十二个环节和四圣谛

缘起与四圣谛

• 一组 12 个链接如何在两个和三个生命周期内发生
• 创建了多组 12 个链接
• 为什么拥有 自由的决心 非常重要

LR 065: 12 链接 01 (下载)

12个链接的顺序

• 前向顺序的 12 个链接
  • 为什么说链接是依赖产生的
  • 决心自由=对自己的同情
• 12个链接倒序
• 以不同方式查看 12 个链接的原因

LR 065: 12 链接 02 (下载)

将 12 个环节与四圣谛联系起来

十二因缘的教法，皆可归入四圣谛。 这12个链接是：

1. 无知
2. 业力形成（条件因素）
3. 意识：
   1. 因果意识
   2. 果报心
4. 名称和形式
5. 六个来源
6. 联系我们
7. 感觉
8. 瘾
9. 抓
10. 成为
11. 分娩
12. 衰老与死亡

第一个崇高的真理 是真正的痛苦，这是我们想要摆脱的，是我们想要摆脱的轮回存在。 与十二因缘相关，真正的苦是 预计效果 和 实际效果. 它们是链接 3b 到 7，以及链接 11 和 12。这些组成了我们的轮回生活，其本质是痛苦。

请记住，这里的痛苦不仅仅意味着“哎哟！” 一种痛苦。 意思是不愉快的经历，在烦恼的影响下¹ 和 因果报应. 这听起来像是技术语言——真正的痛苦——但如果我们仔细观察，它基本上就是我们的经验。 这 身体 变老、生病、死去； 我们的感官激活了接触，激活了感觉。

依附于快乐的感受，对不快乐的感受怀有敌意，在我们的无知中，我们采取行动摆脱似乎是痛苦的根源，并获得似乎是快乐的根源。 这些动作是 因果报应，而且由于大多数这些都是无知的， 愤怒及 gehechtheid，他们在我们的心流上留下了负面的业力印记。 这些在未来更不愉快的情况下成熟。 这就是为什么它被称为循环存在的原因——我们只是不停地绕圈子。 这一切都源于我们的 身体 和心，它们的本质是苦或不满足。

第二个崇高的真理，痛苦的真正原因是链接 1、2、8、9 和 10。这些是导致所有不良体验的原因。

无知（链接1） 导致痛苦，因为它没有感知现实，因此，我们产生烦恼并创造 因果报应.

业力形态（链接2） 造成痛苦是因为 因果报应 是在死亡时成熟的东西，并推动我们在循环存在中走向另一个不令人满意的重生。

瘾 和抓握（链接 8 和 9） 造成痛苦，因为它们有助于业力成熟，尤其是 因果报应 成熟并让我们进入下一次重生。 它们是原因，因为它们有助于成熟 因果报应 那是被无知所污染。

链接 10，成为，也造成痛苦，因为它是即将成熟并准备带来下一次重生的业力印记。

当我们处于轮回中时，我们会受到烦恼和烦恼的影响。 因果报应 并因此而遭受不良影响。 在这些真正的痛苦因缘中，三个是烦恼，两个是业，或 因果报应. 无知， 渴望，而执取是烦恼和业力，而有是行为或 因果报应.

无明是所有其他烦恼的根源，例如 gehechtheid、敌意、怨恨、嫉妒、傲慢。 由于不感知实相，它成为所有其他负面情绪和烦恼生起的基础。 瘾 执着是烦恼，因为它们是一种 gehechtheid。 何时 gehechtheid 非常强烈地升起，尤其是在死亡时，我们的心被推回到另一个 身体.

其中两个原因是行为或业力。 Link 2，业力形成，是任何有能力导致另一个重生的行为。 这就是十种破坏性的行为（我们之前经历过的）适合的地方。当我们做这十种中的任何一种时，所有因素都完成了——目标、意图、行为和行为的完成——那 因果报应 有能力在轮回中带来另一个重生。

Link 10，成为，也是一种 因果报应，因为当它即将带来它的结果时，它就是同样的业力。 所以链接 2 是在心流上留下效力或种子的行动。 效力会在那里停留一段时间，直到 渴望 并且执着可以使它成熟。 链接 10 是死亡时的这种效力，当它被“水”和“肥料”滋养并准备好在另一个地方推动重生时 身体.

