自分の死を想像する

• の XNUMX つのレベル 放棄
• への解毒剤 しがみつく この人生の
• 死について瞑想する

4 節: 自分の死を想像する (ダウンロード)

私たちは話してきました パスの XNUMX つの主要な側面. 彼らは何ですか？ 最初のXNUMXつ？

対象： 放棄.

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 二つ目？

対象： 菩提樹.

VTC: 三つ目？

対象： 正しい見方。

VTC: 良い。

私たちは最初のものを探索してきました 放棄、とも呼ばれます 自由になる決意 循環的な存在から。 最初の XNUMX 節について話しましたが、XNUMX 節に進んでいます。XNUMX 節の最初の文が非常に豊富であるため、かなり長い間ここにいます。

見つけるのが非常に困難な余暇と才能、そしてあなたの人生のつかの間の性質を熟考することによって、 しがみつく この人生に。 の絶対確実な効果を繰り返し熟考することによって カルマ そして循環的な存在の悲惨さを逆転させます しがみつく 未来の暮らしへ。

その聖句は、XNUMX つのレベルについて語っています。 放棄 のXNUMXつのレベルを打ち消す しがみつく. 一つは しがみつく この人生に。 第二に、 しがみつく 未来の人生の—へ しがみつく 循環する存在のあらゆる種類の幸せに。 最初のものについてはかなり長い間話してきました。 それ 添付ファイル この人生の幸福へのXNUMXつの世俗的な懸念の周りに渦巻く。

大切な人を思い出して XNUMXつの世俗的な懸念 私たちが毎日生きていること？ 我々は持っています 添付ファイル お金や物を受け取ることへの嫌悪感。 ほめられたり、承認されたり、甘いエゴを喜ばせる言葉をもらったりすると喜びます。 評判が良くてイメージが良いと嬉しくなり、評判が悪いととても不幸になります。 そして、私たちの素晴らしい感覚の喜びのすべてに喜びを感じます。 私たちはおいしいランチ、チョコレートアイスクリーム（うーん！）、そして素敵な音と匂い、横になるのに快適なベッドを食べました。 そして、これらを受け取っていないときの不幸。

はっきりさせておきたいのですが、幸福には何の問題もありません。 喜びには何の問題もありません。 私たちに困難をもたらすのは、これらのものに執着するときです。 普通の存在として、喜びの感覚とその後の感覚の間で非常に頻繁に しがみつく それに、ほとんどスペースがありません。 嬉しい気持ちがこみ上げてきて「ボイン！」 しがみつく。 そのため、私たちがやろうとしているのは、それらの間にスペースを空けることです。 私たちはそこに素敵な気持ちを感じますが、それに固執して探し求め、それを人生の目的にする必要はありません。 XNUMX つのマインドフルネスを行っている場合、感情のマインドフルネスを行っているときは、自分の感情に注意を向けようとしています。 そして、それらに後続を生成させずに認識します しがみつく または、私たちがしばしば負の感情に対して持っているその後の嫌悪感。

この瞑想を心に留めて

この最初の文では、「見つけるのが非常に難しい余暇と寄付」について述べています。 それらを熟考することは、私たちが自分の人生を大切にし、世俗的なXNUMXつの懸念以外のより高い目的と意味を求めるのに役立つ方法です. 次に、XNUMX番目の解毒剤 しがみつく この世の儚さ、つまり無常と死について考えていたのです。 前回会った時、無常と死について話しました。 ナインポイントデスを経験した 瞑想. あれからやった人いますか？ どんな経験をしましたか？

対象： 蛇に噛まれて死ぬ夢を見ました。 でも、それが関係していたかどうかはわかりません。 瞑想. 私はそれによって何の深刻な影響も受けず、その重要性を体験して自分自身に印象付けようとしました.

VTC: とても貴重なものです 瞑想. 私たちが最初にそれを始めたとき、それは非常に知的なように見えることがあります. 「はい、死は明確です。他に新しいことは何ですか?」という XNUMX つのポイントを調べます。 そして、死の時は不定です、「はい、私はすでにそれを知っています。」 そして死の時は、「はい、はい、はい。 私のチョコレートアイスクリームはどこ？」 最初はかなり知的に見えます。 しかし、私たちが本当に時間をかけてこれらの点を熟考し、特に私たちが気にかけていることや自分自身に適用すると、自分自身の死について、そして死ぬとはどういうことかを本当に考えます。 そして、私たちが気にかけている人の死を想像します。 そして、確かに XNUMX 年以内に、この部屋にいる私たちの誰も生きていないことを反映しています。 ほら？ これらのことを繰り返し考えると、私たちの生活に本当に強い影響を与えます。

あなたは病院で死体、死体を見に行くことに興味を示しました。 なぜこれを行うのですか？ 死は私たちにとって非常に知的なもののように見えることがあります. それは他の人に起こりますが、今は起こりません. しかし、死体を見ると、「まあ、ちょっと待って。 そこには、今はない何かがあった。」 そして、 ボディ 衰退し、「これは私に起こるだろう」。 それが私に起こったとき、何が起こるでしょうか？ 私は本当にそれを扱うことができるでしょうか？ 私は安らかに死ぬことができるでしょうか？ そして、これと別れた後はどうなりますか ボディ? 私たちのセキュリティの多くはこれに焦点を当てています ボディ—エゴのアイデンティティを持つことによる私たちのすべての安心感。

誰のこの考え I 午前。 誰 I 私と人々はどのように扱われるべきか me。 何 I すべきだった。 何 my 世界の場所は。 その多くは私たちを中心にしています ボディ.

