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XNUMXつの世俗的な懸念

XNUMXつの世俗的な懸念

短編シリーズの一部 菩薩の朝食コーナー ラングリ・タンパについて語る 思考変容のXNUMX節.

  • 社会が正常で許容できると言っていることに疑問を投げかけ、調査する
  • 優先事項の検討
  • これらについて瞑想し、自分自身の経験を見ることの重要性

これらの実践が八つの世俗的な懸念の汚れによって汚されることなく
そしてすべてを知覚することで 現象 幻想的に
私はすべての存在を解放するために、把握せずに練習します
不穏で抑制されていない精神の束縛から カルマ.

この聖句は、前のすべての聖句の練習を純粋な動機で行い、その練習には真の存在がないことを認識して行うことに関するものです。

それは、「これらの慣行が、XNUMXつの世俗的な懸念の汚れによって汚されることなく」と述べています。 XNUMXつの世俗的な懸念。 それらについてはまたお話しします。 私の最初の先生であるゾパ・リンポチェは、XNUMXつの世俗的な懸念について、XNUMXか月にわたってコース全体を教えると言ったと思います。 そして数年後、私は彼がそうしてくれたことに本当に感謝しています。 ですから、最初からそれが根付いていない人に会うと、いつも驚かされます。

八つの世俗的な関心事の基本的な考え方は、私たちの心はこの世の幸福だけにとらわれているということです。 (「ただ」という言葉が重要です。) つまり、私たちは将来の人生について考えていません。 私たちは自分の行動が将来の人生に結果をもたらすことについて考えていません。 私たちは輪廻の欠点について考えたり、解放を達成したいと思ったりしていません。 私たちは、他の衆生が周期的な存在に捕らえられ、彼らに利益をもたらしたいと考えているわけではありません. 私たちは今、私の幸せについて考えています。

これは私たちのほとんどが考えていることです。 ではない? 私たちが正直なら? 朝から晩まで。 私たちは朝起きます。 最初の考えは何ですか? 「衆生のために悟りを開きたい」ということですか? サイクロンが西ベンガルにやってくるということですか? XNUMX 年前にも同様のサイクロンが信じられないほどの数の人々を殺しました。 それが私たちが考えていることですか? インドにサイクロンが来ました とても危険です 人々を追い出さなければなりません 人々は茅葺き屋根の家に住んでいます 家はサイクロンによって破壊され 船も生活もすべて壊されそうですそしてすべてがなくなります。 それは私たちが考えていることですか? いいえ、私たちは目を覚ますと、「ああ、誰かが私を雑用リストに入れましたが、その雑用はしたくありません」と考えています。 または、「誰かが私を些細なことで批判したのに、なぜ彼らは私を放っておけないのですか?」 または、「今日はデザートにブラウニーを作ってくれるといいのですが。 ああ、そうではありません。 デザートテーブルは空です。」

本当ですね。 私たちが考えていることのほとんどは、私たち自身の当座の幸せです。 もしかしたら来年まで延長するかもしれません。 たぶん老後まで。 老後のために少しお金を貯めます。 しかし、そこまで先のことまで考えられない人もいます。 彼らは老後の計画を立てていません。 この人生の姿が強すぎて、今の幸せを手に入れないといけない、お金を使う、やりたいことをやる、それだけです。

これが八つの世俗の心です。 それはすべてに巻き込まれています 添付ファイル 所有物とお金に、そしてそれらを持っていないか失うとがっかりします。

これは、今日の社会において大きな問題です。 ではない? 人々が心配していること。 お金があっても、お金がないと不安になりますよね。 ですから、それに関して心は決して平和ではありません。 最新のデジタルのものを持っている場合、新しいものが登場すると、常により多くのより良いものを求めます. いつもある 添付ファイル これらのものを手に入れるために、私たちができないときは動揺します。 それは XNUMX つのうちの XNUMX つのペアです。

XNUMX の XNUMX 番目のペアは 添付ファイル 褒めることと非難することを嫌う。 私たちは素晴らしい、自我を喜ばせる言葉を求めています。 いいこと言う人。 「あなたはとても良い仕事をします。 その床を掃除機で掃除する方法は一流です。」 また、「床を掃除機で掃除したときにコーナーを見逃した」などの批判は聞きたくありません。

シンプルで日常的な例を使用しています。 しかし、それは一線を越えています。 現在、ホワイトハウスと議会は戦いに巻き込まれており、一方が他方を批判しており、誰もそれを好まない. 同じこと。

XNUMX番目のペアは 添付ファイル 良い評判を持ち、悪い評判を嫌う。 これと「賞賛と非難」の違いは、個人的に知っている人に対する賞賛と非難です。 誰かが言う、「私はあなたを愛しています。あなたはスライスしたパン以来最高のものです。私はあなたなしでは生きられません....」 またはその反対で、「ここから出て行け。 絶対に会いたくない。" それが賞賛と非難です。 または、「あなたはすべて間違っています。」