所以十二个结中，三个是烦恼，两个是烦恼。 因果报应，它们一起是痛苦的真正原因。 其余的七因是真正的苦，因为它们是烦恼的果报和 因果报应. 它们是我们所经历的不良境遇，因此，它们是四圣谛中的第一个。

我希望你能看到所有这些东西是如何以不同的方式组合在一起的，以及看待同一事物的不同方式。 想一想四圣谛如何与 12 连结有关。 想想你的生活：它的哪些部分是真正的痛苦？ 哪些是痛苦的真正原因？

请记住，学习所有这些的全部原因是因为它实际上是在描述我们的经验，并且它被教导，以便我们能够产生强烈的愿望来摆脱这个令人不满意的存在循环。 而不是一次又一次地重新制定12个环节，这是我们从无始以来一直在快乐地打发时间的事情，如果我们有一个强大的 自由的决心 从他们那里获得解脱，然后我们就会真正对创造解脱和证悟的持久幸福的因产生兴趣。 恒久的快乐来自真正的止息和 真路是， 最后两个崇高的真理.

一组 12 个链接如何在两个生命周期中发生

现在，我们将看看一组 12 个链接如何在两个生命周期和三个生命周期中发生。

请记住，我们已经开始了多组 12 个链接。 当我们谈论开始一组 12 个环节时，我们是在谈论一个特定的无明时刻，它导致特定的行为，在特定的时间将业力植入因果意识。 例如，假设我今天早上对一位家庭成员生气，并对他们说话严厉。 在无明的影响下（链接 1），我说话很刻薄（链接 2），这在我的意识中留下了业力种子（链接 3）。 这是一组新的 12 个链接的开始。 我们在这里讨论的是非常具体的实例，因此我们已经开始了许多 12 个链接的集合。 有些已经完成，我们已经经历过它们在过去造成的重生。 其他系列只是部分完成，创造了无明、业力和因果意识。 除非我们净化 因果报应，或者除非我们获得解脱，否则这些套装将带来我们未来的重生。

如果我们看一组 12 个链接，它们可能会发生在两个生命或三个生命中。

它们在两世中发生的方式是：假设在这一世，由于我们的无知，我们对某人怀恨在心，并报复他们过去对我们造成的伤害。 这创造了 因果报应 这在因果意识上留下了印记。 这些是 突出原因 （链接 1、2 和 3a）。 这些发生在特定情况下，例如，当我们十岁时，当一个玩伴取笑我们时，我们进行了报复。

然后，在死亡时，我们生成 渴望 对于我们现在 身体 并把握下辈子。 这些，再加上其他情况——临终时我们周围发生的事情以及当时我们脑海中的想法和感受——使这一点变得特别 因果报应 （我们十岁时的报复）成熟。 （顺便说一句，它也可以是一个很好的 因果报应 成熟，并不总是坏事 因果报应.) 这种成熟是链接 10——成为。 瘾，执取和成为是 实现原因 （链接 8、9 和 10）。

投射因和实现因都发生在这一生。

无明、业行、因识，以及 渴望、执取和成为在此生发生。 由于他们，重生到另一个 身体 发生。 在那次重生中，将体验到剩下的七个环节：果报心， 名称和形式、六个来源、联系和感受（链接 3b 到 7）。 他们主要指的是这些事情发生的第一个实例。 因此，在人类重生的情况下，它们大多发生在子宫内。

链接 3b 到 7 与链接 11（出生）和 12（老化和死亡）同时发生。 “生、老、死”是所有这些联系的缩写。 出生（链接 11）大致对应于果报心（链接 3b），即在新世界中重生的心。 身体. 但我也听说它对应于 名称和形式. 我听过这两种方式。 所有其他链接——六个来源、接触和感受——都在一个老化时发生。

或者我们可以这样说。 链接 4、5、6 和 7 (名称和形式，六源，接触和感受）发生在​​第 12 环节（衰老和死亡）的时间，因为从我们受孕的那一刻起，我们就自动衰老并在走向死亡的过程中。 即使我们在子宫里，感官源头也在形成，接触和感受也开始生起。

链接 3b 到 7 是 预计效果，而链接 11 和 12 是 实际效果.

