Werset 101: Magiczny koń

• Trzy rodzaje radosnego wysiłku
• Sposoby na zwiększenie radosnego wysiłku
• Znaczenie bodhiczitta
• Sami wprowadzamy nauki w życie

Klejnoty mądrości: werset 101 (pobieranie)

Kto jest magicznym koniem, który jest w stanie dojechać wszędzie tam, gdzie trzyma wodze?
Kogoś z radosnym wysiłkiem, który niestrudzenie realizuje każde przedsięwzięcie.

Więc rozmawialiśmy o tym ostatniej nocy, nie możesz od tego uciec. Omówimy więc trzy rodzaje radosnego wysiłku:

1. Zbrojny, radosny wysiłek, który entuzjastycznie angażuje się w sprawy z dużą pewnością siebie i dobrą energią. To jest sposób, w jaki chcemy żyć naszym życiem, prawda? Nie chcemy żyć naszym życiem, ciągnąc się…. Chcesz żyć z radosną energią i entuzjazmem do wszystkiego, co robisz.

2. A drugim jest tworzenie wartościowych działań.

3. I trzeci, dla pożytku czujących istot.

Wszystkie trzy z nich należy podjąć z bodhiczitta. I myślę, kiedy myślisz, co zwiększa twoją radosną energię?

Więc zeszłej nocy [Nauki Łatwej Ścieżki] rozmawialiśmy o trzech rodzajach lenistwa io tym, jak je przezwyciężyć, a potem rozmawialiśmy o czterech czynnikach…. Aspiracja (lub zainteresowania) i przekonania. Jaki był drugi? Trzecia to radość, czwarta to odpoczynek…. Niezłomność lub stabilność.

1. Aspiracja.

2. A potem niezłomność, aby dokończyć to, co postanowiłeś zrobić.

3. Radości, która wiąże się również z jej ukończeniem i poczuciem satysfakcji z tego, co się robi.

4. A potem odpoczynek po ukończeniu czegoś, abyś mógł odmłodzić swoją energię i znowu iść z entuzjazmem.

Myśląc o tym wszystkim, wiesz, te cztery są konkretnymi metodami zwiększania twojego radosnego wysiłku, ale myślę bodhiczitta tak naprawdę kryje się za całą pracą. Bo jeśli nie masz bodhiczitta wtedy naprawdę nie ma zbyt wiele radości w życiu. Ponieważ jeśli szukamy tylko własnej przyjemności, możesz przez chwilę osiągnąć pewien entuzjazm, a potem ten rodzaj ziemskiej przyjemności, którą otrzymujesz, nie trwa, kończy się po pewnym czasie i dlatego ludzie kończą w połowie -kryzysy życiowe To jest jak: „Robiłem to wszystko przez całe życie i co teraz? Co mam teraz zrobić?" I jest kryzys. Gdzie znajdują swoją radość? Gdzie znajdują swoje znaczenie?

Podczas gdy masz bodhiczittaThe dążenie aby osiągnąć pełne przebudzenie, aby jak najlepiej móc przynosić pożytek czującym istotom, wtedy zawsze jesteś podekscytowany tym, co robisz, ponieważ robisz coś naprawdę dobrego. I nawet jeśli na początku ci się nie uda, idziesz dalej. Natomiast bez bodhiczitta jeśli nie uda nam się spełnić naszych szalonych oczekiwań, a nawet tych skromnych, to po prostu rozkładamy ręce i mówimy, cóż, nie ma sensu. Ale z bodhiczitta idziemy dalej i ostatecznie jesteśmy w stanie osiągnąć to, co chcemy osiągnąć. Może się to wydarzyć w tym życiu lub nie, ale… myślę, że tak wiele naszych problemów polega na tym, że rezygnujemy z samych siebie. A my po prostu mówimy: „Och, mam ten problem, mam tę przeszkodę, mam tę trudność, więc nie ma sensu próbować”. A my po prostu rezygnujemy z siebie i nie próbujemy. Co więcej, nawet nie bierzemy przeszkody na ścieżkę, podczas gdy jeśli ćwiczysz myślenie, okej, masz przeszkodę, to myślisz „to moja karmy dojrzewanie, to jest dobre, teraz to karmy jestem oczyszczony, więc będę mógł iść naprzód z większym entuzjazmem iz większą łatwością”, wiecie? Zmieniasz więc w jakiś sposób zdanie, aby móc iść naprzód z dobrym nastawieniem. Ale kiedy po prostu rezygnujemy z siebie i nie ćwiczymy myślenia, nawet jeśli mamy przeszkody, wtedy [wzrusza ramionami, wzdycha]. A kto chce tak żyć?

To zależy od nas. To zależy od nas, naprawdę. Pamiętasz, opowiedziałem ci wczoraj historię o tym, jak profesor naprawdę bada ludzi, żeby zobaczyć, jak sobie radzą, kiedy im się nie udaje. I to jest naprawdę, w pewnym sensie, test tego, co się dzieje z tą osobą. Ponieważ wszyscy będziemy musieli stawić czoła sytuacjom, w których nie uda nam się spełnić naszych oczekiwań – albo dlatego, że były to szalone oczekiwania, albo nawet skromne, ponieważ pojawiają się przeszkody – jest to całkowicie normalne w samsarze, że to się stanie. Więc co robimy, kiedy to się dzieje? Czy po prostu się poddajemy? Czy chodzisz do pubu? A może siedzisz i oglądasz filmy w telewizji lub na komputerze? A może wprowadzasz Dharmę do pracy w swoim umyśle i idziesz dalej?

Więc znowu, to naprawdę zależy od nas. Nikt inny nie może wpełznąć do naszego umysłu i zmienić naszego nastawienia. Nikt inny nie może tego zrobić. Musimy to zrobić sami. Możemy więc słuchać rad i słuchać nauk, ale musimy zastosować je w naszym własnym umyśle. Samo ich słuchanie nic nie da.

Wszyscy mamy niesforne, trudne umysły. To jest definicja przebywania w samsarze. Bycie zwykłą istotą w samsarze. Co jeszcze jest nowego? Myślisz, że masz więcej przeszkód niż wszyscy inni? To nieprawda. Musimy więc po prostu radzić sobie z tym, co jest, i pamiętać o naszych bodhiczittai kontynuuj. I w ten sposób możemy stworzyć wiele radości i entuzjazmu w naszym życiu. I opiera się na sobie. Dobra?

Więc porównując się z innymi ludźmi? Widzisz, gdzie jesteśmy na liście wielkich sukcesów? Bezużyteczne przedsięwzięcie. Całkowicie bezużyteczny. Lepiej po prostu być tam, gdzie jesteśmy, ćwiczyć i iść naprzód, ze szczęśliwym umysłem. Dobra?