評判は、社会の広いグループでの私たちのイメージです。 あなたが学校に通っている場合、すべてのクラスメートの間であなたのイメージ。 仕事があれば、会社全体でのあなたのイメージ。 趣味があれば水泳部、盆栽部、なんでも部でのイメージ。 サッカーのやり方。

見る 添付ファイル 今やスポーツ界に存在する名声に。

そして悪評を嫌い、人々のグループで評判が悪い。

それは XNUMX つのペアの XNUMX 番目です。

XNUMX つのペアの XNUMX 番目は、 添付ファイル 感覚的なものに。 いいものを見て、いい音を聞き、いい匂いを嗅ぎ、いい味を味わい、いい触覚を味わう。 そして、私たちは不快な感覚を望んでいません。

これらの執着と嫌悪は、社会における正常な生活と呼ばれます。 そうじゃない? これは正常です。 人は批判されるのが好きではなく、褒められるのが好きです。 彼らは、部屋の温度を自分が望むようにしたいと考えています。 これは、社会では非常に正常で理解できる行動と呼ばれます。

ダルマの実践者であるということは、社会で何が正常で受け入れられるのかを疑問視し、調査することを意味します。 これらのことは、社会が言うほど重要ですか? そして、XNUMXつ(所有、賞賛、良い評判、素晴らしい感覚体験)に執着することの結果は何ですか、そして私がそれらを手に入れず、代わりにそれらの反対を手に入れたときに動揺することの影響は何ですか. XNUMX 人を獲得し、他の XNUMX 人から逃れるには、どのような行動をとればよいでしょうか。 まじで見てる カルマ、私たちの倫理的行動で。 私たちの動機を見ています。 この人生においても、この四つの執着と嫌悪が本当に幸せをもたらすかどうかを考えてみてください。

社会はそれが幸福をもたらすと言います。 しかし、実際にそうであるかどうかを確認してください。 私たちは自分のアイデアに執着し、自分のアイデアを打ち砕きます。 彼らは私たちの話を聞くのにうんざりしているので、誰もが最終的に降伏します. そして、私たちは幸せですか? それは永遠の幸福を保証するものですか。 いいえ、人々は降伏しますが、その後、私たちに憤慨します。

または、誰かが私たちを批判して、私たちは怒っています。 そして、あなたはスタンプアウトします。 じゃあ幸せですか? その後、関係は改善されますか? いいえ。

これには本当に多くのことが含まれます 瞑想、私たち自身の経験を実際に見ています。 これは理論上の話ではありません 瞑想 XNUMXつの教義体系と理解しにくい複雑な言葉であらゆる種類の反論があります. これは、あなたの人生を見て時間を過ごすだけです。 あなたの周りの人々の生活を見て時間を過ごしてください。 そして、ただ見てください。 私がハングアップしたときの結果は何ですか 渇望 これらのXNUMXつまたは反対のものを取得することに腹を立てていますか? 結果は? 今の結果は? 自分の行動や動機によって、来世はどうなるのだろうか?

これは、私たちが良い人か悪い人かということではありません。 「ああ、私は八つの世俗的な懸念に執着している、私はなんて悪い人だ」ということではありません。 そうではありませんが。 私たちの人生を見て、「幸せになりたい」と言っているだけです。 そして、長期的に幸せをもたらすのは本当に何ですか? 社会はそれが幸せをもたらすだろうと私に言います。 それが本当かどうか調べてみましょう。 または、私自身の自発的な精神状態が、それが幸せになることを教えてくれます. 「自分の好きな種類の果物だけを使ったスムージーを手に入れたら、私は幸せになれます。」 そして、チェックします。 そのスムージーを作りました。 私はその絵を描きました。 欲しかったデッキが手に入った。 それが何であれ。 了解。 さぁ、私の永遠はどこへ 至福? それはまだどこにもありません。 または、「私はすべての敵を征服しました。議会の前で尋問することを拒否しました。証言することを拒否しました。人々が私を批判するので、自分の仕事をすることを拒否しました。私はこれに耐えられません。」 次に、あなた自身の経験を見てください。 幸せですか?

これは非常に現実的な種類の 瞑想. そして、それを繰り返し行うと、優先順位をうまく設定するのに本当に役立ちます。 そして、どのような動機が頭に浮かぶのか、より気を配り、注意を払うのに役立ちます。 どんな思いが頭に浮かびますか。 そして、そのようなマインドフルネス、つまり私たちの考えや感情が何であるかを認識することは、何を実践し、何を放棄するべきかを理解するのに非常に役立ちます。完全覚醒への道。

数週間、数ヶ月かかります。 これを行う 瞑想 非常に定期的に、何が起こるかを見てください。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.