重生：真的有可能吗？

我是谁？

• 生命的目的和意义
• 转变和根除“我”、“我”和“我的”的强烈观念
• 思维的连续性和 身体
• 驳斥固定灵魂或实体的想法

重生，真的有可能吗？ 第1部分 （下载)

重生证明

• 人们对前世有记忆
• 研究已被记录
• 藏族有一套辨认法师转世的制度
• 一个人的行为留下的印记 身体, 言语和头脑

重生，真的有可能吗？ 第2部分 （下载)

生命的目的和意义

• 对自己的人生负全部责任
• 业力种子是如何种下的
• 如何为死亡做好准备
• 自由的决心 脱离轮回，证得涅盘

重生，真的有可能吗？ 第3部分 （下载)

问答

• 佛教对造物主的看法
• 心灵的本质
• 不同的重生境界
• 为什么鬼魂存在
• 帮助动物重生到更高的境界
• 重生的过程

重生，真的有可能吗？ 问答 (下载)

很高兴见到你们所有人。

今天下午我们要谈谈重生。 这在佛教中其实是一个很重要的话题。 这并不意味着我们都必须相信它或让自己相信它，因为我们无法让自己相信任何事情。 但重要的是要对此保持开放的心态并思考它，并尝试培养多世的视角，因为这真正打开了我们对生命的意义和生命目的的理解。

我是谁？

让我们难以理解重生的其中一件事是我们有一种强烈的感觉“我就是现在的我”。 我们非常认同这一点 身体。 我们说 me. 我们有某种自我形象，某种自我认同。 我们非常认同这一点。 我们觉得 me. 我们在社会上有一定的地位，我们从我们认为的自己和正在发生的事情中开辟出一个特定的小众市场。 我们非常认同这一点，并认为我们一直都是现在的样子。

这种对强烈身份的执着和这种永远是某个人的感觉——实际上，它给我们真正考虑轮回带来了障碍。 在此过程中有帮助的一件事是认识到我们并不总是现在的样子。 例如，我们都是婴儿，对吗？ 你还记得你还是个婴儿的时候吗？ 不，是你的 身体 现在和你小时候一样吗？ 我希望不是。 事实上，科学家们告诉我们，我们体内的每一个细胞 身体 每七年滚动一次。

所以从现在到我们还是婴儿的时候，我们实际上已经改变了很多次身体。 如果你能活到80岁，你的 身体 会和现在一样吗？ 不。如果你拍了一张婴儿照片、一张成人照片和一张很多人的老年照片，然后将它们混合在一起，你认为你能分辨出婴儿照片、成人照片和老年照片中哪张放在一起吗？ 不，我曾让人在西雅图这样做过。 我们都把我们的婴儿照片带进来，看看我们是否能弄清楚我们是谁。 我们真的开始看到我们自己发生了多大的变化，因为我们无法将婴儿与他们现在的样子相匹配。 然而，在我们还是婴儿的时候和现在的我们以及我们 80 岁时将成为的人之间存在连续性。我们不完全是同一个人，但我们也不是完全、完全不同和无关。 那里有某种联系，不是吗？ 当我们看到这个时，它给我们这样的感觉，“好吧，也许我并不总是在这个 身体 我现在在里面。 从我还是个婴儿的时候就有一种连续性。 我一直是个蹒跚学步的孩子。 一个青少年。 现在变老，变得很老，80 岁。等等。 那里有连续性，但我不完全是同一个人。

所以这只是看看我们的 身体 以及我们的 身体 改变生活。 我们的心呢？ 它是固定的吗？ 它是永久性的吗？ 你今天的想法和你昨天的想法一样吗？ 你今天的情绪和昨天的情绪一样吗？ 不，我们知道当我们还是个婴儿的时候，我们是有情绪的。 我们知道，当我们 80 岁时，就会有情绪。 有一些关系，但再说一次，头脑不完全一样，现在和未来。 但是有关系。

在物理方面， 身体 时刻都在变化。 这就是科学家告诉我们的。 每时每刻都有事物存在和消失。 这是在物理层面上发生的。 电子绕着原子核快速移动，从一个时刻到下一个时刻都不会保持不变。 同样在心理层面，我们的心识时刻也在变化，每时每刻都在变化。 所以回头想想，这是否让你对自己的身份有了一点不同的感觉？
 
现在，我们所说的，我们标记的， 我依靠， 是 身体 和头脑。 我们不是我们的 身体. 我们不是我们的想法。 但是我们给标签 I 依赖于 身体 和思想相关。 所以当 身体 与心连在一起，我们称之为活着。 当。。。的时候 身体 与心分离，我们称之为死。 这俩 身体 心有它们自己的连续体。 这 身体的连续体是科学调查的东西。 它基于原子，基于某种物理能量。 E=MC2这个东西，它可以在质量和能量之间来回穿梭。 但那里有某种连续性。 它可以用科学仪器在科学层面上进行检查。

但我们不只是我们的 身体 因为还有意识。 有头脑。 有感觉、认知和知觉。 我们称之为头脑。 头脑不能用科学仪器来衡量。 为什么？ 因为它本质上不是物理的。 我们所谓的心是清楚的东西。 换句话说，它是无形的，它具有反映物体的能力。 除了清晰之外，心的另一种品质是知晓——知晓或觉知的能力。 换句话说，头脑可以参与或理解它的对象。

生活就是当 身体 和头脑是连在一起的。 死亡是他们都有自己独立的连续体。 你们有多少人见过死人 身体？ 跟活人不一样吧？ 死者遗失了一些东西 身体. 缺少的是意识，头脑。 这 身体在那里。 大脑在那里。 心在那里但是意识不存在。 所以 身体 有其连续性。 死后它变成尸体，原子和分子的物理连续性。 它变成了尸体。 尸体腐烂或被烧毁。 它在自然界中得到回收，不是吗？ 您的 身体 得到回收。 它变成了肥料。 它被一些蠕虫吃掉或洒在海洋中，但所有的碳和氮以及所有东西都会被回收利用。 它后来作为动物食用的植物出现。 喂养新的身体。 展望未来，我们的 身体 有一个连续体，它会被回收。

