊者询问。 当尊者给出答案时，你必须非常仔细地聆听。 尊者通常会回答这个问题，“如果你知道有人可以康复，你就把他们放在生命支持机器上，希望他们能康复。 如果没有康复的希望，对家庭来说是一笔不小的开支，造成很大的情绪波动，那似乎就另当别论了。” 人们走开时说：“哦，尊者说我们可以拔掉插头。” 但尊者并没有完全这么说。 我从未听尊者说过这样做是可以的。 我也没有听到他说要把这个人留在机器上。 他会说这是一个不同的情况。 每种情况都需要单独看待。 所以我们又回到了“这取决于”。 这取决于在那种情况下发生的所有不同情况。 人的意愿也很重要。 如果他们想要一件事，而你却在做你自己的议程之外的另一件事，那真的会扰乱他们的死亡过程。

[回应观众]我认为希望存在于所有文化中，但我不认为所有文化都有技术达到我们在美国所做的极端。 在印度，我相信他们的家人仍然希望他们所爱的人能够康复，但很多时候，他们甚至无法去医院。 他们接受发生的事情。 这不是有人在机器上呆七年的问题。 世界上大多数人没有 ACCESS 到那种用具。

观众： 中阴经验是如何记录下来的？

职业训练局： 他们说有千里眼的众生 冥想 可以看看中阴众生的经验。 或者，如果禅修者是真正强大的禅修者，他们可能会记得处于中阴状态。

观众： 死后还记得佛法吗？

职业训练局： 我认为你在下一次重生时会保留你的佛法教义。 印记在那里。 那是可以让你在年轻时遇到佛法的原因。 事情还在继续。 它可能不会在有意识的层面上持续下去，但你会看到儿童的倾向。

我和一些人交谈过，他们告诉我，他们小时候就对佛教很感兴趣。 他们会走过这些古董店之一，看到一个 佛 雕像，小时候，他们只会看着它并被它迷住。 或者当他们在文法学校时，他们可能会研究亚洲并开始对佛教产生浓厚的兴趣。 他们会开始阅读它，即使在他们十岁或十一岁的时候。

这种来自前世的印记在这一世创造了一种兴趣和亲和力，即使他们可能不会有意识地记住任何事情。

我和许多来佛法教学的人交谈过，他们说：“我觉得我已经知道了。” 就好像他们已经在某种程度上知道了这一点。 有前世的某种印记，同样不是直接的记忆。 对于头脑清晰的人来说，情况可能会有所不同，比如 喇嘛 是的 大师. 他现在二十出头。 当我第一次去 Kopan [寺院] 时，他还是个孩子，八九岁。 他晚上睡觉——你知道孩子们在梦里是怎么说话的——他会背诵课文，而不是他这一生记住的课文。 这不是很不可思议吗？ 当心睡着了，因为它处于更微细的层次，这种印记会显现。

观众： 器官捐献怎么办？ 会影响中阴过程吗？

职业训练局： 同样，这取决于每个人的个人情况。 我问过我的一位老师，他说，对某些人来说，当他们的器官移植时被切开扔在地上可能会造成很大的破坏。 身体 正在经历这个缓慢的溶解过程。 对某些人来说，这可能会极大地破坏自然死亡过程和 因果报应 那会成熟的。 但对于其他人来说，他们的同情心是想用自己的 身体 即使发生这种情况，他们也不会在意，因为他们希望别人拥有他们的器官。 他们真的很想献出自己的身体。 这是个人的事情。

观众： 在临终之际，做 渴望 Free Introduction 身体 并抓住另一个创造一个业力种子？

职业训练局： 当你有 渴望，你不是在创造种子 因果报应 当时。 这 渴望 正在制作上一个 因果报应 熟。 当你死去的时候，你 渴望 Free Introduction 身体 然后抓住另一个，这会激活一些 因果报应 我们以前创建过。

【回复听众】我最近收到了一封来自某人的信，这封信让我很不安。 在某一点上，我说：“这只是一个业力的景象。” 我真的不知道对方脑子里在想什么。 我可以尝试以这种方式阅读它，或者我也可以以另一种方式阅读它。 我可以用三种、四种、五种或六种方式阅读它。 我真的不知道。 是我自己的业力愿景选择了一种负面的方式来解释它，然后绕着它跑来跑去。

1. 注意：“烦恼”是尊者 Chodron 现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