轮回之苦

• 生成 自由的决心
• Dukka 是我们存在的不令人满意的本质
• 人间八苦
• 内心平静和幸福的原因

第 4 节：轮回的苦难和痛苦（下载)

我们仍在第四节，但我们今天可能会完成。 第四节说：

通过思考如此难以找到的闲暇和禀赋，以及你生命中转瞬即逝的本质，扭转了 执着 到此生。 通过反复考虑万无一失的影响 因果报应 和轮回的痛苦逆转 执着 到未来的生活。

这节经文是关于如何产生 放弃 或者 自由的决心 从循环存在。 第一句话是强调如何 沉思 为了让自己摆脱 执着 今生今世第二句如何 沉思 把自己从 执着 所有的生命时间，所有的循环存在。 上次我们谈到 因果报应 作为一种方式，当我们看到如何 因果报应 我们看到它是如何由于我们自己的不安态度和负面情绪而产生的功能； 以及多么强大 因果报应 是在影响我们的体验方面； 以及多么强大 因果报应 令人不安的态度是为了让我们束缚在存在的循环中。 然后我们真的觉得，“嘿，我想摆脱这个。”

为什么要思考轮回的痛苦？

循环存在本质上是一座监狱，因为我们并不自由。

然后第二部分是 沉思 关于轮回的痛苦或轮回的苦难，因为这也会在我们身上产生一种摆脱它们的灵感。 思维方式是，除非你知道你在监狱里并且你厌倦了在监狱里，否则你不会试图离开。 这是我们问题的一部分。 我们认为轮回的存在，本质上是一座监狱，因为我们并不自由，我们认为它是一个快乐的小树林，我们认为它很棒。 当它进展顺利时，我们享受我们的轮回。 当它不顺利时，我们会尝试修复它并让它变得更好，因为我们觉得我们的轮回应该是好的。 “我希望我的生活过得很好。 我应该拥有我想要的所有感官享受。 我应该被爱和欣赏，受欢迎和喜欢。 我应该拥有我应得和想要的一切。 不知何故，如果我更加努力，如果我只做一些不同的事情，那么我就能把世界变成我想要的样子，这样我就会快乐。” 即使我们在脑海中学习佛法很长时间，仍然会有这样的想法：“如果我能成功地修复我的轮回并改变世界，我会没事的。 佛法很好，但让我的轮回也很好。”

那种真的特别看重今生的幸福，然后努力争取来生更快乐的想法，那完全是死路一条。 这是因为所有的轮回都充满了无常，都是苦的本性。 所以我们从来没有完全成功地使我们的轮回完美，最后感到非常失望。 只要我们还存有努力改善轮回的心，那么我们就永远无法真正修行佛法，因为我们总是忙于修复轮回，以至于我们从未真正将心转向美德。

当我们试图修复轮回时，我们可以清楚地看到这一点。 我们在做什么？ 我们变得如此参与个人关系。 它是，“谁说这个，谁说那个。” 并且，“他们喜欢我吗？” 并且，“他们接受我吗？” 还有，“我感觉好吗？” 或者，“他们对我说得好听吗？” 我们都沉浸在我们的快乐中。 “我的房间好看吗？” 还有，“这里的温度合适吗？” “现在密苏里州太热了，我希望天气凉一点。” 几个月后天气如此寒冷，“我希望天气暖和一点。” 还有，“我怎样才能让它更暖和？” 而且，“我怎样才能让我住的地方周围的风景变得非常漂亮？” 而且，“我必须照顾好我的猫。” 并且，“让我的办公桌看起来完美——我必须找到合适的办公桌和合适的电脑。” 修理汽车，照顾拖拉机，做所有这些事情。

它永远不会结束，因为我们总是怀着这样的动机照顾周围的一切，“哦，只要这件事完成了，那么一切都会运转良好，它会很漂亮，我会很开心。” 但这项工作永远不会结束。 它只是继续，继续，继续，继续。 你完成了一件事，还有另一件事要做。 你完成了那件事，还有另一件事要做。 不是吗？ 这就像电子邮件：你写一封，你会收到五封。 只是永远没有尽头。 我们正在往下走，我们已经剪掉了草——现在草又回来了，必须再剪一次。 这种东西永远没有尽头。