我们的 身体 不会永远持续下去，是吗？ 我记得沃尔特迪斯尼。 他们在称为低温学的州拥有这种东西，在那里他们试图保存 身体 希望他们以后能带你回来。 我认为这真的很愚蠢。 他们对沃尔特迪斯尼这样做了。 他们冻结了他的 身体. 这样做非常昂贵，所以有些人不能拥有他们的全部 身体 完成，并且有不同的价格表。 有的人，他们买不起，就冻着脑袋。 我的意思是，我认为这很荒谬。 但不管怎么说…
 
展望未来 身体 得到回收。 如果我们看一下 身体 现在，我们的礼物 身体 取决于昨天 身体, 前天 身体， 五年前 身体, 十年前 身体. 追溯到我们还是婴儿的时候。 追踪婴儿的 身体 当我们还是胚胎的时候回到子宫，直到受孕的时候。 然后我们可以追踪的连续性 身体 回到我们父母的精子和卵子。 然后它被追溯到更远的地方。 的连续性 身体 倒退过去。 它在未来前进。 但它具有物理的性质。
 
头脑也有连续性，但头脑不是物质的。 所以连续性有点不同。 我们不能用眼睛看。 但是我们可以看到，如果我们展望未来 10 年、20 年后，我们的思想将是我们现在所拥有的思想的连续体。 一个念头生起另一个念头，一直持续到我们死去。 然后就像 身体 死后有连续性，在它与心分离后，心在死后有连续性，在它与心分离后 身体.

心每时每刻都在变化，但它不是就此停止，完全停止而没有未来的结果。 死时无果，故死后心相续。 同样，如果我们向后追溯思维，我们今天的想法和我们所有的认知都取决于我们昨天、上周、去年、五年前和十年前的所有心理事件，我们的思维当我们还是婴儿的时候，虽然我们不记得了，但我们知道我们当时有思想，回到我们还是母亲子宫内的胎儿或胚胎时的思想，然后回到受孕的那一刻。 所以思想的第一刻与精子和卵子结合，因为受孕不仅仅是精子和卵子结合，还有思想结合。 那个念头，那个与精子和卵子结合的第一念头——它是从哪里来的？ 好吧，心的每一刹那总是来自于前一个刹那，同样地，今生的第一个心刹那来自于前一个刹那。 所以前一刻的心是在今生之前。 那是前世。 而且，当然，它有它的前一刻，它来回又回来。
 
从佛教的观点来看，意识或心是没有开始的，也没有真正重要的开始，因为万事万物都有一个先于它的原因。 没有什么可以从无开始。 如果你一无所有，就没有理由，也没有什么可以将无变为有。 从佛教的观点来看，任何以这种方式运作的事物都必须有一个原因。 所以这就是为什么我们说没有开始。 这实际上与科学家们的发现非常吻合。 科学家们可能会将事物追溯到大爆炸，但在此之前，他们也会将某些事物追溯到大爆炸之前。 [类似地] 我们来回追溯我们的意识，却永远找不到起点。
 
这种无限的想法最初对我们来说可能有点难以理解。 但是如果你想想你的数学课——还记得数学课上的数轴吗？ 减一，减二，减三。 有没有这样的结局？ 号向前——一、二、三、四、五千万兆和三、五千万兆和四。 这样数字线有没有尽头？ 没有。二的平方根有没有尽头？ PI有没有尽头？ 不。同样，佛教的观点与此非常吻合。 只是有些事情没有结束。

我们说不必有开始。 事实上，我们说如果你从逻辑上看事物，那么有一个开始是完全不可能的。 因为，就像我说的，一切起作用的东西都必须有一个原因。 如果你说，好吧，事情开始了 点击此处，那么你不得不问，什么导致了开始？ 如果有什么东西导致了开始，那么开始就不是开始。 那么如果你说好，开始之前什么都没有，那么，你就不能有开始，因为没有理由从无到有变成某物。 佛教以这种方式非常依赖逻辑来表明因果起作用，一切都以这种方式取决于原因。 没有什么是固定的。 没有什么是永恒的。 它每时每刻都在变化，但它总是取决于原因。

现在有些人说，“嗯，从一个生命到另一个生命是什么？” 当我们问这个问题时，我们通常会想，“好吧，一定有什么固定的东西。 哦，你说头脑从一个生命到另一个生命，所以头脑是固定的。 它由此而来 身体, 进入另一个 身体” 不，它不是那样的，因为，记住，头脑不是一个固定的东西。 头脑只是我们给所有这些相关的意识时刻、所有这些相关的清晰和觉知时刻贴上的标签。 我们说心流。 Mindstream 指的是整个漫长的连续体，而不是指一个固定的东西。 我们说思维流将一个生命与另一个生命联系起来。 我们并不是在暗示那里有固定的东西。 我们并不是在暗示灵魂或自我，因为思想每时每刻都在变化。

即使是现在，之前的心念已经过去了，我们正处于一个新的心念刹那。 你现在和刚进房间时是同一个人吗？ 你是？ 不，你现在和刚进来时完全不同了。 所以死亡时的人不是转世的那个人。 人只是我们依附于的标签 身体 和头脑。 那里没有固定的人或灵魂或自我 身体 进入另一个 身体. 因为再一次，佛教徒用逻辑说，那是不可能的。 如果有一个固定的灵魂，如果有什么东西真的是我，那么那东西永远不会改变。 如果它不能改变，那么它就不能从这一世进入下一世，因为这一世与下一世不同。 所以就是这样 佛 既确立了重生，也同时确立了忘我。 换句话说，没有固定的人，没有从一个生命到另一个生命的真正灵魂。
 
