积极行动的环境结果

回顾和审视积极的行动

• 一个故事来说明“在本能行为方面的结果与原因相似”
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业力的强度

• 意图
• 行动领域

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业力的强度（续）

• 基地
• 方式，动作涉及什么

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问答

• 评论
• 解释 誓言
• 效果 誓言 心中有数

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评论

上次我们谈论的是积极的 因果报应 以及来自积极行动的不同结果——成熟的结果，在我们的经验和行为方面与原因相似的结果，以及环境的结果。

就我们的本能行为而言，我们已经讲完了类似于原因的结果。 但有必要指出，如果有人在这条道路上训练有素，做过很多 冥想 并投入精力发展积极的态度和品质，然后在下世，这些积极的行为会在业力上显现为那些不费吹灰之力的想法、感受和倾向。 当你听说非常高的上师（不一定是佛或高位菩萨）从小就具有特殊的心性的转世，这是这种 因果报应——就你的本能行为而言，结果与原因相似。

这同样适用于我们。 如果我们很好地培养了一种有模式的思维方式，佛法在我们的头脑中变得更加自然，那会延续到来世，那么对佛法的理解就不会变得那么困难。 有时我们会陷入困境，似乎很难理解佛法。 或者即使我们明白了，我们心里也想不通。 造成这些的原因之一是因为缺乏这种 因果报应，缺乏这种习惯性的动作。

一个故事来说明“在本能行为方面的结果与原因相似”

我想告诉你我的一位老师转世的故事。 在这种情况下，就本能行为而言，我看到了与原因相似的结果。 他的名字是色贡仁波切。 他的前世重生是我的根本老师。 他是一位不可思议的大师。

几年前，我在达兰萨拉遇到了他五岁的转世。 我们和他一起去野餐。 看着他的行为方式真是不可思议。 你知道大多数孩子的行为方式。 他们通常会找到一个他们觉得最舒服的成年人，然后抓住那个成年人，基本上，留在他或她身边。 就仁波切而言，可能会留在他的侍者阿旺附近。 但是当仁波切和一群人在一起时，他会关注每一个人。 这很了不起。 群里有些人他很了解，也有些人他不了解。 他会很敏感地知道小组中的每个人都需要一些关注。 我真的很喜欢它，因为这是特别的东西。

然后我们坐下来吃饭。 大多数五岁的孩子在吃饭的时候会把桌子弄得乱七八糟，哭着尖叫着围着桌子跳来跳去。 但仁波切只是坐在那里，带领我们进入 提供 祈祷（他知道 提供 祈祷），然后他像成年人一样坐着吃饭。 看着真是不可思议。 这些都是小事，但它们给我留下了深刻的印象。 我以为这是前世修心的一个例子。

然后有一次他完全让我们大吃一惊。 我们在野餐时带了一瓶水，然后就坐在那里。 突然间，他拿起水，开始举起它，就像他们在灌顶时举起花瓶一样，他开始假装念诵并像灌顶时那样给我们倒水。 他从来没有见过这种情况。 就像，“他从哪里得到这个？” 再一次，他表现出像大师一样的本能行为，即使他已经五岁了，而且他还是个孩子。 这就是他的例子，但同样的事情也适用于我们。 这辈子修的多，下辈子修炼肯定会容易些。

积极行动的环境结果

积极的业力也会影响我们出生的环境。 我们以前的善业不仅影响 身体 从我们的经历和本能行为的角度来看，我们所采取的思想以及在那生活中发生的事情，但它们也会影响我们出生的地方，以及我们周围的整个环境。

在案件 放弃杀戮，我们出生在一个和平的地方，有营养的好食物，还有药物有效的地方。 你出生在一个容易长寿的环境中。 没有那么多流行病。 药有效。 你可以获得医疗保健和类似的东西。

从 放弃偷窃，你出生在一个非常繁荣的地方。 从不拿别人的财物，到看到它的缺点而故意放弃它，然后我们的心被吸引投生到一个有足够财力的地方。 不知何故，我们生活在西雅图，一个非常繁荣的地方，尽管这里的每个人都对经济感到悲痛和呻吟。 尝试去第三世界国家。 然后你就会意识到，与很多人的生活方式相比，这个地方实际上是相当繁荣的。

从 放弃不明智的性行为，我们出生在非常干净和美丽的环境中，也是一个非常安全的地方，没有发生性虐待或强奸的危险。

如果我们 放弃说谎，我们出生在一个有诚实人的地方。 您不必四处贿赂这个人和那个人。 其他人不会让你跑偏，左右躺和居中。 这是一个很容易完成事情的地方，人们诚实并公平地对待彼此。

如果我们 放弃分裂的词，我们出生在一个土地平坦的地方，没有这些令人难以置信的危险悬崖和颠簸的东西。 你可以看到相关性。 如果我们放弃分裂的言论，我们的言论就会变得平等。 我们平等对待他人。 我们不会试图破坏关系。 正语在环境中表现为一个均匀的地方，一个安全舒适的地方。

