普遍的な解毒剤

• それぞれの苦しみに対する解毒剤
• 普遍的な解毒剤としての空虚の実現
• 完全に正しい見方を持つことの重要性

8節につづく。

これらの実践が八つの世俗的な懸念の汚れによって汚されることなく
そしてすべてを知覚することで 現象 幻想的に
私はすべての存在を解放するために、把握せずに練習します
不穏で抑制されていない精神の束縛から カルマ.

これらの慣習が、世俗的な XNUMX つの懸念の汚れによって汚されないようにするためには、非常に強力な解毒剤が必要です。

解毒剤にはXNUMX種類あります。 無常を瞑想して対抗するなど、さまざまな苦難に個別に適用するものがあります 添付ファイル; 愛について瞑想したり、 不屈 打ち消すために 怒り. そして、すべての苦悩を粉砕する唯一の普遍的な解毒剤があり、それは空虚の実現です. それが、この聖句が私たちにもたらしていることです。

もし私たちが空を悟れば、それはすべての苦悩を打ち消し、苦悩が転覆して死ぬと、八つの世俗的な関心事は、それらが苦悩であるため、何の役にも立たなくなります。

最初の行は、空を実現することを間接的にほのめかしています。 私たちが空を認識するとき、私たちは物事が本質的に存在するのではなく、それ自身の自己確立的な性質を持っていることを理解しています. 物事がまったく存在しないと言っているわけではありません。 これは非常に重要です。 否定されるのはある種の存在であって、すべての存在ではない。

存在したことのない、存在しないだろうが、私たちが信じている固有の、または真の存在を否定した場合、まだ何かが残っています。従来の存在が残っています。

菩薩の場合、彼らが自分から立ち上がる時、 空に対する瞑想的な均衡、これらの慣習は依然として彼らに見えますが、まだ非常に無知で自己把握している私たちに慣習がどのように見えるかとは異なります。 これらのアーリヤ菩薩には、幻想のように見えます。 ASの幻想ではありません。 しかし、幻想のように。

AS錯覚とLIKE錯覚には違いがあります。 幻想とは、ある方法で見えるが別の方法で存在するものです。 そして、彼らが現れたとき、彼らが何であるかわからない場合、彼らは私たちをだますのは非常に簡単です. 私たちが赤ちゃんの頃、鏡を見ると、鏡の中に別の赤ちゃんがいると思っていました。 私たちはそれで遊びたかった。 ディズニーランドで乗り物に乗っているとき、この乗り物から出てきて (これは何十年も前のことで、同じかどうかはわかりません)、向こう側を見ると自分自身が映り、座っている自分が見えます。幽霊の隣。 お化け屋敷。 本物の幽霊のように見えます。 わからない場合は、「ああ」と思って、隣に幽霊が座っているかどうかを確認できます。 あなたが見て、見るまで、そこには幽霊はいません。

しかし、ある方法で現れ、別の方法で存在する、そのようなものはたくさんあります。 私たちはいつもそれらを見ています。 私たちは、テレビの画面を見ると、画面に人がいないことを知的に知っていますが、その画面に実際の人がいるかのように関連付けます。 私たちは感情的になり、画面に向かって叫びます。 画面の中の人に話しかけます。 そこには人がいません。 でも人の姿はある。

同じように、本質的に存在するものはありません 現象、しかし、それらの外観があります。 そういう意味では、それらは幻想のようなものです。なぜなら、それらは一方向にしか見えないからです。しかし、それらは現れる方法では存在しません。

固有の存在を否定するとき、完全な理解を持つこと、完全な正しい見方を持つことが重要です。 空を悟るだけでは十分ではありません。 私たちはその後、従来の存在を仮定し、瞑想的な平衡状態から抜け出した後、物事を幻想のように見ることができなければなりません. それをしないと、基本的に、空虚の認識によってすべてが存在しなくなったと言うか（したがって、平衡状態から抜け出したときに何も見えない）、または次のようになります。 「それは素晴らしい旅でしたが、実際には物事は本質的にまだ存在しています。なぜなら、それが私にはそのように見えているからです。私はそのように見えると信じています。」

両側で調整する必要があります。 究極の自然 従来の性質を正しく見ることを学びます。 正しいビューを得るには、これらの両方を行う必要があります。

それが言うとき、「そしてすべてを知覚することによって 現象 私たちが行っているのは、それらが固有の存在を欠いていることを認識していることですが、そのように見えますが、その外観を信じていません。 それが慣習が存在する方法です。 物事は存在しますが、本質的には存在しません。