有时候有点难懂，但是你必须去听，去想，去想。 没有人说这会很容易。 事实上，如果你想成为一个佛教徒，你必须学会​​正确地思考。 你不可能是我所说的一个佛教徒：“我有信仰。” 你有什么信仰？ 我们只是编造一些东西并对它有信心。 这 佛 没有那样教。 这 佛 说我们要学习，我们要调查，我们要思考事情。 这 佛 尊重我们是有智慧的生物，鼓励我们使用我们的智慧，而不是不去调查或说，“好吧，我的朋友相信，所以我也相信。” 甚至，“一个圣人说过，所以我相信。” 佛 总是说我们必须考虑事情并得出自己的结论。

这实际上是吸引我开始佛教的原因。 我在 24 岁时接触了佛法，直到那时我才听到很多人告诉我他们对真理的看法。 当然每个人都认为他们有一个真理，但是它有很多不同的版本，所以你相信谁？ 因为你不应该问太多问题。 你只是应该有信仰。 所以这就是为什么我对佛教非常感兴趣，因为佛教徒说：“思考事物。 用思想，用理性，看经验，得出自己的结论。”

重生证明

重生——我们可以从这个逻辑的角度开始理解它。 在考虑一些关于记得前世的人的故事时，理解它也很有帮助。 现在，我们所有人都不记得我们的前世。 我不记得他们了。 当然，我什至不记得我昨晚做了什么梦。 我不记得一年前的上个星期二我吃了什么。 我不记得我在大学学过的大部分内容。 这是否意味着这些东西都不存在，因为我不记得它们了？ 不，只是因为我们不记得某件事，并不意味着它不存在。 这只是意味着我们有糟糕的回忆。 而已。 我们已经知道了：“我的钥匙在哪里？ 我找不到我的钥匙了。” 这发生在我们所有人身上。 因此，我们不能每个人都记得我们的前世这一事实并不意味着没有前世。 事实上，你不记得一年前的上周二吃了什么并不意味着你没有吃东西。
 
有些人确实有前世的记忆，听他们的故事我觉得很有趣。 我看过一部纪录片，几部不同的纪录片，因为有些人一直在研究这个。 但是一部纪录片非常有趣。 这是关于英国的一个女人，从她还是个孩子的时候起，她就一直在谈论一个村庄。 我不记得村子的名字了，但她一直在谈论这个村子，还是个小女孩的时候，她会画下这个村子里所有的房子。 她过去常常和家人谈论她在那里的生活，她有八个孩子以及所有这些事情。 她的家人想，这孩子在说什么，因为他们从来没有听说过那个村庄。 嗯，后来，女人年纪大了之后，对这种东西倒是有些好奇了。 她做了一些调查，发现实际上在英国有一个小村庄就是这个名字。 她去了那个村子，她有她小时候画的画，它们与那个村子很相配。 而且她还记得前世在村子里的名字。 有一户人家叫这个名字。 这个视频，这个纪录片，他们采访她前世的儿子，因为她现在大概30岁左右，但是她前世的儿子已经70岁了。她在讲述她前世的记忆，儿子也在讲述他记得他小时候的事。 他们匹配。

这是非常了不起的，这里有人——她不是佛教徒或类似的人——但她有记忆，而且有真实的人可以证明她记得的东西，因为那个人说，“是的，有八个孩子在我的家庭中，我的母亲去世了。 这个和这个都发生过，这在家里也发生过。” 这也是女人所说的。

我还看过其他一些纪录片，他们带走了一位来自澳大利亚的女士，她记得自己是一名医生，我想他的名字叫詹姆斯伯恩斯，来自苏格兰，前世。 这位女士现在可能还活着，但这位医生生活在许多世纪以前，我想可能是 16、17 世纪。 无论如何，在纪录片中，他们展示了科学家们将这名妇女带到阿伯丁，当他们开车进城时，他们蒙住了她的眼睛。 她不知道自己在哪里。 他们在港口停了下来，取下了眼罩，她可以带领他们从港口前往镇上的医学院。 当她到达医学院时——这太不可思议了，因为这是 James Burns 博士曾受训的医学院——她正在走过，她正在体验被认可的感觉，就像当你看到某样东西时，你已经很久没有看到它了， “哦，我记得那个。” 她说到某个点，当他们沿着走廊走时，她说，“不，这不对，这不是我记得的，有些东西变了，平面图不是我记忆中的样子。” 她告诉他们她是如何记得它的。 嗯，后来他们进了医学院图书馆的档案室，翻出了过去的记录，在这栋楼还没有装修之前，果然，平面图和她记忆中的一样。
 
有所有这些关于记住事物的人的故事。 西藏人有认出伟大上师来世的传统。 这是他们文化的一部分。 这纯粹是藏族文化的东西。 这 佛 没有说你必须确定下一个版本的大师，但西藏人的文化中就有这个。 他们开始这样做，我不知道，也许是在 16 世纪左右，大概是 17 世纪。 例如，第 13 达赖喇嘛, 现在之前的那个 达赖喇嘛，在 1930 年代去世，他们对他的尸体进行了防腐处理 身体，并供奉于首都拉萨的波塔拉宫。 当它处于状态时，每个人都可以通过并查看它 - 僧侣们以进行大量祈祷以找到新的重生而闻名 达赖喇嘛——他们注意到，在西北柱的西北角，生长着一些特殊的菌类。 他们开始注意到拉萨西北部天空中出现了一些奇怪的云层。 所以他们想也许他们应该派一个搜索队到西藏西北部去。

他们把它送到一个叫安多的地区。 与此同时，他们让一些僧人去了这个叫做喇嘛拉措的湖——这是一个海拔 18,000 英尺的令人难以置信的湖。 我去过那里，真的很棒。 他们做了很多祈祷和 冥想，然后他们中的一些人可以在湖中看到异象。 他们看到了字母，西藏字母 一个，卡， 和 嘛。  所以他们只记得那个。 他们没有告诉很多人。 他们才想起 一个，卡， 和 嘛。

