無常と死についての瞑想

総無常と微細無常

• 仏の最初で最後の教育課題は無常でした
• 大雑把で微妙な無常の定義
• 無常を把握することは、 添付ファイル、続いて痛み、 怒り
• 無常を理解することは、空を理解することにつながります

LR 019: 総無常と微妙な無常 (ダウンロード)

死を瞑想するメリットと方法

• 自分の死や身近な人の死を想像する
• 死について考えると、人間関係を修復して許す気になる
• 準備があれば、死の時に他の人を助けることができます

LR 019: 利点と方法 熟考する 死亡時 (ダウンロード)

XNUMX 人の学生のさまざまな臨終体験

• 最初の生徒:
• 修行の機会としての死と向き合う
• 自分を解放する 添付ファイル 詰め込む
• XNUMX 番目の学生:
• 忙しすぎて死の準備ができていない
• 避難拒否

LR 019: XNUMX 人の学生のさまざまな臨終体験と XNUMX 人目の学生の心構え (ダウンロード)

問答

• 永遠、永久、無常の意味
• 無常と空虚

LR 019: 質疑応答 (ダウンロード)

前回のセッションでは、人生の儚さについて話しました。 一時的または非永続的だった 仏の最初の教えであり、彼の最後の教えでもあります。 悟りを開いた後、彼はサルナートに行き、XNUMX 人の友人に教えました。 彼が彼らに最初に教えたのは、無常または儚さ、すべてが刻一刻と変化しているという事実、安定しているものは何もないという事実でした。 そして、彼はこれを彼自身の最後の教えとして、 ボディ、 仏 は永続的ではありません。

永遠と永久の違い; 非永遠で非永続的な

ここで、永遠と永続、非永遠と非永続の違いについて明確にする必要があります。なぜなら、英語の「永続的」と「非永続的」という言葉は、仏教での使用方法とは少し異なるからです。 私が使っている「永遠」という言葉は、永遠に続くという意味です。 たとえば、私たちのマインドストリームは永遠の現象です。 それは際限なく続く。 永遠ではないものは、存在しなくなる可能性があるため、この紙のようなものです。

何かが永遠であり、非永続的である場合もあります。 「無常」とは「刻一刻と変化する」という意味で、私たちのマインドストリームのようなものは永遠であり、永遠に続きますが、刻々と変化するため無常でもあります。 自分の心を見てください。それは刻一刻と変化します。 私たちもそうです ボディ 私たちの周りのすべてのものもそうです。

仏教用語で「永久」とは、刻一刻と変わらないものを意味します。 この例は、固有の存在の空虚です。 空は独立した存在の欠如であり、これが欠けているものは変わることができないので、それは永続的です.

総体的で微妙な無常

無常の中で、総無常と微妙な無常について話すことができます。 粗末な無常は、物事が壊れるときのようなものです。私がこのガラスを落として、粉々になります。 それはひどい無常です—私たちはそれを目で見ることができます. 私たちは目で何かが変わるのを見ることができます。 または、植物が春から夏にかけて成長する、それはひどい無常です。 植物はこれほど大きく、そしてこれほど巨大です。

微妙な無常とは、たとえば、科学者が原子核の周りの電子の動きについて話すときです。 すべての原子や分子の中で、すべてが常に動いて変化しているのに、私たちはそれを見ることができません。

全体的な無常は、目に見えるので、微妙な無常よりも気づきやすく、理解しやすいのは明らかです。 しかし、極端な無常であっても、私たちはそれに対して巨大な精神的ブロックを持っています. 物事が変化するとびっくりするので、物事の全体的な永続性でさえ、私たちがどれほど強く把握しているかがわかります. 骨董品を持っていて壊れたり、お皿を持っていて子供がテーブルから叩き落としたりすると、「待って！ それは起こるはずがありません。 このアンティークの性質上、壊れることはありません。 どうして壊れるの？」 その忌まわしい無常さえ受け入れられない！

または、鏡を見て、白髪やしわが増えているのを見て、ショックを受けます! それは起こるべきではありません、それは他の人に起こります！ そのようなひどい無常でさえ、私たちの心は無知によって非常に覆い隠されているため、それを拒否し、それと闘っています。 微妙な無常は言うに及ばず、瞬間瞬間に同じものは何もないという事実だけです。 微妙なレベルを見ると、しがみつくものは何もありません。