这样，一组 12 个链接会在两个生命中发生。 所有的因果都发生在一个生命中，而所有的结果链接（结果）都发生在下一世。

一组 12 个链接如何在三个生命周期中发生

还有另一种方式可以发生一组 12 个链接。 它发生在三个生命周期中。

比方说，50 万劫前，在 Ish Kabibble（生命 A）之地有一个叫 Joe Schmo 的人。 乔·施莫 提供 到 佛，但他的头脑是无知的。 他仍然把一切都当成真实存在。 在他制作的时候 提供 到 佛，他祈求来生好转。 那个动作 提供 到 佛 在因果意识上留下了印记。

在他去世时，乔·施莫非常依恋他的房子。 这 gehechtheid 他坚强地站了起来，他不想死，也不想离开他的房子。 结果，他重生为屋里的一只老鼠。 作为老鼠的重生是另一组12个链接的结果。 这不是从制作中创建的 12 个链接集的结果 提供 到 佛. 在后一组 12 个链接中，到目前为止只有链接 1、2 和 3(a)，这些链接是在 50 万亿年前创建的。 从那时起，乔·施莫的心的连续性作为一只老鼠出生，然后在那五千万劫中作为许多其他不同的重生。

然后这一生，那个心流的连续性再次重生为一个名叫莎拉的人（生命 B）。 莎拉去世时，她的佛法朋友提醒她 避难，想想善意的想法，和 沉思 关于爱和同情。 她这样做了，并且在她死时有一个非常积极的心态。 尽管她有 渴望 和执着，积极的心境使从造业所产生的业力 提供 到 佛 五千万劫前成熟。

在作为人的一生（生命 B）中， 渴望、执取与有现，在下一世（生命 C）中，所有其他的链接，即 12 万劫前开始的那一组特定的 50 个链接的结果链接，都成熟了。

这样，这组 12 个链接在三个生命周期中发生。 五千万劫前的生命 A 有无明、业行和因果意识（链接 50、1 和 2a）。 现在的生活B，有 渴望、把握和成为（链接 8、9 和 10）。 生命 C 必须是生命 B 之后的生命，并且它具有结果链接（链接 3b 到 7，以及链接 11 和 12）。

在生命 A 和生命 B 之间，可能会经过 50 万劫。 或者生命 B 可以是生命 A 之后的下一个生命。换句话说，生命 A 和生命 B 之间可以有任意时间。 没关系。

但是在生活 B 和生活 C 之间，因为有 渴望，在生命 B 中把握和成为，这组 12 个环节的结果将在下一世经历。 Life B 和 Life C 之间没有差距。

创建了多组 12 个链接

所以你看，我们有很多组 12 个链接同时进行。 Joe Schmo 在前世开始了多组链接 1、2 和 3(a)。 在他去世的时候，他有 渴望，从其中一个集合中抓住并成为，并重生为一只老鼠，在那里他体验了剩余的链接。 那只老鼠还开始了更多的带有链接 1、2 和 3(a) 的集合。 在作为老鼠的生命结束时， 渴望，从他开始的 12 个结中的另一组中的另一个开始，抓住并成为，它们推动了在下一次重生中体验到的结果结。 在体验这些结果链接的同时，再次启动了更多的 12 组链接。 这个过程一直在继续。

