我们不满意的经历

虚心聆听这些不如意的经历

• 否认和抵抗在我们生活中发挥作用的最大领域之一
• 非常客观地看待我们的情况，不粉饰它
• 略论下道的苦难

LR 046：第一圣谛 01（下载)

人的八种不如意

• 分娩
• 疾病
• 老化

LR 046：第一圣谛 02（下载)

人的八种不如意的经历（续）

• 死亡
• 和喜欢的东西分开
• 与你不喜欢的人见面
• 得不到自己喜欢的
• 受到污染 身体 和头脑——将在下一节中介绍
• 问答

LR 046：第一圣谛 03（下载)

虚心聆听这些不如意的经历

上次我们讲了一般轮回的苦恼和六种不同的苦恼 条件 我们面对。 重要的是 沉思 在所有这些。 我们上次讲了一般的； 现在我们说说轮回中各个境界的具体弊端。

这是我们否认和抵抗运作的最大领域之一，因为我们的一部分思想不想看我们生活环境的错误。我们的一部分思想想要粉饰一切并说，“是的，有一些问题，但实际上并没有那么糟糕。” 我们似乎强烈否认，而且，当我开始讨论其中一些话题时，您的想法可能会开始抵制。 如果您发现发生这种情况，请观察它。 观察阻力。 认清它，然后尝试超越它，因为阻力来自大量的恐惧和非理性情绪。 如果你能注意到这一点，并鼓起勇气试着用开放的耳朵和开放的心态去倾听，那么你可能会发现非理性的恐惧真的没有根据。

我们在这里试图做的是非常客观地看待我们的情况，而不是粉饰它。 我们将谈论不满意 条件 并认识到我们存在的一切在最基本的层面上都不令人满意。 这真的让我们感到震惊。

虽然我们可能承认我们现在有一些问题，但我们真的不想改变那么多。 我们只是希望我们生活中的坏事消失，但所有美好的事物都会流连忘返。 我们看不到的是好事和坏事交织在一起。 并且实际上有可能拥有超越其中任何一个的幸福。 我们必须有一个深远的思想，超越现在的小问题。

当我们开始审视不满意的地方 条件 关于个别的存在状态，我们将谈论再生的恶道。 秋天来到这里的人都知道，当我们谈论恶道时，我们会遇到什么样的阻力。 现在距离您听到这些教导已经过去几个月了，让我们再看一遍资料，看看阻力到底是怎么一回事。

想想为什么我们不想相信有可能重生为动物是很有趣的。 我们中的一些人可能在脑海的某个角落对它有某种恐惧。 “我不想重生为一只蟋蟀。 我什至不想去想它。 如果我不相信，它就不会发生。”

或者我们可能会为我们非常关心的人感到害怕 因果报应. 将它们想象成瓢虫、蜘蛛或蟑螂可能会让我们感到痛苦。 所以，因为我们 gehechtheid 对于这个人，我们不想去想他们正在经历巨大的痛苦。 所以，再一次，头脑把它挡住了，说：“如果我不相信这个，那可能不是真的，那么那个人就不会有那种痛苦。” 所以，很高兴看到我们心中的阻力。

可能还会有另一种感觉，“哦，我，我什么也做不了。 这就是我。 我是我。” 再一次，一旦我们开始观察它并看看它是否真实，我们就会发现我们认为自己是谁并不是用混凝土制成的。 这是非常短暂的。

下界的劣势我就不多说了，大家放心。 [笑声] 但最好记住他们，如果我们出生在一种极度痛苦的生命形式中，那么生活将是极度痛苦的。 如果我们只考虑人类的生活，身体上一直有持续的疼痛，那么我们就认为这是我们的 身体、我们的环境、我们的生活——这些都有可能存在，不是吗？ 人类中的许多人 身体 经历持续的痛苦。 为什么不可能只有另一个 身体 是这样吗？

或者参加 身体 的饿鬼。 看看现在从索马里传出的一些照片。 虽是人身，却很像饿鬼道的描述：大肚子、大脖子、小腿，勉强能走路。 当你那么饿的时候，即使你看到食物，你也吃不下； 它让你生病。 这正是饿鬼道的描述，也是我们知道的存在于人身中的东西。 那么，为什么不只是另一种 身体 那有经验吗？

然后是畜生道； 我们可以非常清楚地看到它们的存在。 有时候我们只是觉得动物真的很甜很可爱，是不是很美好。 我和 Achala（猫）玩得很开心。 有时，当我坐在那里和他一起玩时，我看到他对你悬挂的东西如此兴奋——他只是被迷住了——我的一部分说，“哦，这不是很可爱吗？” 另一部分真的很可悲，因为有一种很容易被欺骗的智慧。 没有什么特别值得兴奋的，只是局限性。 我看着他，他就在这里。 他与佛法接触如此之多。 所以很多人抱怨，“我想多陪陪老师。” 他花了很多时间陪我。 [笑声] 我的老师有很多狗。 狗们花了很多时间和我的老师在一起。 我几乎没见过我的老师。 狗总是在那里。 [笑声] 但是你看看它，这能带来多少好处？ 他从中得到什么好处？ 他听到一些 口头禅，但他无法理解教义。