私たちのマインドストリームに対する無知は、無常の全体的なレベルと微妙なレベルの両方を覆い隠し、私たちは物事が永続的であることを多く把握しています. もちろん、私たちは知的にこう言います。 はい！ 誰もが死んで、骨董品が壊れ、車が壊れる…」私たちはすべて知的に言いますが、それは知的です。 私たちは自分の本当の把握が何であるかを知ることができます—それが起こったとき、私たちはそれを受け入れることができません. これは、何かを知的に知っていることと、実際にそれを生活に取り入れて、それが世界との関わり方になることとの間には大きな違いがあることを示しています. 何かを知的に知っているだけでは問題を解決できないことを示しています。 私たちはそれを心に留めなければなりません。

無常を瞑想する目的

1.無常の知性を心に刻む

これを行う目的 瞑想 無常や儚さについて考えるのは、少なくとも総体的な無常について話しているとき、私たちの知的な理解を心に持ち込むためです。 微妙な無常も同様です。 電子の動きなどは頭では理解できると思いますが、心の中では理解できません。 これの目的 瞑想 物事をより正確に知覚できるように、私たちの心を明確にすることです。 物事をより正確に認識できれば、不正確に認識した場合よりも、生活に問題が生じることが少なくなります。

2.カッティングアタッチメント

永続性の把握は、 添付ファイル. 物事が永続的で不変であることを心の中で把握すると、それらは本当にそこにあるように見え、それらに執着するのは非常に簡単です.

たとえば、関係。 永続性を把握することは、私たちが人間関係で行うことです。 私たちが誰かと関係を持っているとしたら、心の中に「これだ」という部分があるでしょう。 これは永遠に続きます。」 または、「この人は永遠に続く」。 私たちの心の中では、そう感じています。 私たちはそれにとても愛着を持っています。 永続的なものなので、しがみつくことができます。 それは常にそこにあり、決して変わることはないので、信頼できる安定した安全なものであるという幻想を私たちに与えます. それが私たちの苦しむ心に見える方法です[注：「苦しむ」は、尊者トゥブテン・コドロンが現在「妄想」の代わりに使用している翻訳です]。 そして、私たちはそれに執着します。 私たちはそれに固執します。

そして、これを手に入れたら 添付ファイル、それが私たちを非常に多くの失望と苦痛にさらすものです。なぜなら、私たちが永続的で不変だと思っているものが、実際には刻一刻と変化しているからです. そして、ある時点で、この重大な非永続性が明らかになり、「何？ これは起こるべきではありません。 私が愛するこの人は死ぬべきではありません。 関係は終わってはいけません。 はい、はい、私は知的に無常を知っていますが、私を信じてください、これは本当に起こるべきではありません！

この永続性の把握がどのように 添付ファイル そして、なぜなら 添付ファイル 現実が明らかになったとき、言い換えれば、物や人の非永続性が明らかになったとき、私たちは多くの痛みを経験します. 一方、私たちが取り除くことができれば 添付ファイル、私たちはまだ人や物に関係することができますが、それが変わったときにびっくりすることはありません。 しがみつく 永続的で常にそこにあるものとしてそれに。 だからあなたはこれを見ることができます 瞑想 無常について考えると、 添付ファイル.

3. 怒りを断つ

また、あなたが 熟考する 無常で、それはあなたがカットするのを助けるつもりです 怒り 多くの場合、私たちが愛着を持っているものが終わると、私たちは腹を立てます! ほら、私たちが取り除くことができれば 添付ファイル、また、 怒りの量に比例して怒りますので、 添付ファイル 私たちは何かのために持っています。 彼らは一緒にとてもうまくいきます。

ですから、たとえば、私たちが苦痛や喜びを感じるときはいつでも、それは一時的なものだということを覚えておくことは非常に役に立ちます。 特に喜び、ある時点でこの喜びが終わり、私たちが経験する幸福は、昨夜の夢で経験した幸福のようになることを覚えておくことが非常に重要です. 昨夜はとてもいい夢を見たかもしれませんが、目が覚めたら夢は消えていました。

同様に、私たちが人生で経験するあらゆる種類の喜びは、別の時間的な観点から見ると、そこにはありません。 それは終わり、幸福は昨夜の夢のようです。 もうそこにはありません。 ですから、あなたが子供の頃に経験した幸せ、あるいは十代の頃の幸せ、昨夜あなたが経験した幸せを考えてみると、そのどれもが存在せず、今起こっているわけではありません。それは昨夜の夢のようなものです。 快楽を経験している間、その快楽にしがみつくことはありません。 私たちはまだ喜びを体験して楽しむことができますが、それに固執することはありません。

同様に、私たちが痛みを経験しているとき、それも一時的なもの、発生と停止、発生と停止の性質を持っていることを思い出すことができます. そうすれば、私たちの心もそれほどきつくなって巻き込まれることはありません。 落ち込んだり、危機に瀕したりすると、「これは永遠に続く！ 私の問題は決して変わることはありません。 それが消えることは決してなく、私たちはその真っ只中に立ち往生しています。」 しかし、これも因果関係によって成り立つものであることを思い出すことができれば、 条件、したがって、その本質は変化することであり、永遠に続くわけではなく、リラックスするのに役立ちます. 私たちはそれに対してそれほど嫌悪感を持っていません。

そのため、たとえば、 ヴィパッサナ の種類 瞑想 上座部仏教の伝統で教えられているように、たとえば、膝が痛かったり、背中が痛んだりしているとき、その領域に集中し、痛みの感覚を観察すると、それが変化することがわかります! 毎瞬同じ痛みではなく、変化します。 そして、それはあなたにいくらかの空間の感覚を与え、問題がそれほど具体的ではないことにも気づき始めます.