这是轮回，不是吗？ 这是混乱。 [笑声] 这是处于混乱状态的心。 虽然我们想要快乐，但在无明的影响下，我们会纠缠在一起，做出许多不同的行为——一些积极的，一些消极的，因此我们一次又一次地重生。 这是因为我们不了解证悟之道，因为我们不了解我们是谁——或者更确切地说，我们不是谁——并且因为我们无法区分正面和负面的行为。

这就是为什么 自由的决心 非常重要，因为 自由的决心 说：“我厌倦了这个。 我吃过！ 这已经持续了足够长的时间。 我要脚踏实地了！ 适可而止。 这必须停止！” 当你真的对某件事很生气时，你通常使用的所有语言，这就是你可以使用的地方。 [笑声] “这不能继续下去。 我正在设定现实的界限。 我正在摆脱这种功能失调的情况。 我要做点什么！” 我们下定决心寻求真正的幸福，而不是一直想分散自己的注意力。 当我们寻求真正的幸福时，我们知道我们必须为此创造原因。 因此，我们转向佛法，学习、思考和 沉思 就可以了。

在一些佛法书籍中， 自由的决心 被翻译为“放弃。” 我不认为 放弃 是一个很好的翻译，因为在英语中， 放弃 让你想到离开并住在山洞里，不是吗？ “我要放弃这个世界。 我要住在山洞里吃荨麻。”

我们认为这就是 放弃 是。 那不是 放弃. 放弃 并不意味着要住在山洞里。 你可以住在山洞里吃荨麻，但仍然对很多东西有着难以置信的依恋。 你可以依附于你的荨麻。 [笑声] 你可以在冥想时梦想披萨、中国菜和其他一切。 你也可以难以置信地执着于你的名声，心想：“我希望西雅图的所有人都知道我是多么的苦行僧，以及我坐在这里吃荨麻是多么伟大而光荣的冥想者。 他们可能都非常尊重我。 我多么伟大！”

放弃 不是指你住在哪里和吃什么。 这就是为什么我不喜欢这个词 放弃. 我认为这会带来一些误解。 我更喜欢翻译藏文术语，即 吴中, 表示 自由的决心，因为当你做到了 自由的决心 在你的心中，无论你是在这儿还是在山洞里，都无所谓，因为你的心是一心求解脱的，你有一个明确的人生方向，一个明确的人生意义和目标。 你不是一厢情愿的。

我一直在参加教牧关怀课程。 在今天的会议中，我们讨论了如果您有终末期诊断，您可能会担心哪些事情。 我们对此进行了头脑风暴，并列了一个大清单。 在这里，我很清楚冥想死亡的好处是什么。 在我的 冥想，我曾多次想过所有这些问题，所以思考和谈论它们并没有吓到我。 喇嘛 很长一段时间以来，左巴一直在向我灌输关于无常和死亡的觉知，尊者和我所有的其他老师也是如此。 尽管我对无常和死亡的理解并不深刻，但至少在表面上，我想过。

不过，在座的一些人，在讨论的过程中，却显得十分担忧。 会议中提出的问题之一是，“我生命的意义是什么？” 人们在身患绝症时可能会考虑这一点。 当一个人处于末期并且缺乏精神道路时，这可能是一个非常痛苦的问题。 这个人可能会想，“我已经度过了我的一生。 它的意义是什么？ 我做了什么？ 当我死了，我会发生什么？ 活着有什么意义？” 这是人们临终时真正关心的问题。

如果我们已经冥想并且能够发展 自由的决心，我们有一个非常明确的人生目标，一个非常明确的人生意义。 我们生命的意义在于让自己脱离轮回的存在。 我们已经能够用我们的一生来努力实现那个意义，朝着那个目的努力。 当我们被诊断出患有绝症时，我们不会惊慌失措，因为我们知道我们有人生目标，并且直到现在我们一直在实现这个目标。 我们知道，无论我们要活多久，我们都会继续实现这个目标。 我们也会祈求拥有另一个宝贵的生命，以便在我们未来的生活中继续朝着解脱和开悟的方向前进。

