节 26: 小的负面，强烈的毒药

• 我们努力避免大的不善行为
• 我们倾向于合理化较小的不善行为
• 的重要性 纯化

智慧宝石：第 26 节（下载)

第 26 节说：“什么是烈毒，虽小，却带来极大的痛苦？ 消极的小行为 因果报应 没有后悔或使用解毒剂。”

什么是烈性毒药，虽小却带来巨大的痛苦？
消极的小行为 因果报应 没有后悔或应用解毒剂。

当我们研究十不善业时，我们可以非常努力地避免那些真正大的不善业。 我不认为我们中有很多人对不杀人有异议，你知道吗？ 或者…。 好吧，我不知道盗窃。 因为人们可以做很多事情——不是闯入人们的房屋，而是通过大笔金钱来骗取人们。 或者通过与其他伙伴睡觉。

我们尝试放弃那些已经够难的真正恶心的。 但是还有所有较小的，你知道吗？ 杀虫。 我在这里不是说不小心做的，而是故意做的。

当我去新加坡时，他们总是问起这个问题，因为那里有各种各样的白蚂蚁在房子里吃东西，他们不知何故要我说杀了它们没关系，就好像我在给予赦免一样。 但我不能那样做。

诸如此类，故意杀人。 或者拿走不属于我们的小物品并保留它们。 也许我们不抢银行或者我们不勒索别人的钱，但我们在工作场所作弊，如果钱多到可以对你提起诉讼或者你可以被逮捕，那是一个很大的负面影响。 但即使只是铅笔、钢笔和其他东西，纸，我们拿走的不是我们的，它很小。

与非伴侣的人调情也是如此。 这是外行人的情况。

说小谎。 你知道？ 很多人撒小谎。 是的？

有各种较小的负面因素，因此我们倾向于将它们合理化或忽略它们。 所以它说，“我们毫无遗憾地做了它们。” 所以我们合理化。 “哦，出于这个和这个原因，必须这样做。 所以我真的不后悔。” 尤其是关于说谎。 人们真的证明了这一点，我认为，很多。 说谎和欺骗。

然后因为没有遗憾所以我们什么都不做 纯化 任何一个。 因为后悔是应用解毒剂和做事的第一步 纯化 过程。 那么这些小东西，如果我们不净化它们，它们就会孕育，它们会在我们的脑海中炖煮。 他们变得更大。 或者它们在我们的脑海中发酵。 这是一个好词。 它们在我们的脑海中发酵，变得非常糟糕。 特别是如果我们养成做小消极事的习惯，只要做那个习惯就可以更容易地再次做，做，再做，创造越来越多的消极情绪，它给思想留有余地，最终创造同样的行动，但以巨大的消极形式出现。

我们必须对这种事情非常非常小心。 并真正使用 四个对手的力量 净化哪怕是很小的负面情绪。

1. 首先是后悔。

2. 然后第二个是 避难 和[生成] 菩提心 作为一种恢复我们与我们犯下负面情绪的人的关系的方式。 比如我们的老师或者 三颗宝石，或其他众生。

3. 然后，下定决心不再做这个动作。 或者至少承诺在一段时间内真正专注于不做这件事。

4. 然后第四是做某种补救行为。 所以这就是背诵的地方 金刚萨埵 口头禅 进来，或者 提供 在寺庙或修道院，在慈善机构服务。 你知道，做某种志愿者工作。 沉思 菩提心，冥想空性。 做礼拜。 制造 供品. 这些都是一些补救行为。

重要的是拥有所有四个 四个对手的力量. 不仅要将它们应用到大的负面因素上，还要将它们应用到小的负面因素上。 因为否则它们就会变成“强烈而致命的毒药”。

有一个属性 因果报应记住，即使是小动作也能产生大结果，就像一颗小种子可以长成一棵大树。

当我们想到这一点时，它确实有助于我们更加注意我们的 戒律 以及我们日常生活中的价值观。 还要有更多的内省意识，真正检查我们在想什么、说什么、做什么。

因此，拥有完全纯粹的道德行为并不是明天就会发生的事情。 这是我们在一段时间内努力的事情。 因为越深入，越能看出其中的精妙之处。

起初我们的心很粗，所以负面的行为看起来很粗。 就像，“好吧，我不杀任何人，就是这样。” 但是当你开始练习并真正地看时，你会开始看到我们……的各种不同方式。 也许我们不杀别人，但我们伤害了他们的身体。 是的？ 像这样的东西。 同样的道理，我们可能不会去抢银行，但我们肯定会拿还没有得到的东西。 或者我们不谎报自己的精神造诣，却拿走了不属于我们的东西。 或者，更常见的是，我们借了东西却不还。

