正しいマインドフルネス

身体と感情のマインドフルネス

• 何の認識 ボディ 現時点でやっている
• 快・不快・ニュートラルな感情への気づき

LR121: 八正道 01（ダウンロード)

心と現象のマインドフルネス

• 心に湧き上がる感情に気づく
• さまざまな感情の原因を認識する
• 私たちの考えの内容の認識

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質疑応答: パート 1

• マインドフルネスが防ぐ方法 添付ファイル と嫌悪
• 苦痛に解毒剤を適用する
• 自分の考えの正当性を確認する

LR121: 八正道 03（ダウンロード)

質疑応答: パート 2

• さまざまな伝統におけるマインドフルネスの意味
• 鑑賞 怒り
• 信念と信頼を持つ

LR121: 八正道 04（ダウンロード)

だから私たちは話の途中でした 八正道 そして、それらがどのように XNUMX つのカテゴリーに分類されるかについて議論しました: 倫理のより高い訓練、集中力のより高い訓練、知恵のより高い訓練です。 私たちは、倫理のより高い訓練に該当する XNUMX つを行いました。それは、正しい言論、正しい生計、正しい行動です。 これらと、それらが私たちの生活の中でどのように機能するかを心に留めて、私たちの生活を整え、この生涯を幸せに生き、人々との衝突を避け、善を生み出すことができるような生活を送るのを助けてください。 カルマ 将来の生涯のために、また、私たちが仏道に捧げることができるポジティブな可能性で心を豊かにします. このXNUMXつができればとても良いです。 私たちは自分の心に本当の変化を見つけ、私たちの生活や他の人々との関係に変化をもたらすでしょう.

したがって、高度な実践に取り組む前に、正しい、または実現する言動と生活を実践することによって、基本的な日常生活を整えることは非常に良いことです。

今日は、より高い集中力のトレーニングを受けているもの、つまりマインドフルネスと集中力についてお話します。 （正しい努力は、より高い集中力の訓練か、より高度な知恵の訓練を受けることができます。）

4) 正しいマインドフルネス

さて、マインドフルネスは非常に興味深いものです。なぜなら、それがどのように説明されるかは、状況によって大きく異なるからです。 マインドフルネスと、マインドフルネスのXNUMXつの密接な配置について話します。 そして、それらは異なる伝統で異なる方法で議論されています. 主に上座部アプローチからアプローチします。 そして、大乗仏教のアプローチも少し加えるかもしれません。

マインドフルネスは、何が起こっているのかに注意を向けたり観察したりするようなものであり、マインドフルネスのXNUMXつの密接な配置を開発します. それらは、私たちが長い間それらについて考え、長い間慣れ親しんでいるため、「近い配置」と呼ばれます。 私たちの心はそれらに密接に置かれています。 このXNUMXつを非常に意識するようになります。 したがって、これらのマインドフルネスの XNUMX つの密接な配置は次のとおりです。 ボディ、感情、心、そして 現象 または精神的な出来事。

a) 身体のマインドフルネス

のマインドフルネス ボディ を認識している ボディ やっています。 で何が起こっているのか ボディ、感覚 ボディ. もしあなたがこれについて瞑想しているのなら、あなたはただ呼吸から始めるかもしれません。 瞑想. あなたは心を置いています ボディ、呼吸について、呼吸のプロセスと、 ボディ やっています。 一部の教師は一種のスキャンを教えています 瞑想. のさまざまな部分をスキャンします。 ボディ そして、あなたはすべての異なる感覚に気づいています。 たぶん、頭から下へ、また上へ戻って、脳のさまざまな部分のさまざまな感覚に気づきます。 ボディ. これはフォーマルな席に座っているときだけでなく、 瞑想 あなたが歩き回っているときでも。 あなたが歩いているとき、あなたは自分が歩いていることを知っています。 あなたが走っているとき、あなたはあなたが走っていることを知っています。 あなたが立っているとき、あなたは自分が立っていることを知っています。 つまり、マインドフルネスとは完全に意識していることであり、あなたが何をしているのかを完全に認識していることです。 ボディ その瞬間にやっている。