因此，如果我们想到这一点，就会想到这种限制的痛苦，我们在前世经历过这种痛苦，并且有可能在未来再次经历这种痛苦。 如果我们正视这一点，它会给我们一些能量来避免它，并将其视为不令人满意的事情。 因此，心可能会说：“好吧，恶道肯定是不尽如人意的。 我要努力重生。 我想投生为人、天神或天神，因为这些众生有很多快乐。”

人类——是快乐与痛苦的完美结合。 然后你听到半神和众神，“嗯，听起来不错。” 所以心想：“好吧，那还不错，让我们投生到那里吧。” 在这一点上，我们开始思考投生上界的所有不利和不完美之处，并且非常非常清楚地看到这些。 我们会看到，无论我们生在轮回中的什么地方，本性都是不圆满的。 换句话说，在轮回中，无论你在哪里寻找，都没有安全感。

当我们谈论轮回时，我们不是在谈论地球；而是在谈论地球。 并不是说无论我们在地球上或在这个宇宙中走到哪里，都没有安全感，没有持久的幸福。 这并不是说。 轮回是一个 身体 和烦恼状态下的心¹ 和污染的行动。 所以，每当我们采取 身体 受这两者控制的心，烦恼和 因果报应， 随你 身体 我们的想法是，无论我们出生在哪里，无论发生什么事情，最终都不会令人满意。 那里不会有任何持久的快乐、安全感或慰藉。

这动摇了我们存在的基础，因为如果我们看，我们的大部分生命都在试图在循环存在中寻找一些快乐。 我们说：“让我远离痛苦吧，我会抓住任何幸福。” 这就像撕掉我们身下的地毯，因为有人在说：“好吧，你可以抓住所有的幸福，但它不会持久，也不是真正的幸福。” 然后我们想，“等一下。 等一下。 不，我不能处理这个。” [笑声] 但我认为我们审视这一点非常重要，因为只有通过看到我们目前状态的缺点，我们才能获得达到持久幸福和自由状态所需的努力和勇气。

此外，通过看到所有不同的再生道的缺点，它会切断我们对乌托邦的执着。 因为我们的一部分思想相信，而且我们的态度也表明，只要改变这一点，事情就会好起来的。 我一直在读给三轮车编辑的信，这让我很难过，因为人们不断地说，“这个人做错了，那个人做错了，等等等等。” 潜在的信息是，如果所有这些事情都没有发生，那么世界就会好起来，我就会快乐。 我认为这完全没有抓住重点，因为重点是“我内心发生了什么？” 这就是重点。

And so, this attitude of ours that, “If only Clinton gets elected instead of Bush,” or “If only Bush gets re-elected instead of Clinton,” or “If only we pass the better gun law,” or “If only我们没有更新中国的最惠国待遇”，或者“如果我们阻止伐木者砍伐树木就好了”，或者“如果我们这样做就好了”，或者“如果我们这样做就好了”。 我们怀着这样的信念承载着这些伟大而伟大的事业，即只要有所改变，那么基本上一切都会好起来的。

当我们开始明白无论我们投生到轮回中，都没有恒久的快乐时，我们就会开始明白，所有这些“要是能有所改变就好了”的愿望都是完全没有意义的。 因为改变一切外在事物，并不能断除轮回的根本。 我们问题的主要原因不是记录器。 这不是布什。 这不是萨达姆·侯赛因。 这不是希特勒。 这不是我们的老板。 不是我们的父母。 这不是我们的孩子。 那不是我们所有困惑和痛苦的首要来源。

压倒一切的源头在我们自己的头脑中。 是我们自己的烦恼，是我们自己染上的 因果报应. 所以，总是试图改变外面，总是想要回到乌托邦社会，试图通过在外面创造它来回到伊甸园，这是行不通的。 了解轮回的弊端，就会消除所有这些幻想。

当然，我们必须关注社会问题——我不是说把头埋在地上做鸵鸟。 我的意思是头脑过分夸大了这些事情的重要性，并认识到只要有 愤怒，就会发生骚乱。 你可以立法所有你想要的。 你可以随心所欲地改变经济结构，但只要有 愤怒，就会发生骚乱。 只要有贪婪，就会有贫穷。 再一次，你可以随心所欲地改变政府结构，你可以随心所欲地改变教育体系，你可以从外部改善这些东西，但你无法根除它们，因为只要有是贪，世界上就会有贫穷。

