缘起：链接4-12

回顾和链接 4-8

• 复习前三环——无明、 因果报应 和意识
• 4. 名称和形式
• 5. 六大来源
• 6。 联系我们
• 7.感觉
• 8. 瘾

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链接9-12

• 9. 抓
• 10。 变得
• 11。 新生
• 12. 衰老与死亡

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问答

• 冥想十二因缘的重要性

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前三个环节：回顾

我们一直在谈论 12 个链接。 我们在第三个之后停了下来。 我将大致回顾前三个，然后我们将继续。

1。 无知

我们在十二通中讲到无明，具体就是不了解我们是谁，我们如何存在，或如何存在的态度。 现象 存在。 那种无明执着于自我和他人 现象 有一个坚实的、永久的、僵硬的本质，存在于它自己的一边。 由于无明，我们产生了烦恼¹ of gehechtheid, 愤怒，骄傲和嫉妒，我们[出于这些苦难]采取行动。

2. 行动或业力

行动是第二个环节，是我们所做的所有心理意图、心理行为，以及身体和语言的行为。 尽管这些行为停止了，但它们会在我们的意识中留下印记。

因果报应 我们在第二个链接中谈论的是投掷 因果报应. 还记得我们谈到的时候 因果报应，我们谈到了投掷 因果报应 并完成 因果报应？ 投掷 因果报应 是那些让我们进入特定重生并决定我们出生在哪个领域的人。 完成中 因果报应 是填充设计的业力。 就好像扔 因果报应 创建轮廓 身体 并完成 因果报应 填写您的出生地，您在那一生中发生的事情以及类似的其他事情。

3.意识

第三缘识有两部分：因缘识和果报识。 这 因果报应 （第二个链接）植根于因果意识。 我们的行为一直在意识上种下业力种子，所以许多不同的 12 个链接集的开始已经存在，因为在无知的影响下，行为或 因果报应 被创造出来，这些行为的种子被“放置”在因果意识中。 果报心是再生时的心。 例如，出于良好的动机，某人很慷慨。 那个动作或 因果报应 在她的思想流中播下一颗种子。 那是因果意识的时刻。 后来，当那个 因果报应 成熟而识在下一世重生，那是果报识的时刻。

这就是审查。 这是困难的材料，尽管它是我们自己的经验。 这就是它的奇怪之处。 我们已经这样做了很多次，以至于我们现在应该厌倦它了。 我们过着这样的生活，但它真的很难理解。

4.名称和形式

名称和形式 是第四个环节。 记住什么“名称和形式“ 意思是？ 他们的意思是思想和 身体. “名”是心，“色”是 身体.

名称和形式 是头脑（名字）和 身体 （形式）存在于受苦的成熟结果的性质中 因果报应，在心的缘起缘起之后和六源缘的缘起缘起之前的时间里。

“有烦恼”是指在烦恼的影响下， 因果报应. “成熟的结果 因果报应”有时被称为“成熟方面”，指的是成熟的结果， 身体 记住我们出生的地方。

记得我们学习的时候 因果报应，我们提到每个动作有四个结果？ 第一个是成熟的结果或成熟的结果。 这是你出生的领域。 它是有烦恼的，因为由于烦恼的影响和 因果报应. 由此产生的意识就是受孕的时刻。 名称和形式 紧随其后的是下一刻，但我们还没有激活六个来源的下一个链接。 所以 名称和形式 就是那个短暂的间隔，就像人类重生的情况一样，当我们在受孕后立即进入子宫时，但我们还没有发展出所有不同的感知物体的能力。

在我们受孕之后，当我们还是妈妈子宫里的小婴儿时，我们肯定有意识和触觉。 我们可以感觉到事情。 例如，如果您的母亲去慢跑，您可以感觉到。 有那种感觉。 但是我们还是小婴儿，眼睛还没有工作，所以我们看不见。 我们无法闻到或尝到东西。 所以 名称和形式 是受孕后那里的那个小槽​​。

