Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 88: Nasiona radości

Werset 88: Nasiona radości

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Zbiory zasługi i mądrości
  • Czynnik wyróżniający między tymi na bodhisattwa ścieżka i te na słuchacz/ ścieżka samotnego realizatora
  • Znaczenie oczyszczenie i tworzenie zasługi
  • Praktyki mające na celu oczyszczenie i stworzenie zasługi

Klejnoty mądrości: werset 88 (pobieranie)

Verse 88,

Kto trzyma w dłoniach ziarna wszelkiej radości?
Ci, którzy mają ogromne zapasy dobroci, są źródłem wszystkiego, co wzniosłe.

„Ogromne zapasy dobroci” odnoszą się do gromadzenia zasług. Na bodhisattwa ścieżce mówimy o gromadzeniu zasługi i gromadzeniu mądrości. Zbiór zasług: zasługa zasadniczo oznacza „dobry”. karmy” i to właśnie prowadzi do formy ciało z budda. A gromadzenie mądrości jest tym, co prowadzi do prawdy ciało ukończenia Budda. Potrzebujemy więc obu tych kolekcji w zintegrowany sposób.

Mówią, że tylko A bodhisattwa ma rzeczywiste dwie kolekcje. Że nawet ktoś na słuchacz lub ścieżką samotnego urzeczywistnienia, tworzą zasługę, tworzą mądrość, ale aby być zbiorem zasługi lub zbiorem mądrości, musi to być zrobione z bodhiczitta motywacja. Jest to więc bardzo ważny czynnik odróżniający.

Po prostu w naszym życiu w ogóle, bez względu na to, jaki pojazd praktykujesz (Słuchacz, Samotny Realizator lub Bodhisattwa pojazdu) jest naprawdę ważna. Dlatego w tradycji tybetańskiej mamy tzw nyndro (lub wstępne) praktyki które są specjalnie dla oczyszczenie i stworzenie zasługi. Oczyszczenie jest jak pozbywanie się śmieci w umyśle, negatywnych karmya tworzenie zasługi jest jak wsypywanie nawozu i wzbogacanie umysłu.

Wykonanie tych dwóch ćwiczeń jest bardzo ważne. Jeśli spojrzysz na to, co zwykle robimy jako naszą codzienną praktykę, oba te elementy są uwzględnione. Na przykład w siedmioczłonowa modlitwa macie siedem różnych gałęzi i niektóre są bardziej po stronie tworzenia zasługi, inne są bardziej po stronie oczyszczenie. Wszyscy robią jedno i drugie. Ale często mamy to w naszej codziennej praktyce, więc masz to regularnie w recytacjach, które wykonujesz przed medytacja sesji lub w trakcie a medytacja sesja. A potem masz również specjalne praktyki, takie jak 35 Buddów, Guru joga, Wadżrasattwa, miski na wodę, Dordże Khadro, Samayavajra, mandala ofiary, pokłony i tea-tsas (robienie wizerunków Budda). Więc masz te. To kompletna ósemka. Nie, powinno być dziewięć. O tak, schronienie. To kompletny zestaw dziewięciu. Niektóre tradycje kładą nacisk na cztery, inne na pięć, które są wzięte z tych dziewięciu, a niektórzy twoi nauczyciele chcą, abyś wykonał wszystkie dziewięć z nich.

Myślę, że bardzo ważne jest, abyśmy wykonywali te praktyki, w sensie wykonywania ich 100,000 XNUMX, ponieważ są one naprawdę skoncentrowanym wysiłkiem oczyszczeniei ten skoncentrowany wysiłek sprawia, że ​​– na przykład, kiedy podkreślasz 35 Buddów lub Wadżrasattwa– to naprawdę sprawia, że ​​patrzysz głęboko w negatywną karmę, którą stworzyłeś i naprawdę dokonujesz przeglądu życia i rozumiesz karmy lepiej i wejdź w to. Dlatego jest to bardzo pomocne, gdy robisz to w skoncentrowany sposób. Podobnie, kiedy robicie 100,000 100,000, znowu to dodaje skupienia, pewnej ilości, więc naprawdę sprawia, że ​​myślicie o tym: „Cóż, jak mam stworzyć dobroć, jak stworzyć zasługę. Czym jest zasługa. Jak mam się zachowywać i działać w sposób cnotliwy w świecie”. Zdobycie XNUMX XNUMX naprawdę pomaga na wielu różnych poziomach.

Myślę też – i mówię to bardziej na podstawie własnego osobistego doświadczenia – że kiedy wykonujesz te praktyki, naprawdę eliminują one przeszkody i naprawdę sprawiają, że nawet w tym życiu masz lepsze Warunki Jeśli tylko spojrzę na swoje życie – ponieważ moi nauczyciele kazali mi wykonywać te praktyki, wykonałem osiem z dziewięciu i widzę tylko w mojej zdolności do praktyki zarówno umysłowej, jak i pod względem posiadania materiału rzeczy, które muszę ćwiczyć, że to naprawdę się zmieniło od wczesnych dni aż do teraz. I przypisuję to zmianie karmy przez robienie oczyszczenie i stworzenie zasługi. To po prostu znacznie ułatwia ćwiczenie, gdy masz mniej przeszkód. Oczywiście przekształcenie przeszkód w praktykę to cała sprawa treningu myślenia. Ale jeśli możesz uniknąć przeszkód, aby zacząć od tego, to również jest miłe. Więc te praktyki są bardzo dobre w robieniu tego.