从 放弃严厉的话语，我们出生在一个有足够水的地方。 土地非常肥沃，没有危险的动物。 外面没有什么有害的，因为我们再次放弃了伤害他人的言论。

如果我们 废话少说，那么我们肯定是出生在一个有足够水的地方。 如您所见，在闲谈中，一切都被浪费了。 如果你放弃它，你就会出生在一个没有浪费的地方，那里有足够的东西。 你的植物经久不衰。 换句话说，生长季节很长。 他们实际上在他们应该结出果实的时候结出果实。 公园、森林和自然场所没有过度拥挤，也没有受到污染。 你可以在这里看到关系。 当我们闲聊时，我们污染了环境。 我们把所有东西都挤得乱七八糟。 通过放弃这一点，它在环境中表现得很愉快，没有污染和过度拥挤。

当你去不同的地方旅行时，想想 因果报应 在那个地方出生的人中， 因果报应 反复住在那个地方的人。 想想这个很有趣，尤其是当你去环境非常不舒服的地方时，人们似乎无法摆脱它。 或者人们试图离开非常舒适的地方，但由于他们的利益而无法这样做 因果报应. 这真有趣。

如果我们 放弃觊觎，我们出生在一个财产和我们的财物经久不衰的地方。 换句话说，事情会持续很长时间。 你有一辆汽车，它会持续很长时间。 不是你买了东西，第二次用了，就分崩离析了。 这是一个人人都有的东西，物质资源丰富的地方。 觊觎时，我们总是为自己想要一些东西。 这种需求会造成不平衡，造成短缺。 通过放弃这一点，你就会出生在一个不短缺的地方，那里有足够的环境让每个人都生活。

By 放弃恶意，我们出生在一个和平和谐的地方，人们相处的地方，食物好吃的地方，没有太多疾病的地方。 这是一个安全的地方。 没有危险。

By 放弃 错误的看法，我们出生在一个自然资源非常丰富的地方。 这个很有趣，因为我们可以看到什么时候有 错误的看法，就像头脑完全不育。 心就像石头一样坚硬。 它什么都听不进去。 它无法思考任何事情，因为它深陷于自己顽固的误解中。 它不会让其他任何东西进入。你可以看到这种心理状态将如何创造一个相应的环境。 然后你也可以看到，有了正确的观念，抛弃了错误的观念，一个人出生在有自然资源的地方。 有水。 土地富饶。 矿山工作。 庄稼长大了。 它没有被污染。 人们重视道德的地方。 你生活的人是有道德的人，是你可以信任的人，是你可以依靠的人。 有一种真正的社区感和归属感，人们互相照顾。

那些是通过做十种建设性的行为而产生的环境，它们有意识地下定决心放弃十种破坏性的行为。 通过理解这一点，它给了我们更多的能量来放弃破坏性的行为并做建设性的行为。 我们也对我们生活的环境和我们周围的世界有了更好的了解。 我们开始了解我们的 因果报应 与我们的环境有关，事物是如何真正相互关联的。 我们不是偶然出生在某个地方的。

当你还是个孩子的时候，你有没有想过你为什么出生在你出生的地方？ 我做到了。 为什么我不是出生在墨西哥？ 为什么我没有出生在别处？ 为什么我出生在加利福尼亚长大？ 是我们的 因果报应. 这是我们之前所做的各种事情的结果，这使心被吸引到某些地方的重生。

观众： 如果有人出生在一个可怕的环境中，要么是那样，要么根本就没有重生？

尊者图登卓龙（VTC）： 不，根本没有重生真的很好。 [笑声] 那将是涅槃。 那将是一件非常好的事情。 只要在无明的影响下，一个人就会得到重生。 如果它恰好是负面的 因果报应 成熟了，心就会被那种地方所吸引。 你可以看到有很大的不同，例如，一只出生在印度的狗和一只出生在一个漂亮、舒适的西雅图家中的狗的环境和生活状况。 生活方式的巨大差异。 这是因为 因果报应. 同样，当他们谈论令人难以置信的痛苦的生命形式时，整个环境都无法忍受，这是由于我们的 因果报应 环境的。

总结和指示影响行动将带来的结果强度的参数（业力的强度）

大纲的下一个主题再次是关于强度 因果报应. 我们之前已经讨论过六种不同的 条件 这影响了一个动作是重还是轻，我们又回到了这个问题上，除了这一次，他们谈论四个 条件. 为什么他们将它们列在两个不同的部分，我一直不明白。 但我们将再次谈论我们的强度 因果报应.