4.空を理解する

無常を理解することは、空を理解するのにも大いに役立ちます。 それは空を理解するための準備です。 変化するものを見れば見るほど、その中に固執すべき本質が存在しないことが容易に理解できるようになります。

粗大無常と微細無常を瞑想する方法

微妙な無常と大雑把な無常の両方について考えることに時間を費やすことは、非常に役に立ちます。

微妙な無常については、電子の移動と心の瞬間 (指のスナップ) について考えることができます。 時間について考えてみてください。瞬間はこのようなものです (指をパチンと鳴らす)。 微妙な無常を感じます。

粗雑な無常について考えるとき、それがこの場所です。 瞑想 なぜなら、私たちは自分自身の総非永続性の両方を本当に熟考しているからです。 ボディ そして私たちの生活。 したがって、この 瞑想 死ぬことは、私たちが実践するためのエネルギーを得るのに役立つ非常に大きな動機となります。 最後に私たちが自分を置き去りにした場合、私たちの人生で本当に価値のあるものは何ですか ボディ、私たちの富、友人や親戚？ これらのどれも私たちと一緒に来ない場合、私たちの生活で何が価値があるのでしょうか? それは、自分の人生をどのように生きたいかを展望するのに役立ちます。その結果、人生が非常に有意義になり、目標が明確になり、エネルギーを非常に簡単に向けることができます。

死を瞑想するメリットと方法

1.九点死の瞑想

XNUMXポイントデスを経験した 瞑想 前回：

• 死がどのように決定的であるかを理解する、それは確かです、それは誰にでも起こります、それは常に近づいているものです.
• どのように死亡したかは不明です。 私たちの世界には決まった寿命はありません。 私たちは死ぬときはいつも何かをしている最中なので、「忙しい。 私は今死ぬことはできません。 後で戻ってきます！" [笑い]。
• どのように死の時、本当に重要なのは法の実践です。 言い換えれば、私たち自身の精神的な態度、つまり、私たちがどのようにして私たちの心を慈しみと知恵を愛する性質に変えることができたかということです. 私たちが死ぬとき、それは本当に価値があります。 私たちが行ったすべての建設的な行動からのカルマの痕跡は、私たちが死ぬときにも非常に重要です. それらは、私たちが死ぬとき、中間段階、そしてその後に何が起こるかに影響を与えるものです.

2.他人の死を想像する

もう一つの方法 熟考する 死ぬということは、自分の死を想像することです。 これは非常に有益です 瞑想. 自分の死を想像するのが難しい場合は、大切な人の死について考え始めるかもしれません。 これは病的ではありません。 私たちはこれらの人々の死を望んでいませんが、現実的になろうとしています。 特に私たちが非常に愛着を持っている人々の場合、彼らが死ぬことを認識し、彼らが死ぬことを想像し、彼らが死んでいることを想像することは、私たちの心にとって本当に役立つと思います. いつかそうなるでしょうし、もし私たちが事前にそれについて考え、私たちの感情的な反応を見て、それらのいくつかに取り組んでいれば 添付ファイル 問題または嫉妬または 怒りそうすれば、その人が亡くなったとき、私たちはそれを処理できるようになります。

特に私たちが人々と非常に親密な関係にあり、彼らが死ぬかもしれない、または私たちが死ぬかもしれないという事実について考えるとき、それはまた、私たちがゲームやトリックのいくつかを認識していることを認識して、より健康的な方法でその人と関係を築くのに役立つかもしれません.入るのは本当に価値がありません。 彼らは時間の無駄です。 ですから、実際に人々に心を開き、心から言いたいことを言うことが助けになるかもしれません。 また、私たちを傷つけた人を許すことの重要性を認識するのにも役立つかもしれません。 怒り. また、私たちが傷つけた人々に謝罪したり、私たちに謝罪した人を許したりする必要性を認識するのにも役立つかもしれません. 彼らや自分の死について考えると、謝罪や許しを妨げているプラ​​イドを克服するのに本当に役立ちます。

ですから、自分の死や他の人の死を想像することは、人々との関係を非常にきれいに保つのに役立ちます. 私たちは、あらゆる種類のねじれた感情を備蓄する傾向はありません。なぜなら、私たちの誰もがいつでも死ぬ可能性があることを知っているからです。混乱した相反する感情と混乱したコミュニケーションの倉庫全体を持っていて、何の役に立つのでしょうか?