Zmieniają też zdanie. Zmieniają zdanie. Sprawiają, że myślisz: „Robię to 100,000 100,000 razy, dlaczego, u licha, wykonuję tę praktykę? I dlaczego 100,000 XNUMX razy?” To XNUMX XNUMX okazji, aby zrobić to raz z pewnego rodzaju koncentracją i bodhiczitta taka motywacja. Ponieważ tak często nasz umysł jest po prostu całkowicie rozproszony. Ale to dobra okazja, żeby naprawdę o tym pomyśleć. I być w stanie skupić nasz umysł na tym, co mówią nasze usta, tak aby mówienie rzeczy nie było tylko bla, bla, bla, ale naprawdę myślałeś o tym, co mówisz i medytowałeś nad tym, kiedy to mówisz. Tak więc trenuje umysł, aby również to robił.

To sprawia, że ​​​​myślisz także o właściwościach Budda. Sprawia, że ​​rozumiesz i pytasz więcej karmy. Tak jak powiedziałem wcześniej, patrząc na własne życie i widząc, co mamy do oczyszczenia, a czego musimy unikać w przyszłości. Tak bardzo pomocny we wszystkich tego rodzaju rzeczach. A kiedy to zrobimy… wtedy trzymacie w dłoniach „ziarna wszelkiej radości”. Ponieważ zasługa (dobra karmy) jest źródłem szczęścia.

Ważne jest, aby o tym pamiętać. Kiedy przechodzimy przez trudności, a nasz umysł jest nieszczęśliwy, przypominając sobie: „Och, to jest wynik mojego negatywnego nastawienia karmy (którego nie oczyściłem) i mój brak cnoty. Cóż więc robiłem, czego nie oczyściłem i nie stworzyłem cnoty? Mmmm, czytałem komiksy…” [śmiech] „Byłem…” Cokolwiek to jest, robiliśmy. [Odpowiedź dla publiczności] O tak, szukamy pigułek, które zmienią nasze zdanie. TAk. Dlatego bardzo pomocne jest przypominanie nam o praktyce.

[W odpowiedzi do publiczności] To właśnie mam na myśli. Z bodhisattwami mówią, że kiedy praktykują (powiedzmy) dawanie ciało lub robienie wszelkiego rodzaju bodhisattwa czyny, które są bardzo trudne, nie cierpią fizycznie z powodu ich zasług i nie cierpią psychicznie z powodu swojej mądrości. Mamy więc wyraźny przykład tego, jak tworzenie zasług i oczyszczenie, oraz dwie kolekcje zasługi i mądrości, eliminują przeszkody i przyspieszają twoją zdolność do tworzenia większej zasługi i mądrości. I pozwalają naprawdę dostać się do bodhisattwa praktyki bez doświadczania wielkiego cierpienia, nawet jeśli jesteś całkowicie chętny do doświadczenia wielkiego cierpienia. TAk? Podczas gdy ci z nas, którzy nie chcą doświadczać wielkiego cierpienia, nie wykonują nawet praktyk, które tworzą tyle zasługi i tak wiele oczyszczenie.

[W odpowiedzi dla publiczności] Kiedy wykonujemy te praktyki oczyszczenie i tworzenie zasługi, jeśli wizualizujemy wszystkie czujące istoty robiące to razem z nami (tak jak robimy to, kiedy recytujemy na początku „Łatwa ścieżka” nauki), więc jaki to ma wpływ na nas, jaki to ma wpływ na innych.

Ma to na nas duży wpływ, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że „Rany, w mojej praktyce nie chodzi tylko o mnie”. Jedną z wielkich rzeczy, które musimy przezwyciężyć, jest „do czego służy my Praktyka Dharmy, co chcę praktykować, czego potrzebuję. potrzebuję tych Warunki, nie potrzebuję ich Warunki….” Więc pozwala nam to zapomnieć o tym, że „och, moja praktyka jest naprawdę dla wszystkich czujących istot” i pomaga nam czuć się połączonym ze wszystkimi czującymi istotami i mieć o wiele wyraźniejszą motywację współczucia dla wszystkich. I naprawdę to włączenie wszystkich bardzo zmienia nasze umysły, ponieważ czasami możemy być na kogoś źli i po prostu się poddajemy: „Och, ta osoba jest…. To terroryści, po prostu o nich zapomnij”. Albo: „To Ted Cruz…”. Ktokolwiek to jest. Ale kładziesz je obok siebie, a one kłaniają się Budda, a potem musisz powiedzieć: „Och, ci ludzie mają szansę się zmienić. I mają budda Natura. Nie są jakąś konkretną, płaską, jednowymiarową osobą, którą stworzyłem z jednej akcji, którą wykonali. Ale są pełną istotą. To naprawdę zmienia nasze spojrzenie na czujące istoty.

I jak to wpływa na innych? Myślę, że w pewnym sensie wysyła od nas dużo dobrej energii. Chodzi mi o to, że kiedy poświęcamy zasługi dla dobra innych, wysyłamy trochę dobrej energii, która, miejmy nadzieję, może przynieść korzyści innym.

Zrób to sam. Zrób sesję, w której po prostu wyobraź sobie siebie, a następnie zrób sesję, w której wyobraź sobie, że prowadzisz innych i wszyscy robicie to samo, a potem zobaczcie, jaka jest różnica w waszych uczuciach.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.