中阴与重生

• 迷茫的时光
• 附件 让轮回继续
• 选择我们的重生？
• 死亡与重生
• 练习的好时机

LR 059：第二个崇高的真理（下载)

连接来世的方式

你在中阴中最多停留七周。 每周你都可能经历一次小死亡。 例如，特里在星期一中午前去世。 每个星期天，七个星期，我们应该做特别的祈祷，比如观世音练习，或者做 供品，或做一些其他的善行，将所产生的正向潜能回向给他。 如果他没有下一次重生，这是一个关键时刻，因为他将离开那个中阴 身体 然后再拿一个，然后 因果报应 可以改变。 当我们做祈祷和善行，并将产生的正能量回馈给他时，它会创造一个非常好的能量场，让他自己的善 因果报应 可以成熟。

在七周结束时，我们通常会进行一项大型活动，因为他们说到那时，这个人将不得不重生。

一般来说，如果有人有很多负面 因果报应 他们的下一次重生正在成熟，中阴非常短暂。 如果一个人要投生为无色界神——达到不可思议的定力和定力状态的非常高的神——他们不必经历中阴，因为他们不会再经历更粗的 身体 在他们的下辈子。

迷茫的时光

中阴通常是一个相当混乱的时期。 中阴众生有一个更微妙的 身体 只需要想到某个地方，他们就会自动去那里。 不过也有一些例外。 中阴存有不能进入圣像或 佛塔. 如果环境没有使他们重生为人类，他们也无法进入子宫。 除了这些例外，他们可以去任何他们想去的地方。

中阴众生通常会 身体 类似于下辈子的小孩。 例如，如果某人将出生为人类，中阴 身体 下辈子会像个六八岁的孩子。 即使中阴众生有 因果报应 以感官障碍重生，在中阴状态下，他们仍将拥有完整的所有感官。 这 因果报应 出生时有缺陷只会在他们重生并接受更粗暴的治疗时成熟 身体.

中阴是一段相当混乱的时期。 心在无明的影响下， 愤怒 和 gehechtheid. 控制头脑是非常困难的。 你不知道你在哪里，也不知道你周围发生了什么。 不同的经文有不同的描述：有些经文提到当一个人死后处于中阴状态时，他们不会认同他们的过去 身体; 他们只认同他们的中阴 身体. 其他文本说，当一个人死去并处于中阴状态时，他们最初并没有意识到自己已经死了，仍然认同最后一个 身体. 他们尝试与亲戚交谈，但他们的亲戚没有回应，因此他们感到非常困惑、愤怒和不安。 后来在某个时刻，他们意识到他们已经死了。

在某些西藏仪式中，你唤起处于中阴的人的意识，并给予他们很多关于如何将他们的心转移到净土或结束宝贵人身的指导。 一些 喇嘛 一旦这个人进入中阴，就做这些练习。

执着使轮回继续

如果有人有 因果报应 重生为人，他们拥有 因果报应 重生为特定父母的孩子，那么当那些父母做爱时——这很有趣，因为这似乎是弗洛伊德式的——如果他们有 因果报应 为了重生为女人，他们会被男性所吸引，然后去那里，就好像那里是一个美丽的地方。 如果他们有 因果报应 重生为男性，然后他们被母亲吸引并前往那里。 当他们到达那里时，认为一切都很棒，他们感到幻灭了。 他们在这里离开中阴 身体 并在精子和卵子中重生。

[回应听众]嗯，当你爱上某个人时，这和你做的是一样的。 [笑声] 当你迷上披萨时，它对你来说是美丽的东西，所以你会为之奔跑。

他们常说，虽然无明是轮回的根源，但它是 gehechtheid 这让轮回继续下去。 当我们死去的时候，这是我们的 gehechtheid，我们的 渴望 这 身体 以及我们对下一个的把握 身体 这使得 因果报应 熟。 当我们在中阴时，它是 gehechtheid 到一个看起来很漂亮的地方，吸引我们下一次重生。 即使你要投生地狱，在你投生地狱之前，你也会被它吸引。 你快要死了，天气很冷，你渴望温暖——这为你创造了动力 因果报应 投生于炎热的地狱境界以成熟。 同样地，如果你死的时候渴望吃冷的东西，因为它很热，那么那种 渴望 为那个奠定基础 因果报应 成熟。

此外，一旦你进入中阴，心就会被某个再生所吸引，所以中阴会跑向那个地方去再生。 例如，他们说，如果某人前世是屠夫，那么在他们的中阴中，他们可能会看到绵羊，他们可能会跑向绵羊，心想：“哦，这太棒了！ 我要去杀了他们，”然后他们投生为羊。 这是怎么回事 gehechtheid (渴望, 向往, 想要, 执着) 使整个混乱循环不断地进行。

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 我不会称之为选择。 像我们这样的普通人只是被推到我们的下一次重生。 看看我们现在的生活。 我们实际上有很多选择，但在另一方面，我们没有太多选择，因为我们只是被我们的好恶，我们的 gehechtheid 和厌恶。 我认为尤其是在中阴时，心会跑向好看的东西，而远离不好看的东西。

