Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 4: Ciemność ignorancji

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Dwa rodzaje ignorancji przesłaniają nasze umysły
    • Nieznajomość tego, jak rzeczy istnieją
    • Nieznajomość przyczyny i skutku
  • Obu rodzajom ignorancji przeciwdziała studiowanie i medytowanie nad naukami

Klejnoty mądrości: werset 4 (pobieranie)

Werset 4: „Czym jest gęsta ciemność zasłaniająca prawdę na naszych oczach?”

Publiczność: Ignorancja.

Czcigodny Thubten Chodron: „Ignorancja, która istniała od czasu bez początku”.

Czym jest gęsta ciemność zasłaniająca prawdę na naszych oczach?
Ignorancja, która istnieje od czasów bez początku.

Dwa rodzaje ignorancji

Istnieją dwa rodzaje ignorancji: jeden dotyczący ostateczna natura, jeden dotyczący konwencjonalnego charakteru zjawiska.

Niewiedza dotycząca ostatecznej natury zjawisk

Ignorancja dotycząca ostateczna natura jest korzeniem cyklicznej egzystencji, ponieważ jest to podstawowa ignorancja, która błędnie pojmuje sposób, w jaki rzeczy istnieją. Wydaje się, tylko dla naszego normalnego postrzegania, że ​​rzeczy istnieją obiektywnie tam i że sposób, w jaki postrzegamy rzeczy, cokolwiek postrzegamy, jest w 100% dokładny.

W rzeczywistości wszystko to jest projekcją naszego umysłu, ponieważ rzeczy istnieją w sposób zależny. Więc to fundamentalne błędne rozumienie myślenia, że ​​istnieją solidne, konkretne rzeczy, gdzie nie ma stałych, konkretnych rzeczy. Nie mam tu na myśli dosłownych „solidnych, konkretnych”, ale realne, prawdziwie istniejące rzeczy z ich własną, nieodłączną istotą i naturą, które istnieją obiektywnie pod ich własną mocą. Wiara w to, że rzeczy istnieją w ten sposób, stanowi podstawę dla przywiązanie, złość, zazdrość, arogancja, cały bałagan. Więc oczywiście jest to ignorancja, którą ostatecznie chcemy odciąć od korzenia, aby uwolnić się od cyklicznej egzystencji, a także urzeczywistnić stan buddy.

Nieznajomość przyczyny i skutku

Drugi rodzaj ignorancji to niewiedza o konwencjonalnej naturze, a konkretnie o prawie karmy i jego skutki. Innymi słowy, jest to ignorancja, która nie dostrzega, że ​​nasze działania mają wymiar etyczny, która nie rozumie, że tworzymy własne doświadczenia i sytuacje, które napotykamy za pomocą naszych wcześniejszych działań. Ta ignorancja nie rozumie, że kiedy robię coś teraz, rezultat nie pojawia się w ciągu następnych pięciu minut, ale może nadejść życie w przyszłości. Tak więc ta ignorancja dotycząca przyczyny i skutku nie może tak naprawdę ocenić, jakie są przyczyny szczęścia i jakie są przyczyny cierpienia, ponieważ ma bardzo wąski pogląd, który dotyczy tylko tego życia. Nie bierze pod uwagę przyszłych żywotów. I nie bierze pod uwagę rezultatów naszych działań i naszych motywacji na przyszłe życie. Dlatego robimy wiele rzeczy, myśląc, że przynosi nam to szczęście, ale w rzeczywistości to, co robimy, to tworzenie przyczyn naszego własnego cierpienia.

Na przykład, możesz pracować na Wall Street - lub nie tylko tamci faceci, ale my w naszej zwykłej pracy, w naszej pracy lub czymkolwiek - i widzimy możliwość skorzystania z tego, co nie zostało nam dane i nikt się nie dowie . Możemy wziąć trochę pieniędzy, możemy zabrać trochę towarów, to, to. Albo kłamiemy, trochę fałszujemy prawdę dla własnej korzyści i otrzymujemy coś naprawdę wyjątkowego, czego pragniemy lub czego pragnie nasza rodzina. I myślimy, no cóż, dopóki nikt się nie dowie, to jest w porządku. Ponieważ i tak firma nie płaci mi wystarczająco dużo, a rząd nie ma przeciwko temu przepisów, więc musi być w porządku. Albo jeśli kiedykolwiek zostanę złapany, mogę zinterpretować prawo w ten czy inny sposób…. Mamy więc własny sposób na zabezpieczenie tego problemu. W rezultacie robimy wiele rzeczy, myśląc: „O rany, teraz mam te pieniądze, mam tę własność, mam okazję, zdobyłem tak wiele pochwał lub sławy, ponieważ trochę poprawiłem prawdę. I to jest fantastyczne. To naprawdę przyniesie szczęście mnie i mojej rodzinie”.

To jest ignorancja, ponieważ tego nie widzi, okej, może od razu możesz zdobyć jakieś bogactwo, reputację lub jakąś korzyść, ale później w tym życiu to, co zrobiliśmy, może nas dogonić. A jeśli nie dogoni nas wtedy, lub nawet jeśli dogoni nas w tym życiu, w przyszłych wcieleniach również musimy doświadczyć rezultatu naszych działań.

Czyny kradzieży, oszustwa lub kłamstwa wpłyną na to, w jakiej sferze się urodziliśmy, jakiego rodzaju ciało bierzemy. Wpłyną na sytuacje, które napotykamy, na rodzaj naszych nawykowych zachowań emocjonalnych oraz na fizyczne działania, które wykonujemy. Wpływa na środowisko, w którym się rodzimy. Ale nie widząc tego wszystkiego i patrząc tylko na natychmiastowe szczęście, które otrzymamy z robienia czegoś, robimy to działanie, myśląc: „Wow, to jest świetne”. Nie widząc długofalowego rezultatu, który przyniesie wiele cierpienia.

Ta ignorancja, która nie rozumie karmy a jego skutki to prawdziwy problem. Bo kiedy ignorujemy prawo karmy wtedy stwarzamy sobie przyczyny coraz większego cierpienia. I coraz bardziej zasłaniamy nasz umysł tymi wszystkimi nasionami karmicznymi. A wszystko to utrudnia nam zrozumienie Dharmy. Trudno nam nawet zainteresować się Dharmą. I z tego powodu oba te rodzaje ignorancji musimy nałożyć na siebie, ponieważ stwarzają one tak wiele problemów w naszym życiu.

Słyszenie, myślenie, medytacja

Ignorancja karmy i skutkom, którym przeciwdziałamy, naprawdę studiując Dharmę, a konkretnie nauki o karmy. I jest dość obszerna nauka o dziesięciu cnotach, dziesięciu niecnotach, właściwym i złym sposobie życia, skutkach czynów…. Jest wiele nauk na temat karmy którego możemy się nauczyć.

Aby przeciwdziałać fundamentalnej ignorancji, ponownie studiujemy, ale tym razem uczymy się nauk o ostatecznej prawdzie, mądrość realizująca pustkę i jak to wygenerować.

W ciągu Buddanauki, traktaty, komentarze i tak dalej, jest tak wiele do nauczenia się, a kiedy już się tego nauczymy, musimy to kontemplować i rozumieć poprawnie, a następnie musimy medytować na nim i wprowadzić go w życie. I w ten sposób możemy przezwyciężyć oba te rodzaje ignorancji.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.