そして、私たちが最初に死なない限り、私たちが気にかけている人々が死ぬとき、私たちは周りにいると考えてください. 心の準備ができていれば、死期を迎えたときに助けられる状況になります。 彼らの死に対する精神的な準備ができていなければ、彼らが死にかけているとき、私たちはパニックになり、彼らのベッドサイドで泣きながらこう言います。 死ぬな！」 私が最後に言ったように、私たちが死にかけているとき、私たちが最後に望んでいるのは、誰かが私たちのベッドの周りで泣いていることです. 身近な人の死について精神的な安定が得られない限り、私たちは彼らが亡くなったときにそのように振る舞うでしょう. もしそうするなら、それは完全に逆効果になるでしょう。なぜなら、それが私たちが気にかけている人なら、彼らが死にかけているときに彼らを邪魔するのではなく、助けたいからです.

他人の死について考えることができれば、自分の感情のレベルと安定を得ることができます。 添付ファイル と しがみつく、または 怒り そして恨み、そしてその人が死にかけているとき、私たちは本当に彼らと一緒にいることができます. 私たちは自分自身の感情的な寄せ集めに巻き込まれることはなく、彼らがどこにいるのかを見て、死の過程で彼らを助けることができます. そして、彼らが亡くなったとき、私たちは彼らのために祈りを捧げ、バラバラになっている他のすべての人々を助けることができる精神状態になります. ですから、その観点から、私たちが死にかけている、または死にかけている身近な人々について考えるのは役立つと思います.

3. 自分の死を想像する

自分自身について考え、自分の死を想像することも重要です。 そして、それが私たちが考え、頭の中でリハーサルしたものであれば、寒さの中で行くよりもはるかに簡単になるでしょう. それは、私たちが想像するのと同じ方法で死ぬことになると言っているわけではありません。 瞑想、しかし私たちの中でそれを想像するという事実だけ 瞑想 準備に役立ちますし、多くのカットにも役立ちます 添付ファイル 暮らしの中で。 切ることで 添付ファイル、実際、それは私たちの生活を楽しむために私たちをよりオープンにします。 執着していると、執着しているものを失うのではないかという恐怖がたくさんあります。 カットすれば 添付ファイル、私たちはまだ人と一緒にいることができます、まだオブジェクトと一緒にいることができますが、そこにはありません しがみつく それが消えることを私たちは認識しているので、それが消えることを恐れています。 私たちの心はそれについてリラックスし、私たちの心はそれを受け入れます。

自分自身の死について瞑想する方法

私たち自身の死を想像することで、私たちはこれを行うことができます 瞑想 さまざまなシナリオで何度も。 たとえば、自分が癌になることを想像できます。 私たちが癌にかかっていると聞いて、次のことを考え始めます。 どのような感情を解決したいですか? 解消したい関係とは？ 譲りたい財産は？」 これは、これらすべての把握を緩めるのに役立ちます。

だからあなたの 瞑想、あなたは癌で死ぬことを想像し、あなたの死のまさにその日に行き、あなたのことを想像することができます. ボディ 力を失う。 または、あなたが想像することができます ボディ プロセス全体を通して力を失います。 しかし、特に終盤に向けて力を失い、ベッドから起き上がれないときは、「自分の人生で後悔していることはありますか?」と本当に考えてください。 このビデオを今再生すると、「私はもうすぐ死ぬのですが、何を後悔していますか?」 瞑想 セッションでも 瞑想 セッションでは、反省と後悔を打ち消すために何かを始めることができます. 私たちはやるべきエネルギーを得る 精製 たとえば、慣習。 または、誰かを許したり、謝罪したりするためのエネルギーが得られます。 または、絶対に必要ないものを手放すエネルギーを得て、あなたが死にかけているときを想像して、今必要なものを手放します。

私たちはアメリカに非常に多くの富を持っていますが、必要なものを与えることはもちろん、必要のないものを与えることさえできません. 私たちの家はがらくたでいっぱいですが、それを手放すことはできません！ だからこの種の 瞑想 少なくとも私たちを動かし、必要のないものを手放し、少なくとも必要なものを手放すことを想像する.