5. 六大来源

这六种来源也发生在子宫中。 这里的六源是指六根。

六源是苦熟果（即五蕴）在缘起缘起之后的时间里存在于苦熟果性中的六种器官。 名称和形式 已经发生并且在接触的缘起联系发生之前。

这是所有感官在子宫内发育的时期。 随着眼睛器官、耳朵器官、嗅觉和味觉器官在子宫内发育，我们慢慢地开始能够使用它们，或者在子宫内，或者在我们出生后。 这些是门，因为它们使我们能够接触外部世界。 这六门由五根门和一个名门组成，包括所有的感官意识，因为这些感官意识起到刺激意识的作用。 我们思考我们看到的、听到的等等。

6。 联系我们

在六根或六根发展之后，与外部物体的接触发生了。

触是烦恼心，因所缘、源、识三者的缘故，以自身的能力接触所缘（乐、苦、舍），在缘起之后的时间里存在。六缘因缘已生，受缘生缘未生前。

触是通过根所感知的对象而生起的感官意识。 当我看着花，看到红色时，接触就是将花的红色、视觉根和视觉意识聚集在一起，产生红色的感知。 除非有对象、能力和意识，否则我们看不到任何东西。 没有这三者，就无法产生知觉。

如果你闭上眼睛，眼根不工作，所以眼识不会生起。 如果那里没有物体，那么即使你有意识，你的眼睛是睁着的，你也什么都看不到。 在死亡的情况下 身体，根和所缘都存在，但没有想，因为没有识。 当你将这三者（一个目标、一个能力和一个意识）聚集在一起时，接触就会发生。

观众： 如果您在想象中看到某些东西或形象化某些东西怎么办？

尊者图登卓龙（VTC）： 那就是意识，在那种情况下，能力就是以前看到或听到与您想象的相似的事物的不同意识。 例如，我看到一幅观音像。 那个视觉意识是产生心识的能力，当我坐下来观想观世音菩萨时， 沉思.

视觉意识感知绘画的主要条件是眼根。 当你闭上眼睛观想观世音菩萨时，你的眼根没有运作。 因此，想像观世音菩萨的心识的主导条件是之前看到这幅画的视觉意识。

观众： 定义都是以“烦恼”开头的，有没有不烦恼的概念？

职业训练局： 当我们不受烦恼的控制和 因果报应，那么它就不会受到折磨。 在我们的州，好像一切都在受苦。 仔细想想，这是一件很沉重的事情。 只要我的头脑在错误地感知事物并赋予它们额外的味道，认为它们是固有存在的，那么我所涉及的一切都会在那个意义上受到折磨，我们就不会如实地感知事物。 我们通过自己的过滤器感知它们。

7.感觉

受是苦恼的心理因素，它依赖于它的因缘、缘起的触缘，通过它自己的能力来体验所缘——苦、乐或淡漠。

受是接触后生起的。 接触体验对象的质量。 受是指因接触而体验到快乐、痛苦或中性的感受。 如果没有先行的触，感受就不会生起，如果没有触，触也不会生起。 感觉系 在它之前。

所以如果我们有感觉器官，那么我们就有了产生我们所有意识的接触。 当我们有意识时，我们会自动获得感受。 我们看到红色，心就会有一种愉悦的感觉，或者我们听到指甲划过黑板，我们就会有一种不愉快的感觉，或者我们现在想到我们的小脚趾，就会有一种中性的感觉。

[回应听众]我们的很多 因果报应 感觉成熟，因为每当我们有不愉快的感觉时，那都是我们自己消极的结果 因果报应. 每当我们有快乐的感觉时，那都是我们自己积极的结果 因果报应. 受是因为与所缘有接触而生起。 确切地说，我们如何体验这种接触是痛苦的，因为它受到我们过去的影响 因果报应. 我们不是新鲜地体验事物，但肯定是通过我们过去的影响来体验它们 因果报应.

[回应听众]当你在做呼吸的时候 冥想 有什么东西出现了，你给它贴上思维、或听觉或其他任何标签，这个标签是一种心理意识，一种思想意识。 但是当你这样做的时候，你也可以观察你内心的愉快或不愉快的感受。 身体. 你不需要给这些贴上标签，也不需要在你的脑海里有一个小声音说，“这很愉快。 这很不愉快。” 你可以通过自己的经历来了解它。

当你冥想时这样做（标记）的好处是你让你自己清楚自己的体验。 当我们没有意识到自己的经验并且处于自动状态时， 渴望 快速跟随感觉。 而当你在冥想时有一种愉快的感觉，如果你注意到“愉快的感觉”，那么你不一定会产生 渴望 在它之后。 你只是认出了一种愉快的感觉，而没有头脑跳进来说：“但它太棒了，我真的必须拥有更多。”

当你做呼吸时 冥想, 标签有助于在感觉和实际之间给你一些空间 渴望. 因为通常当我们有愉快的感觉时，会发生什么？ 我们马上就渴望它。 我们想要更多更好的。 这就是我们生活的故事，不是吗？

8。 瘾

从可能是愉快的、不愉快的或中性的感觉中，我们得到下一个东西是 渴望.