私たちはしばしば私たちに関してかなり離れています ボディ. 特に時々私たちと ボディ 言語。 他の人が「あなたと話していたとき、あなたは本当に閉鎖されているように見えました」と言うまで、私たちは自分がどのように座っているかをまったく認識していないことがあります。 私たちは何も言わなかった。 私たちは何もしませんでした。 しかし、私たちが気づいていれば、腕が身を守ってこのように座っていることに気付いたかもしれません。 または、少し緊張してそこに座っています。 しかし、私たちはそれに気づいていません。 話しているときに何かを手に取って遊んだり、話しているときに足を振ったりしたことは何回ありますか。 そのため、自分の体に何が起こっているのかという単純な問題だけで、完全に離れてしまうことがよくあります。 ボディ. 何私たち ボディ 言語は他の人に伝えています。 私たちはどのように立っているか。 横になる方法。 私たちの中で何が起こっているのか ボディ 私たちが横になっているので。 感覚は何ですか？ ポジションは？

これは、私たちが何をしているのかという点で、私たちを現在の瞬間に戻しています。 ボディ 行っているので、何をしているかがわかります。

同様に、あなたの 瞑想 時々あなたは注意を払う ボディ 感覚。 膝が痛い。 瞬時に動かすのではなく、少し様子を見ます。 そして、あなたはその感覚を、「これは痛いし、好きじゃない」「なぜ私をここに座らせているの？」という考えから切り離します。 ですから、その感覚に注意してください。 何かがかゆい - 感覚に注意してください。 あなたの日焼けは燃えています - 感覚に注意してください。

それは、感覚、 ボディ 位置、の ボディ 言語。 これは私たちができることです 瞑想. それはまた、私たちがいないときに非常に効果的で非常に重要なことでもあります 瞑想. そして、私たちがこれに気付くようになると、私たちは自分自身や他の人に与えるメッセージについて、私たちが自分自身を保持する方法を通じて多くの情報を得ると思います. ボディ 手のジェスチャーの使い方や頭の動かし方。 これらすべての異なるもの。 私たちはたくさんコミュニケーションをとっていますが、時には距離を置いています。

b) 感情のマインドフルネス

感情は、チベット語の意味にも仏教の意味にも一致しない英語の単語の別の例です。 私たちは「気持ち」と聞くと、 怒り」または「私は喜びを感じます」またはそのようなもの。 ここでは、感情という意味での「感情」について話しているのではありません。 それは次のカテゴリに分類されます。 ここで言う「フィーリング」とは、快感、不快感、ニュートラルな感覚のことです。 そして、私たちのすべての感情は、肉体的感情と精神的感情の両方で、これらの XNUMX つのカテゴリーに分類されます。

太陽の下で横になっているときは心地よい肉体的感覚を感じるかもしれませんし、長時間横になっていると不快な肉体的感覚を感じるかもしれません。 . 本当に好きな人のことを考えると心地よい精神的な感情を抱くかもしれませんし、嫌いな人のことを考えると不快な感情を抱くかもしれません。

快感

感情のマインドフルネスとは、感情が何であるかを認識することです。 ですから、何か楽しいことを感じたとき、あなたはそれに気づきます。 何か不快なことを感じたとき、あなたはそれに気づきます。 繰り返しになりますが、私たちは自分の感情が何であるかというこの非常に生のデータについて、完全に離れていることがよくあります. そして、私たちが気づいていないとき、それは私たちを多くのジャムに陥らせます. 快感を感じていても、自分が快感を感じていることに気づいていないことがあるからです。 だから何が起こるかは私たちです 添付ファイル 飛び込んで快感に吸い付く。 それは「これは気持ちいい。 私がもっと欲しい。" そして、私たちは皆、すぐに何が起こるかを知っています 添付ファイル 「もっと欲しい」が来るとすぐに、私たちはもっと手に入れるつもりです！ そして、それを得るために何をしなければならないかは問題ではありません (あまりにも無礼に見えない限り)。