XNUMX人の学生の異なる臨終体験。 三等生の心構え

最初の学生

シンガポールに一人の学生がいました。 共通の友達がいたので彼に会いました。 彼が死にかけていたので、私は彼に会いました。 彼は癌にかかっていました。 彼は XNUMX 歳で、シンガポール国立大学で学士号を取得していました。 彼は博士号を取得するためにアメリカの大学に入学したばかりでした。 プログラム。 彼が癌にかかっていることに気づいたとき、彼は大学に行くつもりでした。 彼は旅行をキャンセルしなければならず、さまざまな治療を受けなければなりませんでした。

私の友人は私を彼に会いに連れて行き、私たちはそれについて話しました。 彼はその時点でより否定的な段階にあり、その後、彼は本当に怒って動揺し、自殺した. 彼はただ、「私の人生はまったく役に立たない。 私はここにいます、私は何もできません。 いろんな人が働いていて、私には何もできません。 自殺するしかない。」

私は言いました。 第二に、仏教の観点から言えば、街を走り回っているすべての人々よりも、あなたの人生をより有意義なものにする方法があります。 世界中で「成功」した人々はすべて、そのすべてのお金を稼ぎ回っています。 添付ファイル. 彼らの人生を気晴らしで満たしているだけです。 しかし、あなたはたとえ病気であっても、このベッドに横になって心を徳にし、信じられないほどの功績を生み出し、心を変えることができるので、法を実践する機会があります.

ゆっくりと私たちはうつ病と自殺のことを乗り越えました. 私は本当に彼を賞賛しました。 彼の死は、誰かが私と共有した中で最も貴重なものの XNUMX つだと思います。 素晴らしい経験でした。 ある時点で、彼は自分の死について非常に明確でした。 彼が知的だったことを考えると、彼の本は彼の最も貴重な所有物でした。 彼は自分が死にかけていることに気づいたとき、彼の寛大さが多くのメリットを生み出し、他の人々を幸せにし、また彼を苦難から解放することを認識したので、彼の本を配り始めました。 添付ファイル.

ある日曜日の午後、彼は私たち全員を呼び集めました。 彼は妹と一緒に住んでいました。 彼は妹、義理の兄弟、私と私たちの友人を一緒に呼び、葬式について話したかったので葬儀屋にも電話しました。 私たちは座って、彼の葬式で何が起こるかについて話し合った. 彼は非常に明確でした。 彼は家族にこう言いました。 あなたが私の部屋でヒステリックになってほしくありません。」 彼は彼らに対して本当に率直で、信じられないほど素晴らしかった。

私たちはそれをすべて計画しており、それが起こったときに彼らが私に電話することを知っていました.私はできるだけ早く来て、彼に祝福された丸薬を与え、マントラを唱えます. 私たちはそれをすべて計画していました。 葬儀屋と、私たちは葬式について、棺のようなものについて話しました。彼はここで道教のものではなく仏教のものを望んでいました。 そしてある時、彼はとても可愛かった。 彼は私たちのダルマ グループが来て、チェンレジグを行うことを望んでいました マントラ 彼は言い​​ました。 [笑い] 本当に信じられないほどです。

それからもちろん、誤警報がXNUMXつありました。 私が教えようとしていたとき、突然電話が鳴り、彼の妹は彼が死にかけていると言ったのを覚えています。 それで私は教えを辞退し、そこに出かけました。 私たちは彼に丸薬を与えました。 私は言っていた マントラ 家族は緊張して後ろに立っていました。 彼らは泣いていませんでした。 私たちは続けていました、そして私たちは入れました Prajnaparamita 彼の王冠のテキスト。 そんなことがしばらく続いた後、彼は「起きたい」と言いました。 その夜、彼は死にませんでしたが、ほとんど動くことができませんでした。 彼は完全に骨と皮だけでした。

私は毎日彼を訪ねていました。 意識がある日もあれば、ほとんど意識がない日もありました。その時までに、彼は痛みのために液体のモルヒネを服用していたからです。 そんなある日、お見舞いに彼の家に行ってみると、鍵がかかっていたので、車で連れて行ってくれた友人のジャンに、「ジャン、病院に行きましょう。 なぜこのドアがロックされているのかはわかりませんが、ロックするべきではなく、おそらく彼は病院に行ったのでしょう。」 案の定、彼はその朝起きて、妹に「病院に連れて行かないと、今日死ぬぞ」と言いました。 興味深いことに、私たちは彼の死について多くの準備と話し合いをしましたが、最後に彼は恐れ、死にたくありませんでした。