1.意向

第一个因素 因果报应 强烈是我们的意图。 伙计们，我们再次回到动力！ 我们最喜欢的科目之一。 我们的动机是什么以及它有多强烈会影响 因果报应 以及我们铭记在心的印记。 有些动作是中立的。 从本质上讲，它们既不是积极的也不是消极的。 例如打扫房间或用吸尘器吸尘。 打扫你的房子。 在路上开车。 看报纸。 洗澡。 我们做的很多事情没有特别的原因； 他们是出于习惯。 这些行为，就其性质而言，不是积极的或消极的。 使它们积极或消极的是促使我们去做它们的动机。 这就是为什么我们要如此小心，并且总是检查我们的动机是什么，为什么我们正在做某事。

观众： 所有的行为都是中性的吗？

职业训练局： 好吧，没有。 就其性质而言，有些行为是消极的，例如杀戮、偷窃或不明智的性行为。 但我们生活中的许多行为本质上既不是积极的也不是消极的。 你看报纸。 你读了一本书。 你走在街上。 你在杂货店买东西。 行动的本质不是一种或另一种方式，而是动机——我们为什么这样做——将决定它是积极的还是消极的。 你可以去商店买很多食物 gehechtheid. 或者您可以以中立的心态购买它。 或者您可以以积极的心态购买它，以提供给他人。 我们的动机会极大地影响一个行为是善的还是非善的。

举个例子，打扫房间或用吸尘器吸尘。 你可以带着愤怒的心情去做，比如“我希望我的室友会这样做。 为什么这份工作总是留给我？！” 在这种情况下，打扫房间就成为投生恶道的直接原因。 正在做这件事的头脑充满了仇恨：“我的室友从不这样做。 我总是被所有废话废话甩掉。”

或者你可以在没有特别动机的情况下对房间进行吸尘。 这是中性的 因果报应. 这有点像浪费机会。 总比创造负面好 因果报应，但这仍然是在浪费您的时间或生命。

或者你可以用一个积极的动机吸尘房间，这就是思想训练过程的用武之地。你想，“好吧，我正在清除众生心中的污垢。” 众生心中的尘土是什么？ 这是 gehechtheid, 愤怒 和无知，被污染的 因果报应. 是什么东西可以清除这些污垢？ 这是 证悟空性的智慧. 您的吸尘器成为 证悟空性的智慧. 而你正在清除众生心中的污垢。 你可以在吸尘时这样想。 通过在吸尘时同情地思考，通过考虑他人的福利，即使是在房间吸尘的简单行为中，你也会有这种联系和关心每个人的感觉。 用吸尘器打扫房间成为一种积极的行动。

这就是为什么我想鼓励大家做以下事情：早上醒来时，首先想：“今天我不会伤害别人。 今天我要让他们受益。 而今天，我想做我所有的行为，带着为他人利益而开悟的动机。” 你正在培养这种动机，作为你当天所有其他行为的潜在动机。 这样，至少一天的因果动机是纯粹的。 白天，我们可能会遇到某些情况，消极的思想就会占据上风。 但至少你最初设定了某种纯粹的因果动机。

此外，通过这样做，当你确实遇到特定情况时，你更有可能意识到你当时的实际动机是什么，并尝试改变它。 你可能正在做你的午餐 gehechtheid. 或者你在没有任何具体原因的情况下烹饪它。 或者你正在做午餐提供给其他人，或者提供给 佛 在你的心里。 这就是为什么我们在吃饭之前先提供食物。 它通过我们的动机将原本中性的行为转变为积极的行为。

我们的动机强度也会影响我们是否 因果报应 重或轻。 例如，当您制作一个 提供 到 佛，你可以抱着一种态度，“嗯，嗯，是的，为了利益众生，” 提供 下。 或者，你可以试着在做的时候培养一颗开放的心。 试着产生那个动机，让它在头脑中更加强烈，然后你 提供. 即使你是对象 提供 相同，动机的强度或质量不同，因此 因果报应 我们在思维流中创造的东西将会有所不同。

同样，你可以做一个 冥想 想，“好吧，我正在做这个 冥想 因为我想感觉良好。 我很紧张。 我压力很大。 所以我要 沉思 只是为了感觉良好并降低血压。” 或者你可以 沉思 想着，“我要为未来的生活做准备。” 或者你可以 沉思 动机是“我想要这个 冥想 成为我从轮回中解脱的原因。” 或者你可以做同样的事情 冥想 想，“我希望这成为我成为一个完全开悟的人的原因 佛 为了他人的利益。” 取决于你做的动机是什么 冥想，他们将获得完全不同的结果。 相同的结果你会得到完全不同的结果 冥想. 同样，这就是为什么在一开始就培养我们的动力如此重要的原因。

这就是为什么在我们吃东西之前花时间提供食物是很好的，我们经常这样做。 我们试图通过思考来改变它，“我不是为了自己的美丽和健康而吃东西。 我正在吃饭以保持我的 身体 活着，才能修行佛法，才能为他人做事。” 然后你提供你的食物。 这与仅仅潜入你的食物非常不同。 你在这两种情况下都在吃东西，但是吃东西的心是非常非常不同的。 这在什么方面有很大的不同 因果报应 。

此外，在睡觉之前，你可能只是在晚上倒在床上想，“哦，谢天谢地，这一天结束了！ 我迫不及待地想被遗忘！” 这是一种动机，你会看到它如何影响你的睡眠质量。 它会影响你第二天早上起床的方式。 而如果你入睡时想，“我为我在这一天所做的建设性行为感到高兴。 我需要休息一下 身体 和我的思想，以便明天我可以继续这种练习。” 然后你就抱着那种态度去睡觉。 你的八小时、十小时或十二小时的睡眠变得有建设性 因果报应. 不过，最好睡六个小时。