我不是说不要剪草，不要回复你的电子邮件。 我所说的是那种认为幸福将来自于组织我们周围的世界并使其正确的头脑。 我们永远不会成功，并且在这样做的过程中，我们忽略了我们的精神潜力。 我们必须实践的所有潜力，尤其是与宝贵的人一起 身体. 不仅能达到单一的定力，而且能了解实相的本质，生起不偏不倚的慈悲和慈悲。 菩提心 对每个人——我们从不这样做。 我们从不 沉思 在那些事情上。 我们没有时间，因为我们太忙于为这一生做好事，试图得到我们的快乐。 那么在生命的尽头，我们所拥有的一切都是消极的 因果报应 展示，因为我们的动力总是与 gehechtheid. 然后我们只是在循环存在中循环。

许多我们必须做的事情是因为我们必须保持地面、做饭和照顾我们生活中的事情。 但我们必须以不同的动机去做。 我们的动机可以是其中之一 提供 服务众生。 如果我们以佛法的动机去做，那么日常生活的行为就可以成为积极潜力或功德的积累。 但如果我们只是为了让我的轮回变得更好而这样做，那么我们最多能摆脱它是一个美好的轮回——而我们通常甚至没有得到它。

佛 首先教导苦难的真相，因为他希望我们真正了解我们所处的这种情况的深度，以及它是多么可怕，这样我们才能真正有能量走出去。 如果我们不承认这一点，我们就像一个在监狱里的人，将监狱视为度假胜地。 那个家伙正沿着走廊来带他去参加酷刑会议，他说：“哦，这是一座多么漂亮的监狱啊。 我非常喜欢这里。 这太令人愉快了。” 他根本不知道自己在做什么。 这就是为什么我们会想到痛苦和所有这些。 这不是为了沮丧或类似的事情。 就是看清自己的处境，这样我们才能得到足够的快乐努力才能真正摆脱它，并帮助其他人也摆脱它。 所以这就是为什么今天我们要谈论循环存在的痛苦。

什么是苦？

佛 以不同的方式教导苦、轮回的苦、轮回的苦。 有时讲八苦，有时讲六苦，有时讲三苦。 如果你喜欢数字佛教是给你的。 对于我们的伤害程度，有各种不同的分类。 当我们在这里谈论痛苦时，它并不意味着“哎哟”的痛苦。 正如我们之前所讨论的，dukkha 这个词可以指痛苦，也可以简单地指存在的不令人满意的本质。 所以当我们谈论痛苦时，不要认为一切都必须一直“哎哟”，因为显然这不是我们的情况。

有时，当您阅读西方人撰写的这些早期书籍或他们对佛教所做的翻译时，他们会错误地引用 佛 说：“嗯， 佛 说人生都是苦的。” 这听起来很棒，不是吗？ 它是如此悲观。 然后人们说：“嗯， 佛 不知道他在说什么！ 我的生活很快乐，你知道，什么是 佛 谈什么？” 嗯，那是因为 dukkha 并不意味着“哎哟”。 意思是不满意。 这意味着缺乏真正的安全感，并看到我们的存在被它所渗透。

轮回六苦

我想稍微谈一谈六苦。 这些取自大慧的解释 友好的信，这是 友好的信 由龙树菩萨。 这些都是在思考一般的轮回之苦。

1.没有安全感

第一个是没有确定性。 这意味着没有安全性，循环存在根本没有稳定性。 如果你看，这就是我们试图在美国得到的，不是吗？ 安全。 尤其是在 9/11 之后，我们正在努力确保安全，让我们让国家安全。 甚至在此之前，我们需要人寿保险，这样我们的家庭才有保障。 我们需要健康保险，所以我们很安全。 我们正在努力确保我们的财产安全，因此我们会收到防盗警报； 我们的关系安全； 我们的国家是安全的。 我们总是试图找到安全，但没有安全，是吗？

一切都是完全不可靠的，一切都是完全不确定的。 我们尝试并计划一切。 我们尝试修复一切，以便控制一切——确切了解正在发生的事情。 事实并非如此。 然后我们变得不安和愤怒，而不是意识到，“嘿，这就是轮回的本质，”因为没有安全感。 没有稳定性。 没有确定性。 在循环存在中，一切都在不断变化。 这完全是在无知和不安的态度的影响下。 那怎么会有安全感呢？