彼らは彼を病院に連れて行き、点滴をしました。 私が病室に入ると、医師はベッドに寄りかかっていて、Mai Heng (彼の名前) は (弱々しく) 言っていました。 私を混乱させないでください。」 シンガポールには人々を改宗させたい善意のキリスト教徒がたくさんいるので、何が起こっているのかすぐにわかりました。 私はそれが起こっていることを知っていました。 私がベッドに近づき、医師が私を見たとき、医師はマイ・ヘンにこう言いました。 あなたが決める。" そして医者は去った。 私はマイ・ヘンを落ち着かせるのにしばらく時間を費やさなければなりませんでした。 彼は動揺していたので、私たちは話しました。 そして、私は医者に話しに行きました。 [笑い]

私は時々自分自身を驚かせます。 私はこのようになることはめったにありません。 私はとても落ち着いた穏やかな口調でしたが、彼の目をまっすぐに見ました。 私は彼に、彼の役割は患者の世話をすることだと言いました ボディ 私たちはここで宗教について話しているのではなく、患者の利益について話していたのです。死の時は誰かを改宗させる時ではありませんでした。 とにかく、それは余談です。

その時点で、ベッドで窒息し、呼吸が非常に困難なマイ・ヘンのところに戻りました。 彼は妹に電話をかけましたが、彼が妹に何を言ったかは聞こえませんでした。 彼の妹は後で私に言った.マイ・ヘンが最後に言ったのは,残りのお金をすべてあげるように彼女に思い出させた. それはとても信じられないことだと思いました。 彼の最後の考えは、「私が持っているものを他の人に与えて、彼らが利益を得ることができるようにする」ということだけでした.

その後、彼の呼吸が短くなり、呼吸が止まったので、私はしばらくそのままにして、彼の頭に丸薬を塗りました. 前回お話ししたように、すりつぶしてハチミツやヨーグルトと一緒に入れ、彼の頭に塗ることができる錠剤があります. 私たちはそれをすべて計画していました。彼が彼の家で死ぬことを期待していました。 病院には蜂蜜もヨーグルトもなかったので、ジャンが持っていたマーズバーを使いました。 [笑い] あなたは自分が持っているものでやり遂げます。 私たちはこれを彼の王冠につけて、いくつか言いました マントラ. そして、病院だったので、できる限り医者を追い払おうとしました。 私は医者に説明した。 しかし、最終的に医者が来なければならなかったので、彼は彼が死んだと宣言し、その後葬儀屋が来ました.

そして、葬式。 中国の文化では、彼らは通常、 ボディ 家。 彼はこれらの大きな集合住宅の XNUMX つに住んでいたので、階下で葬式が行われました。 中国の葬式では信じられないほどです。 彼らはすべての家族に来てもらいます。 の ボディ そこにXNUMX、XNUMX日ほど座っていると、家族全員が来て、人々が遊んでいます 麻雀、彼らはたむろして話し、食べます。 それはすごいです。 一部の人々は、実際にそこに座って、起こっていることを通して感情的に働きかけようとしています。 そして、他の人々はただそこにいるだけです、それはとても信じられないほどです... 私たちは非常に無知なので、死に直面しても、自分が死ぬという事実を遮断します. 葬式に来る人がみんな、いつか自分も棺桶に横たわることになると気づいたら、ぶらぶら遊んで何の役に立つの？ 麻雀?

とにかく、その時は家族とたくさんの時間を過ごしました。 彼にはクリスチャンの姉妹が一人いました。 私たちは少し話しました。 それから私たちのダルマグループが数回現れ、私たちは皆立ってChenrezigを行いました マントラ そして練習は非常に強力でした。 数日後、彼らは ボディ 火葬場へ。 シンガポールはとても小さな島なので、埋葬する余地はありません。 だから、 ボディ 火葬されてから数時間後に戻ってきて、箸で骨をつまんで大きな骨片を取り出し、骨壷に入れます。 友達の骨をかき分けるのは信じられないことです。 つまり、本当に家に帰ってくるということです。 これが無常です。 この人はもういない。」 あなたは彼らの焦げた骨や義歯などの残骸を拾っているからです. それは非常に強力です。 とにかく、私が言ったように、私たちはお互いに非常に率直で正直であることができたので、それは他の人間との最も大切な経験のXNUMXつだと思います.

二等生

同時に、死にかけている私の学生がいました。これも若い男性でした。 彼は XNUMX 歳で、脳腫瘍を患っていました。 彼の家族は正反対のことをしていました—ずっと完全に否定していました。 家族は彼に癌だとは言いませんでした。 彼が腫瘍を持っていたというだけです。 彼らは彼に「癌」という言葉を言うことができませんでした。

彼がまだ健康だった間、私は先生にいくつかのダルマの練習をするように手紙を書いていました。 私は彼のために練習をして、彼に教えることができるように彼に来てくれるように頼みましたが、彼は忙しすぎました。 八つ当たりをしていたある日 戒律 on 仏の誕生日、彼の会社も遠足に行く予定で、行かないと同僚がとても怒ると言っていたので、彼は会社と一緒に遠足に行きました。