然后派出搜索队到西藏安多地区。 现在，当他们寻找新的 达赖喇嘛，他们不会四处说，“我们正在寻找 达赖喇嘛”，因为每个人都会说，“这是我的孩子。” 因为每个人都认为我的孩子很特别，对吧？ 相反，搜索队打扮得像商人。 在旧西藏，这是在 1930 年代，他们没有旅馆或汽车旅馆。 当你是一个商人聚会时，你有你的动物，你的牦牛，晚上睡觉的时候，你会找到一个农舍，农夫通常会让你住在那里。 所以他们四处旅行这样做。 另外，我应该提一下，在他们在湖边的异象中，除了字母 a、ka 和 ma，他们还看到远处有一个青绿色的屋顶，他们看到农舍前有一只棕色的小狗。

所以他们穿过安多，在这个地区寻找，然后 僧 负责任务的人打扮成照顾动物的人。 他没有打扮成团长，因为每当有旅行团住在农舍时，团长就会走进 冥想 房间，神社室，但照顾动物的人进入了厨房。 孩子们总是在厨房里，所以他才穿成那样。

于是他就穿成那样进去了。 他带着上次的念珠 达赖喇嘛，他正坐在这间农舍的厨房里喝茶，这个两岁左右的小男孩过来坐在他的腿上，拉着珠子说：“这些是我的。” 于是其他也乔装打扮的和尚说：“好吧，如果你能告诉我们戴珠子的人是谁，我们就把珠子给你。” 他说：“哦，是的，你是色拉寺的某某仁波切。” 他知道是谁 僧 即使他没有打扮 僧的长袍。 然后他们拿出了一些前任用过的法器 达赖喇嘛 与其他类似的礼器混合在一起，其中一些更具吸引力。 而孩子只是自动拿起属于前一个的那些 达赖喇嘛.

当他们检查 一个，嘉 和 但是， 此 a 提到安多。 这 ka 指塔尔寺，这是安多地区的一座大寺院，有青绿色的屋顶。 然后是 ma 指的是该地区地理中的其他事物。 我不记得那是什么了。 而且，当搜索队来的时候，房子前面有一只小狗。

所以他们通过这种方式获得了一些信心，认为这个孩子是前世的下辈子。 达赖喇嘛. 当他们这样做的时候，前世的性格和来世的性格往往是非常非常不同的。 这再次表明，不存在从一个生命到另一个生命的具有固定固定人格的坚实的人，因为前一个 达赖喇嘛 显然很严厉，很喜欢这样。 你看看他以前的照片，他就是这个样子。 现在的 达赖喇嘛 – 你们中有些人可能参加过教法 – 非常轻松。 但他们都是伟大的实践者和伟大的学者。 你可以通过他们的教学方式和引导人们的方式看到这一点。
 
现在，这并不意味着在西藏传统中，每个被认为是前师来世的人都是正确的孩子，这并不意味着孩子，从他们小的时候开始，甚至当他们长大的时候向上，将成为一个非凡的主人，因为事情从一个生命到另一个生命。 这 达赖喇嘛 总是建议我们，我们不应该仅仅因为有人被认为是他们所谓的 活佛，前任主人的重生。 但我们应该时常看看今生是什么老师，他们的品质是什么，以今生的品质来选择我们的老师。 他说你不应该依赖前世的社会地位。 我认为这很重要，因为有时人们对藏传佛教真的有点迷恋——“哦，他是一个非常高尚的人 喇嘛，他是弥勒转世，呜呜呜。” 这不是选择灵性导师的有效方法。 但是，当我们看到这一点时，我们看到有些人确实有记忆并且可以识别前世的事物，这给了我们一些信念，一些相信存在多次转世的信心。

我们处理重生的另一种方法是，如果您不坚信它（很多人不相信），请保持开放的心态，看看生命中发生的某些事情是否可以用重生来解释。 例如，很久以前，我在美国佛罗里达州的一家图书馆里发表演讲。 那是佛罗里达州的一个地区，那里有很多退休的老年人，他们不是佛教徒。 他们让我做一个关于重生的演讲，所以我做了一个类似于这个的演讲。 最后，一位女士走过来对我说：“非常感谢。 我现在真的很理解我的儿子，因为我们家里没有人对音乐一无所知，也没有人非常喜欢音乐。 但我的儿子，从他很小的时候起，就非常喜欢音乐，当我们去某个地方时，没有人教他，当他听到古典音乐时，他会说，“哦，这是贝多芬的曲子 da, da , da, da, da 那是肖邦的数字 de, de, de, de, de。””她说，“我不知道我的孩子是怎么学会的，但如果我考虑重生，那么哦，也许在前世，他对音乐有一定的了解，有一些习惯或知识，而这些都延续到了今生。”

有时我们可以用对轮回的理解来解释我们生活中和其他人生活中的事情，否则很难解释。 我的意思是，我看着自己成为一名尼姑。 我到底是怎么成为尼姑的？ 我在美国中产阶级长大。 在我长大的社区里没有任何佛教徒。关于先天和后天的争论总是存在的。 如果你从谱系上看自然，正如我父母提醒我的那样，我的基因中没有一个佛教徒。 就基因而言，我对任何与佛教隐约相似的事物都为零。 所以，那些说你是什么是你的基因的人——在我的例子中有点难以解释。
 
如果你从教养方面看，我的父母不是佛教徒，我长大的社区也不是佛教徒，我小时候对佛教一无所知。 为什么我小时候学的宗教对我没有吸引力，但当我遇到 佛法，我说，哇，这有道理。 为什么我想成为一名修女？ 我的意思是，这不是我父母为我考虑的。 我从这么大的时候就没有被教导，你应该出家。 对于我作为一个成年人应该做什么，我有一个完全不同的成长经历。 好吧，为什么，为什么我的生活在自然和养育的情况下会变成这样？ 因此，即使在我自己的生命中，似乎也与前世的佛教教义有某种因果关系。 无论如何，这是我唯一可以解释的方式。
 
