幸せな心や怒っている心で苦悩が生じる

• の XNUMX 番目の詩 思考変容のXNUMX節
• 私たちの心の背景にある苦難に注意を払うように励ます

詩3。

すべての行動において、私は自分の心を吟味します。
そして不穏な態度が現れた瞬間、
自分や他人を危険にさらし、
しっかりと向き合って流用します。

それが私たちの日々の実践です。 他の節のいくつかは、特定の状況について語っています—誰かがあなたを怒らせた、誰かがあなたの信頼を裏切った、そのようなこと—この節はすべての状況のた​​めのものです. 人々があなたを優しく扱っても、そうでなくても、どちらの場合でも苦しみが生じる可能性があります。

人々が私たちを親切に扱ってくれると、時々私たちは思うことがあります。 怒り、「よし、私の心は苦しみから解放された」と思います。 違う。 時々代わりに来るのは 添付ファイル—私たちは、評判、賞賛、重要性に執着しています。 または傲慢が来るかもしれません。 そんな感じ。 不幸なときと同じように、幸せなときも苦しみをチェックするのと同じように用心深くなければなりません。

これは違いでした。マインド アンド ライフ カンファレンスで、科学者がポジティブな感情とネガティブな感情のどちらかを尋ねられたとき、彼らは、気分が良い場合はポジティブな精神状態であり、不幸を感じている場合はネガティブな精神状態であるという違いを示しました。 しかし、仏教の観点からはそうではありません。 さっき言ったように、幸せを感じたり、あちこちで苦しみを感じたりできるからです。 気分が良いので、見るものが何もないので、それを認識するのが難しくなります。 また、私たちは通常、「気分が悪い場合は、苦痛が存在する」と考えています。

それらの議論の中で明らかになったのは、法王が指摘したことであるが、たとえば、周期的な存在の欠点について瞑想している場合、あなたの心はかなりしらふになるかもしれないということである. このめまいがするような興奮ではなく、本当に[恐怖]が好きで、それは私たちが幸せな精神状態と呼ぶものではありませんが、それは非常に高潔な精神状態です.

私たちの心が喜びで泡立っているだけでなく、冷静に感じているからといって、非美徳があることを意味するわけではありません. それはある種の徳の高い精神を意味しているのかもしれません。 他人に思いやりを持っていても、心が興奮したり、幸せでさえない場合もありますが、それでも非常に高潔な心の状態です.

私たちは美徳と非美徳を幸福と不幸とはまったく異なる方法で区別することを学ばなければなりません。

たとえば、セラピーの目的は、他の人との交流に順応し、合理的な方法で満足のいく方法で行動できるようにすることです。 それが治療の目的の一つかもしれません。 そして、あなたはその目的を達成するかもしれません。 しかし、あなたは持っているかもしれません 添付ファイル なぜなら、セラピーがやろうとしていることは、苦痛が正常であり、私たちがそれらを持っていると仮定し、あなたがあまり夢中にならないようにそれらのバランスをとろうとするからです.あなたが自分自身のために多くの問題を引き起こし、あなたが途方もなく不幸であることを離れて.

私が理解しているのは、仏教では美徳と非美徳の特定の基準があるということです。これは、家族、治療状況、または他の宗教でさえも、私たちが育ってきたものとはまったく異なります.

最後の例を覚えています。 私たちがフランスに住んでいたとき、私たちがよく訪ねたカトリックの修道女のグループがありました。 時々私たちはそこに一晩滞在しました。 ある時、私たちが食事をしていた時、ある種の虫が這い回り、姉妹の一人が靴をつかんで壊したのを覚えています。 そして、彼女は私たちの反応にとても驚き、それがなぜ昆虫を殺すことが非徳的であると考えるのかについての大きな議論につながりました. 彼らにとって、昆虫は病気を運び、邪魔をしたり、噛んだりするので、とても良いことです.

この聖句では、常に自分の心を調べるよう求められており、美徳と非美徳を見分けようとしています。 ですから、私たちが育ってきた宗教、セラピスト、友人、一般社会の観点からではなく、仏教の観点からこれらXNUMXつが何であるかを実際に検討する必要があります.

この聖句については言いたいことがたくさんあります。しばらく続けますが、それは本当に考えるべき重要なポイントの XNUMX つであり、美徳と非美徳を区別する方法を理解するための重要なポイントだと思います。 聖文を研究することは本当に役に立ちます。

初めに プレシャスガーランド, 最初の章で、ナーガルジュナは 16 の実践について語っています。 十人は十の非美徳を捨てることになった。 残りの XNUMX つを放棄し、XNUMX つを実践します。酒を放棄し、他人を傷つけることを放棄し、間違った生活を放棄します。 他に実践すべき XNUMX つは、寛大さ、尊敬に値する人への敬意、そして愛です。 それらを覚えておくと、美徳と非美徳を見分けるのに役立ちます。

あなたが読むとき グッドカルマ Dharmaraksitaによる本とルートテキスト、 鋭い武器の輪、それはまたあなたに多くを教えます カルマ—非美徳の原因は何ですか—私たちが行ったこと、そしてそれらを放棄する場合、それは美徳であり、反対のことを行う場合も美徳であることがわかります.

この種の研究を行うことは非常に役に立ちます。 また、 賢者と愚か者の経典. 避難について勉強し、避難をするとき ンゴンドロ、またはでさえ 避難中 私たちの日常の練習では、私たちが創造する否定性についての説明があります。 仏、ダルマ、および サンガ、そして私たちに 精神的な先生ですから、そういったことも勉強することはとても役に立ちます。 三十五仏の中で、それは放棄すべきもののいくつかに言及しています。 これに関する情報を得ることができる場所はたくさんあります。 次に、自分の経験の中で美徳と非美徳を識別できるように、それについてよく考えてみてください。