瘾 是依止于受的缘起缘起，不希望与其所缘分离的心所。

渴望感官享乐

有不同种类的 渴望 看着它们很有趣。 一个是 渴望 为了感官愉悦。 我们有过愉快的感觉（前一个链接），现在我们渴望这种快乐。 我们有一份我们想要的一切清单，从热软糖圣代到漂亮的软床和热水淋浴。 头脑非常投入 渴望 喜欢的事物，不想与它们分离。

恐惧的渴望

第二种 渴望 是 渴望 恐惧。 这 渴望 恐惧是 渴望 从不愉快的事情中解脱出来。 当你度过了非常艰难的一天时，这种想法会说：“就是这样！ 一切都结束了！ 我要离开这里； 没人再烦我了！” 我们说：“我受够了！ 我再也受不了了。 我渴望与它分离。” 我们想要被释放。 我们想要从不愉快的感受中解脱出来。

[回应听众]我认为恐惧是指当我们害怕某事时，我们对它有很多厌恶，我们想远离我们害怕的东西。 所以 渴望 恐惧是 渴望 从不愉快的事情中解脱出来。

我们以一种非常宽松、笼统的方式使用“恐惧”，而不是以我们标准的西方思考“恐惧”的方式。 当你开始害怕时，恐惧真的很有趣 沉思 在上面。 当你 沉思 关于恐惧到底是什么，你会发现恐惧与 gehechtheid 也与厌恶有很大关系。

对生活的渴望

第三种 渴望 是 渴望 生活。 这是在死亡时发生的事情。 这是很多恐惧的来源。 人们会这样想，“哦，哦，我快死了。 我与我的分离 身体 我的思想和我的整个自我结构以及我为自己建立的整个身份。 我要成为什么样的人？” 恐慌开始了。他们渴望生活。 他们抓住这种“我”的感觉，因为真的很害怕“我”会完全消失。 我们坚信 身体 心是一个坚实的、固有的东西，就是“我”，但现在一切都在改变； 我们正在与他们分离。

您是否曾在早上醒来时不确定自己是谁？ 你有过这样的经历吗？ 你醒来，不仅不确定自己在哪里，而且不确定自己是谁。 你有没有看到一个身份来得有多快，你几乎可以感觉到它有点“笨蛋！” 立刻你就知道你是谁了。 我认为正在发生的事情是我们无法忍受不知道自己是谁的想法。 我们必须有某种身份来坚持。 “这就是我，我是这个性别，我是这个国籍和这个种族。 我就是这种性格。 我喜欢这个，我不喜欢那个。 人们必须以这种方式对待我，因为这就是我，这就是我的 身体” 这是我们生活的戏剧。 我们是如此难以置信地依恋这个“我”，它是我们情节剧中的核心人物。

所以这第三种 渴望 生于死。 这就是为什么当人们临终时，他们可能会非常害怕并抓住他们的 身体 到床上。 他们真的很激动和紧张。

9. 抓

然后从 渴望，我们得到的是抓取。 两个都 渴望 和抓取是形式 gehechtheid.

抓的是 gehechtheid 这是强劲的增长 渴望.

当你得到 渴望 倒真不错，你就抓毕业了[偷笑]。 在这里，我们只是 执着 上。 这种情况在死亡时非常强烈。 它发生在我们生活中的其他时候，比如 渴望 确实如此，但在死亡时尤其强烈。 然而 渴望 通常与现在有关 身体——我们渴望它，我们不想与它分离，执着就是执着于下一个 身体. 它是抓住出现在心中的表象，通过抓住它们，它使 因果报应 成熟并推动我们走向下一个特定的 身体.