观众： 为什么睡六个小时更好？

职业训练局： 因为这样你就可以在积极的练习中更多地利用你的时间。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的。 你睡着了，所以你甚至不能享受它。 我认为问题是，你根据你的睡眠 身体 需要，而不是沉迷于睡眠。 不像猫。 他们得到的任何机会……[笑声]

因果报应 如果你做某事是因为你被命令去做，那么你就没有那么强大了。 如果你来教法只是因为你觉得有义务或有人命令你这样做，那么它就不如你有良好的动机并出于自己的自由意志而去。 类似地，如果你被迫去做，消极的行为不如你自愿去做。

在这里，我们归结为 菩提心，为什么我们一直在努力培养 菩提心 或尽可能利他的意图。 这是因为它使行为具有强烈的善性。 做一个大礼拜， 提供 一炷香或写一张二十五美元的支票给红十字会，动机是 菩提心 比在没有利他主义的情况下做 100,000 次完全相同的动作要强烈得多。 供 红十字会一张二十五美元的利他支票比 提供 他们 100,000 张二十五美元的支票。 你看， 菩提心 is
非常经济。 [笑声] 再次强调了这种利他主义的重要性、价值和力量； 为什么它如此重要。 想想看。 你在做一个简单的动作，但是当你在做的时候，你在你的脑海里就和整个宇宙中的每一个众生都有关系。 这是一种非常不同的心理状态，而不是当你在做一个完全陷入我、我、我和我的动作时。 只靠意念的力量。 我们的头脑非常非常强大。 这确实说明了这一点。

现在，假设您处于一种情况，您知道某项行动是消极的，但您无法控制自己。 你并不是真的想这样做，但是由于以前的习惯的力量，你又陷入了困境。 虽然你做了这个动作，但你有一种遗憾的感觉。 一旦你完成它，你就会净化。 即使它超出了您的控制范围，您也不会对此感觉很好。 这不会像某人那样沉重，并且没有任何遗憾地继续这样做 纯化. 记住这一点很重要。 如果你知道你不想做某事，但你的 身体 无论如何，头脑都会朝着那个方向前进，因为它们超出了您的控制范围，那么至少要感到遗憾并做一些事情 纯化 然后。 它不会那么重。

另一方面，如果我们知道某事是消极的，但我们会变得傲慢，我们会说：“哦，那没关系。 那只是一件小事。 我是否这样做并不重要。” 我们合理化和证明我们的行为，我们不净化它。 然后它变得更重。

这很重要，因为有时，我们发现自己处于消极行为的境地，我们有点失控，我们正在遵循我们的消极习惯。 我们的大脑中有一部分想要粉饰这一行为并合理化，“这并不是真正的消极。 我这样做是为了利益众生。” 或者“这并不是真的消极， 佛 有点制定了这条规则，但他不知道他在说什么。” 这种合理化、合理化的思想使 因果报应 比我们诚实地说“实际上，这是一种破坏性的行为”要重得多。 但我只是失控了，我希望我没有这样做。 我后悔这样做，我要净化。” 承认我们失控并诚实对待我们的道德规范需要一种谦逊感。

2. 作用领域

另一件事使我们 因果报应 激烈是我们行动的领域。 换句话说，我们正在对谁采取行动。 如果你对你的佛法上师做了正面的行为或负面的行为， 佛佛法 僧伽，对你的父母，对穷人和有需要的人来说，这些变得比你对其他人这样做更有力量。 对我们的老师或 三宝 之所以强大，是因为它们的品质。 对我们的父母，或对照顾我们或在我们的生活中帮助过我们很多的人采取行动，因为他们对我们的善意而有力量。 我们对穷人、病人和有需要的人所做的事情，因为他们的状况而具有强大的力量； 慈悲的领域。 如果你创建 因果报应 像上面这样强大的物体，这种 因果报应 成熟得非常快。 它比对任何其他人创造的成熟得更快，因为 因果报应 重得多。

这是他们在教义中所说的关于我们不知道谁是 菩萨 谁不是，非常重要。 如果我们给一个肮脏的外观 菩萨，比起禁锢众生，剥夺众生的视线，要强大的多。 令人震惊，不是吗？ 之所以如此强大，是因为 菩萨 正在为一切众生的利益而工作。 这 菩萨 从他们的角度来看，没有受到伤害。 从他们的角度来看，他们不在乎。 但是在我们这边，因为我们在贬低为他人利益而工作的人，我们在贬低有利他意图的人，那么我们的行动就会变得非常沉重。

同样的，赞美菩萨，哪怕是对他们一点点的尊重，或者为他们做点小事，都比恢复所有视障众生的视力要强大得多，因为一个 菩萨 正在为所有这些众生的开悟而努力。 因为我们不知道谁是 菩萨 谁不是，我们应该小心我们给谁肮脏的眼神，以及我们对谁生气。