因此，我们不断地一次又一次地回到问题的真正根源，那就是头脑。 它具体存在于我们自己的脑海中。 当然，其他人也有他们的困难之类的事情，但我们必须对我们在世界上所做的事情负责，而不是，“如果其他人都没有贪婪， 愤怒，还有无知！” 是的？ [笑声] 不，是“如果我没有它们，一切都会好起来的。” 所以，这整 冥想 把我们抛回给自己，并教导我们对发生在我们身上的事情负责。

当我们思考轮回及其所有形式的所有弊端时，这是一个相当发人深省的事实 冥想，因为我们很多快乐的执着，当我们开始更深入地分析时，真的不是它所处的。 它非常非常清醒，与其害怕它，不如欢迎它的清醒。 因为如果你审视自己的生活，是什么让你如此困惑？ 通常是 gehechtheid，因为我们正试图从生活中发生的每一件常见事件中获得最大的快乐。 我们对如何创造最大的快乐感到完全困惑。 我们感到困惑，因为如果我们以这种方式寻求快乐，可能有人会不喜欢，然后我就会体验到他们的不快。 但如果我为他们感到高兴，那就不会顺利，因为那样我可能不会为自己感到高兴。 因此，我们真的陷入困境，我们的思想变得混乱，我们生气等等。

而当我们脚踏实地时，“坚持住。 我在这个轮回中，无论生在哪里，都不会圆满。 那么，为什么我需要变得如此困惑，试图勉强维持每一点幸福和快乐？ 这不值得付出努力。” 不知何故当我们放手时 渴望 为了快乐，我们的心变得非常平静和平静。 这很有趣，不是吗？ 当我们放开 渴望 为了快乐，那是平静、平静的心来的时候。 不断的头脑 渴望 为了快乐，因为它认为轮回中有某种持久的快乐，所以心永远处于混乱之中。 我们只需要看看我们自己的生活； 很清楚。

所以，当我们开始思考人类存在的过错时，让我们从我们现在出生的人道开始。 因为我们通常的看法是，“哦，是的，有一些问题，但基本上没问题。 我的意思是实际上生活还不错。 这是一些垃圾，但基本上没问题。” 我们在这里试图得到的不是抑郁症，不是对生活的沮丧。 我们并不是要剥夺生活中的乐趣和快乐。 我们要做的是看清生活的本来面目，这样我们才能拥有真正的乐趣和快乐，而不是头脑幻想不存在的事物。

人的八种不如意

1. 出生

当我们谈论人类生存时，我们谈论的是特定种类的不尽如人意的情况。 第一个是出生。

你马上就能看出，这完全违背了我们的文化，不是吗？ 许多事情都会违背我们的文化。 所以现在是时候开始检查我们的信仰了。因为如果我们看看，真的，出生有什么好？ 我们总是庆祝它。 但它是什么？ 一旦你出生，你就开始了这一生，老、病、死，以及你生命中出现的所有问题。 那么，出生有什么令人兴奋的呢？ 我听到一个人说：“一想到要重新经历青春期，我就不想重生了。” [笑声] 你开始想知道出生有什么了不起，因为那时你开始遇到童年和青春期以及其他一切的所有问题。

然后整个分娩过程都是痛苦的。 同样，正如我之前所说，我们通常将子宫视为温暖、舒适和美妙的事物。 经上说，子宫是禁闭的，是黑暗的。 你没有自己的空间，你试图移动，但你不断地撞到什么东西。 这有什么好？

然后整个重生的过程又是一个非常痛苦的过程。 那么，出生有什么了不起的呢？ 这让我们开始质疑我们的美好之处 身体？ 因为我们通常将出生与得到这个联系在一起 身体 按照我们通常的思维方式，这 身体 是我们最大的快乐源泉。 不是吗？ 看，一整天我们都从中得到如此多的快乐 身体，例如喝咖啡的乐趣。 [笑声]吃早餐的乐趣，抚摸柔软的小猫的乐趣[笑声]，看到美好事物的乐趣，闻到香味的乐趣 身体，您闻到的气味，美妙的声音，音乐，性快感，入睡的乐趣。 我们非常期待 身体. 所以我们通常会看到我们的 身体 作为快乐的源泉，一些美妙的东西，“拥有一个不是很好吗？ 身体”

佛教说，实际上让我们再看看，看看拥有一个 身体. 所以佛教说，我们的 身体？ 嗯，是皮肤、血液、内脏、肌肉、骨骼、四肢、神经。 你单独拿走任何这些东西，它们都不是特别美妙。 所以，这是什么 身体 这么爽快？