当我们谈论循环存在和我们的生活不安全时，有时我们会想到 现象 我们周围是不确定的，但循环存在实际上并不指 现象 在我们周围。 轮回或轮回意味着我们的五蕴。 这是循环的存在：我们的身体，我们的感觉。 这是我们的歧视。 这是我们的意志，我们的构成因素，我们的意识。 这些东西依赖于我们贴上“我”的标签——那就是我们的轮回。 我们不这么认为。 这就是为什么我们总是试图让轮回变得更好，因为我们认为轮回是外在的世界。 所以我会修复外部世界。 我会搬到别的地方。 我会逃离轮回，去夏威夷。 把电脑放在这里，把手机放在这里，把蜂鸣器放在这里，然后我会去夏威夷，我会很开心。 这完全是个误解，因为轮回是我们的 身体 和头脑——无处不在。 我们将在哪里逃离我们的 身体 介意吗？ 不可能的。 然后关于我们的整个事情 身体 介意吗？ 一切都在改变。 一切都是不确定的。

我们总是试图依靠一些东西并找到一些替代的安全性。 就像，“如果我只是遇到右先生或右小姐。 白马王子，终于要上马了。” 而且，“如果我能找到合适的房子，合适的工作，合适的这个和那个，那么一切都会好起来的。” 我们甚至把它带进寺院。 “如果我在寺院找到合适的工作，如果我找到合适的老师，如果我找到合适的寺院，如果我在寺院找到合适的房间，如果教学时间表成为我想要的时间的教学时间表成为。” 只是这个心总是试图让我们周围的一切都按照我们想要的方式——认为那样我们就会找到幸福。 我们一直被困在其中。 这不是一个容易改掉的习惯。 这并不容易。

思考不确定性以及当我们 沉思 在这方面，我们从自己的生活中举了很多例子。 回顾你的生活，真正地看看和 沉思, “我如何寻求确定性和安全性却始终没有找到； 那是因为这只野兽的整个性质是不确定的。” 所以看看我们的经历，看看一切都是多么的不确定。 以及每当我们开始一项新事物时，我们都会有所有这些期望，但事实并非如此。 它改变。

2.不满意

然后第二个品质是没有满足感，所以实际上 Mick Jagger 是对的。 在轮回的任何地方，我们都“无法得到满足”。 这是一种不存在的现象。 再次，如果我们审视自己的生活，我们的生活方式，我们在做什么？ 我们一直在寻找满足感。 我们总是想要更多更好。 我们的整个态度是永不满足的。 无论我们拥有什么，我们都想要更多。 无论我们拥有什么，我们都希望它更好。 不断的不满——你可以看到，作为美国人，我们从小就不满。 看看我们生活的消费文化，甚至孩子的成长方式。

孩子们被培养成不满意。 请注意他们每年如何推出新的儿童玩具。 一年是旱冰鞋，明年是滑板。 然后是我小时候他们曾经拥有的带有手柄的滑板。 如果两年前你把它给了他们，他们就不会用它了，因为它从我小时候就已经很旧了。 但现在两年后，这是一件大事，所以他们都想要它。 这种持续的不满甚至发生在孩子身上。

当然大人也一样。 我们总是必须升级我们的电脑。 我们得买辆新车。 我们必须解决这个问题。 我们必须为我们的房子添加一个额外的东西。 我们必须建立这个。 我们必须建造一个更好的谷仓。 无论是什么，无论我们拥有什么，我们总是想要更多更好。 我们所要做的就是从早到晚观察我们的思想。 头脑总是如此充满对这个和那个的渴望，“哦，我想要这个。 哦，我想要那个。” 我所拥有的一切都不令人满意。