これがなくなったら ボディ、私たちは誰だと思いますか？ これがなくなったら ボディ、そして、私たちもこの環境にいることはなくなります。 環境はまた、私たちを整え、アイデンティティーを与えてくれます。 私は修道院に住む修道女です。 これが修道院で、ここが他の修道院です。 これが私の ボディ ローブを着ています。 これが私の肌の色です。 これが私の民族性です。 これが私の宗教です。 私たちの周りにはたくさんのアイデンティティがあります ボディ とその環境—そしてそれが消えたとき、私たちは世界で誰になるのでしょうか?

同じように ボディ 死後も連続性があり、意識は死後も連続性があります。 の ボディ 死後も消えません。 継続性があり、崩壊します。 同様に、意識は死後だけでは終わりません。 継続性があります。 では、私たちの意識はどうなるのでしょうか？ 再生の感覚がある場合、またはない場合でも、これと関連付けられなくなったこの生涯の後、私の意識はどうなりますか ボディ? 再生の気持ちがある場合は、「別の場所で再生することをどのように処理するのですか?」と考えてください。 ボディ そして、この現在のエゴのアイデンティティに頼る必要がありますか?

無常と死について熟考することは、私たちが誰であるかという厳格な概念を克服するのに非常に役立ちます.

シアトルからここに引っ越してきたばかりの私にとっては、本当に興味深いものでした。 環境が変わったことで、自分の感覚がいかに不確かになるかを見てきました。 私は変更を選択しました、それは計画されていました、そしてすべて。 それでも、それが起こったとしても、「ちょっと待って。 私はここにどのように適合するかわかりません。 ルールが分からない。」 想像してみてください、突然、私たちは別の生まれ変わりをしていることに気づきました。 ボディ. あなたはそれがどのように機能するかを知りません、あなたには何の能力もありません。 乳幼児を考えてみてください。 彼らには、「ああ、私の母と父がいて、もちろん私の世話をしてくれるだろう」と考える能力がありません。 彼らは何も知りません。 赤ちゃんがよく泣く理由は理解できますが、赤ちゃんには人生が何であるかを理解する方法がないため、その不確実性がすべて理解できます.

もちろん、人生とは何かを理解し始めると、「私は誰なのか」や「他の人が私に対してどうあるべきか」について、これらすべての厳格な概念を発達させます。 それは多くの苦しみを生み出します。 しかし、無常と死について熟考することは、本当に非常に価値があります。

死の衝撃

誰かが死ぬとき、私たちはいつもとても驚いています。 「ああ、あの人を見たばかりだ。 今、彼らは死んでいます。」 私の猫の XNUMX 匹、シアトルにいる猫が週末に亡くなりました。 それは計画されていませんでした。 私のカレンダーにはそれがありませんでした。 そして、それはただの猫でした。 彼女から見れば猫は宇宙の中心だからね。

今から私たちが今夜寝るまでの間に亡くなる人がたくさんいます。 彼らのほとんどは、自分は死なないと思っています。 前回も言いましたが、入院している人も、今日死ぬ気はありません。 今から今夜の XNUMX 時までの間に心臓発作を起こす人は、それを知りません。 脳動脈瘤で死ぬ人は、彼らにはわかりません。 私たちは永遠に生きていくという気持ちを持ちながら、自分のことをあまり気にせずに、楽しい道を進んでいるだけです。 カルマ、私たちの心の世話をしていません。 そしていきなりバン！ そこに死がある。

数ヶ月前にグアテマラにいたとき、とても感動しました。 一人の女性が私に会いに来ました。 彼女の夫かボーイフレンドか、どちらか思い出せませんが、彼は別の国に住んでいました。 彼は彼女に会うためにグアテマラに来ました、そして彼は到着したばかりでした。 彼の荷物は盗まれました。その国ではよくあることです。 彼がようやく彼女の家に着いたとき、彼は自分の荷物が盗まれたことに少し腹を立てていました. 彼女は、人々が荷物を盗むことについて彼に警告したので、彼の荷物が盗まれたことに腹を立てたことで彼に腹を立てた. 彼女は公共交通機関に乗らないように彼に言いました、そして彼はとにかくそうしました、そしてそれがそれが盗まれた方法です. それで彼は動揺し、それから彼女は彼に動揺しました。 彼らは若かったので、年をとったわけではありません。 その後、脳動脈瘤になりました。 喧嘩の最中、彼が彼女に最後に言ったのは、「あなたが私を押しのけているような気がする」ということでした。 そして、彼は脳動脈瘤を患っていました。 その夜までに彼は昏睡状態に陥り、数日後に死亡した。

彼女が私のところに来たのは、彼が彼女に言った最後の言葉が「あなたが私を押しのけているような気がする」だったからです。 彼らはちょうどこの喧嘩をしたところだった. 私は彼がその精神状態で死ぬこと、そして彼女が彼の死と彼女の精神状態に対処することを考えていました。 これはすべて、私たちが永遠に生きるように感じているために起こります. 彼らは、お互いに腹を立ててそれを解決する贅沢があると感じました 朝— 別の機会に、後で。 しかし、そうはなりませんでした。 人々の生活の中で何回それが起こるかを考えてみると、私たちは永遠に続くだろうというこの気持ち. しかし、それは起こりません。