当你坐在这里，你只是在视觉上想象你的 身体 不是想象，而是看看你的 身体 是。 只是坐在那里，而不是感觉像这个快乐的泡泡，好吧，里面有一具骨架。 为什么我们看到死人会如此害怕？ 我们基本上是行尸走肉，不是吗？ [笑声] 我的意思是，我们有这具骨架和死人拥有的所有东西。 有什么了不起的？ 当我们看到一具人体骨骼时，我们会感到毛骨悚然，但我们一直带着它四处走动！ 然后我们去拥抱别人。 就是这样，不是吗？

如果你剥开皮，看到所有的肌肉和所有的内脏，那真的没有什么特别漂亮的。 那么，为什么我们坚持这个 身体 作为持续的快乐源泉？ 对出生和再得到一个感到非常兴奋 身体. 看看它是什么。

现在，我们必须在这里清楚，佛教与犹太基督教文化截然不同。 我们可能从小就接受这样的观点，即 身体 是邪恶的，有罪的和肮脏的。 我不知道，人们有不同的背景和宗教信仰。 你的背景中可能有一些。 其中一些可能已经内化了。 佛教不是这么说的。 佛教不是说你的 身体 是肮脏、邪恶和有罪的。 “肮脏”在邪恶和罪恶的意义上。 我们不对 身体. “您的 身体 是不纯的，所以你必须惩罚你的 身体！”——这种严厉有时会渗透到基督教文化中。 这不是佛教所说的。 因此，如果您发现自己有这种反应，请注意您正在引入自己的背景。而且您没有听清楚。

因为我们不想讨厌 身体. 讨厌我们的 身体 是仇恨的一种形式，不是吗？ 仇恨是痛苦的一种形式。 所以，我们并不是要讨厌我们的 身体. 让我们把它弄清楚。 不是讨厌的问题 身体，因为那是很痛苦的。 这是非常不健康的。 相反，这是一种看到 身体 因为它是什么，它不是什么。 基本上看到它是什么——你会笑的，但这就是尊者所说的——你的 身体 基本上就是个废品制造商。 如果你认为，我们整天都在吃，我们吃，我们吃。 然后，我们小便和咔咔 [笑声] 这就像我们的一切 身体，从所有的孔口……你看，你的任何孔口 身体，它会产生任何纯净而美丽的东西吗？ 从你的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵或任何部位？ 汗水从毛孔里出来。 来自我们的一切 身体，我们认为是不纯的，不是吗？

还有食物……我们看食物。 食物看起来很干净，但是一旦我们把食物放进嘴里，如果我们不吞咽就把它拿出来，我们就不会说它是干净的食物了。 就像我们的 身体 弄脏了。 看看我们是怎么想的。 我们吃了这种干净的食物，结果却变成了肮脏的 ka-ka。 所以，当我们看它时，里面有什么 身体 那真是太棒了，我们必须为此感到兴奋吗？ 如果我们真正地看，我们就会认识到 身体 是我们自己和他人的许多烦恼的基础。 因为我们的主要来源之一是 gehechtheid？ 我们的 身体. 是的？ 我们的 gehechtheid 到 身体 是一个让我们全神贯注的大问题。 我们浪费我们的生命追逐对事物的依恋 身体. 永远的不满。

所以，正如我所说，我们在这里得到的不是讨厌我们的 身体. 而是要看清它的本来面目。 并按原样使用它。 如果我认为我的 身体 完全是垃圾，我要自杀来摆脱这个 身体，而且我理解不正确……因为，无论如何，我会得到另一个 身体. 但是，这不是讨厌的事情 身体. 这不仅仅是感到肮脏和恶心的事情。 我们并不是要创造一个糟糕的自我形象。 我们只是想看看那个如此执着和迷恋的心 身体 并认识到绝对没有必要这样做。 绝对没有必要让我们的生活中围绕着我们的所有困惑 身体. 如果我们意识到 身体 它究竟是什么东西，又怎么充满了各种不纯的物质，那么顾虑它的样子又有什么用呢？ 为什么我们如此担心自己的外表？ 还那么在意别人的外貌？ 这是毫无意义的。 这很傻。

所以你看，当我们看到 身体 对于它是什么，那么这种 gehechtheid 搅动心灵的事物消失了。 “好的，我保留我的 身体 干净整洁。 我不需要担心它是否华丽。” 无论我有没有漂亮的垃圾场，都无关紧要。 所以，我用这个 身体 因为它有什么用——它作为我佛法修行的基础很有用，但除此之外，我不会担心它是太瘦了，还是太胖了，或者头发的颜色是否合适，或者这个或那个. 没有意义。 把它放下。 看，这就是我说的意思 冥想 很清醒，但在那清醒之中，却有着许多的平静。 因为当你不再那么痴迷于你的 身体，你的心开始变得非常平静。

这是通过吗？ 您看到我们的想法是如何说是的……但是吗？ “是的，这是真的。 但是，有些人比其他人更漂亮，我想成为他们中的一员，我确实从中获得了一些乐趣 身体. 它出什么问题了？” 从你那里得到快乐并没有错 身体. 但这只是你有多少乐趣 身体 与安排这一切所需的时间和精力相比。 比起你把那个时间和精力放在真正的修行上，让自己从烦恼中解脱出来。 因果报应 这让你受到污染 身体 首先。