当我们坐下来用呼吸做正念时，我们会看到这一点。 “我不满意。 我需要得到一个不同的 冥想 垫子。 我看到了那个目录，那个佛法目录，里面有所有十五种 冥想 靠垫，我真的应该订购一个新的。” 然后，“我也需要一个新的 zabuton 来匹配我的新 冥想 垫子。” 然后，“嗯，这还不完整，我的 冥想 新的坐垫还是太硬了。 也许我会试试板凳。” 然后你得到板凳。 然后，如果长凳太硬，“我需要一个软垫长凳。 好吧，不，也许我会回到方形垫子，因为我以前有一个圆形垫子。” 从来没有任何满足感。

这甚至在涉及佛法时也会发生。 你真的在佛法的新人身上看到了这一点。 每当他们要去的老师或任何练习时，“哦，也许我应该试试其他老师。 也许我应该尝试这种其他做法。 也许我应该尝试这种其他的做法，以及我老师教的其他东西。” 即使在佛法中，心也会在事物之间飞来飞去。 寻找真正能让我兴奋的理想练习，让我大快朵颐——然后我知道我明白了。 是的，有一位真正的老师会让我不寒而栗。 那么它就是正确的，非常完美的佛像，我需要充分激发我的灵感。 然后我必须得到不同的念珠。 然后我必须祝福我的念珠。 只是心一直不满足。

看看我们和我们的关系 身体. 你知道有谁对他们满意吗？ 身体? 没有人满足于他们的 身体. 如果你还年轻，你想老一点。 如果你在一个地方膨胀，你不想在那里膨胀，你想在其他地方膨胀。 你想变瘦，想变胖，想变高，或者变矮。 肤色不同，雀斑多或少。 如果我们有直发，我们想要卷发。 如果我们有卷发，我们想要直发。 如果我们有黑色的头发，我们希望它是浅色的。 如果我们有浅色的头发，我们希望它是深色的。 我们甚至不满意我们的 身体.

所以轮回——轮回的痛苦在于没有平静——这种持续的不满足，持续的不满足。 在我们证悟空性并让自己脱离轮回之前，我们将继续保持这种心态。 无论我们拥有什么，我们都不会满足。 无论我们走到哪里，我们都不会感到满足，因为造成不满足的是心态。 所以这就是为什么练习如此重要，因为这是让我们自己摆脱困境的唯一方法。

3. 我们一次又一次地死去

六苦之三是要舍弃自己的 身体 反复，这意味着我们必须一遍又一遍地死去。 这是基于对多个生命周期的思考。 就算不去想多生，哪怕是这一生，死亡是不是人人都盼望的？ 没有人愿意听到死亡的消息。 我们疯狂地寻求避免它。 我们不想听到任何关于死亡的消息。 我们将死亡视为强烈的痛苦。 在身体上，它是痛苦的。 在心理上，精神上，这也是巨大的痛苦，因为当我们死去时，我们会留下我们认为是我或我的一切。 我们在建立自己的自我结构、我们自己的小世界时所拥有的所有“安全感”，在死亡时都消失了。

在这里，我们不仅想到了我们从今生而来的死亡。 相反，当你想到重生并且不得不一次又一次地经历它时。 我的意思是这太可怕了。 这太糟糕了。 如果只是这一生，我们死了就完蛋了，那就够糟糕的了。 但如果你想到重生，那就太可怕了； 这给了你很多能量，“我真的必须出去！” 如果这一切都在死亡时停止，那还好。 但如果它在死亡时继续下去，如果我必须一次又一次地经历这种死亡，那么我真的必须对这种情况做点什么。

4.我们反复重生

然后第四个是我们必须反复轮回。 所以我们不只是死了就结束了。 但是一旦我们死了，我们就必须重生。 你死了然后你重生，你死了然后你重生了，你死了然后你重生了。 想想婴儿出生的时候，我们认为这太棒了——而且一方面确实如此。 但另一方面，怀孕并不有趣。 生下来一点都不好玩，要经过产道。 我们出来了，他们把我们打在屁股上，然后往我们的眼睛里滴滴。 我们不知道我们周围的世界正在发生什么。 你试着告诉宝宝，“没关系。 我会喂你的，”和“别担心，你没事的。” 宝宝不明白。 所以必须再次成为婴儿，哭泣和哭泣，哭泣并感觉在空中？