私たちの生活を常に把握する

私たちは、指を鳴らして死ぬ覚悟をしなければなりません。 準備はできているか？ 私たちの人生の物事は本当に解決していますか？ 私たちは自分の人生に安らぎの感覚を持っているでしょうか。

ホスピスの看護師である友人と一緒にワークショップに行ったのを覚えています。 それはスティーブン・レヴァインのワークショップでした。 あなたはそれらのいくつかに行ったことがあるかもしれません。 とても面白いです。 彼は仕事がとても上手です。 彼は聴衆に向かってマイクを持っていて、人々は自分の話をします。 非常に多くの人が、愛する人が亡くなったことと、どれだけ彼らを愛していたかについて話していましたが、愛する人に自分を愛していることを伝えることができませんでした. または、彼らが何年も前に親戚と喧嘩し、決して仲直りしなかったこと、そしてその親戚が亡くなったこと。 それが原因で、彼らがどれだけの痛みと苦しみを味わったか。

そこに座ってこれらの人々の話を聞いていると、非常に多くの苦しみがありました。 私は考えていました。 彼らが話をする必要があったのは、亡くなった一人の人でした。」 しかし、傲慢か憎しみか何かのために、彼らはその一人と決して話しませんでした。 したがって、彼らは宙に浮いたまま、非常に多くの問題について未解決のままです。

人々が無常と死について考えていないために、このようなことが起こります。 私たちは自分の人生を維持していません。 私たちは物事を片付けません。 牛乳を床にこぼしたら、すぐに片付けます。 私たちが生活の中で牛乳をこぼすとき、何らかの方法で浄化したり解決したりしようとします。なぜなら、死はいつでも来る可能性があるからです。 早く死ななければならない場合、私たちはどのように感じますか? または、私たちが気にかけている他の人は、これらのことが言われる前にすぐに死にます。 それは、死を思い出さないことから来る、この人生における一種の苦しみです。

あなたが考えるなら カルマ 執着したり、怒ったり、憤慨したり、悪意を持ったりすることで、私たちが作り出したものです。 それは私たちによって作成された 添付ファイル そしてこれらの否定的な態度。 これらの否定的な態度は、私たちが無常と死を覚えておらず、永遠に生きると思っているために生じます。 もし私たちが死を覚えているなら、誰かに腹を立てても何の役に立つだろう? もし私たちが死を覚えているなら、何かに執着することに何の意味があるでしょうか? 死の記憶が、汚れた心の状態に対する信じられないほどの解毒剤として機能する理由がわかります。 これにより、ネガティブなものを作成できなくなります カルマ 良いものを作ることを奨励します カルマ. そうすれば、私たちが死ぬとき、私たちは何の後悔もありません。 私たちはその移行を平和的に行うことができます。 ですから、それは本当に考えるべきことです。 私たちが知っている亡くなった人の多くの例や、亡くなった人の話を思い出してください。 それらについて考え、それらについて熟考し、人々が経験したことを熟考してください。 の 九点死の瞑想 そのために私たちを助けます。

自分の死を想像する

もう一つあります 瞑想 無常と死を思い出すのに役立ちます。 これは、私たち自身の死を想像することの XNUMX つです。 もちろん、それは単なる想像であり、あなたが行うたびに 瞑想 少し変えることができます。 あなたがしていることは、あらゆる種類の状況で死ぬことを練習し、それがどのように感じられるかを見ることができるということです. これは非常に便利な仲介です。 始めるときは、さまざまな方法があります。 XNUMX つの方法は、自分が抱えていた健康上の問題や気分が良くないことについて考えてみることです。 次に、医者のところに行き、医者がいくつかの検査を行っているところを想像してみてください。 次に、検査結果を求めに病院に行くと想像してみてください。医師はある表情を浮かべています。これは良い知らせではありません。 がんを例にとると、がんと診断された人や、がんで亡くなった人をたくさん知っています。 がんの診断を受けた場合、私たちはどのように感じますか?

私たちの精神の知的部分は、「ああ、大丈夫だ。 はい、私は死ぬ準備ができています。 私はただ優雅に死に、すべてに別れを告げます。 それは大丈夫。" 実際に考えてみればわかりませんが、今日から明日まで診療所に行ってがんの診断を受けるのは、あまり気分が良くないと思います。 そして、それが非常に毒性の強い種類の癌である、または非常に進行した癌であると言われたら、特に難しいでしょう. で アバヤギリ 修道院の隣人が癌と診断され、XNUMX か月もしないうちに亡くなりました。 これは以前は健康だった人でした。 ですから、このようなことは起こります。 彼女はダルマとすべてを知っていましたが、ご存知のように、XNUMXか月でさようなら。

もし私が癌と診断されたら、私の人生はどのように変わるでしょうか？ 私は自分の人生についてどのように感じるでしょうか？ 自分が本当に深刻な病気にかかっていることを知った場合、私にとって何が重要になるでしょうか? それを考慮してください—私は実際にどのように感じるでしょうか? そして、誰に伝えたいですか？ 私がこれを言うのは、一度がんと診断されたら、それは私の人生ではないからです. 他の人に知らせなければなりません。 それから、人々が癌の診断を聞くと、誰もがあなたに治療法を与え始めます. 誰もがあなたに何をすべきか、あなたの人生をどのように生きるかを言い始めます。 泣く人もいれば、世話をしなければならない人もいます。 「ああ、心配しないで。 回復します。」 何が起こるかは、あなたが他のみんなのものを手に入れることです ナムトク. ナムトク 先入観や迷信を意味します。