当事物有非常明确的目的和意义时，生活会更轻松，死亡也更容易。

观众： 你提到过 放弃 不是我们住的地方和吃的东西。 那么，我们放弃了什么？

尊者图登卓龙（VTC）： 你所放弃或舍弃的，是在无明的影响下，反复生于轮回中， 愤怒 和 gehechtheid. 我们正在放弃真正的痛苦和真正的原因。 我们通常认为 放弃 意味着放弃金钱、财产、人际关系和这些东西。 金钱和人际关系不是问题。 必须放弃的是我们对他们的无知态度。 在我们的生活中，我们正在做出一个非常明确的决定，不要跟随无知， 愤怒 和 gehechtheid. 这种明确的决定包含在 自由的决心. 我们要从轮回的存在和烦恼中解脱出来 因果报应 导致它。

我在解释这一点是因为当你阅读佛法书籍并遇到这个词时 放弃，试着超越你对这个词的第一印象。

前向顺序的 12 个链接

我们将按前向顺序讨论 12 个链接。 在这里，我们看看为什么它们被称为缘起的链接。 它们是如何产生的？ 它们是如何产生的？ 通过依赖其他事物。 换句话说，链接不是偶然发生的。 它们不会无缘无故地发生。 它们不会因为上帝而发生。 它们发生是因为当有无明时，就会有形成性的行为或 因果报应. 当有造行（业行）时，就会有意识。 有意识就会有 名称和形式，等等。

因为一个，下一个生起。 由于这个后一个，还有下一个。 当你 沉思 在这个前向顺序的 12 个环节上，你正在研究循环存在的演变，它是如何形成的。 你会明白为什么无明是轮回的根源。 你也会明白，如果我们切断无明，我们可以切断所有来自它的复杂结果。 以这种方式禅修被称为对前序的禅修，因为你看到了轮回存在的发展、演进。 也称为“苦边禅”，因为这个序列被烦恼和烦恼所烦恼 因果报应.

当你禅修时，不要只是坐在那里想：“啦啦啦，因为有无明，所以有 因果报应. 因为有 因果报应， 有…。” 不要只说单词，而要举例说明。 “今天，我对某人很生气，我告诉他们了。 嗯，发生了什么事？ 首先，有很多无知。 我抓住了一个固有存在的我，一个固有存在的人，以及他们所做的固有存在的事情，这本来就是可怕的。 里面肯定有无知。 一切看起来都非常坚实和具体。 由于无知，这是第一个环节，我很生气。 我对此采取了行动 愤怒 并告诉那个人。 那是第二个链接。 我的意识收到了一个新的“礼物”。 它在上面种下了这颗新种子。 那就是链接 3(a)，因果意识。”

然后你会想，“如果在我生命的尽头， 渴望，从同一组 12 个环节中获得和成为？ 假设我只是过着没有修行太多佛法的生活。 我不以任何方式训练我的思想。 当我到达死亡的时候，我很害怕，不想死。 我还没准备好死。 我是 渴望 Free Introduction 身体。 我是 渴望 我的自我身份。” 我们可以与之相关。 “然后我抓住另一个 身体 或另一个自我身份，因为我很害怕我死后会停止存在。 我不想不复存在，所以我必须拥有另一个 身体 这将使我再次变得坚实。” 这成熟了业力。 它会在那里，新鲜而准备好，成为成为的纽带。 然后我会在另一个 身体 其他七个链接将在此之后进行。 什么样的 身体 我会因为今天告诉某人的行为而结束吗？ 不是一个幸运的人。”

沉思 以这种方式在 12 个链接上，看看一个链接是如何从前一个链接而来的。 “我会重生。 然后我将拥有 名称和形式。 该 身体 头脑将在子宫内开始发育。 感觉器官会发展，并且会再次与我环境中的物体接触。 这将产生更多的感觉和 愤怒 和 gehechtheid，嫉妒和骄傲会升起。 有人可能会对我说一些讨厌的话，冒犯我，我会再次生气......” 你开始明白为什么它被称为循环存在。 [笑声]