然后想想必须再次成为青少年。 曾经有人告诉我，当他们想到必须再次成为青少年时，他们真的很想摆脱轮回。 考虑一下; 想想青春期是多么可怕。 有人度过了美好的青春期吗？ 我的意思是这很难； 这是一段艰难的时期。 这是一个非常混乱的时期。 我们的 身体，简直要疯了。 所以想到必须经历人生的所有这些阶段：一次又一次。 整个事情，就像在这个摩天轮上——你只是不停地转，转，转，而且很累。

对我来说，在许多人生中思考这种情况的价值在于，它给了我更大的动力来阻止它。 这是因为我知道它不会自行停止。 当我一次又一次地想到这种情况时，就像，“我真的必须做点什么，因为没有什么能阻止这种混乱，除非证悟智慧并消除无明的原因。 否则，如果我一直这样下去，轮回就会一直这样下去。”

5.我们的状态反复变化

第五个是反复改变状态——上上下下。 在轮回中，我们重生了很多很多不同的东西。 讲六道：地狱、饿鬼、畜生、人、半神、天。 你在所有这些境界中反复上上下下。 他们说我们生来就是万物。 我们已经做了一切。 我们一直是普遍的君主。 据说这是一件了不起的事情。 我不知道在我们的文化中，你们都渴望成为的伟大事物是什么？ 我们都是伟大的政治领袖。 在这方面，我们都是伟大的宗教领袖。 我们有很多名利，很多爱情，很多财富等等。 然后在下一次重生中，你会堕落，失去一切，生活在可怕的状态中。 我们的状态在反复变化。

这也发生在这一生。 当你看到那些一开始很穷然后变得富有的人，然后他们又变得贫穷了。 我们总是上下波动，就像股市一样。 上上下下，上上下下。 有时你会听到一些生活故事，比如革命前生活在中国的一些人，他们来自贵族家庭。 然后他们在一个可怕的监狱里结束并死在监狱里。 同样，这是状态的变化。 赞美我们的人和指责我们的人：赞美、责备、赞美、责备——它在不断变化。 生命改变着我们的重生； 所以这没有确定性或安全性。 然后只需要经历所有这些状态变化——这很麻烦。

我的一位老师色贡仁波切在巴黎时，他们带他去了埃菲尔铁塔。 他们把他带到了埃菲尔铁塔的顶部，从顶部，我的意思是这就像巴黎的终极事物，你在埃菲尔铁塔的顶部。 你看着一切，你应该去，“啊啊。” 他所做的只是说，“哦，从这里唯一可以去的地方就是下面。” 就好像就算你到了轮回的顶峰，轮回的顶峰，你从那里去的唯一地方就是向下。

我们都有单点专注。 我们都成就了色界四定和四无色界定。 我们甚至都拥有令人难以置信的专注力和通灵能力以及千里眼的力量和魔力。 我们以前经历过这一切。 即使你出生在那些领域， 因果报应 当它结束时推动那些类型的重生，然后是负面的 因果报应 之后成熟。 因此，身份反复发生变化。

6.我们独自经历苦难

第六个痛苦是我们在没有任何陪伴，没有任何朋友的情况下经历了这一切。 没有其他人，没有其他普通的众生可以以任何方式帮助我们解决这些问题。 虽然我们在轮回中已经做了一切，做了一切，但我们所做的一切都是为了修持佛法——而我们所有的痛苦都是一个人经历的。 我们是一个人出生的。 我们孤独地死去。 我们的牙齿很痛。 我们分离的精神痛苦是孤独的。 我的意思是，我们所有的情感痛苦，都在我们内心深处。 没有其他人可以伸手进去，把它拿出来，把我们的情感痛苦从我们身上带走。 我们所有的身体痛苦都是我们的。 我们独自承受。 没有人可以来把它从我们身边夺走。

在我们的轮回中，我们总是想，“要是我有一个朋友就好了。 如果我只有这一种正确的关系。 那个人会保护我免受痛苦。” 一个单纯的众生能做些什么来保护我们免受痛苦？ 他们不能保护我们免受伤害。 有时它们实际上成为 合作条件 我们的伤害，不是吗？ 即使我们快死了，也许他们可以帮助我们在死时思考佛法。 但它们不能让我们思考佛法，并保证我们会思考佛法。 所以我们必须独自经历这一切。