观众： 会 菩萨 从事不善行？

职业训练局： 下层菩萨偶尔会滑倒。 但总的来说，从他们的意图来看，他们永远不会做任何负面的事情。 但是，我们可能不了解他们的真正动机是什么，并批评他们。 当。。。的时候 佛 是 菩萨 在他的前世之一中，他杀死了一个打算杀死 499 人的人（出于对所有人的同情）。 如果我们当时想，“好吧，我不在乎。 他还是个杀人犯。” 我们对他持消极态度只是因为我们不知道他的动机。 “他杀了那个人并不是出于同情。 他杀了他，因为那家伙很有钱，他要把所有的钱都拿走……”我们把自己的错误理由归咎于一个人的行为 菩萨 并批评。

菩萨可能会做一些让我们非常困惑的事情，我们绝对不了解。 我非常直接地知道这一点。 我敢肯定，我的老师们是非常圣洁的人，但有时他们会做一些我无法理解的事情。 然后过了一段时间，我可以非常清楚地看到这是我的负面动机被投射到外面。 我看看他们在做什么，我说如果我这样做，我会因为 x、y 和 z 动机而这样做。 当然，我的动机是不纯的，我把我的不纯动机归咎于我老师的行为。 其实我完全不知道他们为什么要这么做。 不知道。 随着时间的推移，我注意到我实际上可以开始明白他们为什么这样做是有充分理由的。 但是，如果我陷入自己的消极观念中，我所看到的都是消极的。

尤其是当你的老师告诉你做一些你不想做的事情时，你就很确定他们的行为是出于消极动机。 [笑声]“他们太不体贴了。 他们不知道自己在做什么。 他们只是在操纵。” 基本上，他们告诉你做一些你的自我不想让你做的事情。 你的自我反击，当然会将所有这些消极动机归咎于你的老师。 但是，有了一些空间，我们开始看到我们的老师实际上是为了我们的利益和福利而做这些。 我们看不出来，就埋怨他们，生气。 你会开始看到我们可以向外投射这么多。 意识到这一点很重要。

此外，如果我们杀死一个人，它会比我们杀死动物要重得多。 同样，如果我们挽救一个人的生命， 因果报应 这将比拯救动物的生命更加激烈。 如果我们对修行的人说粗话或说闲话，这会浪费他们的时间或分散他们对佛法修行的注意力，这比对不修行的人说粗话或说闲话要重得多。 同样地，如果你帮助那些正在修行的人，或者你帮助一个团体、一座寺庙或中心，这比为那些没有修行的人做同样的事情更重要。

我记得当我在新加坡推出祈祷书时， 智慧之珠，小组中有一位女士在一家出版社工作。 她帮助编辑书籍。 她是一位非常熟练的编辑。 她可以编辑 王太太的中国菜谱 她还可以编辑 智慧之珠，但通过对象的力量， 因果报应 只是将另一本食谱推向市场与将佛法祈祷书提供给其他人，这将是非常不同的。 我们通过帮助中心的修行者，通过在团体中互相帮助来帮助传播佛法的任何行动，都比对不修行的人做同样的事情要重得多。

观众： [听不清]

职业训练局： 好的，所以有人拿走了属于你的东西，但你不知道是谁拿走了它。 头脑的倾向是认为这可能是由我们认为不喜欢我们的人做的。 我们能做些什么呢？ 基本上，你可以看到它来自于大量的抓握。 我们抓住了缺失的东西。 我们也掌握了我们对“我”的感觉。 “他们对我做了！ 我被冒犯了。” 我不仅执着于那件事，而且我的自尊心也受到了伤害。 我很生气。

我发现在这种情况下非常有帮助的是对自己说：“哦，发生这种情况真是太好了。 我执着的这个东西被拿走了，这很好，因为它向我展示了我对它的执着程度。 实际上，如果我想一想，我可能会学会没有这个生活，所以这是一个很好的机会让我尝试一下，看看我是否可以学会没有这个生活。 我的自尊心被冒犯了，这很好，因为我通常鼻子朝天走来走去，我认为我是个很热的东西。 我被安置在我的位置上，这很好，我被证明我不是世界的女王。” 而不是说，“哦，这真的很糟糕……”我说，“哦，这很好，因为这是我的练习。 这向我展示了我的按钮在哪里。 这让我有机会与他们合作。”

观众： [听不清]

职业训练局：如果你用含糖的糖果来做这件事，“是的，他们会冒犯我，但我最重要的是。 他们可以按我的按钮。 很好。” 那你只是骄傲自大。 那不是应用佛法技术。 在你的心里，你并不真正觉得发生了这件事是件好事。 你对此感到厌烦，你不希望这种情况再次发生。 如果你说这是好事，那你实际上是在自欺欺人。