例如，假设某人有 因果报应 出生在一种令人难以置信的痛苦的生命形式中。 在死亡的时候，他们可能会强烈地抓住这个 身体. 他们不想与之分离。 但是他们意识到他们必须与之分离，然后他们的脑海中就会出现一个非常炎热的地方。 那一刻，这个炎热的地方显得美妙极了。 在他们看来，这似乎太美妙了，所以他们抓住了它。 然后whammo！ 他们投生于炎热的地狱，因为心执着于此。

记得我之前提到过，这 12 个链接如何类似于功能失调的关系？ 在这里你可以看到。 当你处在一段不正常的关系中时，你会表现出一些东西，如果你有一些智慧，你会意识到这很糟糕。 但它在你看来是美好的，你就奔向它。 这不是功能失调的关系中发生的事情吗？

或者对于有化学依赖性问题的人来说，酒或毒品的外观很美妙，他们会跑过去抓住它。 然后会发生什么？ 之后就是彻头彻尾的痛苦。 这也是正在发生的事情，尤其是在死亡的时候。 当心中出现不同的现象时，我们可能没有真正清楚地思考，而头脑却奔向这些不同的事物。 它抓住他们，而这种抓住变成了抓住下一世将要发生的事情的一种形式。

四种抓法

大体上有四种抓法。 并非这四种都在死亡时成熟。 这只是抓取的一般描述。

抓握感受愉悦

一种执着是当我们执着于感受快乐、执着于想要的事物时。 这就像 渴望.

抓住视野

第二种执取称为执取见地。 这是我们非常执着的地方 错误的看法. 我们非常执着于我们拥有的这些错误意见，并且可能会说：“没有因果这回事。 因果报应 是一堆垃圾，不要告诉我 因果报应 和重生，这些根本不存在，我对此深信不疑。” 这是执取心超执于其错误见解的见地的例子。 我们就是这样，不是吗？

当我们谈论 gehechtheid 看来，我们正在谈论重要的哲学 意见 就像认为上帝创造了宇宙。 从佛教的观点来看，这是错误的哲学观点。 但是，如果你完全坚持这种观点——上帝创造了宇宙，它没有其他方式产生——那就是 gehechtheid 到一个视图。 我们变得真实，真实地依附于我们的 错误的看法. 有时，我们对任何挑战我们的人感到非常威胁 意见 并挑战我们的理念。 我们甚至可以依附于权利 意见 当人们挑战他们时，他们会感到受到威胁。 我们可以真正依附于自己的意见； “如果我这么想，那就对了。”

gehechtheid 那些 错误的看法 可能是真正的破坏。 如果我们认为上帝创造了地球，那么我们将很难修行开悟之道，因为我们可能不认为自己有责任，而有可能认为上帝有责任。 我并不是说基督徒不能创造美好 因果报应 并且不能开悟。 不要误会我的意思。 基督徒和他们的信仰与佛教徒一样多变……甚至更多。 我是说如果我们有这个真的很强大 错误的看法， 这种 错误的看法 不给我们解放自己的机会。

错误观点的例子

假设有一个人有很强的 错误的看法 并说：“我的幸福完全取决于上帝； 除了取悦上帝，我不需要做任何事。” 所以他们给上帝一些礼物（供品). 有些人看着 佛 以同样的方式。 “我给 佛 一些礼物和 佛 应该给我一些幸福。” 或者，如果他们不相信因果关系，他们可能会想，“哦，我做什么并不重要。 我可以为所欲为，只要我说谎时不会伤害任何人。 那么它不会对我的思想产生任何影响。 当我使用非常残忍的话时，如果周围没有其他人，它不会影响我的思想。” 不相信因果关系是 错误的看法.

把握自我

另一种执着是执着于自我。 这也叫得法。 这是对一个人的真实存在，或对一个人的真实存在的真正强烈的骄傲或执取。 现象. 它在想，“事情是稳固的。 这里面有“我” 身体. 我完全相信有一个“我”。 有我的 身体 还有我的想法，一切都非常可靠。”

执着于错误的道德和行为

第四种执着是执着于错误的道德与行为。 这是认为没有能力产生解脱的事物确实可以产生解脱。 所以在这里你得到了人们教的所有有趣的路径。

错误道德的例子

佛教徒总是很快指出他们喜欢讲的这个故事。 这是关于印度的一些苦行者，他们有某种千里眼。 但是他的洞察力是有限的。 它不像 佛的; 这是有限的千里眼。 他看到自己前世是一条狗，今生是人，就误以为像狗一样，是投生为人的因。 因为他想来世再投胎为人，所以开始像狗一样。