如何观照六苦

当我们想到这六个不尽如人意的 条件 对于轮回的存在，我们特别考虑它们与我们自己的生活的关系。 获得一些经验的整个技巧 冥想 真的是坐在那里经历这些事情。 仔细想想，“这是我的经历吗？ 我的经历如何？” 当这发生在我们身上时，请记住我们生活中的特定时刻。 然后想一想这发生在许多世的时期。 然后想想这是多么令人不满意，在这一切中绝对没有幸福、没有安全感、没有平静。

当我们得到那种强烈的感觉时，我们就厌倦了轮回的存在，我们的目标是涅槃。 就像，“我想出去！” 那是 心愿 为了解放。 这是一个非常强大的心，因为它会让我们走上正轨。 当然，我们对佛法都还比较陌生，不是吗？ 谁知道我们已经经历了多少世，但头脑仍然是新的。 我们不会有这种想法 放弃 日日夜夜自发，是吗？ 也许如果我们做一个 冥想 关于这些苦难的会议然后我们得到一些经验并且我们有那种感觉 放弃. 可能会持续一个半小时后 冥想 会议——然后我们又回来了，试图再次修复我们的轮回，担心我们的生活，让我们的环境变得更好。 所以这就是为什么这种 冥想 需要反复进行。 我们需要记住这些不满意 条件 一次又一次。 我们必须在生活中真正看到它们，因为我们很容易忘记。 我们回到，“哦，这是一个阳光明媚的日子。 让我们散散步，和我的朋友们玩得开心，放点音乐，然后出去看场电影。” 一切都那么美好，我们忘记了。

我们可能有一些知识分子 放弃. 我不了解你，但是当我审视我的生活，我的日常生活时：它基本上是在努力改善我的轮回，并且因为我的轮回不够好而呻吟和呻吟。 这就是我们这样做的原因 冥想。 请记住， 冥想 意味着熟悉。 习惯是我们需要一次又一次地这样做的原因。 所以这就是六苦。

人间八苦

我想再覆盖八苦。 阿姜桑提卡罗上次经历过它们。 其中有些东西对我来说真的很突出，我想分享一下。 关于生老病死，我们可以想的差不多了。 尽管您是否注意到我们甚至避免考虑八个中的前四个。 我们不是吗？

老化

谁喜欢考虑变老？ 当我们想到变老时，我们该怎么办？ 购买健康保险。 买健康保险，买另一栋房子，确保你有孩子，这样你就有了孩子，他们会在你老了的时候照顾你。 存钱，拿到401K，在银行账户里存够钱。 每当我们想到老年，这就是我们试图做的，“好吧，让我们把它设置好，这样我就可以快乐和安全了。” 我们甚至不确定我们是否会活到那么老，但无论如何我们都会为此制定很多计划。

我们真的想过老了会是什么样子吗？ 我们是否考虑过它的真实感受？ 现在就是这样，照镜子，看到比以前那么多的白发和更多的皱纹。 当我们的 身体 开始失去能量。 我的意思是，我知道我生命中的不同时期，比如我从二十九岁到三十岁的时候，我真的能感觉到自己的转变 身体的能量。 在你的生活中想想你二十岁时能做什么，现在能做什么。 我们如何看待老龄化的前景？ 不得不使用助行器，不得不使用拐杖，变得衰老或患老年痴呆症，或者让人们看着我们，好像我们因为老了而变得愚蠢，因为我们老了而将我们拒之门外。

看看社会是如何对待老人的。 有时看看我们自己对老年人的偏见。 在家庭聚餐中，我们真的让老年人参与谈话吗？ 还是我们会想，“哦，我们这一代是让这一切发生的人。 他们可以去看看电视什么的。” 当我们这样，而其他人那样对待我们时，会是什么样子？ 当我们真的病了，一些朋友抛弃了我们，或者一些朋友不让我们一个人呆着时，会是什么样子。 会怎样？ 当我们终于意识到我们正在死去时，会是什么样子？

我认为在我们自己的生活中思考，制作一个虚构的视频非常有帮助。 我的意思是，无论如何，我们总是在想象事情——通常只是快乐和愉快的经历。 在你的 冥想 想象自己变老。 想象一下，如果你活得那么久，你会经历什么。 想象一下，当你六十、七十、八十、九十岁时，你的生活会怎样。 我们能优雅地老去吗？