所以，我们开始认为出生是不令人满意的。 不是笨蛋。 这并不好。

另一种看待这个的方式 身体 是认识到我们的 身体 轮回中的心是过去烦恼的产物， 因果报应. 那么，这件事的起因 身体 头脑是被污染的东西。 不是吗？ 我们如何得到一个人 身体？ 是因为我们在烦恼的影响下， 因果报应. 所以，人类的事业 身体 是被污染的东西。 那么，人类的影响 身体，因为它是我们生起这么多烦恼的基础 因果报应，那么人类的影响 身体 就是污染多，问题多，困难多。 而且， 身体 靴子是我们目前痛苦和问题的基础。 所以，它是由污染产生的，它会引起污染，这是一个麻烦。 这是不令人满意的。 它的本质是痛苦。 因为只要有人类 身体，我们搭建了舞台，我们为生活中的许多问题奠定了基础。

所以再说一次，这不是讨厌 身体. 我们正在努力做的是将我们自己从执着于拥有 身体并输入你申请所在的大使馆或领事馆的位置。 如果你是 菩萨, 你可以选择有一个 身体. 而你这样做是出于慈悲。 不是出于执着和强迫。 但如果你看看我们，我们只是痴迷于：“我必须有一个 身体！ 我必须有一个 身体！ 就是这样 gehechtheid，这 执着 这使我们一次又一次地发现自己在身体中，甚至是人体中。 在所有这些之中，人类 身体 还算可以，但基本上还是不尽如人意。 所以，出生是一件不如意的事情。

2. 疾病

现在，出生后会发生什么？ 当我们过着自己的生活时，我们会生病。

所以，再一次，你可以看到，只要有一个人 身体，你有生病的基础。 如果我们没有 gehechtheid 和 因果报应 这让我们采取 身体，那么我们就不会有所有的疾病、痛苦和后来疾病带来的痛苦。 但我们有 gehechtheid. 我们在前世并没有从中解脱。 那么，我们这一世又是在烦恼的影响下出生的， 因果报应，与 身体 就其本质而言，它会生病。 我们可以记得我们所有生病的时候，从你小时候生病，感觉有多糟糕，到你长大后生病，感觉有多糟糕。 然后我们想到未来的疾病。

我们所有人都拥有得癌症、得心脏病、得艾滋病，以及得所有其他完全可悲的疾病所必需的基本条件。 通过有一个 身体，我们对所有这些完全开放。 疾病也不是什么美妙的东西。 没有人喜欢它。 通过记住所有这些不满意 条件，我们正在努力培养放手的勇气 gehechtheid 这使我们陷入不尽如人意的境地。 我们正在尝试生成 自由的决心，拥有一种不受这些事物限制的持久幸福。

所以，当你对此进行冥想时，想一想所有不同种类的疾病，并想象患有所有这些不同种类的疾病。 因为就像我说过的，我们拥有拥有它们所需的基本条件。

3。 老化

然后，考虑衰老。 同样，非常自然。 我们一出生，就开始做什么？ 我们开始衰老。 我们通常认为成长是美好的，然后我们四十岁，然后就走下坡路了。

从佛教的角度来看，我们正在衰老，我们正在变老，我们从我们受孕的那一刻起就在死亡。 所以，并不是一切都是上坡，然后一切都是下坡。 这更像是我们从出生的那一刻起就在走向死亡； 从我们在子宫中受孕的那一刻起，我们就处于衰老过程中。 那么，衰老过程有什么奇妙之处呢？

我记得在我 20 多岁的时候，我并不认为衰老有那么糟糕，然后当我 30 岁时，肯定发生了心理变化。 因为我开始感觉到我的能量 身体 改变。 然后当我们 40 岁时，心理会发生更多变化，因为我们的 身体变了然后我们 50 岁、60 岁、70 岁和 80 岁。你只要看看发生了什么 身体.

他们在经文中说，我们慢慢变老很好，因为我们有时间去适应它。 因为他们说，想象一下明天早上起床照镜子，看到一张 80 岁的脸。 想象一下一下子就 80 岁了。 80后会是什么样子？ 或者，如果你不想成为 80 岁、70 岁或 60 岁，你可以选择。 但是想一想有一个老人是什么感觉 身体。 当你的 身体 没有那么大的力量。 所有你曾经喜欢做的，你曾经能做的事，你现在都做不到了。

我认为那些如此依赖不同运动能力的人，当他们随着年龄的增长而失去这些能力时，那一定是非常痛苦的。 因为头脑非常想做同样的事情。 你想滑冰，或者你想打垒球，或者你想游泳，但是 身体 只是不再工作了。