彼は、良い労働者であり、良い評判を得なければならないという彼の気持ちに夢中になっていました。 彼が習いに来られなかったのは、彼が仕事で残業をしていたからです。 彼はこの腫瘍の手術を受けていましたが、仕事に戻ったとき、彼は仕事中毒で、それを続けていました。 ここでは、手術から回復している間に彼を助ける方法がありますが、まだチャンスはありますが、XNUMX を取る時間さえないため、非常に困難でした。 戒律 それはXNUMX時間、信じられないほど高潔です。 彼には時間がありませんでした。 彼は信じられないほどいい人でした。 信じられない、彼はとても親切で優しい。 彼はいろいろなことで私を助けてくれました。 ある時、私がインドに発つとき、彼は運転してこれらすべてのものを手に入れなければなりませんでした。彼は信じられないほど親切でした。 信じられないほどです。 助けるために、彼は邪魔をしませんでした。 ダルマの練習を行うには、いいえ。

仏教には動物を解放する慣習があります。なぜなら、私たちが他人の寿命を延ばすことができれば、それはカルマ的に私たち自身の寿命を延ばす原因を生み出すと彼らが言うからです. もちろん、私が彼に動物を解放するように頼んだとしても、彼はそうしませんでした。彼には時間がありませんでした。 私が彼に行って自分の利益のためにそれをするように言ったら、彼は「私には時間がありません」と言うでしょう。 だから私は「動物を解放したいのですが、助けてくれませんか?」と言わなければなりませんでした。 それから彼はそれをしました。 すごいですよね！ そのため、何度か市場に行きました。 私たちはさまざまな動物、昆虫、魚を購入し、池や公園に行ってそれらを解放し、祈りを捧げ、マントラを唱えました。 彼に練習をさせるために、私はこのようにしなければなりませんでした。 そうでなければ彼はそうしなかったからです。

その後、ある時点で彼はめまいを感じ始め、頭痛が再発し、仕事をやめなければなりませんでした。 彼は私に言いました。 今は仕事ができないので、休暇でマレーシアに行くかもしれません。 私はまだそれができていません。」 私はそこに座って、「あなたはマレーシアに行く州ではない！」と考えていました。 彼は何が起こっているのか分からなくなっていました。 脳腫瘍は悪化の一途をたどり、彼は数週間入院しました。 私は彼に会いに行きます。 とても感動的でした。 顔全体がむくんで、起き上がれなくなった。 私はマントラをするために来て、それから彼と話しました。 彼は自分の手をあまりコントロールできませんでした。 でも、彼はそこに横たわっていて、私がマントラを唱え始めると、彼はこんな風になりました [彼の手を尊重します]。 泣きそうになりました。

それはしばらく続き、ある日彼は亡くなりました。 彼が亡くなる前、まだ頭が冴えているうちに（入院する前）、私は家族にこう言いました。 私たちは彼に、癌があり、見た目が良くないことを伝えなければなりません。回復の可能性は常にありますが、見た目は良くありません。」 家族は「いいえ。 医者は、私たちが彼に話すべきではないと言いました。」 彼らが本当に意味していたのは、「私たちはそれに直面できない」ということでした。 そのため、彼は自分の問題を正す機会がありませんでした。 そして、私は両親が望んでいたことを超えることができませんでした。 最後に、彼が亡くなる直前、彼の心が本当になくなった頃に、彼の母親が来て、「私たちは彼に話すべきだった」と私に言いました。 しかし、その時点で、それは無駄でした。 ですから、私たちは、人が死にどのように反応するか、そして死に直面してそれを認めるかどうかに基づいて、死がどのように非常に異なる経験になるかを理解しています.

三等生

そんな中、大学の仏教会に一人の青年がいた。 私たちはとても良い友達になり、彼は話していました 避難中 そして、皈依式をやってほしいと。 私はそれを説明しました 避難する、自動的に 教訓 仏教の根本は非暴力だからです。 彼はそれについて考え、戻ってきて言いました。 キッチンにゴキブリが入ってきて、殺さないと母が怒るから、そんなことはできないわ」

ここでは、以前に作成されたために他にXNUMX人の若い男性が亡くなっているので、私にとってはとても信じられませんでした カルマ、それはおそらく他人の体を殺したり、傷つけたり、拷問したり、自分の前世の害のカルマの結果を経験したりすることと関係があります. そして、ここに、現在健康である別の人がいます。 教訓 その否定的な行動を放棄することはできません。 彼はゴキブリを殺さなければならないと感じているので、精神的に彼の心は彼を許しません. これらは衆生の心の無知の層です。 これらすべてについて考え、彼らの経験が私たちのものであると想像しようとし、私たちがどのように反応するかを見ることは、私たち自身の中で本当に役立つと思います. 瞑想 死について、そして私たちの人生を最大限に活用する方法についての私たち自身の熟考について。