这就是为什么你必须非常小心那些自称拥有千里眼的人。 人们的千里眼是有限的，它并不能告诉你完整的故事。 像狗一样行事并不是成为人的原因，即使那个人在成为人之前可能在重生中是一只狗。 正是不同的原因造就了人类的重生。 因此，错误的信念会导致错误的行为。

更多错误道德和错误行为的例子是认为如果你走过热煤或在圣水中沐浴自己，你就会净化你的消极 因果报应. 或者，如果你是吉姆琼斯的追随者，认为如果你完美地追随他并服下毒药，你就会获得解脱。 甚至执着于苦行，执着并思考：“如果我断食的时间足够长，我就会净化自己”，这都是错误的伦理。

你需要做的就是拿起一本新时代的杂志，你会看到很多不同种类的东西——gehechtheid 到视图， gehechtheid 对教义， gehechtheid 错误的道德和做法。 还记得我们学烦恼的时候讲根本烦恼吗？ 你还记得我们介绍过这些东西吗？ 这些又在这里出现了。

对死亡的渴望和执着

什么时候 渴望 死时生起执着，是使业种成熟的水肥。 让我们说，在我的一生中，我对 佛, 佛法和 僧伽 我做了一个 提供 在佛坛上祈求开悟，祈求好转生。 那时我还有无明，因为我还在执着自己，那个苹果 提供 和 佛 作为固有存在。 但我创造了 因果报应 这是善良的 因果报应 因为那是 因果报应 的慷慨。

那个 因果报应，那个烙印，烙在了我的意识里。 在我去世的时候， 渴望 执着生起——渴望 这 身体，抓住下一个——但我设法想到了 佛, 佛法和 僧伽 因为我快死了。 我想到这一点是因为我身边有很多佛法朋友，他们不会让我忘记； 他们都在吟唱或给我指示或给我看照片 佛， 或类似的东西。 瘾 执着生起，我仍然非常执着于这个“我”，但我的心处于积极的状态。 也许我有一个美好的愿景，我的 渴望 并抓住最终滋养这颗种子在心流中 提供 到 佛 在过去。 所以业力种子现在被 渴望 并抓住并准备好迎接下一次重生。 这是成的第十个环节。

观众： 每个人都死于 渴望 和抓？

职业训练局： 一般而言，当我们培养直接证悟空性的智慧时，我们在死亡时就不会贪爱和执取。 那就不要 因果报应 被激活以进行另一次重生。 出于这个原因，我们可以切断 12 个链接的一点是在死亡时，通过 渴望 执取已停止。 的雅利安人 听者 和单独实现车辆有一些轻微的 渴望 并把握因缘 因果报应 成熟。 他们引导自己的心，以便善投生，继续修行，获得解脱。 圣菩萨可能有些微妙 渴望 和执取，但由于他们的了悟，他们不再生于轮回，尽管他们也尚未完全摆脱轮回。 他们的意识可能会投生到圣贤净土，或者出于慈悲心，他们可能会在轮回道中创造许多示现来利益众生。

【回应听众】执取源于 渴望，所以在临终时，如果你能够专注于空性，你将切断 渴望 和抓取。 在临终时，我们可能无法专注于空性，但我们可以减少我们的空性 渴望 并使其不那么坚固。 我们也许可以让头脑更放松，这至少给了一些积极的机会 因果报应 成熟。

10。 变得

有（存在）是存在于成熟蕴（ 身体 和来生的心）被烦恼所束缚，这是潜在的 因果报应 因它而变得更强大 渴望 和抓握。

这是业力种子即将成熟的时候，就在你进入下一世之前。

成为的例子

让我们假设有人在地球上杀死野生动物并且根本不关心他们的行为。 他们有无知和 因果报应 做杀戮，那颗种子就种在了心流中。 在死亡的时候，他们有 渴望 并且由于他们正在死去的环境，或者由于他们的思维方式，这 因果报应 在不关心两颗豆子的情况下杀死了地球上所有这些野生动物，成熟了。