我认为想象自己变老很重要。 拥有一个会是什么样子 身体 那不是很好用吗？ 一个 身体 下楼的时候很痛，上楼的时候也很痛。 一个 身体 当我们坐下时，它是痛苦的。 你看过老人是怎么坐的吗？ 他们有点低下自己在椅子上并砰砰作响！ 然后起床是多么困难。

几年前，我拜访了我的祖母。 她在一个老人院，在那些真正脱离困境的人的病房里。 她不认识我，但你能想象不认识人会是什么样子吗？ 认不出人会有什么感觉？ 只是走向她所在的病房并听到从里面传出的声音，这真是令人难以置信。 那种呻吟和呻吟，真的是超自然的声音。 因为人老了，老了，嘴巴就做了很多事情，完全不受控制。 人们不知道他们在做什么。

然后，我们走进房间，有些人靠在椅子上，有些人坐在前面放着盘子的婴儿椅上。 他们像这样垂下。 这些人曾经健康强壮，在社会上很成功，是我们小时候仰慕的人。 他们曾经能够很好地处理事情并且知道他们在做什么。 想想如果我们活那么久，那会发生在我们身上。 想象一下那会是什么样子？ 当你开始衰老时会是什么样子。

我的一个朋友，他的母亲患有老年痴呆症。 有时她想说些什么，但她无法表达自己。 就好像她知道自己想说什么，却又说不出口。 想象自己是那个人。 你很清楚你想说什么，但你的嘴巴不适合说出来。 所以其他人看着你就像你真的很愚蠢一样。 那你感觉如何？ 当你知道你正在失去它时，你感觉如何？ 知道你无法与其他人清楚地交谈并让自己被理解。

她的头脑有时会变得混乱。 她会把口红涂在牙刷上。 它们都是从管子里出来的，但你会感到困惑。 你把口红涂在牙刷上。 然后你穿上三四条裤子。 那样会怎样？ 穿上三四条裤子，然后发现自己做了蠢事，却不知道怎么脱？ 或者在牙刷沾上口红后意识到有问题？ 知道你在精神上失去它会是什么感觉？ 你再也无法控制自己的思想了。

[回应听众] 没错。 正确的。 这实际上是下一点。 随着年龄的增长，人们开始如何对待你？ 即使是非常爱你的人，当你开始失去它时，他们也很难和你在一起，因为这很痛苦，他们不喜欢看到他们在乎的人失去它。 所以他们会把你拒之门外，不再去拜访你。 他们不能说，“这让我很痛苦。” 所以他们只是编造了很多借口而不来看你，因为和你在一起不再那么有趣了。

然后你听到他们在背后跟你的朋友和亲戚说话，你可以很清楚地理解，但他们不知道你可以。 他们坐在那里谈论你如何走下坡路，如何无法再坚持下去，你很快就会死去，这不是悲剧吗？ 这里有所有你信任的人，所有你爱的人，所有你关心的人。 他们在评判你，他们在排斥你，主要是因为他们自己在这种情况下的痛苦，他们无法承认。

然后，从我们这边来说，成为那个人感觉如何？ 依靠社会保障或医疗保险感觉如何？ 你以前在社会上，有本事有本事，你可以做这个做那个，你有足够的钱做这个做那个，做你想做的事。 现在突然间你老了，退休了，你没有那么多钱了。 而且您是许多官僚的心血来潮； 你没有那么多的自由选择你想做什么？ 然后你会听到你所有的孩子都在谈论把你送进老人院。 而且你不想去老人院。

这是另一回事。 我朋友的妈妈不想去敬老院，她去了，每次他去看望她，当他要走的时候，她就哭啊哭，因为她想和她一起去，但她不能。吨。 那样的感觉如何？ 我们基本上有点被关起来了，在我们长大成人、有责任感、有能力、无所不能之后，突然间我们甚至不能自己离开一栋楼，他们不让我们离开。

整个老化过程并不美妙。 你可以再次看到，我们拥有的越多 gehechtheid，衰老过程越痛苦。 这是在这方面要注意的一件事 冥想. 但比这更深刻的是，要认识到我们必须经历所有衰老的痛苦，因为我们拥有 gehechtheid 想要有一个 身体 首先…。

[因更换磁带而丢失的教义。]

4。 死亡

[因更换磁带而丢失的教义。]

......再一次，这是我们知道生活中肯定会发生的一件事。 我们绝对必须做的一件事就是死，这是我们完全没有选择的事情。 没有人想变老，没有人想生病，尤其是人们不想死。 然而，它就在这里，别无选择。 因为我们是在烦恼的影响下出生的， 因果报应，我们不得不死无选择。