想想你认识的老年人的问题和个性。 你觉得自己老了以后还能有个好人品吗？ 我们会变得痛苦和抱怨吗？ 当我们老了，我们会怎样？ 当我们想到这一点并且发现它非常有效时，它会让我们说：“我必须摆脱循环存在！ 老年，如果这一生是确定的，如果我们活得那么久。 我想在更多的生命中一次又一次地经历这个吗？ 嗯，没有。”

我要如何应对这一生的晚年？ 想想看。 你将如何应对 身体 弱？ 当你的大脑无法记住事情时，你将如何应对？ 当你听到另一个房间里的朋友和亲戚说：“他真的很健忘，我想知道我们是否应该让他检查一下阿尔茨海默氏症？” 当他们在耳语这样的事情时——我们还没有听到的整个事情我们都听到了。 你觉得如何？ “天哪，她有点老了。 也许我们应该考虑养老院。 我在街上认识一个好人。” 你觉得如何？ 我们的佛法修行是否足以支撑我们度过那些时期？ 当我们老了，这就是我们将要拥有的一切。 我们不会有我们的 身体的实力。 我们不会有一个可以记住所有事情的聪明头脑。 只有我们的佛法修行才能给我们带来任何安慰。 我们的佛法修行是否足够强大，以至于当我们年老时，我们可以拥有快乐的心？ 这真的是要检查的东西。

DFF里有一个女人[佛法友谊基金会] 谁是八十四岁，米里亚姆。 她很棒，她给了 DFF 的人们很多灵感。 那是我在西雅图教书的那个小组。 米里亚姆是一个非凡的老人。 每次你跟她说话，她现在都记不太清了。 所以每当你和她说话时，她都会说，“我很感激，我很幸运。” 然后她开始告诉你她生活中的一切美好。 你知道有多少人是八十四岁的人谈论生活？ 或者甚至二十四岁、四十四岁或六十四岁的人都这样说话？ 我们这样说话吗？ 我不那样说话。 当我看到人们时，我开始告诉他们我所有的问题和所有的抱怨。 我从不说，“我感到如此幸运，如此幸运。” 我只是说，“这是错误的，那是错误的，”你知道吗？ 那么，我们将如何成为老人呢？ 这是真正值得思考和考虑的事情。

与我们喜欢的东西分开

八苦中的前四种是生、老、病、死。 然后与我们喜欢的东西分开。 当我们与喜欢的事物分离时，我们的感受如何？ 在这里再次真正进入我们自己的生活。 整个诀窍实际上是在我们的生活中树立榜样。 有多少次我和我喜欢的东西分开了？ 或者当我喜欢的东西让我失望时？ 我真的很努力地得到一份工作，但我很失望？ 或者我得到这辆很棒的车，它就撞了。 或者我有这种美好的关系，然后它就烂了。 或者我有很棒的亲戚，他们死了。 或者我有一个很棒的房子，然后我不得不放弃它，因为我的收入下降了。 当我们与喜欢的事物分开时，感觉如何？

我们可以考虑生活中的大事。 但即使在日常的基础上，我们也认为我们不依附于任何东西。 我们认为，“我不依附于我的鞋子。” 但是你走出这里发现鞋子不在了，“我的鞋子呢？” 我们真的很沮丧，因为我们与我们喜欢的东西分开了？ 然而，在有人拿走我们的鞋子之前，我们就走了，“我不喜欢我的鞋子。” 我们自己对佛法修行的看法——有时我们看起来并不现实。 举例说明我们何时与我们喜欢的事物分开，以及这种情况将如何继续发生。

没有得到我们喜欢的东西

然后得不到我们想要的。 再一次，我们的整个生活就是我们努力工作以获得我们想要的东西。 我们有这些梦想，我们有这些目标，“如果我只有 达，达，达，达。 如果我只是 迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪迪。 那我就开心了。” 我们拥有所有这些我们想要成为的东西，“我想成为这个。 我想成为那样。” 这可能是我们的职业目标。 可能是，“哦，如果我出家了，我会很高兴的。 这将解决我所有的问题。” “如果我是一个 灵性导师 那我就开心了。” “如果人们能认出我——我是一个多么伟大的修行者，我会很高兴的。” “要是我能找到一个完美的寺院来做这件事就好了，要是……”