他们如何受环境影响的一个例子是，例如，死于 LA法 在医院的电视上。 有多少人在医院里死于聆听 LA法 在电视上！ LA法 所有这些暴力都在继续，这让临终的人产生暴力的想法。 当我们看到这些东西时，我们就是这样开始思考的，不是吗？ 我们需要非常小心我们在电视上观看的内容。

所以回到那个例子，那个人在看电视上的暴力时正在死去，他们开始暴力思考并产生 渴望 和抓取。 然后 因果报应 杀死所有野生动物成熟。 他们可能有所有这些动物的一些外貌，看起来真的很好，所以他们抓住了它，结果，他们重生为小牛，被放进小牛笼里。

[回应听众]关于重生，我不想用“应得”这个词。 假设某人创建了一组 12 个链接，因为他生气并且说话粗鲁。 但他也帮一位老太太提包裹，所以他创造了一些好东西 因果报应. 然后五分钟后，他再次责备某人，又过了五分钟，他正在做一个 提供 在祭坛上。 又过了五分钟，他说了四无量心，然后他又对某人说谎了[笑声]。 事情就是这样，不是吗？ 所以他创建了前两个半链接（无知， 因果报应 和因果意识）的许多不同的 12 个链接集。 它们都停留在他的思绪上。

假设他正飞往印度，飞机被劫持了。 劫机者折磨他，他的思想完全疯狂和狂暴。 这 渴望 那时抓住会激活 因果报应，让我们说，从他对一个有操纵动机的人撒谎的时候开始。 那 因果报应 被激活，他的意识在狗的意识中重生 身体. 他的意识还带着他做人时所做的12个环节中的前两个半环节。

然后在狗快要死的时候，有一个修行者在场，给它一颗甘露丸，念诵 口头禅，大声朗读佛法，并指示狗去投胎。 结果，狗很平静并且有积极的心态。 这 渴望 并在那个时候抓住激活 因果报应 从他帮老太太提包裹开始。 意识再次重生为人。 成为是当那个 因果报应 正准备生产下一次重生。

11。 新生

往生是存在于成熟五蕴本质中的五蕴，受烦恼的束缚，在烦恼的控制下，在轮回中加入新生命 因果报应.

重生是 身体 和受孕时的头脑。

12. 衰老与死亡

从重生开始，你得到下一个环节，那就是老死。

老化是 身体 它在烦恼的控制下腐烂， 因果报应; 死亡是一种类似的身心蕴的停止； 也就是说，头脑从 身体 在烦恼的控制下 因果报应.

出生是您在子宫中受孕的时候。 在那之后，你就会有老死。 这是一种思考生活的有趣方式，因为当我们想到孩子时，我们通常不会认为他们正在衰老，是吗？ 我们认为他们在成长。 但事实上，从我们在妈妈的子宫里受孕开始，我们就一直在死去。 我们正处于衰老的过程中，它会导致死亡。

这在我们的一生中都在发生，但我们看不到它。 我们总是认为老和死是发生在其他人身上的事情，或者如果它们会发生在我身上，它们也会在很长一段时间后发生。 但事实上，从受孕的那一刻起，我们就一直处于走向死亡的过程中。

所以这个过程的整个推动力，都是在烦恼的作用下， 因果报应. 换句话说，我们都是自动的，可以这么说。 每当我们的心受到烦恼和 因果报应，我们在奔跑，奔跑，奔跑，认为我们正在寻找快乐，认为我们所做的事情很棒，但实际上，我们的心只是完全自动地在烦恼和烦恼的影响下 因果报应. 我们根本不是真正的自由。 在美国，我们非常重视自由。 我们认为我们有很多自由，但我们没有自己的自由 愤怒，我们没有自己的自由 gehechtheid、嫉妒、骄傲、懒惰或 错误的看法. 我们根本不是真正的自由。

问答

[回应听众]至少前几个链接发生得很快。 无知的每一天， 因果报应 和因果意识我们正在开始许多新的 12 链接集。 但是，虽然我今天还活着，但我正在经历一组 12 个环节中的一个环节，即衰老。

[回应听众]这不像我们一次只体验一组 12 个链接。 我们有很多很多可以重叠和链接的集合。 例如，我这一生正在经历一组12个链接的重生、衰老和死亡。 因果报应 那是我在一千五百万年前所做的。 同时，我在创造无明， 因果报应 和许多新的 12 链接集的因果意识。 这有点令人兴奋，但是当我下次再看这个的时候，你会更清楚地看到它们是如何组合在一起的。 这就是它们被称为链接的原因之一，因为事物是链接在一起并相互关联的。

