节 32: 刽子手

• 死亡是确定的
• 在死亡的那一刻，我们失去了我们所熟悉的一切
• 对死亡的反思帮助我们清理我们的道德行为

智慧宝石：第 32 节（下载)

我们在第32颂，“屠杀一切众生的刽子手是谁？”

[来自观众]：“死亡”

“掌控整个世界的恐怖死亡之主。”

屠杀众生的刽子手是谁？
掌控整个世界的恐怖死神。

在佛教中，我们使用“死神”一词。 它不是指一个真实的存在。 这是一种自然现象的拟人化，事实上，几乎每个人都感到恐惧，因为在死亡之时，我们与我们所知道的一切分离。 我们的朋友和亲戚，我们不再和他们在一起了。 我们的财产，我们不能抓住。 我们甚至不得不放弃我们的 身体，才是最珍惜的东西。 然后是我们的整个自我身份。 因为我们的整个自我身份是在与环境和环境中的所有其他人的关系中获得的。 所以我们有所有这些想法：“我就是这样，我就是这样。 人们这样对待我，他们应该那样对待我……” 所有这些都消失了。 我们熟悉的一切都消失了。

对于执着于事物的人来说，这是可怕的。 对于我们这些执着于做一个真实的人的人来说，当这个我们认为自己是真实的人（谁）的形象消失时，这是非常可怕的。

为什么会发生 佛 请我们反思一下？ 为什么会出现在文中？ 不是吓唬我们，让我们像常人一样充满恐慌。 但它是为了让我们认识到死亡是必然的，我们不知道它什么时候会发生，而且在死亡的时候我们什么也带不走。 所以我们现在需要做好准备。 因为唯一伴随我们而来的就是我们的 因果报应 以及我们养成的心理习惯。 我们所做的所有行为，这些行为的印记，都伴随着我们。 但是人民，财产，我们的 身体，我们的声誉，我们创造所有这些行动所依据的一切——它们都留在这里。

我们可能偷了一些东西，以便为我们的家人得到一些东西。 一家人住在这里。 我们偷的东西都留在这里。 这 因果报应 偷窃的印记 因果报应，与我们一起进入来世。

我们可以看看这样的任何动作。 因为我们大多数人在做决定时，当我们在行动之前有意图时，我们只会考虑立即有益的事情。 “我要这个。 我要买它。” 或者，“我饿了，我要了。” 不考虑我的行为对未来生命的长期影响是什么。 所以我们不考虑。 所以我们不考虑行为的业力印记。 我们没有意识到，无论我们试图保护、获得或捍卫什么人或物，我们都与[它]分离了，它无法与我们同行。 我们忘记了所有这些，只关注现在。 我现在能得到什么。 这种观点导致我们做出许多不受控制的行为。

上礼拜讲过，不善心不要随缘。 就是这样。 因为我们非常自发地获取和保护我们想要的东西。 但从长远来看，它不会得到回报。

同样地，我们常常犹豫要不要去做善行，因为它有点不方便，需要一些努力。 你知道？ “哦，我正在做一个 提供，那我就不能自己用那笔钱了……” 你知道？ “哦，我尊重某人，但我不能自鸣得意，以免其他人认为我有多么伟大……” 所以我们不愿意做善事，同样只考虑眼前的利益或伤害，而不是长期的。

当我们 沉思 关于死亡，当我们思考死亡时，它确实帮助我们重新评估我们生活中的优先次序。 什么是重要的。 从长远来看，“得到让我现在快乐的东西”真的很重要吗？ 考虑到我快要死了，我想要得到的所有东西都不会和我一起死。 正确真的那么重要吗？ 当我死的时候，所有在我面前说“我是对的”的人都不会和我一起来。 赢得比赛重要还是赢得辩论重要？ 再一次，从长远来看，这些都不是我带来的。 拥有我想要的一切舒适真的那么重要吗？ 同样，这些都不是我们带来的。 除了 因果报应, 的印记 因果报应.

对死亡的反省真的让我们停下来好好想想，我活着的真正意义是什么？ 我将如何度过我的时间？ 在我生命的尽头，我想为此展示什么？ 我想要财产、家庭、名誉、事业有成、大量财产、地位……吗？ 在我生命的尽头我想要那个吗？ 还是我想要积极行动的种子？ 在我生命的尽头，什么对我更有价值？ 装满图片的剪贴簿？ 或者现在他们有平板电脑上的小东西，一张又一张你一生的照片。 因此，您拥有整个东西，上面有您所有的照片，您可以查看它……。 “哦，我记得这个，我记得那个。 那太好了。 哦，这个人真好。 那是……” 你知道？ 你想在生命的尽头拥有它吗？ 只是回顾过去，看看你做过或做过的所有事情？ 你可能会这么想。 但实际上，所有这些有什么用呢？ 这辈子所有的东西都没有了。 它甚至在我们生命的尽头都不存在。 然后，当我们考虑我们在这些关系中所做的事情并获得那些现在不再存在的东西时，我们破坏性行为的负担真的很重。

在死亡的时候没有时间做 纯化 实践。 没有时间去原谅、道歉或放手。 就像（打响指）得走了。 你不能说，“死亡之王，对不起，我还没准备好。” 你知道？ “你能不能把我的死缓一缓？ 我需要做一些佛法修行” 不，那行不通。

既然我们不知道死亡什么时候会来，而且它真的是“伟大的刽子手”，那么我们真的应该让我们的生活井然有序，避免有害的行为，净化我们所创造的，学习静心、解烦恼的方法。 因为这最终将对我们真正有益。

那是别人看不到的作品。 所以我们不会因为修持佛法而获得好名声。 你可能会因为上升到不同的层次并将自己展示为佛法界的人物而获得良好的声誉。 但这与成为一名优秀的修行人无关。 因为做一个好的修行者是内在发生的事情。 没有人知道。

如果我们试图蒙骗某人的眼睛，那对我们没有帮助。 在佛法中做一个伪君子一点帮助也没有。 因为 因果报应 是什么决定了局势。 我们头脑中正在发生的事情是我们经历的真正原因。 因此，无论每个人都爱我们，还是每个人都恨我们，无论他们赞成还是不赞成……都没有关系。 所有这些都是无关紧要的。

唯一重要的可能是聪明人的想法。 所以智者的意见，佛菩萨的意见。 这很重要。 由于明智地反对我们正在做的事情，所以我们需要醒来。 但其他一切…… [耸肩]

我们需要真正开始着手改造里面的东西。 并真正正确地设定我们的优先事项，以便我们明智地利用我们的时间。

[回应观众] 佛 确实设置了我们的一些 戒律 因为僧侣做了一些俗人认为令人反感的事情。 那么忠实的平信徒的意见重要吗？ 就看信众有没有智慧的见解了。 信心不一定代表智慧。 所以这真的归结为聪明人。

因为我有一些人是长期的佛法修行者……。 太神奇了。 我记得有一个女人，她批评我没有提倡男女平等。 还有一个男人批评我反对男人，因为我在静修会上说他不能坐在他女朋友旁边的沙发上。 [笑声] 我的意思是这些人都是长期从业者。 然而一个人告诉我，“哦，你对如何保持你的 戒律” 另一个人告诉我，“你对如何保持 戒律……” 好的？

如果我的老师告诉我什么，那么我真的会去听。 但另一件事是，你知道，我要跟随谁？ 我的意思是，当我收到其中一些指控时，我真的不得不笑。