做你的 冥想 这样。 根据您自己的个人经验来考虑它，而不是天空某处的抽象理想。 “这就是我现在正在发生的事情。” 这会给你一种更加个人化的感觉，“等一下。 我有宝贵的人命。 我想让这个有用。 我怎样才能使它有用？ 通过下定决心从轮回的存在中解脱出来并获得解脱。 这是我人生的一个重要目标。”

同情我们自己

这种释放自己的决心是对自己的同情。 你在教义中很少听到这个词。 我们通常会想到对他人的同情。 但是 自由的决心 是对我们自己的慈悲，因为慈悲是希望某人摆脱痛苦及其原因。 当我们有 自由的决心，我们对自己有同情心，因为我们希望自己摆脱所有不良经历及其原因。 在里面 拉姆林，或渐进的开悟之路，对自己的慈悲是 自由的决心. 它先于对他人的同情和想要解放他人的利他意图。

在我们能够对他人产生利他主义，希望他们摆脱循环存在之前，我们首先必须希望自己获得自由。 我们首先要对自己有慈悲心。 记住这一点非常重要，因为有时我们会陷入这样的境地：“我应该完全忘记自己是一个伟大的人 菩萨。” 但我们不能忘记自己。 我们必须照顾好自己，但要以明智的方式，而不是以愚蠢、自我放纵的方式。 照顾自己的愚蠢方式实际上伤害了我们。

沉思 就12个环节中的前向顺序看演化循环存在。 前进的命令也向我们展示了获得解放的方式。 换句话说，当我直接了悟空性时，无明就会停止。 当无明停止时，就不会再创造 因果报应 在轮回中带来重生。 当这些业行停止时，将不再有因果意识。 当没有更多的因果意识时，就不会再有 名称和形式。那么就不会再有六个来源了。然后就不会再有联系了。并且不会再有任何感觉。并且不会再有 渴望. 也不会再有执着了。

你像这样经历，看看所有 12 个链接是如何消失的。 你会觉得，“太棒了！ 不再循环存在。 没有更多的困惑。 不再在混乱的旋风中一次又一次地重生。 这一切都取决于停止无知。” 这让我们清楚地知道如何停止循环存在。

当你 沉思 如此在十二脉上，观止一脉而止下一脉，谓之“净侧禅修”，或“无生定”。 您正在停止一个链接以停止下一个链接，依此类推。

12个链接倒序

如果我们 沉思 以相反的顺序在它们上，然后我们从 12 个链接中的最后一个开始并倒退。 死亡之所以存在，是因为有衰老。 老化存在，因为有出生。 生之所以存在，是因为有生成。 生成存在，因为有执着。 把握之所以存在，是因为存在 渴望. 瘾 因为有感觉而存在。 感觉之所以存在，是因为有接触。 而你倒退。

从最后开始，一直工作回到前面。 死亡绝对是我们不太喜欢的东西。 我们开始说：“死亡是生命中的必然。 它是怎么来的？” 这件让这么多人心烦意乱的事情，到底是怎么来的？ 我们开始考虑死亡和 沉思 向后。 我们看到死亡是如何因老而生，老是因生而生，生是因有而生，我们追溯它。

你甚至可以从这一生的死亡开始。 它还没有发生，但你可以想，“我要经历死亡。 我不知道什么时候； 时间是不确定的。 这种不得不死的情况是怎么产生的？ 它从哪里来的？ 它来自衰老。 衰老是因为我出生了。” 这是现实。 听起来很简单。 但仔细想想：“我死是因为我出生了。”

今天在关于绝症患者所面临问题的牧灵课程中出现的另一件事是：“为什么是我？ 我为什么要死？” 对于佛教徒来说，答案是很清楚的。 其实，对于每个人来说，答案都不应该是个谜。 我们死了，因为我们出生了。 很清楚。 不是吗？ [笑声]