もう少し時間をかけて、いくつかやってみましょう 瞑想 これについて。 これに10分から15分かけましょう 瞑想 私たち自身の死を想像すること。 私が話したストーリーについて少し時間をかけて考えてみたい場合は、それを行ってから、自分の死のシナリオ、それがどのように感じられるか、親しい人がどのように反応するか、あなたがどのように反応するかを想像することに移ることができます。自分の心が反応している場合は、死ぬまでにどのような仕事やことを片付けたいかを調べて、準備を始めることができます. わかった？ 何をすべきかについて、それは明確ですか？

[瞑想.]

問答

永遠と永久

[聴衆への返答:] 質問は「永遠」と「永久」についてです。 ひとたび 仏、それは永遠です。 仏、あなたは決してそうではないことにフォールバックすることはありません 仏. しかし、人の心は依然として無常であり、人の心は刻一刻と変化しています。 の空の性質 仏の心、固有の存在の欠如 仏の心は永続的であり、永遠でもあります。

仏陀の体—永久/無常/永遠/非永遠

[聴衆への返答:] 仏、時々私たちはのさまざまな体について話します 仏. それは肉体を意味するのではありません 仏. について話すとき、 仏叡智と呼ばれる叡智意識 ダルマカヤ—思いやりと知恵に満ちた心。 その心は永遠に 仏 その人が悟りを得た時から。 その時からあの人は永遠に 仏. しかし、彼/彼女のマインドストリームは刻一刻と変化しています。 これは、 仏 人間は刻一刻と異なるものを知覚するので、それらを知覚するマインドストリームは無常であり、刻一刻と変化します。 それが彼らが智慧ダルマヤと呼ぶものです。

時々私たちは自然について話しますダルマカヤ、自然 ボディ 仏. それは本来の存在の欠如を指します 仏の心。 それは永続的な現象です。 変わりません。 それは存在したり消えたりせず、刻一刻と変化しません。

のさまざまな具現化体 仏 も無常です。 体、彼らが楽しみと呼ぶもの ボディ または発散 ボディ、異なる物理的形態であり、 仏 に登場することができます。 ボディ 特に永遠ではありません。 たとえば、 仏二千五百年前に釈迦の姿を現す前に悟りを開いたという立場からすれば、 ボディ 仏 その歴史上の人物として登場することは永遠ではありません。 また、 ボディ 刻一刻と変化するので、永遠ではありません。

仏性の類型―永久・無常

[聴衆への回答:] XNUMX 種類あります 仏 自然。 XNUMX 種類は永続的です。 一種は無常です。 私たち自身の心の空っぽの性質は永続的です。 私たちの心の明確で知っている性質は、永遠ではありません。 明晰で知っている性質は、オブジェクトを知覚する私たちの能力にすぎません。オブジェクトが発生し、私たちがそれらに関与するためのプロセスです。 これは一時的なものです。なぜなら、心の各瞬間は明確であり、認識しているにもかかわらず、各瞬間は前の瞬間とは異なるからです。

無常を理解することは、空を理解することにつながります

[聴衆への返答:] 空とは、しっかりとした既存の独立した何かが欠如していることを意味します。 現在、それがすべてが私たちに見える方法です。 「私」という本当の固体があり、ここに時計という本当の固体があり、ここにガラスという本当の固体があり、それは他のすべてから完全に独立しています。 実際には、固体で独立した実体として存在するものは何もありません。 固有の存在とは、それ自体で存在し、他のものからの影響から完全に独立した、堅固で独立したエンティティです。 それが私たちに物事がどのように見えるかです。 そのように私たちはそれらの存在を把握していますが、私たちが把握しているのは完全な幻覚です。

無常を理解すると、すべてが刻一刻と変化することがわかり始めます。 ですから、何かを見始めて、それがすべての原子と分子でできていて、電子が回転していることを認識すると、「ちょっと待って！ たぶん、これらすべての部分が一緒になっていて、これらすべての部分が変化しているだけなので、それ自体に存在するものとして把握するための堅実なものは何もないのかもしれません。」 そのため、実体がないという感覚を得るのに役立ちます。 ですから、私たちの観点から、しばらく座って考えてみてください。 ボディ、これらすべての粒子が渦巻いていて、何か固体のような錯覚を与えているという事実ですが、実際にはほんの少しの物質と多くの空間です. それから私達はまた私達について別の感じを持つようになります ボディ. 鉛でできたものはもうないようです。

捧げましょう。 これをしてください 瞑想 家に。