[回应观众] 身体 总是在变化。 如果我们看一下 身体 在这一生中，我们正在审视老与死的联系。 我们的 身体，从受孕到我们死去，是一组12个环节中的一个老死环节。 但在那之中， 身体 每时每刻都在变化。 什么是衰老？ 衰老是前一瞬间存在的，下一瞬间就不存在了。 所以就像你说的，一切都在重新生成和变化，变化，变化。

空性的智慧

[回应听众] 只有 证悟空性的智慧 切断烦恼的连续性。 换句话说，在我们的一生中，我们可能会有或多或少的痛苦时刻，因为我们有的时候头脑清醒得多，有的时候我们的心真的疯了。 有时候，当我们头脑发疯的时候，我们可能会认为我们真的很清楚，但实际上我们并不清楚。 你有没有过这样的时候，你认为自己真的很清楚，然后两天后你回过头来想，“天哪，我搞砸了！”

因此，我们可以在相对水平上有或多或少清晰的时刻，但是，所有这些通常都是在对内在存在的把握中完成的。 我们仍然在想，“我是一个真实的东西，我正在经历的是真实的、坚实的、真实的。” 无明将不存在的事物执着为存在，并使我们心中的一切都变得非常牢固。 这 证悟空性的智慧 是切断无明的东西。 它看到我们的无明所执着的所有这些坚实具体的事物，实际上并不作为坚实具体的事物存在。 这就是切断烦恼连续性的原因。² 这就是智慧所做的。

要发展智慧，我们从闻法开始，这样我们就可以从其他人那里了解什么是存在的，什么是不存在的。 那我们就得想一想，想一想，反省一下，看看有没有道理。 我们试图了解什么是固有存在，以便我们能够知道我们正在否定的是什么。 那么我们必须 沉思 并使那成为我们自己体验的一部分。 了解空性并不是只是坐下来清除所有想法。

[回应听众]你可能非常专注，你可能已经去除了所有的杂念，但你仍然有这种非常本能的“我”的感觉，并且可能有很多执着 极乐 的浓度。 我们被欺骗了 极乐.

冥想十二因缘的重要性

这是非常重要的东西 沉思 因为它给了我们一种理解我们的经验是什么的方式，它帮助我们打破了我们的自我概念。 我们需要这样做，因为我们有非常强烈的自我概念。 我们认为，“这就是我。 这就是我。 这些都是我生命中重要的事情。 事情就是这样。” 当你开始冥想这 12 个链接时，你的自我意识会改变，因为你开始意识到，“我只是在这个 身体 并且在这个心中，因为已经创造了它的原因。 如果没有造因，就不会有这个 身体 以及现在正在发生的这种思想和这种身份。 我现在拥有的身份不会永远持续下去。 当我死去并离开这里 身体 记住不同的业力会成熟，我会在不同的地方结束。”

因此，如果你真的反思这一点，它会帮助你放松对自我的执着，以及对“我现在是谁”的执着。 它还可以帮助您对您认为的问题有一个真正不同的态度。 与受苦难影响的整个问题相比，我们通常被束缚为问题的事情就显得苍白无力了。 因果报应. 因此，当我们真正知道那是真正的问题时，我们今天遇到的所有小麻烦就不会再困扰我们了。

如果你花时间思考这个问题，它会让你以一种完全不同的方式看待你的生活和感受事物。 这不仅仅是智力上的东西。 把它想成这样真的很有趣，“在这里，我正在经历一组 12 个环节中的衰老和死亡。 我经历过这12个链接的诞生，因为我有过 渴望 抓住我上一世的尽头。 我创造了 因果报应 在我上一世结束时成熟，这就是我来到这里的方式。”

我们是因果造物。 听起来像是一个新系列的衣服，Karmic Creations [笑声]。 但这就是我们。 我们并不是真实的坚实人格； 我们只是 因果报应. 这是一个“来来去去”的问题 喇嘛 叶舍曾经说过。

让我们静静地坐几分钟。

1. “烦恼”是尊者秋准现在用来代替“烦恼态度”的翻译 ↩

2. “烦恼”是尊者Chodron现在用来代替“妄想”的翻译 ↩