当我们应用这些技术并说他们对我这样做很好时，并不是你马上就能感觉到。 当我们变得消极时，我们的能量就像一条流向一个方向的河流。 当我们应用这些技术并说它们对我这样做很好时，这是一种智力； 我们真的没有那种感觉。 我们要做的是转移这股沉重的负能量流，至少试着让它流向其他地方。 一开始，你有点理智地说，“是的，这很好。” 但在下面你说，“哦，但我受不了！” 但是你一直在冥想。 不像你应用这种技术，五分钟后，你的 愤怒 将全部消失。 你需要一些工作，好吗？ [笑声] 根据我自己的经验，有时我要花一年的时间才能做到。 然后，当我终于可以达到我内心真正感觉到的地步时……

[因更换磁带而丢失的教义。]

所有这些技巧，当我们开始对自己说的时候，我们并没有真正感受到它们。 但是我们做的越多......就像粘土一样，有点难，我们需要付出更多的努力。 但最终，我们将能够做到。 我们将能够使我们的思想成为我们想要的形状。

3. 基础

接下来的事情是 因果报应 重或轻是你所说的基础。 换句话说，执行该操作的人。 做这个动作的人是否是一个有很大区别的人 誓言 或没有的人 誓言. 如果有人拥有 誓言，无论是 五戒，僧侣和尼姑 戒律是， 菩萨 戒律，或密宗 戒律，无论他们做什么都会变得更重。 如果你做了一个积极的行动，它就会变得非常有分量。 如果你做了一个消极的行为，它也会变得非常有分量。 这就是靠基础的力量，靠自己拿下的 誓言.

此外，如果您采取了 菩萨 誓言, 那么你做的事情会比你刚刚接受的要重得多 五戒. 如果你学过密宗 誓言, 无论你做什么都会比你拿 菩萨 誓言 和 五戒. 有不同层次的 戒律 也影响一个人的行为的效力，包括积极行动和消极行动。

即使你只是做一件简单的事情，例如，如果你有 五戒 然后你做一个大礼拜或 沉思，它会比你没有任何东西重得多 戒律 你做同样的动作。

有时，人们会采取他们所谓的非誓言, 也就是一个无德的 发誓. 例如，他们说：“我要杀死所有能找到的蚊子。” 它是 发誓 各种各样的。 当人们下定决心或 发誓 对自己消极的一面，那么无论他们做什么都会变得更加消极。 无论他们是在做他们发誓要做的那个动作还是其他一些动作，它都会以消极的方式变得更重。 如果有人说，“我要杀死所有我能弄到的蚊子”，每次他们杀死一只蚊子，都会比 Joe Blow 做的要重得多。 此外，每次他们说严厉的话或其他一些负面行为时，它也会变得更重。 这是因为他们把自己变成了一个基础，一个有负面情绪的人 发誓。 这使得 因果报应 挺重的。

同样，如果有人，例如，签署了一份屠夫合同，他们正在制作一个 发誓 杀死动物。 如果屠夫杀死一只动物，那比任何人杀死动物或因饥饿而杀死动物的人要负面得多。 屠夫拿走了 发誓 杀死动物，因此 因果报应 变得更重。

4. 方式，动作涉及什么

下一件使事情变得沉重的事情是它的完成方式。 我们是怎么做的。 行动涉及什么。 例如，由于行为本身，佛法的布施比物质布施要强得多。 佛法的恩赐胜过所有其他恩赐。 你可能会想：“佛法有什么特别之处？ 我宁愿收到一亿美元，也不愿收到一本佛法书籍。 为什么布施比施舍一亿更有价值？”

我在邮件中收到一封信，上面写着我是一百万美元或其他东西的赢家，信封上用大写字母写着我的名字“Thubten Chodron”：“Thubten Chodron 是一百万美元的无可争议的赢家。” 两天后，他们又给我发了一封。 当然，我打开它，心里的一部分在说，“我妈妈总是说扔掉垃圾邮件。 你为什么看这个？” [笑声] 我的另一部分想法是，“嗯……但也许你可以不劳而获。 一亿美元，嗯。” [笑声] 这很有趣。 我不得不看看我的想法。 如果我知道这是一个骗局，我为什么要打开这个信封。 然后我坐在那里想，“好吧，即使我赢得了一亿美元，即使这些人告诉我真相，那真的是我想要的吗？ 我要一亿美元吗？” 然后我决定实际上，我没有。 这比我现在的样子要麻烦得多。 所以在那之后，我把这些信件直接扔进了回收箱。 我没有再打开它。 但观察想要某事的心是非常有趣的。

布施一亿美元不如布施佛法强大，因为一亿美元可能会或可能不会减轻某人的问题。 它实际上可能会给他们带来更多问题，就像我想的那样。 但如果你给某人佛法，即使你不用高大华丽的佛言，你只是在说简单的语言，鼓励人们保持道德或产生慈悲的态度，这很强大，因为你重新鼓励人们创造建设性的 因果报应. 对于那些乐于接受并且你可以教他们的人，那么你实际上可以给他们工具，他们可以使用这些工具来完全摆脱轮回的存在。 布施佛法是非常强大的。

观众： [听不清]