观众： [听不清]

职业训练局： 中阴可以看到很多很多东西，但它只会跑去投生到它所吸引的那个。 即使我们要出生在一个非常可怕的重生中，当我们奔向它的那一刻，它看起来很棒。 用心理学术语来说，这就像一个人经常陷入不正常的人际关系中。 当你进入它时，它看起来很棒。 你一次又一次地犯同样的错误。 中阴众生也是如此。 它看起来很棒，你为之奔跑，然后你跳进了这个恶心的 身体 出生，变老，生病和死亡。 你被这个困住了 身体 这让你经历了整个痛苦之旅，但当你在中阴奔跑的那一刻，它看起来就像迪斯尼乐园，即使它是转生为饿鬼或其他大苦的转生。 这指出了如何 执着 只是推动我们前进。

选择我们的重生？

如今，许多人认为我们选择重生是为了吸取教训。 就好像你坐在云上思考，“我想要哪个爸爸妈妈？ 我想学什么课？” 真是光鲜亮丽，但这与教义不符。 如果你看看我们的心，它也并不真正符合我们现在的样子。 我们选择情境是因为我们想从中学习吗？ 我们是否从我们所经历的大多数情况中吸取教训？ [笑声] 我们真正选择了多少提供的东西，我们有多少是被我们重复习惯的力量推动的？

观众： 你能多谈谈迷你死亡吗？

职业训练局： 这就像如果你有一个 因果报应 成熟，比方说，重生为人，然后是你的中阴 身体 将类似于人类 身体. （但中阴身是微妙的，它们不像我们的 身体 现在。）我不确定它到底是什么，是业力能量还是什么能量，但不知何故，它不会超过 XNUMX 天。 如果你无法重生 身体 在这七日之内，然后在七日结束时，你又消融在清澈的光中。 当你从明光中出来时，你又接受了另一个中阴 身体.

[回应听众]我认为事情就是这样。 我不认为有人专门设计了这个系统。 [笑声]

死亡与重生

以下描述可能会帮助您了解其工作原理。 当一个人死后，他的粗识会化为微细心，然后微细心会化为极微细心，也就是明光。 这种极其微细的意识带有非常微细的能量。 当这个非常微妙的能量和非常微妙的意识的结合离开了 身体 对死者而言，极微细心成为转化为中阴心的持续或实质因，只是它比明光阶段的心稍粗。 伴随着极微细心的极微细风或能量成为产生 身体 中间阶段，除了它也更粗糙。

然后假设这个人将重生为人。 中阴 身体 心是微细的，但它们不是非常微细。 它们又一次，首先融入最微细的心和最微细的风或能量中，然后这种最微细的心和能量与精子和卵子结合。 一旦它们与精子和卵子结合，它们就开始变得更粗糙，你会得到精微的头脑，然后你会得到粗糙的头脑。

你可以看到一点点重生是如何工作的。 从一个生命到另一个生命的不是灵魂、自我或任何永恒的本质事物。 微妙的心在中阴的每一刻都在变化。 微妙的能量也在每时每刻都在变化。 它们从一个时刻持续到下一个时刻。 你会感觉到我们是如何从一种生活走向下一种生活的，但没有一个坚实的个性可以做到这一点。

观众： 地狱道有繁衍吗？

职业训练局： 地狱道的再生是自发发生的，所以你不需要父母。 这就是为什么你不需要在中期等待那么久，因为你不需要等待他们做爱。 如果你有 因果报应 出生在那里，你只是表现出来 身体 [打响指]就在那儿。

观众： 重生为动物怎么办？

职业训练局： 我认为这是类似的事情。 中阴看到一只爸爸妈妈的狗或猫，它就像我之前描述的那样发生。 这就是为什么我认为我们必须如此小心，因为你听到人们说，“哦，做一只猫整天睡觉不是很好吗？” 你必须非常小心你的想法，因为在某种程度上你确实得到了你想要的。 如果你有成为一只猫的愿望，如果在你临终时这种愿望很强烈，那么那个念头会推动你在中阴寻找一只猫 身体.

[回应听众]是的，这就像做一个 心愿. 这就是为什么在每个开始 冥想 或者说教法，我们说自己发愿成佛，利益众生。 我们正在种植 心愿. 你做得越强，它就越会自动出现在你的脑海中。 如果有人一直希望成为一只动物，因为他们认为这太棒了——你不必纳税（笑声）——印记会变得非常强烈，从而将心引向重生。 当我们把重生当成某种东西时，它不一定是由于一个 因果报应. 可以是多种业力成熟，也可以是一种业力 因果报应 成熟，有各种各样的 合作条件. 可以有你周围的场景，你自己的想法和情绪等，帮助你 因果报应 成熟，将你引向某个 身体.