当我们谈论 因果报应 - 因果报应 只是指我们的行为——我们所想的、我们的情绪、我们所说的、我们所做的，所有这些在我们脑海中留下印记的精神、语言和身体行为。 在一个生命中，我们形成了不同的习惯，我们想什么或我们怎么想。 我们形成习惯，情感习惯。 这些东西不是某种固定的人格，而是有一定方向的能量，这种能量可以被影响和塑造等等。 我认为我们所有人都在这里——我们今天为什么在这里？ 为什么我们不做点别的？ 好吧，有一些兴趣，有一些来自过去的东西正在成熟，这让我们想，“我今天想听一次关于重生的谈话。” 我们都有某种过去的业力联系。 这一切都发生了，没有任何东西是永久的、固定的或僵化的，也没有自我或灵魂。
 

生命的目的和意义

了解重生很重要，因为当我们这样做时，它会让我们对今天所做的事情有不同的看法。 如果我们知道我们的心流，或者我们所依赖的标记为 I 的东西，在死亡时不会停止并完全消失，如果我们知道因果关系，那么我们也知道我们现在所做的会影响我们成为什么样的人。 当然，它会影响我们这一生的成就，但也会影响我们此生之后的成就。 所以当我们开始担心这个时，就会想到，“哦，如果我现在做一些消极的事情，它不仅会在我身边产生结果，而且会在以后的生活中产生结果，而且会有结果来生。 同样地，如果我以建设性的方式行事，并且我现在很友善，这种行为会立即产生结果，但它也会在今生和来世的晚些时候产生结果。” 我们开始看到我们正在通过我们现在所做的事情来创造我们的未来。

这就是为什么佛教在很大程度上强调自我责任——我们对自己的行为负责，我们必须谨慎对待我们所做的事情，因为我们正在为我们成为的人创造原因。 没有其他人这样做。 但这也是个好消息，因为如果其他人负责我们的发展，那么我们就只是傀儡，我们无法做任何事情来帮助自己，因为我们所能做的就是坐在那里并希望最好的，因为有人else 正在决定，如果那个人心情不好，我们已经受够了。 在佛教中，没有宇宙的管理者或控制者。 这 佛 不决定我们投生为什么。 相反，我们正在创造所有影响我们重生的因果能量。

我们重生的样子，并不是我们是谁的总和。 这不像有一个有粉点和黄点的账本，你转生什么取决于你有多少粉点和有多少黄点。 不像那样。 这个类比更像是一个领域。 在一块田地里，你可以有许多种完全不同的植物的种子，不是吗？ 很多很多不同种类的种子都在同一块田里。 所有的种子不会同时生长，因为不同的种子取决于不同程度的水分，有些在干燥的气候中生长，有些在潮湿的气候中生长，有些在一种温度下生长，有些在另一种温度下生长，有些需要某种肥料。 所以有各种各样的 条件 围绕着田间特定时间将要生长的种子。

如果我们的心流，心的连续性，就像一块田地，那么我们所有的行为都会留下这些能量残余，而那些就像种在田里的业力种子。 这些业力种子不是物质的。 它们不是由原子和分子构成的。 它们不是固定不变的，但它们是存在的。 它们就像我们行动的能量轨迹，我们可以从许多不同的行动中在这个场域中拥有许多不同的能量轨迹，因为我们看到，即使在一天之内，我们也会做各种不同的事情，不是吗？ 前一分钟我们还很亲切很有礼貌。 下一分钟我们心情不好，我们向某人发誓。 然后一个小时后我们再次富有同情心。 一个小时后，我们开始背后诽谤。 仅仅在一天的时间里，我们就在脑海中种下了许多不同的种子。

死亡时成熟的种子取决于哪些种子更强壮。 如果我们所做的一些行动是非常非常强大的，那就像是播下了一颗非常强大并且可以成长的 AAA 级种子。 或者，如果我们重复执行某个动作，那么该动作的种子在死亡时就更容易成熟。 它还取决于我们死时周围发生的事情。 这就是为什么在那个时候保持良好的态度和 避难 ，在 佛, 佛法和 僧伽，原谅该原谅的人，向该道歉的人道歉，临终时生起慈悲心，回首人生，随喜功德。我们创造的积极潜能，并在临终时祈祷奉献，“在我所有的未来生活中，愿我永远不与 佛佛法 僧伽. 愿我总是遇到合格的老师来指导我。 愿我常有修行的有利环境，愿我善用这一切，不浪费它。” 这也很重要，为之祷告，否则我们会以美好的境遇告终，而我们却浪费了它。

所以我们必须从我们这边祈祷，不要浪费我们所有的机会。 如果我们在临终时有那种积极的心理状态，就像在我们心中的一些善业种子上浇水和肥料，然后那些种子成熟，吸引我们的心流到另一种 身体 在下辈子。 我们的恶业种子还在。 他们并没有消失。 就像在普通田地里一样，你给它浇水，也许你的百合就会长出来。 你的辣椒种子还在。 他们还没有长大，但他们在那里。 同样地，我们可以有一个幸运的重生，但在我们的思想流中仍然有一些恶业的种子。 或者某人可能有一个不幸的重生，但在他们的思想流中仍然有积极的业力种子。

我的意思是我们了解得越多 因果报应 我们越是从连续性的角度看待我们的生命和生活，我们就越有兴趣过一种健康的生活，放弃消极的行为，从事积极的行为。 此外，我们对完全脱离轮回变得更感兴趣，因为在某个时刻我们会说：“好吧，有一个好的重生真是太好了，但我从无始以来就一直在这样做，而且它正在得到一个有点无聊。” 你出生，你变老，你死去，你重生，你变老，你死去，然后你重生。 这就像你小时候在旋转木马上。 就像小马从上界到下界一样，一圈又一圈。 你可能觉得这很有趣，但当你在旋转木马上玩了超过三分钟后，你就会说，“爸爸妈妈，带我离开这里。 这很无聊，我的胃都快吐了。”