ここで、あなたは末期の病気にかかっているという事実を消化しようとしています。 すると突然、お母さんがおかしくなり、お父さんもおかしくなりました。 あなたの友人はあなたにこう言っています。 問題ない。" 特別なヒーラーがいるのでメキシコに行くように誰かが言っています。 他の誰かがあなたに化学療法を受けに行くように言っています。 他の誰かが「いいえ、ただ長いリトリートをしてください」と言っています。 他の誰かがあなたにそうするように言っています プージャ. 他の誰かが「放射線科をやれ」と言っています。 他の誰かがこう言っています。 セカンドオピニオンを受けましょう。」

ここで、あなたは自分の感情に対処しようとして、この真ん中に座っています。 その間、他の誰もがあなたにこれらすべてのものを投影しています。 あなたが彼らに言わずに彼らが知ったら、あなたはどうしますか？ これは非常にややこしいので、よく考えてみてください。

対象： 失踪する人も多いと聞きます。 彼らは癌を恐れています。 彼らは癌にかかっているあなたに対処する方法を知らないので、姿を消します。 最初のグループは、メキシコのこの特別なヒーラーと一緒にがんが消えるふりをして、がんを否定しています. しかし、多くの人はあなたを避けるだけでそれを否定します。 私はそれが最も傷ついた人々を知っています。 彼らは友達が欲しかった。 彼らは自分の死を受け入れ、友達を求めていました。 そして、彼らの友人は起こっていることを受け入れることができなかったので、それらの友人は去りました.

VTC: その中で多くの苦しみ。

対象： 私はあなたが説明しているものと同様の問題を抱えていました.診断された親戚がいるようなものです. 必ずしも端末ではありません。 提供したいアイデアや考えがあります。 しかし、あなたはすでにそれがあまり歓迎されないだろうと予想しています. あなたは自分が提供しなければならないことで役に立ちたいと思っていますが、最終的には完全に引きこもってしまいます. これは、拒絶されたくないからです。

VTC: 正直に話すのが難しいため、その時点で人々の間で非常に面白いことが起こる可能性があります. これは非常に頻繁に発生します。 それはどのように感じますか？ あなたの 瞑想 これらのシーンを作ります。

私はしばしば「これを両親にどのように伝えたらよいでしょうか?」と考えました。 それ以来、母がいつも言ったことを思い出すようになりました。 子供の頃から聞いていたのに、自分が末期の病気にかかっていることを母親にどのように伝えることができますか? そうなると、「大丈夫、大丈夫だよ！」と両親に話さなければならない立場に置かれます。 あなたが本当に病気になったとき、彼らはおかしくなりました。

あなたの中で 瞑想 「これに対処する準備はできていますか？」と考えます。 対人関係に加えて、自分が死ぬことについてどう思いますか? ここにいる私は（年齢に関係なく）、私の人生にはこの計画があります。 はっきりとは言いませんが、「これもやりたいし、あれもやりたいし、これもやる時間もあるし、あれもやる時間もある」という気持ちはまだあります。 私たちは、時間と未来の感覚、そしてその未来をどのように過ごしたいかという考えを持って生きています。 すると突然、そこに未来がないように見えます。 将来何をしたいのかという考えをすべて手放さなければならないとき、私たちは自分の人生についてどのように感じるでしょうか?

友人に手紙を書くとき、何について書くことが多いでしょうか? 「私はこれをするつもりです、私はそれをするつもりです。」 修道女の間でさえ、時には私たちが最悪の修道女です。 XNUMXヶ月のリトリートをするためにそこに行きます。 私は先生に会いにここに行きます。 旅行しています。" 私たちはお互いに手紙を書き、これから行う旅行、行く場所、聞く教え、行うリトリートについて、あらゆる種類のビジョンを持っています。 突然、すべてが終わってしまったら、それはどうなるでしょうか? 私たちが取り組まなければならないのは今だけです。運が良ければ XNUMX か月後かもしれませんし、XNUMX か月ではないかもしれません。 未来があるという感覚を断ち切らなければならないとき、私たちは自分自身についてどのように考えますか?

自分の可能性が実現されずに死ぬことについて、私たちはどのように感じるでしょうか? それは、私たちが自分自身をどのように受け入れるかというあらゆる種類の問題を引き起こします—なぜなら私たちはダルマの実践者であり、 吸引 悟りのために。 それでも、私たちは今いるところにいます。 自分より先に進んでいるふりをすることはできません。 しかし、私たちはどのように感じるでしょうか？ この未来感があるとき、私たちはこう思います。 人生の後半で、いくつかの気づきを深めたり、集中力を高めたり、もっと多くのことをしたりすることができるかもしれません 精製. これを行うために、この人生が目の前にあるのです。」 そして突然、終末期の診断を受け、「まあ、そんな時間はありません。 私は何をするつもりですか？ 本当に重要なことは何ですか？ 残りの時間をどのように過ごすか。 私は今まで生きてきた時間をどのように過ごしてきましたか？ XNUMX か月後に死ぬことを知っているので、さらに先に進みたいと思っていますが、現在の道のりのレベルを受け入れることができますか?」