上周我告诉过你，这个对上帝生气的问题是如何在基督徒身上出现的。 “我为什么要死？ 上帝为什么要这样对我？” 他们有很多困惑和 愤怒. 在佛教中，答案是，我们因出生而死。 我们为什么出生？ 因为那次出生的业力已经准备好成熟了。 那颗种子已经准备好发芽了。 种子是怎么变得这么饱满的？ 因为有 渴望 并抓住它浇灌它。 因为有一种意识，它被设定了。 因为是无知创造了它。 你开始向后看。 你将它追溯到无知，追溯到 12 个链接中的第一个。

以相反的顺序冥想意味着你从第 12 个链接开始，然后向后看 12 个链接的顺序是如何发展的。 这也被称为“在痛苦的一面进行冥想”，因为你正在看到轮回的演变。

另一种以相反顺序看待十二个环节的方法是，如果死亡已经停止，那是因为衰老已经停止。 衰老已经停止，因为出生已经停止。 生已停止，因为生成已停止。 成为已经停止，因为执着已经停止。 你以这种方式追溯它，然后你就会真正了解如果你想停止死亡，它可以通过停止它之前的所有 12 个链接来实现，主要的事情是无知。

从不同角度看12个环节的目的

所有这些在 12 个环节上冥想的不同方式都非常有助于为您带来全面的理解，尽管它们谈论的是同一件事。 这就是为什么我要花时间谈论如何从四圣谛、烦恼、因果、前行和受造的角度来看待十二因缘。向前而不是被创建，在查看最后一个链接以及它如何从一开始就演变，以及没有最后一个链接如何取决于没有得到前面的链接。

以所有这些不同的方式看待它，让它成为一件非常私人的事情，并思考这一生。 用你的 身体 并记住这一生作为结果链接的一个例子，看看它们来自哪里。 或者，想想你这一生所造的业力，以及不同的无明和烦恼时刻，然后 沉思 向前看，想想他们将来会生产什么。 想想如何以相反的顺序冥想来阻止它们。 不要让它变得理智。 让它非常个人化，因为这样你就会从 冥想. 它会对你的思想产生变革性的影响，让你想要更多地练习。

我们经常面临没有精力修行的问题。 我们还有很多其他事情要做，“我必须阅读这份报纸。 这要重要得多。” 所以我们做了所有这些其他的事情，然后我们因为不练习而感到内疚。 我们害怕告诉别人这件事。 我们假装我们练习过，我们装腔作势。 我们真的很纠结。

为什么我们不练习？ 这基本上是因为我们没有太多的动力去练习。 当我们有动力去做某事时，我们就会去做。 当你想要巧克力冰淇淋时，你就去超市。 很清楚。 有了动力，你就走了。 [笑声] 当有一个你非常喜欢的人，你想和他建立关系时，你有足够的精力去做。 当有动力时，我们肯定会采取行动。

在这里，我们正在禅修十二因缘或四圣谛，以给予我们修行的动力。 只是坐在那里告诉自己“我应该练习”是没有用的。 我应该练习。 如果我不练习，我会感到非常尴尬。” 那不会真正让我们练习。 这些想法让我们对自己感到内疚和不舒服。 但如果我们坐下来深入思考这十二个环节，我们就会想要修行。 当我们更准确地了解我们所处的情况以及它的粘性时，我们就会自动地想要练习。

观众： 对于巧克力蛋糕，我们已经知道它的味道。 在解放的情况下，我们不知道它是什么味道。 所以很难产生强烈的动力。 [笑声]

职业训练局： 好吧，您可能从未去过大溪地，但您听说过它的美妙之处——美丽的海滩、美味的食物。 您从未去过那里，但您当然可以与描述相关。 同样，当我们听到解脱是一种不可思议的、幸福的、和平的状态时，你终于有了自由，你终于有了选择，终于，你有了一些持久和稳定 极乐 和幸福，即使我们从未经历过，我们也能感觉到那可能是什么样子。

[回应观众] 对。 当您看到混乱循环的存在是什么时，那么某些事情必须变得更好。 [笑声]

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