当我们开始意识到循环存在时，情况也是一样的——我们只是上下上下，但仍然一圈又一圈，一圈又一圈，它没有带我们到任何地方。 然后我们说我们想出去。

自由的决心 来自循环存在是我们有时翻译为 放弃. 放弃 不是一个很好的翻译。 它更像是一个 自由的决心 从我们的痛苦和我们痛苦的原因，并达到幸福的最终状态，这就是我们所说的涅盘。 如果我们有一个大的视角，我们可以看到我们生命的目的是在暂时的基础上至少获得一个好的重生，这样我们才能继续修行。 但在那之后，让我们脱离轮回并完全证得涅盘。 在那之后，让我们也意识到我们周围还有所有其他众生，他们和我们一样，想要快乐，不想受苦，让我们帮助他们也出来。 所以当我们这样想的时候，我们就会意识到我们的生活是多么的有意义，我们以正念、关怀、慈悲和智慧来度过我们生命中的每一刻是多么重要。

当我们这样想的时候，我们的生命就真的变得非常有活力了。 我们的生活很有趣。 它有一个目的。 人生的意义不是为了赚钱，因为你赚了钱，然后你花掉了，它就没了，你死的时候没有花掉的还留在这里，你的亲人都为之争吵。 但你独自一人继续 因果报应 你从赚钱中创造出来的。 我们必须小心什么 因果报应 我们创造，因为它伴随着我们，而钱留在这里。 就像我告诉人们的那样，我不在乎你燃烧了多少，它们都不会随你而去。 一切都留在这里。 你燃烧的东西只会污染空气。
 
了解重生和 因果报应 给了我们一种让我们的生活充满意义的方式，让我们觉得生活中有一些重要的事情要做。 就是舍弃有害的行为，做正面的行为，以涅盘为目标，培养一颗善良的心，想要成为一个完全觉悟的人，这样我就可以帮助其他人脱离轮回。 当你意识到你有潜力做到这一点时，根据你现在的生活，你拥有所有 条件 您需要能够练习并做一些有意义的事情，然后您才不想整天躺在那里睡觉和吃爆米花，因为您意识到生活中还有更重要的事情。
 
好的，这就是关于重生的一点点。

问答

一些问题或评论怎么样？ 是的，在后面。 大声点好吗一次一个，好吗？
 
观众： [听不清 55.30]
 
尊者图登卓龙（VTC）： [你在问]我是否可以解释更多关于如何没有灵魂，即使重生是可能的。 所以就像我说的，如果有灵魂，重生是不可能的。 因为如果某件事是固定的和永久的，它就不会改变。 而这一世与下一世不同，这表明已经发生了变化。 如果我们有一个固定的灵魂，我们就会一直在想同样的事情。 我们没有。 我们改变。 这就像河流的比喻。 我非常喜欢这个比喻。 当你看这条河时，新加坡河 [例如]：我真的不能用它，大部分时间都有些干涸。 所以请容忍我，想想密西西比河，好吗？ 你们都听说过密西西比河。 这是一条大河。 现在，我们说密西西比州就好像它是一回事。 正确的？ 但如果我们分析和调查——密西西比河是什么？ 我们能找到一件东西作为密西西比河的精髓吗？ 我们要指出什么？ 我们指向河岸吗？ 他们是河流吗？ 底部淤泥，河底，那是河吗？ 水是河流吗？ 这一切都是在河的上游吗？ 或者下游呢？ 上游和下游有很大的不同，不是吗？ 哪个真的是河流？ 如果下游是河流，那么上游就不可能是密西西比河。 如果上游是密西西比河，下游就不可能是，因为如果它是固定的和永久的，就像有一个固定的、永久的灵魂，就不可能两者兼而有之。 因为上游不同于下游。 堤岸不同于底部的淤泥，也不同于水。 而且顺流而下的时候不一样，顺着瀑布往下走的时候也不一样。 当我们观察和调查时，我们找不到任何东西可以画一条线并说：“这就是密西西比河的本质。”

当我们不分析和调查，我们只是从整体上看[它]时，我们都同意这个东西有某种连续性，我们称之为密西西比河。 这与思维流相似。 没有一件事我们可以画一个圆圈然后说，“这就是我。 这就是我的本质。 灵魂从一个生命进入另一个生命。” 但更重要的是，每时每刻都在不断变化的清明和觉知的连续性。 而且它在早期和后来的时刻是不一样的。 这就是为什么重生可以发生，因为改变发生了。 但是没有灵魂可以重生。
 
观众： [听不清]
 
职业训练局： 好的，所以有一个问题——有人在西藏传统中修行——当我们的上师圆寂时，我们会自动接受下一世，还是承认谁是我们上师的下一世，作为我们的上师？ 不，你不必自动认来世为你的老师。 事实上，我认为你最好退后一步，看着孩子长大。 你会看到你与孩子的联系。 你看他们会不会像上一个一样成为一代宗师。 所以你不必自动接受来世也为你的老师。 每次我们都应该调查。 我的意思是， 佛 说我们在接受上师之前应该先考察一下上师的品质，而不是一味地做事。

观众： [听不清]
 
职业训练局： 有人问：“经常有人问我，佛教中你的神在哪里？” 佛 说他不是神。 佛教中没有上帝。 谁说需要有上帝？ 你可以很容易地问某人，“哪里 佛 在你的宗教？ 为什么你的宗教不谈论 佛？ 在哪里 佛 在你的宗教？

我们不相信上帝。 但这也很有趣，因为如果你问信上帝的人，他们每个人对上帝都有不同的定义。 对于在其他宗教中进行深思熟虑的人来说，他们所说的上帝往往与我们所说的空虚或 佛. 佛教徒相信的某些品质与某些人赋予上帝的品质相对应。 如果我们谈论爱与怜悯，爱与怜悯的原则，你会发现许多基督徒沉思者对他们来说，上帝不是天上的某个白胡子人，而对他们来说，上帝只是意味着爱与怜悯。 佛教徒也相信爱和慈悲。 我们不给它起上帝的名字，但我们相信爱和慈悲。 如果你说的是比我们灵性更高的众生——是的，佛教徒相信还有其他众生比我们更聪明、更慈悲。 我们称他们为阿罗汉、菩萨和佛陀。
 