私の言っていることがわかりますか？ 特に、私たちが今いる場所を受け入れるということは? 目の前に長い人生があると思っていたとき、ゆっくりとそれらの実現を得る時間がたくさんあるからです. そして今、私たちは「いや、あまり時間がない」ことに気づきました。

実現はすぐには実現しません。 一生懸命練習すれば、本当にどこかに行けるチャンスがあるかもしれません。 しかし、可能性は十分にあります。なぜなら、私たちは実践を押し進めることができないからです。 ですから、私がそれらの実現なしに死ぬ可能性は十分にあります. それについてどう思いますか？

私は今まで何をしていたのですか？ そして、これまでの人生を振り返り、今までどのように生きてきたのか、貴重な人間の命をどのように活用してきたのか、すべての問題を振り返ります。 これは、私たちが罪悪感を感じ始める絶好の機会です。 それでは、私たちが自分の人生をより有効に活用していないことで自分自身をどのように責めているかについての私たちの習慣的な精神状態を見てみましょう. 私たちは今いる場所を本当に受け入れることができますか、それとも生きているときに罪悪感を感じて自分を打ち負かすことができますか? 終末期の診断を受けたら、それ以上のことをするだけで、より多くの時間を浪費するのでしょうか? それとも、私たちが今いる場所を受け入れる方法はありますか? 希望と熱意を持って練習を続ける方法はありますか？ 私たちができることとできないことを正確に受け入れていますか？

あなたの友人の一人、おそらくレイキが亡くなったのを覚えています。 その話をしたいですか？

対象： 私の友人は 50 歳で、彼女は肝臓ガンと膵臓ガンを発症しました。 彼女はシアトルに来て、彼女の人生の最後の数週間、私たちXNUMX人が彼女の世話をしました. 彼女は鉛筆のように痩せていましたが、言い続けました。 彼女は最後まで「自分が死ぬかどうか分かると思っていたけど、本当に分からない」と言っていました。 それは本当に私に感銘を与えました。 彼女はカル・リンポチェと非常に周辺的な関係にあったため、ダルマに触れていました。 ある夜、彼女が私に言ったことの XNUMX つは、私にとって本当に心に響いたことでした。 彼女は言いました。「私は過去 XNUMX 年間、レイキを教えながら走り回っています。今、私に慰めをもたらしてくれるのはダルマだけです。」 それは本当に私に感銘を与えました。 これは私がXNUMXヶ月に行く直前でした 金剛薩ました 退却。 私はそのリトリートで、死と無常について考えることに多くの時間を費やしました。 彼女の模範は私に多くのことを教えてくれたので、本当に感謝しています。 彼女の人生と、彼女が最後までどのように生きたか、そして彼女の死は本当に私に影響を与えました.

VTC: 特に、人生の終わりに、「私は走り回ってレイキを教え、ダルマに注意を払わなかった」というような後悔をしている人々を見ると.

対象： 私はそれが彼女を助けたと確信しています。 それが彼女の人生の有意義な過ごし方だったと思います。 しかし、彼女が本当に慰めを見つけたのはダルマでした。

VTC: そのことを考え、私たちが知っている亡くなった人々とその精神状態について考えてみてください。パルデン・ギャツォの本を読んだことを覚えています。彼は長年投獄されていた仏教僧の一人でした。 彼は、あるものを見たというこの話を語った 僧彼は非常に学識があり、ダルマを知的によく研究し知っていたゲーシェでさえあったと思います。 しかし、中国の共産主義者が彼を殺すと脅したとき、彼は彼らにXNUMX回ひれ伏し、泣いて命乞いを始めました。 パルデン・ラモは次のように述べています。 ここに法を内面化すべき人がいます。 彼は確かにそれを知っていました。 しかし、彼はそれを内面化していませんでした。 彼は本当に練習していませんでした-その結果、死の時はそのようにびっくりしました。 その話を読んだことは私に大きな影響を与えました。これらのさまざまな状況について考えるのは良いことです.

また、私がリトリートにいるときにすることは、やっとそれを行う時間ができたので、私が知っているすべての亡くなった人のリストを作成することです. 私がこれを行うのは、あなたが亡くなった多くの人々を知っているように生きているときはないように見えるからです. リストを作り始めると、信じられないほどです。 私のダルマの友人の多くが亡くなりました。 あなたが一緒に法を修め、「法友よ、彼らは長生きするだろう」と思う人たちです。 しかし、そうではありません。

私が最初に行ったダルマ コースでは、テレサという若い女性の隣に座っていました。 お互いXNUMX代前半で同い年でした。 私たちのダルマコースはカリフォルニアにありました。 彼女は以前にコパン僧院に行ったことがあり、そこに戻るつもりでした。 彼女は私に、「カトマンズに着いたら、あなたを夕食に連れて行くか、カトマンズでパイを食べに行きます」と言いました。 パイはカトマンズでは非常に貴重なものでした。 コパンでお会いできるのを楽しみにしていました。