观众： [听不清]

职业训练局： 当我们做祈祷和善行时，死者不会体验到这一点 因果报应. 我们自己经历 因果报应 我们通过祈祷和活动来创造。 但它在（死者的意识）周围创造了一个良好的能量场，让他们（死者）拥有良好的 因果报应 可以成熟。 当我们做祈祷和做善事时，中阴众生知道这些事情正在发生，他们感到很高兴，这有助于他们的心转向佛法，从而帮助他们自己的利益 因果报应 成熟。

练习的好时机

值得一提的是，临终时是修行的绝佳时机。 死亡是一个非常强大的过渡时刻，有很多 因果报应 成熟。 如果你死的时候心是好的状态，你可以引导它往好的投生，这样你来世就有机会继续修行。 例如，如果一个人的主要修行是思想训练，那么当他们临终时，他们将放弃所有财产，修习索取和给予 冥想, 沉思 以空性为念，祈愿不离大乘教法与上师，修得利益。 条件 练习。 这有助于好 因果报应 成熟让他们有一个良好的重生。 然后他们可以在下一次重生中继续修行。

如果有人在练习 密宗，那么这真是一段不可思议的时光。 在最高级别的 密宗，有一个 冥想 每天练习类似于死亡、中阴和重生的练习。 在里面 冥想，你想象经历了所有不同的死亡消融阶段，进入清光，冥想清光，然后重新出现为 佛 而不是一个普通的存在。 在临终时，你将能够在那里修行。 如果一个人受过良好的训练，他可以得到不可思议的结果，在那个时候获得非常深刻的证悟。 这是因为在死亡过程中，你会进入极微细的心，它非常适合禅修空性。 一个在空性方面受过良好训练的人，以及对进入清晰光之前的所有阶段的认知，将能够做到这一点 冥想 在死亡的时候，他们并没有重生，而是作为一个 佛，一个 佛“ 身体.

这就是为什么我们的老师在给我们灌顶时给我们承诺。 这就是做出承诺的价值。 每天修行，到了临终的时候，我们就可以当场修行。

对于深度修行者来说，当他们死去时，他们会非常兴奋，因为……。 [笑声]我看到一个 僧 在达兰萨拉死去。 从身体上来说，他体内在流血，这种令人难以置信的东西正在从他体内流出，但他绝对是在冥想。 有两个人在照顾他，把他摆成和那个人一样的姿势。 佛 当 佛 去世了。 我确定他正在做他的常规 冥想 当时修炼，他的一些朋友也在和他一样修炼。

观众： 这个密宗 冥想 在临终阶段似乎是非常高的修行者所做的事情。 为什么我们不早点学习它，因为它对帮助我们获得良好的重生非常重要？

职业训练局： 因为头脑必须为此做好准备。 得到关于这样做的教导 冥想，它需要一个 权力 进入最高等级 密宗，这意味着采取 菩萨 誓言 和密宗 誓言. 很多时候，老师，就像我说的，每天给你一个练习的承诺，以确保你做到了。 但是我们的头脑是这样的，当我们听到一个 喇嘛 来到镇上，我们问的第一件事是，“有承诺吗？ 承诺是什么？” 我们不想接受承诺，因为那样我们会因为必须每天修行而感到负担。 或者我们拿 菩萨 誓言 或密宗 誓言 然后我们走了，“我做了什么？ 我不想要这一切 誓言. 这是一个超级负担！”

你看，当我们现在只关心我们的生活时，我们不想做所有这些练习。 这就是为什么记住死亡如此重要，因为当你记住死亡时，你就会想出一个像你刚才问的问题，那就是“我想学习如何做到这一点，因为我知道我是快死了。” 当你真的有那个愿望并且你想学习如何去做时，承诺和 誓言 不再是负担。 这是你真正想做的事情。 你看到了好处。

但与此同时，在我们可以采取 权力 要做那些功法，我们能做的就是好好修行“临终时的五力”。 这是在思想训练法下教授的。 在这里，你在相对中很好地训练你的思想 菩提心——成为一个人的利他意图 佛 为了他人的利益，绝对的或最终的 菩提心-The 证悟空性的智慧. 这些我们现在可以做，因为我们已经对它们进行了教导。

观众： 我们看到密宗修行是一种高级修行，但似乎很容易为大众所用。 为什么是这样？

职业训练局： 这也是我的一个疑问。 我和我的一位上师的随从谈过，他认为对于要长期修行的人，上师不会给他们密宗 引发 太快了。 既然这个人要长期修炼，师父会逐步引导，让他们这辈子进步。

但是在西方（我想在东方也是），对于那些不打算以坚定的方式修行的人，上师经常给予密宗灌顶的想法是，至少该人与 密宗. 他们的心中已经种下了一颗种子。 即使他们不保留他们的 誓言，至少与它有一些联系，以便他们可以遇到 密宗 在未来的生活中再次。 希望到时候他们会准备得更好，并且可以实际练习。 这可能就是他们公开和公开地进行灌顶的原因。 过去并不总是这样。 我个人对这种方式有一些保留。