如果你说上帝是宇宙的创造者，佛教没有这样的东西，因为就像我之前说的，我们认为不可能有宇宙的创造者。 因为如果有创造者，那么开始就不是开始，因为创造者活在开始之前。 如果什么都没有，那么造物主为什么要创造这个世界？ 我的意思是，在我对佛教一无所知之前很久，这就是我的问题，因为我从小就相信上帝。 我一直环顾四周，因为我是在越南战争和种族暴力以及所有事情中长大的，我要说，“如果上帝创造了万物，他真的搞砸了。 世界上有那么多苦难。 为什么上帝要在世界上创造苦难？” 当我问人们这个问题时，他们说，“好吧，上帝创造了苦难，所以我们可以学习。” 我说，“好吧，如果上帝是造物主，他为什么不把我们创造得更聪明，这样我们就不需要为了学习而受苦。” 在这方面我找不到任何令我满意的答案。
 
我并不是批评信仰上帝的人，因为每个人都有自己的信仰，宗教多种多样是件好事，这样每个人都可以找到让自己感到舒服的东西。 但我所做的只是解释一种佛教观点，以及我们如何使用理性来确定什么存在什么不存在。 我进行了很多宗教间对话，尤其是与天主教徒的对话。 佛教修女和天主教修女相处得很好。 我们很了解彼此。 僧侣们都在谈论神学。 我一直在与僧侣进行宗教间对话，他们都在那里，“嗯，我的宗教，经文，还有我的宗教，经文……”妇女们，当我们聚在一起时，我们不做任何事情那。 我希望没有和尚在听。 但是我们谈论修行，我们谈论过一种致力于精神修行的生活是什么感觉。 我们谈论你如何平衡你的内心 冥想 与您对社区的服务。 所以我们有很多有趣的讨论。 但我发现，当我与基督教修女交谈时，她们中的许多人，他们所谓的上帝的想法，就像我说的，不是某个人，而是适用于爱和同情心，甚至适用于空虚、无私。
  
观众： 你能解释一下，在我们进化到一个复杂而有智慧的生物状态之后，我们仍然可以重生为一个简单的生物，比如一只蚂蚁吗？ 例如，如果我们有高等教育，我们的知识如何回到小学阶段？ 请说服我。
 
职业训练局： 你打赌我会的。 如果我们用受过高等教育的例子，它怎么能受过初等教育呢？ 你们当中有多少人身边有痴呆症或阿尔茨海默氏症的老人？ 你们当中有多少人眼睁睁地看着自己的父母变得健忘，变得几乎像个孩子？ 他们甚至不记得你是谁。 曾经非常聪明、非常聪明、拥有如此多信息的人，突然之间，他们变老了——它消失了。 它发生了，不是吗？ 哪怕是这一生。 所以以同样的方式，我们现在可以是非常复杂的生物，但是如果我们有消极的种子 因果报应 在我们的思想流中，我们被吸引重生在某种 身体 以后我们也受限于它的神经系统结构 身体 我们在未来重生。 这就像头脑的智能能力在那一生中进入休眠状态。 我说服你了吗？
 
观众：  我想知道，因为你提到了关于上帝的理论 [听不清 1.08.11]
 
职业训练局： 结束的是轮回。 意识的连续性并没有结束。 [听不清 1.08.53] 但是我说头脑，问的是头脑在涅盘中存在于何处——记住，头脑不是由原子和分子构成的，所以它不必存在于物理位置。 这不像你爬上三朵云然后右转。 因为头脑本质上不是原子的。 它不需要在某个地方才能进入涅盘。 涅盘是一种精神状态。
 
观众： [听不清 1.09.44]
 
职业训练局： 好的，谁有更好的 因果报应，一个富裕家庭精心照料家中的宠物还是遭受永久贫困的人？ 如果动物有更好的 因果报应，那它为什么不生在更高的人道呢？ 还记得我说过我们的心流可以有许多不同的种子，但每一世只有其中一些成熟吗？ 有些种子成熟的条件是 身体 以及我们重生的境界。其他种子成熟于 条件 我们在生活中拥有的。 所以投生为动物的人，当你投生到所谓的不幸投生时，那是因为没有遵守良好的道德纪律，或者有一些负面的东西 因果报应 那是成熟的，使他们的心对重生为动物有吸引力。

如果他们在一个被照顾得很好的家里——我有两只猫——他们会被宠坏的，他们有很多东西可以吃。 他们有很多吃的，这是前世慷慨的结果。 因为当你给予时，你也会得到。 它是 因果报应. 所以他们正在经历消极的结果 因果报应 把他们扔进了猫重生，但一些积极的 因果报应 这使他们能够住在一个精心照顾的好家里。

一个生活在贫困中的人：由于过去保持良好的道德纪律，他们是一个人，因此一些积极的 因果报应 正在成熟，使它们被人类吸引 身体，但他们暂时生活在那种贫困状态中，也许是因为前世，他们是一名士兵，从他们入侵的国家的居民那里带走了食物。 或者他们可能是一位政治家，阻止了向该国人民分配食物，因此他们经历了贫困的结果。

我们不能说谁更幸运，因为无论如何这一切都会改变。 至于谁在那一世更有可能修行佛法，你还是要说人，因为当你有一个人 身体 和人类的智慧，是可以实践的。 你仍然可以听到教法并尝试和修行。 我试着向我的猫解释 戒律 和慈爱，他们只是看着我然后走，你知道，“喂我。” 这就是他们所关心的。
 