コパンに着いてコース開始。 私たちは両方とも 瞑想 コース。 テレサは来なかった - そして彼女は来なかった、そして彼女は来なかった。 私たちは彼女に何が起こったのか気になり始めました。 数週間後、私たちはそれを知りました。 後で知ったのですが、タイに連続殺人犯がいたことを知りました。フランスから来た誰かが、多くの人を殺したのだと思います。 テレサは彼の犠牲者の一人でした。 彼女はコパンに行く途中でバンコクに立ち寄り、パーティーに行き、この男に会いました。 彼は彼女に翌日出かけるように頼んだ。 彼はレストランで彼女の食べ物に毒を盛った. 彼らは彼女を見つけた ボディ バンコクの運河で。 に書いてあるのはこんな感じです。 ニューズウィーク. 彼らは最近、数年前にもこの男を刑務所から出しました。 これについてどう思う。 これは、XNUMX 代前半の誰かに起こるはずではありませんでした。 瞑想 もちろん、誰が私の友達で、私が会う予定だった人です。 そして、ワム！ 彼女が逝ってしまった。 それは私にとってとても大きな印象でした。

ネパールでのコースで、ステファノというイタリア人男性の隣に座った。 あなたは彼に会ったことがないと思いますが、いつか彼のことを聞くかもしれません。 彼は当時、麻薬をやめたばかりでした。 彼は非常にハードなドラッグに夢中でした。 彼はほとんどじっと座っていられなかったのを覚えています。 しかし、彼はコースを通り抜け、麻薬をやめました。 彼は数年後に出家することになった。 それから彼は彼の 誓い 私がそこにいたとき、私はシンガポールで彼に会いました。 私たちは先生と一緒に昼食をとりました。 次に聞いたのは、彼らがスペインで彼を見つけたということでした。 彼は過剰摂取で死亡した。 彼は発砲していて、過剰摂取で死亡しました。 私が会った人々の話をもっと話せます。あなたがダルマの道で出会った、あらゆる種類の死を遂げた若者たちです。 もちろん、これは何も計画されていませんでした。

それが私に起こった場合、私たち自身の心の中で考えることです。 それとも、世話をしなければならないことがたくさんあると感じていますか? 私が気にかけている人たちに、私が気にかけていることを伝えましたか? 私が傷つけた人々に、私は謝罪しましたか？ 私を傷つけた人々、私は彼らを許しましたか？ 私は昔のことをまだ恨んでいるのですか？」 私たち自身の心を本当に見て、この人生を去ることについて平和を感じています。 それとも、なんとなく罪悪感を感じることがありますか？ 罪悪感は確かに高潔な精神状態ではありません。 罪悪感を解消し、罪悪感そのものを手放すことができたでしょうか？ 罪悪感をどうにかして、死ぬときにこの無駄な感情で自分を苦しめないようにしましょう。 罪悪感を感じて自分を責めるだけでは、それは善良な精神状態ではありません。 しかし、私たちはしばしばその餌食になり、それは非常に習慣的です. 私たちはそれで何かできるでしょうか？

この中の 瞑想 私たちの死を想像することについて、私たちはこれらのことについて考えます。 あなたは診断を受け、誰に相談しますか? 誰に言いますか？ 起こっていることにどのように対処しますか？

私たちは体力を失い、身体機能を失うことをどのように感じるでしょうか? あなたがするとき一度 瞑想 あなたは、「私は癌と診断されたので、ここで死ぬまでに時間がかかるだろう. でも、歩けなくなってしまったら、どう思う？」 私たちは非常に独立した人々だからですよね？ 私たちは自分の人生を管理するのが好きで、自分の面倒を見るのが好きです。 この感覚があります。 ボディ そして、私たちは私たちの ボディ そして私たちはそれを管理することができます。」 さて、これができないとき、私たちはどのように感じるでしょうか？ 私たちは他の人々の助けを優雅に受け入れることができるでしょうか? オムツでおしっこやうんちをするところまで来たら、友達や親戚がオムツを替えても大丈夫でしょうか? 私たちはこれらの人々に親切にできるでしょうか？ 私たちは屈辱を感じるでしょうか？ 私たちは怒っているのでしょうか？ ボディ エネルギーを失っていて、私たちはそれが不公平だと感じていますか?

私はよくこのことについて考えます。特にアスリート、つまり体力に非常に執着している人々についてです。 その後、彼らが年をとると、彼らの ボディ 動作しませんか？ エゴのアイデンティティの多くは、「私は独立している、優れたアスリートである、自分の人生をコントロールできる」というものだからです。 そして、あなたはここにいて、あなたはできません。 死期が迫っていた若い男性の世話を手伝っていたのを覚えています。 彼は自宅で死にかけていて、トイレに行くことさえできず、家族が彼を運ばなければなりませんでした。 彼は大きく、姉妹たちは彼をトイレに連れて行き、おしっことうんちをするために服を脱がせ、それから彼をベッドに戻さなければなりませんでした。 気分はどうですか？ そんな時、あなたはどんな気持ちになりますか？ または、他の人が私たちを入浴させなければならないときは？ 私たちはお風呂に入ることさえできません。 それとも話せないの？ 私たちにはアイデアや考えがありますが、話すエネルギーがないか、声がうまくいきません。 私たちはそれについてどのように感じるでしょうか、私たちの ボディ 私たちを見捨てて力を失う？