各种痛苦伴随着死亡过程。 我们可能会突然死去，所以你有突然死亡的痛苦，因为你无法澄清一切，做你想做的，清理一切并说再见。 或者你可能会在漫长的过程中非常缓慢地死去，这可能会带来难以置信的身体痛苦。

这种痛苦是我们无法摆脱的。 它来自于获得 身体 出于烦恼和 因果报应. 当你接近死亡时，你会得到身体上的痛苦，也会有精神上的痛苦； 对我们在生活中所做的负面行为感到非常后悔而没有做正面行为的精神痛苦，现在在死亡的时候，没有时间以任何方式改变这种情况。 没有时间采取任何补救措施，因为你快死了，你不再年轻了，你不能回头去弥补你犯下的错误，创造很多美好 因果报应. 你没有清净是因为你忙于享受美好时光，然后死亡就在我们面前，我们对我们所做的事有很多遗憾，为我们没有做的事感到遗憾，并对未来感到恐惧。

然后是与我们生活中所知道的一切分离的痛苦。 即使是现在，也很难从小事中分离出来。 我们与好朋友分开，我们想念他们。 我们死后会有什么感觉？ 那里，不是短暂的分离。 那里，真的是再见了。 就是这个。 因此，我们再次尝试对我们社会中的一切进行粗略处理。 就像，“好吧，我们有这么多的医学进步，所以我们将能够治愈我们的疾病。 医学将能够防止我们变老。 医学会让我们在死后不再痛苦。” 胡扯！ 不是那样的。 你所要做的就是和将死的人在一起。 这不是一个有趣的过程。 再一次，你可以看到越是无知， 愤怒及 gehechtheid 人们有，死亡过程越糟糕。

所以，重要的是要思考这些事情，看清无明的作用， 愤怒及 gehechtheid 在其中玩耍，并尝试减少这些。 然后看到我们在这里只是因为无知而不得不经历这一切， 愤怒及 gehechtheid. 鼓起勇气说，“这太荒谬了。 我没有理由继续关注 gehechtheid. 我没有理由继续关注 愤怒. 我没有理由让自己继续愚昧下去。 因为这对我没有任何好处。 如果我想要的是快乐，那么我就必须运用我的能力，正确地辨别什么是快乐的原因，什么不是快乐的原因，从而创造快乐的因。” 所以，观想轮回的坏处是非常有益的。

5. 和喜欢的东西分开

我们人类生存中的另一件事是不尽如人意的，那就是我们与我们所喜欢的东西分开了。 我们不是吗？ 你能想到你今天拥有的、你喜欢的、你曾与之分离的东西吗？ 这么多的事情。 这是日复一日不断发生的令人不满意的情况。 我们和喜欢的人在一起，又分开。 我们和一些我们喜欢的食物在一起，然后我们分开了。 我们和我们喜欢的歌在一起，然后我们分开了。 我们躺在床上放松，然后我们必须起床。

我们不断地与我们喜欢的事物分离。 一次又一次，一次又一次。 这完全表明了人类的存在。 同样，无论您是富有还是贫穷，都没有关系。 你将与​​你喜欢的事物分离。 有时候你会想，如果你足够有钱，你就不必和你喜欢的东西分开。 但是你将。 富人也会与他们喜欢的东西分离。 一次又一次，这发生在我们身上。

6. 与你不喜欢的人见面

然后不仅如此。 我们遇到了我们不喜欢的东西。

如果我们从个人层面来看，就会有很多问题，很多不愉快的情况。 再看看今天。 您可能会想到十件您不喜欢的事情。 如果你只想到十个，你就做得很好。 如果您坐下来花 30 秒以上，您可能会想到更多。 一次又一次，有太多我们不喜欢的事情发生在我们身上。 从我们觉得不愉快的微小声音到看起来不对劲的小东西、难闻的气味、不如我们想要的好吃或味道不好的食物、对我们皮肤粗糙的东西，或者太冷，或太热。 很多事情发生在我们身上，我们只是不喜欢。 我们会遇到我们不喜欢的人。 我们遇到不喜欢的情况。 因此，就个人而言，我们有很多麻烦。

然后我们的家庭有很多麻烦，作为一个群体，作为一个小单位，无论我们和谁住在一起，无论我们和谁亲近，同样，更多的问题。 家庭遇到问题。 要么家里有人生病了，要么家里有人在做这做那，家庭问题。

然后你看看我们的国家。 国家面临问题，国家发生了很多不愉快的事情。 现在我们想到整个世界，世界上发生了很多不想要的事情。

所以，无论你从哪个层面思考，无论是个人、家庭、小团体、国家还是全球，我们总是会一次又一次地遇到我们不喜欢的事情。 你可以看到，只要采取 身体 那是在烦恼的控制之下 因果报应，这将继续发生，一次又一次。 只是通过出生，我们得到了这个。 想想这个。 从你出生开始，所有你遇到的不喜欢的东西，或者从你出生开始，所有你喜欢的东西，你都分开了。 这么多苦难。 难以置信的痛苦。