所以所有这一切，都是为了帮助我们防止产生更多的负面情绪，然后也应用解毒剂来净化我们所创造的一切。 当我们始终如一地这样做时，尤其是在一天结束时回顾我们白天所做的事情，并忏悔和净化。 或者，一旦我们发现自己做的事情不太好，我们就会立即在心里后悔。 那么这是真正减少影响的方法 因果报应 并开始净化我们心灵的过程。 然后 纯化 对我们获得道的证悟来说如此重要。 否则，如闻教法，如往污浊器皿中灌甘露。 因为我们的头脑完全充满了负面情绪的淤泥。 我们听到了教法，但它们很难真正发挥作用。 但是，我们净化得越多，积累的功德越多，我们就会看到教法对我们的心产生的影响越强。

[回应听众] 所以你真的是在谈论思想扩展到考虑比我们自己更多的福利？ 环境的福祉，与我们共享环境的众生的福祉。 还有关于超越那种说“我只会做我想做的事”的想法。 其他人都可以做剩下的事情。 我不想那样做。” 你知道？ “我会弄脏的，这不是一个非常愉快的任务......。 现在不是时候…… 我可能会绊到我的小脚趾……” 你知道？ 所以只是把我们不想做的事情留给其他人去做。

这实际上是生活在社区中的一个优势，就是你不能继续这样做太久。 我们这里的环境创造了 条件 所以我们必须扩大。

[回应听众]我们必须明白什么 因果报应 手段。 因果报应 表示自愿的行为。 这意味着有意的行动。 现在有不小心做某事并经历某种影响的传统故事。 但总的来说，最重要的之一 条件 创造一个完整的动作是意图和动机。 所以没有它，它不会是一个完整的 因果报应. 好的？ 所以我们必须明白这一点。

但话说回来，你提到了上我们车的事。 所以我们知道当我们开车去某个地方时会撞到昆虫。 我们不打算这样做，但它确实发生了。 因此，为了尽可能避免这种情况，我们尽量不开车。 所以这意味着要监控我们自己。 我们不只是，比如，“好吧，我需要一些东西，所以我要上车去城里买。” 或者，“我今天需要这个，明天需要那个，后天需要那个。” 这是你协调你的购物，所以你一次做所有的事情。 然后你在路上的次数就少了，你杀死的昆虫也少了，你对世界的污染也少了，因为你不用那么多汽油。

但我发现，总的来说，人们——尤其是发达国家的人们——真的很不愿意改变他们的驾驶习惯。 我认为对于某些人来说，他们的汽车就是他们的避难所。 你感到无聊，你不知道该做什么，你感到心烦意乱，你上了车，开车去了某个地方。 没有意识到被杀的众生以及我们因此而受到的污染。

这就是我的意思，你越深入思考这些事情，你就越能发现以前从未想过的微妙之处。

[回应听众] 好的，就小行动带来大结果而言，通常的例子是一粒小种子和一棵树。 但是你的例子也很好，你小时候出去晒伤了，然后你就得了皮肤癌。 所以一个小动作——但同样，你会反复被晒伤，这是重复进行的这些小动作之一——然后它会带来很大的结果。

[回应听众]是的，作为 领袖 仁波切说：“我的见地高如天，行心如微尘。” 我不知道 领袖 仁波切这样说他自己，或者他这样说他周围的人。 但是，是的，我们喜欢认为自己有见地，是伟大的密宗修行者，伟大的这个和那个，然而我们如何保持道德行为，这是一切的基础，往往是相当懒散的。

[回应听众] 所以我们做了很多无意的事情。 就像我之前说的，它们不是完整的 因果报应. 如果我们有不小心的意图，如果我们有这样的意图，“我不在乎我的行为对别人有什么影响，我只想得到我想要的。” 那是一个特定的意图。

然后还有混淆的意图，人们有 错误的看法 他们因自己的动机而犯下消极行为 错误的看法. 比如动物祭祀。 人们认为：“哦，这是一件有道德的事情，牺牲动物来取悦神灵。” 实际上他们正在制造很多负面影响 因果报应. 又或者很多人的动机：“为我而战，必往生善境”。 又是一种为杀戮辩护的无知动机。

你所说的比那更微妙。 但它也属于无知的范畴，当你说我们说，作为一种意图的行为，“好吧，我只是不在乎。” 然后很多时候做对别人有害的事情。

但除此之外，有些事情我们并不打算不关心，但我们只是出去吃午饭。 我们没有任何伤害的意思，但我们确实缺乏意识。 因此，可能会有一些小问题。 我们可能对他人的感受非常不敏感，并且会说一些刻薄的话。 但如果你不知道那个人是如此敏感，你也没有任何伤害他们的动机，那么我认为这并不是真正的消极。 因为那个人因为他们的思维方式而感到受伤。 在这个只要他们超级敏感就没有人会伤害他们的世界里，他们要去哪里。

所以有各种不同的因素。 如果你知道某人非常敏感并且你故意说一些你知道会得到他们的话，那就是另一回事了。 那里肯定有伤害的意图。