さらに恐ろしいのは、心が混乱したときにどう感じるかということです。 この人生で病気になったときのことを考えてみてください。風邪をひいているだけです。 風邪をひいている時、法を修めるのは簡単ですか？ 小さな頭の風邪：「ああ、私は正しく考えることができないので、ダルマを練習することはできません。」 または、インフルエンザにかかります。 インフルエンザにかかると、頭がおかしくなるのを知っていますか？ または、眠りに落ちるときのように、心が変になることがありますか? 死にかけていて、さまざまな薬を服用しているときに、私たちは何をするつもりですか? あるいは、薬を飲んでいなくても、体質が悪化する過程で ボディ 私たちの心は混乱し始めますか？ あることから別のことを伝えることはできません。 私たちは自分自身を表現することはできません。 じゃあどうする？ 私たちの心が混乱していることを知って、私たちは大丈夫でしょうか？ 私たちはできるようになるでしょうか？ 避難する その時点で？

対象： 「私は死ぬ準備ができているだろう」と思うので、私たちはしばしばその考えに謙虚になります。 でも、毎朝起きたらすぐに、心の中でさえも皈依祈願を唱える練習をするようにしています。 XNUMX回目以降でも、XNUMX回やっていれば。 二度目の突然、私の心はすでにどこか別の場所に流れていました。 私はXNUMXつの詩を完成させることさえできませんでした。

VTC: はい、それだけです。 とても謙虚ですね。


対象： 夢中で死ぬことを考えるだけで、どれだけこれらのことを思い起こそうとしますか？

VTC: 丁度！ 私たちは死ぬときに心を集中させることができるでしょうか？ そして特に、 ボディのエネルギーを失い、のさまざまな要素 ボディ 精神状態に影響を与えます。 その時間に練習できるでしょうか？ シアトルのある人が私に手紙をくれました。彼女は交通事故に遭っていました。 彼女はその時本を読んでいたので、その事故が来るのを見ていませんでした。 彼女は、物が壊れたときの最初の反応は、「ああ、ビー、ビー、ビー、ビー」だったと言いました。 彼女は本当に怒って、ののしり始めました。 それは彼女を本当に動揺させました。なぜなら彼女はこう言ったからです。 彼女はそれについてかなり緊張した. これは考えるべきことであり、これらの状況で自分自身を実際に想像して見てください。

これを行うにはいくつかのポイントがあります 瞑想. XNUMXつは、私が責任を持ち、すべてを処理できる大きな私という感覚が完全な妄想であることに気付くかもしれないということです。 検査を始めて、本当に正直に言うと、「いや、私はこれを扱うことができないだろう」とわかり始めます。 そして、その謙虚な経験を、「しかし、私はそれを処理できるようになりたいと思っています。それを処理できるようにする方法は、今すぐ法を実践することです。」 それを私たちを励まし、練習へと駆り立てるものとして使用してください。 怠け者になって「ああ、後でやろう」と何度も言うように。 これについて考えて、「いや、いつ死が来るかわからないので、本当に今練習しなければならない」と言えるようになること。 ですから、私たちはその謙虚な経験を、自分自身を悪く思うためではなく、自分の可能性を実際に活用するように励ますために利用しています。

これを行っているときのXNUMX番目のこと 瞑想 私たちが死ぬときに完全に一緒にいるつもりはないことに気付くかもしれないときに起こります. それで考え始めます。 または、これが起こったときにどのように練習できますか？ いろいろな場面を想像して、今までの法教を取り出して試してみてください。 「この状況で、このように考えるように考えを変えたらどうなるでしょうか」と想像してみてください。

たとえば、これは 瞑想、それは本当の話ですが、目的を果たします。 私はリトリートをリードしていて、これについて話していました 瞑想 私たちの死を想像すること。 一人の女性が手を挙げてこう言いました。 私が入って、彼らはいくつかの検査を行い、医者が来て、私には末期症状があると言いました。 私は本当にそれについておかしくなり始めました。 彼女は若く、XNUMX代でした。 そして彼女は言いました。 ダライ·ラマ 行う？ この状況で、法王はどうされるでしょうか？ それから彼女は言いました。 私の家族に親切にしてください、病院のスタッフに親切にしてください、看護師と技術者と医者に親切にしてください. 私自身の自己中心的な恐怖と私自身の旅行に入る代わりに、ただ親切にしてください. 「ただ優しくして」と考え、注意を他の人に向ける/切り替えると、心が平和になったと彼女は言いました。 これが彼女がそれを処理した方法です。 それは間違った診断だったことが判明しましたが、彼女をびっくりさせたのは確かで、彼女は非常に重要なことを学びました。

同様に、これを行っているとき 瞑想 そして私たちは自分の死を想像しています—私たちはかなり正直に見ています. 私たちは、自分の死について聞いたとき、診断について聞いたとき、または自分の死について聞いたときに、どのような感情が心に浮かぶかを見ています。 ボディが力を失っているとき、または本当に死に近づいているとき。 死が近づいていると想像してみてください。病室で誰もが「ああ、彼女を見てください。手放すのに苦労しているように見えます」と話しているのが聞こえます。 そして、あなたは「いいえ、違います!!」と言っています。 しかし、彼らが間違っているとは言えません。

このようなことを考えて、「どうやって練習しようか？ 病室で人々がささやき声を聞いているとき、私はどのように練習するつもりですか？ または、「どのように練習するつもりですか？ ここにいるよ。 私は私を感じることができます ボディ エネルギーを失う。 人々は私が基本的な世話をするのを手伝わなければなりません ボディ 機能しており、これには本当に不快に感じます。」 これが優雅に起こるのを許すことができるように、私の考えを変えるために何を練習する必要がありますか? 恥ずかしさや不快感、無力感、絶望感を感じないようにするには、どうすれば今練習できますか? 他の人が快適に感じ、私が快適に感じるように、他の人が優雅に私の面倒を見ることができるようにするにはどうすればよいでしょうか?