观众： 尊者，既无始，人畜等六界始前心何在？
 
职业训练局： 再者，六界无始。 而六界不是地方。 六界亦是心境。六界无始有。 当我们谈论人道时，我们这个特定的地球上有人类，但在这个宇宙的不同地方可能会有不一定与我们完全一样的人类。 我是说这个宇宙真的很大。 我们看着这些看起来像小点的恒星，它们比我们的星球大得多。 那里有很多空间可以容纳其他生命形式。
 
观众： 什么时候在涅盘境界，就是没有任何变化呢？
 
职业训练局： 在涅槃境界中，心相续仍然存在，但心已从无明中解脱出来， gehechtheid及 愤怒 将它束缚在循环存在中。 那颗心专注于单点 冥想 以证悟空性的智慧。 心总是时时刻刻都在变化，但是心所专注的东西，空性，是什么 无条件，那一刻都不会改变。 而且从来没有任何理由可以脱离涅槃，因为一旦你消除了无明，就再也没有办法变得无明了。 一旦你从根本上消除了无知。 如果你只是消除了表面层面的无明，种子仍然存在，它可能会再次出现。 这就像把杂草砍掉一半。 根还在。 它又要长出来了。 但是如果你把它连根拔起，它就不能再生长了。 所以这就是为什么我们必须培养证悟空性的智慧，断除无明。
 
观众： 精神和鬼魂怎么样，如果思想是意识而不是灵魂，为什么它们会存在？
 
职业训练局： 灵魂和鬼魂可以存在。 他们属于饿鬼道。 但是有人，由于 因果报应，投生为神或鬼——他们只是这样投生，直到业力止息，然后他们从那个道中死去，然后投生到另一个道中。 就像我们的生命不会永远持续一样，任何一个道场的重生也不会永远持续下去。 所以事情一直在变化。
 
观众： 一个心流有可能重生为两个生命吗？ 或者更多？
 
职业训练局： 在我们懵懂的阶段，没有。 一种思想流，一种存在。 当人获得大定力时，专一专注于实相的大菩萨， 大慈大悲 和 菩提心 对于所有众生，它们可以同时以许多不同的形式表现出来。 但这是由于他们的冥想能力。
 
A听众： 如果我想帮助我的宠物狗投生到更高的转世来了解佛法，我该如何帮助呢？
 
职业训练局： 现在，用母亲代替：“如果我想帮助我的母亲投生到更高的转世。” 无论是我们的母亲、宠物狗还是走在街上的陌生人，都没有关系。 它是一个生命体。 我们要帮助他们重生。 就动物而言，它们学佛法比较困难，所以你要做的就是大声念诵，让它们听到。 你大声朗读你的佛经，让他们听到，然后在他们的心流中种下小种子。 你可以和他们一起在佛塔或宝塔周围散步，或者给他们看 佛. 这只是在他们的脑海中留下良好记忆痕迹的东西。 人们会说，“嗯，那是如何运作的？”

你知道那些人，鬼鬼祟祟的广告商，你会如何看电影，然后在一瞬间，他们会闪现“喝可口可乐”，然后在你不知不觉中，你得到了那个印记并想要去买可乐。 你知道，狡猾的广告商。 以同样的方式，一只动物——就像下意识地把那些印记放在他们的思想流上，这样他们就可以在未来成熟。

就人类而言，你有更好的机会帮助你的母亲、兄弟、姐妹、丈夫或妻子，因为他们实际上能够理解。 所以你试着教他们无害，教他们有一颗善良的心。 当你试图以精神的方式帮助人们时，你不需要拿出所有的佛教书籍并开始喋喋不休地讲梵语和巴利语术语，因为有些人会因此而被拒之门外。 “嘿，爸爸妈妈，有 佛佛法 僧伽，涅盘，空性，你知道的， 因果报应” 我的意思是，他们会说“嗯？” 但你一开始就谈论无害，不伤害他人身体，不偷窃，不做不明智的性行为。 你开始谈论以明智和友善的方式使用言语，而不是欺骗、撒谎和诽谤。 你谈论平静的方法 愤怒，变得更加慷慨和不那么吝啬的方法。 这些东西每个人都可以联系起来，然后从那里，当他们从中发现一些好处时，他们就可以开始学习其他一些东西。
 
我们还有最后一个问题。
 
观众： 如果仁波切告诉你你的前世，你相信他吗？
 
职业训练局： 我不知道。 这取决于你。 如果算命先生告诉你你的前世，你信吗？ 我不知道。 你可以自己决定你相信什么。 我不知道。 无论如何，我认为我们前世是谁并不重要，因为如果你从整个轮回的广义视角来看，我们都反复出生于所有六道。 所以我认为我们这一生所做的事情更为重要。 我们如何实践这一生。 我的意思是你遇到了所有这些人——你有没有注意到有多少人记得自己是埃及艳后？ 有一个埃及艳后，所有这些人都认为他们是她。 或者我很棒 精神导师 在我的前世，或者我是这个或那个前世。 这一切都很好，但你这一生在做什么？ 如果你四处喝酒批评别人，而你只是为了赚钱——你前世是谁并不重要。 我们必须修行这一生。 修此生。
 
最后一个问题。
 
观众： [听不清 1.20.53]
 
职业训练局： [你问]是不是说前世学的东西都带出来了？ 不，我们有不好的回忆。 就像我告诉过你的那样，我什至不记得我在大学学过什么并获得了学位。 我什么也不能告诉你。 所以这并不意味着一切都提前了。 可能有一些种子或倾向可以更快地学习该材料或对该材料比对其他事物更感兴趣，但您并没有受过充分的教育。 我们都知道，不是吗？
 
好的，这真的是最后一个问题。
 
观众： [听不清 1.21.44]
 
职业训练局： 有时间表吗？ 他们说，在离开前世后的 49 天内，您将在下一世出生。 为什么是 49 而不是 48 或 50，我不知道。 但这只是他们所说的。 它也可以更短。 有时是一两天、一周或十天。