你将不得不看看这个。 首先，我不是说给他们“智慧之珠”，不给他们药。 我不是这么说的。 最好给他们两个。 这需要很多技巧。 如果你能给他们一些药，把他们治好，然后给他们佛法，那就最好了。 但同时，也给人们佛法——即使它只是看到一张照片 佛 这在人们的脑海中留下了令人难以置信的好印记——在某种程度上比给他们食物更强大。 因为它创造了非常非常强大的 因果报应 让他们在来生真正遇到佛法。 但我并不是说不给他们食物和药物。 你应该给他们那些东西。 但不要想，“哦，这个人需要药。 让他们接触佛法是没有意义的。”

此外，你必须委婉。 你不必把佛法强加给任何人。 但让人们有机会看到照片 佛 或者你的老师，佛法书籍，诸如此类的东西，非常非常强大。 他们从物体的侧面谈论力量。 佛法对象非常非常强大。

这里有一个故事可以说明这一点。 当时 佛，有一位老人想要出家。 舍利弗和目犍连[the 佛的弟子]不会出家他，因为以他们的千里眼的力量，他们看不到他创造了 因果报应 被任命。 那是因为他们的洞察力有限。 这 佛 走过来，他看到这个老人哭了，因为他想成为一个 僧 但没有人会任命他。 这 佛 拥有完整的千里眼的人看到，这个人其实曾经是一只落在一块牛粪上的苍蝇。 那个牛粪绕了一圈 佛塔，以 佛的纪念碑。 凭借力量 佛塔, 他创造了足够好的 因果报应 环绕 佛塔 就像一只牛粪上的苍蝇，能够成为一个 僧.

现在，这听起来像是完全……但它表明物体中有一些力量。 我记得在我成为佛教徒之前，去艺术画廊和博物馆，看到佛像 佛. 那里有一些特殊的能量。 有东西。 那时我不相信任何这些，但发生了一些事情； 对思维流有一些影响。 这也是为什么说很多是好的原因 口头禅 给你的动物或垂死的昆虫。 今天下午我正坐在这里读一本佛法书籍，小猫蜷缩在我的腿上。 有佛法书，还有小猫，这真的让我感受到了人命的宝贵。 小猫带着佛法物品、佛法书籍和佛法课程（一切！），但他无法从中受益。

我想“哇！” 令人惊讶的是，我们作为人类可以做动物做不到的事情，即使动物有非常非常好的 因果报应 与佛法紧密联系，并出生在有足够食物和一切的地方。 我尽可能多地思考，我必须大声祈祷和念咒。 如果不出意外，这只小猫至少可以得到很多印记。 这个很重要。 虽然他们学不会佛法，但是一些咒语的印记， 佛话说，法道很好，靠着圣物的力量。 我告诉小猫来世要圆满的人世重生，修行佛法。 他听了。 我希望他能做到。

无论如何，回答你的问题，这与圣物的力量有关。 很强大。

如果你付出很多，它会更积极 因果报应 比给一点。 如果您提供优质的东西，它会更加积极 因果报应 而不是给质量差的东西。 有些人去商店，“好吧，我要买足够的苹果 佛 对我来说。 不太好的苹果，我们会留在祭坛上，我们会吃掉好的。” 这不是应该的方式。 我们应该提供质量好的东西，把质量差的东西留给自己。 当我们给朋友时，当我们给别人时，给质量好的东西比给质量低的东西要好得多。 布施比布施物质要好得多。

按照老师的指示行事，比给老师物质上的东西要强大得多。 听从老师的教导，就是修行佛法。 这并不意味着像“给我一杯水”这样的指令。 说明参考教义。 我们应该尝试按照这些来行动，那将比仅仅做一个简单的慷慨行动而不试图培养良好的动机更强大。

评论

我们今天讨论的是积极行动的环境结果。 沉思 对此。 想想你所处的环境，以及这些环境的业力原因是什么。 另外，想想你做过的不同的行为，这些行为会导致你出生在什么样的环境中。如果你 沉思 像这样，它会给你更多的灵感，让你把精力投入到积极的行动和放弃消极的行动上。

我们还讨论了使动作变得激烈的事情。

1. 动机。 这就是为什么利他主义如此重要。 这就是为什么发展一种强烈的佛法动机会比一个随意的、懒惰的佛法动机更强大。
2. 领域，我们对其采取行动的人。 这 因果报应 对我们的老师采取行动， 三宝 或者我们的父母比我们对其他人更重。
3. 基础，我们是否采取了 誓言 或不采取 誓言. 如果我们有 誓言，那么我们所做的一切都会变得更重。 另外，根据等级 誓言，你做的事情会变得更重。 有外行 戒律 还不如有僧尼重 戒律. 这没有那么重 菩萨“ 戒律. 这不像密宗那么重 戒律. 这就是为什么更多级别的 戒律 你拿的越多，它就越给你创造好的机会 因果报应 很快。 如果你保持 戒律，你所做的每一件事都会变得非常非常有分量。
4. 完成的方式或实际的操作。 布施比布施物质重。 提供一点更好的质量总比提供很多质量差的好。