私たちはまだその慣習を確立しなければなりません。 それは非常に重要です。 なぜなら、慣習を確立しなければ、すべての存在を邪魔な抑制されていない精神の束縛から解放するために、把握することなくどのように練習するのでしょうか。 カルマ、「衆生はいない」と言うからです。 もし私たちが慣例を確立できないなら、あなたは空に気づきます、あなたは空とは何も存在しないことを意味すると考えます。 菩提心 為に。 するとあなたは「なぜ私は修煉したのですか？ 菩提心 衆生がいなければ？ そして悟りもありません。 そして私さえいない。」 そのため、一方だけではなく、両方の真実を正しく見ることが非常に重要です。

そこから出てくる 瞑想 平常心で、感覚のある存在を幻想として知覚します。 また、彼らの苦しみを幻想として認識します。 繰り返しますが、それは彼らのドゥッカが存在しないという意味ではありません。 空腹の衆生を見て、「ああ、それはあなたの頭の中にあるだけだ」と言っているわけではありません。 または、病気で、「まあ、あなたは存在しません」または「あなたの病気は存在しません」と言う衆生。

それらのものは存在しますが、あなたがそれらを見る方法では、それらは以前と同じ電荷を持っていません. 私たちが自分自身の苦しみを見ることができるとき、それは同じ負担を持っていません. 他の衆生の苦しみを見ると、パニックに陥ったり、気が狂ったり、落ち込んだりすることはありません。 それは存在しますが、それは幻想のようなものなので、私たちはそれを真剣に受け止めています。もしそれらすべての衆生が、彼らの苦が幻想のようなものであることだけを見ることができれば、彼らは経験するこれらの異なる状況からそれほど苦しまないだろうと考えることができます.

衆生の苦しみは当然のことではなく、そうである必要もないことがわかり始めます。 それは原因に依存するものであり、 条件. 原因を根絶することができます。 衆生は自分の苦を止めて、そのすべてから抜け出すことができます。 そうすれば、本然の衆生、本然の苦を把握せずに修行することができます。 把握していない自分。 これらの幻想のような衆生を解放へと導くこと。 それは、「邪魔な抑制されていない心の束縛から彼らを解放し、 カルマに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

不穏で抑制されていない心は、主に無知である苦悩に言及しています。 と カルマ、それは私たちを次の再生に投げ込み、私たちが見るさまざまな経験を引き起こす実際のものです.

苦難と カルマ 四つの真理の二番目、真の起源。 私たちは、衆生が涅槃の真実を見るのを助けることができます。 真の道 彼らの心の中で、そしてそのように克服する 真のドゥッカ & 真の起源.

そして、それらの XNUMX つの真実はすべて固有の存在がなく、従来のレベルで存在していることがわかります。

彼らはこれがかなり難しいと言います。 話しやすいです。 そうそう、究極のレベルでは、彼らには固有の存在がありません。 従来のレベルでは、それらは存在します。 これを実現することは非常に困難です。 従来のレベルでそれらが存在すると言うたびに、真の存在の把握に戻ってしまうからです。 それは私たちがよく知っていることだからです。 正しいビューに到達するには、実際にはしばらく時間がかかります。 法王は、正しい見方を理解するのは難しいが、一度理解してから瞑想し、それに慣れるには長い時間がかかると述べていますが、 菩提心、これは非常に理解しやすいですが、実際には非常に困難です 熟考する 心をそこに変えます。

これはラングリ・タンパによって書かれ、 思考変容の八節。 これを実践するのはとても良いことです。 たくさんあります。

特に問題があるとき。 手を挙げて言う代わりに、「どうしよう？ あの人を殴りたい！」 座ってこのテキストを読んでください。 あなたが座ってそれを読めば、ここにあなたのための答えがあるでしょう. または、 菩薩の37の実践。 何をすべきか、そこに答えがあります。 しかし、ただ教えを聞いていて、問題が発生したときにどうすればいいのかわからなくて手を投げ出してしまうとしたら、その教えを自分の心に取り入れたことにはなりません。 それらを聞いた後、私たちはそれらを研究していません。 それらをノートに書き、ノートを棚に置き、二度と見ません。 そして、ノートブックのスタックが増えています。 しかし、二度とそれらを見ることはありません。 だからあなたはそれらについて本当に考えたり、自分の人生に適用したりしません。 熟考する それらに基づいて、あなたの心を変えてください。 これを行うことは非常に重要です。 教えを聞くだけでは十分ではありません。 そして、他の誰も私たちのために練習することはできません. 私たちは自分でそれをしなければなりません。 誰かを雇って、洗濯をしたり、皿洗いをしたり、草を刈ったり、木を植えたりすることができます。 しかし、私たちのために練習する人を雇うことはできません。