または、「自分が死ぬことへの恐怖だけでなく、両親が死ぬことを恐れていることや、友達が死ぬことを恐れていることにどう対処できるか」について考えてみてください。 または、「友達が耐えられなくて突然立ち去ったら、どう思いますか？ とても仲の良い友達だと思っていた人たちが、突然私を避けてきました。」 または、「しばらく一人にさせてもらいたいだけなのに、これらすべての人々が些細な会話で私に会いに来ているとしたら、どう思いますか. どうやってそれを処理するつもりですか？ ダルマの救済策を考えてください。 自分の心に気をつけてください。

人々が私たちの周りで些細なことを話している状況で、私たちはどのように感じるでしょうか? 私たちは怒りを感じるかもしれません。 さて、私はどのように対処するつもりですか 怒り それはいつですか？ これを使って 瞑想 起こりうる内面の態度や感情を想像し、正直になろうとする方法として。 それから法を適用してそれらを処理します。 これを行う利点は、トレーニングと練習ができることです。 実際に死ぬ時が来たら、頼りになる練習があります。

対象： どう思いますか？ 私たちは、優雅に死ぬ偉大な開業医の話を聞きます。 熟考する などなど。 彼らが死ぬことができ、これらのことを行うのに十分な精神能力を持っているという事実は、練習の結果ですか？ 誰かが死にかけていて、心がとても曇っていて練習できない場合、それは単に カルマ? 病気は カルマ. 病気の種類はその結果です。 他のすべてはリンクされています... [聞き取り不能]

VTC: 私たちの心に浮かぶ病気や種類のものは、決定的に条件付けられています. 現象. カルマ 確かにその役割を果たしています。 頭脳明晰な修行者に関しては、それは間違いなく良い修行とある程度の集中力の結果だと思います。 それはおそらく十分に良い結果でもあります カルマ 彼らが死にかけている時に彼らの心も悪化しないように。 他の人は、健康なときは非常に明確な心を持っているかもしれませんが、 ボディ 病気になる？ それは非常に自然なことです ボディは病気です、心はそれほど明確に考えていません。 それは自然現象です。 カルマ おそらくその要素を果たしているだけでなく、 ボディ そして心はそうします。

対象： アジャン・ブッダサの人生の最後の数年間、彼は何度も脳卒中を起こしました。 それらのいくつかはマイナーでした。 しかし、特にここ半年ほどで、彼は 40 月末に死亡し、XNUMX 月か XNUMX 月頃に XNUMX 回の脳卒中があり、かなり重度でした。 その間ずっと、彼はまだ警戒していました。 彼の話す能力はしばらくの間損なわれましたが、彼の年齢の彼の回復は、ほとんどの人よりもXNUMX〜XNUMX倍速かった. 彼の人生の終わりに、医師は彼が脳卒中で新皮質の約 XNUMX% を失ったと推定しました。 彼はまだ与えることができた だるま 話し、かなり明快でした。 彼は語彙と記憶の一部を少し失いました。 ノックダウンされそうで、跳ね返る彼の能力は非常に印象的でした. そして、彼は、ある大きな脳卒中の後に、 僧 すべての基本を読むだけです だるま 若いタイの僧侶が読んで暗記する本。 彼は 83 歳でそのことを思い出しました。 僧 彼自身の著書を何冊か読み返し、講義の少なくとも 500 ページのトランスクリプトを読んでください。 印象的なインパクトと跳ね返る能力を見ることができました。

VTC: それは一種の自己受容のようにも聞こえます.彼は自分に何が起こっているのかについて手すりをしたり、動揺したり怒ったりしていませんでした.

対象： その前に、彼はいくつかの心臓発作を起こし、60 代半ば頃から健康状態が悪化していました。 中は見えないが、死を受け入れたようだ。 彼はそれについて冗談を言うことができました、そしてそれは神経質な冗談ではありませんでした. それは一種のオープンなユーモアでした。 彼が一週間糖尿病を患っていたように、それは興味深いものでした。 彼の血糖値は測定値から外れ、XNUMX、XNUMX 週間後には大したことはありませんでした。 彼はちょっと微笑んで、ちょっとしたコメントをしてくれました。 話を戻しますが、彼の集中力はかなりのものでした。 彼は非常に優れたマインドフルネスの実践を確立していたので、ある種のマインドフルネスと注意力の勢いが持続し、集中する能力が持続しているように見えました. 彼は、残されているリソースを最大限に活用することができました。 ボディ 明らかに崩壊していました。

VTC: そして、彼の体調に対する落胆の欠如…

対象： 彼はそれ以来長い間感じていた 仏 彼は 80 歳で亡くなり、80 歳を超えて生きる仕事はありませんでした。 ある意味、それは安堵でした。 彼は、長生きするのは少し恥ずかしいと真剣に考えていました。 仏.

VTC: ほんの数分間、いくつかのことをしてください 瞑想 今。