影响某物是否强烈的另一件事是我们是否对它应用解毒剂。 如果我们使用解毒剂并产生后悔感，那么负面行为就会变得不那么强烈。 如果我们对此感到高兴，它就会变得更加强烈。 同样，在我们积极的行动中，如果我们后悔自己的积极行动，那么我们就会减少善 因果报应 我们创造了。 如果我们对自己的积极行为感到高兴，我们就会增加善 因果报应 我们创造的。 这并不意味着为我们的积极行动感到自豪。 “哦，看着我！ 我给了寺庙一个西红柿。” 这不是一种自豪感。 它能够为我们做得好的事情感到高兴，并为我们自己的利益感到高兴 因果报应. 如果我们能做到这一点，它会增加善 因果报应. 同样，如果我们能够为美好而欢欣 因果报应 其他人创造的，它增加了它的重量。

问答

观众： 究竟是什么 发誓?

职业训练局： A 发誓 是你做出的非常非常坚定的决心。 我们采取建设性的 誓言 观想佛陀在灵性团体面前或在我们的上师面前。 即使一个人不采取 发誓 正式在一个仪式上（如果一个人在一个仪式上正式做，一个人得到了整个传承的能量），它变成了一个 发誓 例如，一个人制定了非常非常强烈的新年决心。 它增加了他们所做的事情的沉重感。 以同样的方式，有人采取“反发誓'，例如，一个取负数 发誓 杀蚊子，打挡路的人，那就更重了。

此外，你采取的强度 发誓 也会影响它在你心中的强烈程度。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的。 就血统而言，也有来自另一边的东西。 比如第一次拿八 戒律，你从老师那里得到传输。 之后，您将其与佛像一起带到您的神社前 佛，而你想象眼前的一切诸佛菩萨。 诸佛菩萨都在那里。 你从他们那里得到一些东西。 真正重要的是要知道你没有服用 誓言 来自雕像或青铜或粘土。 你认为，“我正在接受 誓言 从 佛。” 你在想像 佛 在那里，雕像正在帮助你与之建立联系。 他们说， 佛的心无所不在。 通过可视化，我们正试图调整到这一点。

[回应观众：] 仅仅将图像视为雕像与思考“从这个人身上，我得到的传承能量可以追溯到 佛。” 但是，如果您在观看雕像并看到化身的道路上达到了那个水平 佛，那么可能不会有很大的不同。

观众： 传送的是什么？

职业训练局： 在这里，我给你我的意见。 据我了解，传承有一定的力量来自于 佛，从某种意义上说，当你想到 佛 有一定的实践或 发誓，然后其他人从 佛 那个人把它保存好，然后把那个能量传给他的弟子，传给他的弟子，传给他的弟子，肯定有一些能量来了。 它不是由原子和分子、电子或质子构成的，但那里有某种东西，通过从一个人到另一个人的美德传递的力量。

无论您的思想是否接受了这一点，都是完全不同的球赛。 这就像采取一个 引发. 你可以坐在一个 引发 根本不要接受它，因为你的头脑就像一块混凝土。 有一个令人难以置信的传输来自 喇嘛，但你的思想只是分心，就像混凝土一样。 你宁愿在家里吃巧克力。 在这种情况下，您没有收到传输。 但在其他情况下，当你采取 引发，你真的很专注和冥想，那么肯定有一种能量进入你的体内。 从给你的人的一边 引发，这种能量会传递给房间里的每个人。 但是不同的人有不同的能力来接受这一点，这取决于他们的思想水平，也取决于他们在那个特定时刻头脑中发生的事情。 这有意义吗？

我记得我带比丘尼的时候 誓言——这就是女性的完整戒律。 在西藏的传统中，他们只有受戒。 受戒的传承没有去西藏，所以在西藏传统中没有传承。 我去台湾拍的。 它非常强大。 难以置信的强大。 两千五百年的修行传承，绝对有一股不可思议的力量。 它是什么，我认为这是你不能放在显微镜下的东西之一。 但我敢肯定，在出家时在场的每个人都经历了完全不同的经历。

观众： [听不清]

职业训练局： 这就是为什么这在很大程度上取决于您是否意识到它们是空的。 如果你意识到它们都是空性的，那么你可能会从雕像和人身上获得相同的能量。 我的意思是，有一些东西来自物体的力量，但也有一些东西来自我们的精神状态，使我们要么对它开放，要么对它关闭。 我们收到的任何东西都是这两件事的结合。

他们说，对于悟性较高的人来说，这是一片净土。 对于那种人来说，他们在这里所处理的一切都是在产生智慧 极乐 和他们的精神连续体中的空性。 对我来说，我所处理的一切都会产生 愤怒 和 gehechtheid. 那是因为我的想法。 这是给予者、接受者和整个过程之间的相互依赖。 当你在道上达到高度证悟时，你可以从 佛的雕像。 雕像对你说话，向你解释佛法。 试试看。 [笑声]