一直想要这个，一直想要那个，却永远得不到我们想要的一切。 我们努力工作，试图将世界重新安排成我们想要的样子，但我们永远不会成功。 想想我们的生活，真的做一个生活回顾：“这就是我一生都在做的事情，但没有奏效。 它带来了不断的挫败感，因为没有得到我想要的东西。” 我们观察并发现我们基本上在许多方面仍然像三岁的孩子。 我没有得到我想要的。 我的意思是，三岁的孩子至少对此很诚实，坐着哭着尖叫。 我们太有礼貌了，所以我们操纵。 我们抱怨。 我们背叛。 我们做各种各样的其他事情来试图得到我们想要的东西。 我们不只是坐着哭。 这种情况一次又一次地发生，“如果我有一个完美的朋友就好了。 我真的很想要这种完美的友谊。 我真的很想要一个这样的朋友。”

我们找不到完美的朋友。 找不到我们完美的商业伙伴； 连我们完美的佛法老师都找不到，不是吗？ 找一个法师，他们打嗝，“我的法师不应该打嗝。” 我们开始到处挑毛病。 我们总是找不到完美的东西。 这就是轮回的心，不是吗？ 那是多少痛苦？ 现在，那是轮回。 我们努力得到我们想要的一切，我们无法成功。

遇到我们不喜欢的东西

我们非常努力地避免问题，它们就像降雨一样。 所有这些问题； 我们不想要问题。 我们不想生病。 我们不想痛苦。 我们不想改变我们的关系——改变我们良好的关系。 我们不想要它是什么，但我们无法控制它。

得不到我们想要的； 得到我们不想要的——只是不断的问题。 我们早上醒来，我们说，“我将度过一个真正美好的一天。” 然后所有这些问题都发生在我们从未预料到的中午。 我们想，“好吧，如果他们安排了一个问题，也许我可以处理它。 轮回至少不能更有条理吗？ 给我一些警告，今天我要接到我母亲去世的电话。 给我一些警告，今天我的电脑要坏了。 给我一些警告，今天我最好的朋友要对我进行一次重大的批评之旅。 至少给我一些警告，轮回，这样我才能做好准备。” 没有警告； 但是所有这些问题都来了。 这是轮回，我的意思是，如果我们不出去，这将继续下去。

在烦恼的控制下拥有身心

那么八苦中的八苦就是有一个 身体 心受烦扰的态度和 因果报应. 只是拥有 身体 并且记住我们有——那是不令人满意的，那是苦。 只要我们有一个 身体 以及在无知和无知的影响下的心智 因果报应 其余的都是给定的，所有其他的痛苦都随之而来。 这就是为什么实现空性如此重要的原因。 只有证悟空性才能消除无明。 当我们消除无明时，我们就停止了令人不安的态度和负面情绪。 当我们停止那些然后 因果报应 停止，然后再生停止，然后所有的痛苦停止。

我们必须消除抓住真实存在的无明，因为那是造成混乱的原因。 但我们只有真正做认真的能量 冥想 对空虚，只有足够的精力去做认真的事 冥想 on 菩提心，如果我们想摆脱循环存在。 只要我们认为以某种方式修复我的轮回会让我快乐，那么我们总是会因为做这个、那个和其他事情而分心。 就像我之前说的，轮回活动永无止境。 总有另一封电子邮件要回复，总有另一个电话要回复。 总有另一个人可以摆脱困境。 总是有另一部电影要看。 总有另一种方式我们必须向某人证明自己。 总有一些其他的商业交易要做。 总是有另一条路可以解决。 总有别的什么。

轮回工作永无止境，这就是我们努力寻求涅槃的原因。 涅槃是一个我们摆脱所有这些的状态。 我们有一些最终的内心平静和最终的幸福。 但涅槃不会自行到来。 我们必须创造原因。 涅槃启蒙的主要原因之一是 放弃 循环存在和 自由的决心.

好的，现在是一些问题和讨论的时间。 [教学结束]