7.没有得到你喜欢的东西

然后，最重要的是，我们没有得到我们想要的。 再一次，从我们出生到现在，有多少次我们没有得到我们想要的。 我们想要很多东西，却得不到全部。

当你小的时候，你想要你的泰迪熊但得不到。 你想要旱冰鞋，但你得不到。 您想要成绩单上的“A”，但没有得到。 你想要直发，但你天生就是卷发。 我们就是得不到我们想要的！ 每时每刻。

再一次，今天，有多少我们想要却得不到的东西。 我们生活中有多少问题是因为得不到我们想要的。 我们认为我们是成年人，我们已经长大，但基本上，如果我们审视自己的生活，我们所有的问题都是关于得不到我们想要的，或者与我们喜欢的东西分离，或者得到我们不想要的东西。 孩子们也有同样的问题。 它们实际上是同一件事，一次又一次，一次又一次。 我们的一生都充满了这一点。

所以，这是人类生活的缺点。 考虑到所有这些缺点，我们在这里试图做的是说……因为你看，当我们谈论转生较低的缺点时，这很容易。 下界，真臭，我不想去。 我要创造美好 因果报应 去好好的重生。 但现在我们成熟了一点，我们开始意识到，即使是良好的重生也不会创造持久的幸福。 这是保护我们免受恶道痛苦的权宜之计。 但就其本身而言，它并不是 100% 的 hunky-dory。 我认为脚踏实地很重要。

再说一遍，我们冥想这件事并不是为了将生活中所有不尽如人意的事情归咎于他人。 我们以这种方式进行冥想，以便我们可以看到这就是拥有 身体 和心在烦恼的控制下， 因果报应. 既然这是我们存在的本质，那么责怪别人有什么用呢？ 这不是别人的错。 这不是政府的错。 这不是别人的错。 我们处于这种情况。 这是它的本性。 因此，通过这样的思考，我们可以培养解脱自己的决心。

其实，人的存在有八种弊端。 我只讨论了七个； 我会把第八个留到下周。 关于那个有很多话要说。

我认为坐下来思考一下，根据你自己的经历来思考是件好事。 想象你自己在子宫里，正在出生，还是一个婴儿，以及所有的困惑。 想象一下你自己患有所有这些不同的疾病。 把自己想象成一个老人。 想象一下你自己在临终的床上奄奄一息。 走过你的人生，回顾你与你喜欢的东西分开时，当你得到你不喜欢的东西时，当你没有得到你喜欢的东西时。 并确保你做出正确的结论，也就是说，我要让自己摆脱这种情况。 从中得出正确的结论真的很重要。 [笑声]。 问题？

问答

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： [笑声] 但是你看，当你想的时候，“好吧，如果这一切都那么糟糕，那么我将勉强维持一些快乐。 但是我们要得出的结论是，您现在所处的位置并不那么令人愉快。

观众： [听不清]

职业训练局： [笑声] 不，因为你现在所处的位置是未来所有痛苦的原因。 所以，并不是今天快乐，未来痛苦。 如果你现在有这一切的原因，那有什么好呢？ 这就像在佛罗里达知道飓风安德鲁将在五个小时内袭来。 Andrew 现在不在，所以你可以坐下来吃意大利面晚餐，但你知道 Andrew 很快就会大吃一惊。

观众： [听不清]

职业训练局： 问题是，如果投生能闻法，现在就是未来证悟之因，不是吗？ 确实如此。 以这种方式，我们想看着它说：“哦，好吧，如果我必须转世，从佛法的角度来看，转世实际上是一件好事。 但是，如果我没有烦恼，我就不需要修持佛法了。 因果报应 开始。 换句话说，如果我前世修行了佛法，那么我就不必为这一次拥有宝贵的人身而能够修行佛法而欢喜了。 因为我早就这么做了。 这整件事早就结束了。

当然现在，虽然我们在轮回中，但我们有一个难以置信的机会，因为我们可以看到一些东西，为之欢欣鼓舞，并对此感到非常积极。 但认识到它是正面的目的是为了鼓励我们修持佛法。 我们正在禅修所有这些不利因素，以便我们修持佛法。 如果我们过去修行佛法，我们一开始就不会陷入这种混乱之中。 这就是整个事情。 因为我们过去世没有修行。 我的意思是，我们过去确实做过某种修行，以便能够在今生遇见佛法。 所以，我们可以为此感到高兴。 但是，虽然我们过去世所做的修行是美好的，但也是有限的。 因为如果我们练习得更好，我们就不会经历现在正在经历的事情。

我们正在努力做的是找到一种非常平衡的方式来看待这个问题。

1. “烦恼”是尊者秋准现在用来代替“烦恼的态度”和“妄想”的翻译。 ↩