So 添付ファイル 私たちが快感に気づいていないときに、快感に反応して生じます。 気持ちいいと思ったらすぐにくっつきやすいので。 私たちはもっと欲しい、それが続くことを望んでいます。 または、持っていない場合は、戻ってきてもらいたいです。 一方で、それが起こっているときの快感を本当に意識している場合は、それがそこにあることに気づいているだけです. 心がすぐに未来にジャンプして把握する代わりに、私たちはそれと一緒にいてそのままにしておくことができます. 次回、アイスクリームやフローズン ヨーグルトを食べるときに試してみてください。 [笑い] 食べるときは、ただ味わってください。 楽しいかどうか見てください。 不快かどうかを確認します。 ニュートラルかどうかを確認します。 そして、心がすぐに「もっと欲しい。 次のスプーン一杯はどこだ？」 心地よい感覚を体験して、そのままにしておいてください。

不快な感情

不快な感覚があるときも同様です。 それらを気にしないとどうなるでしょうか？ 怒り： "私はそれが気に入りません！ 私はそれに対して嫌悪感を持っています。 それを無くしたい。」 私たちが不快な感覚に気づいていないときは、 怒り その後、非常に迅速に表示されます。 そして、誰かと話しているときに時々それを見ることができます。 または、音が聞こえたとき、音楽が聞こえたときなどです。 それはより良い例かもしれません。 音や音楽、または何かを聞いて不快に聞こえますが、「はい、それは不快な気持ちです」と認める代わりに、そうしなければ何が起こるかというと、心が飛び込んでこう言います。それは不快で、私はそれが好きではありません。 なぜ彼らはあんなに大音量で音楽を演奏しているのですか？ なぜ彼らは静かにしないのですか?!」

ここで重要なのは、何か不快なことを聞​​いているような不快な感覚がある場合、その不快な感覚にただそこにいて、怒るという次のステップに進まずに、それがどのように感じられるかを感じることです。

淡々とした気持ち

無関心な感情についても同様です。無関心な精神的感情、無関心な身体的感情。 私たちが気づいていないとき、私たちは何を生み出すのでしょうか? 間抜けな無関心。 私たちは気にしません。 無関心、無知、当惑。 ほんの少し触れられていません。 だから私たちは高速道路を運転している、誰もあなたを遮ったり、誰もあなたを入れたりせず、ただ運転して、間隔を空けている. [笑い] ニュートラルな感覚を助長するようなものです。 私たちがそれに気づいていない場合、無関心はその瞬間に沈み込んでしまいます.

XNUMX のリンクを調べたときのことを覚えていますか? 気持ちのつながりはありましたか？ そのリンクは非常に重要なものです。 感情が何であるかを認識することができれば、次のリンクには進まないからです。 渇望。 どちらか 渇望 それ以上または 渇望 それのより少ないために。 したがって、それは、の作成を停止するための非常に良い方法になります カルマ. 感情に気づいているだけで、さまざまな苦しみにあまり反応しない場合¹、そして、それは私たちが多くの否定的なものを作成するのを防ぎます カルマ.

まとめ

ですから、これについて瞑想しているときは、そこに座ってさまざまな感情に気づくことができます。 あなたは身体的感覚に気づくことができます: 快感、不快感、中立的な感覚。 ボディ. また、心地よい、不快な、ニュートラルな精神的感覚にも気づくことができます。 さまざまな考えや気分が頭に浮かんだら、それらが何であるかに注意してください。

c) マインドフルネス

ここで私たちは心の質を認識しています。 あなたが感じていること; ここでは、感情という意味で「フィーリング」を使用しています。 だから心の感情的な調子。 心の中で何が起こっているのか。 あなたが多くの考えを持っているなら、あなたは多くの考えを持っていることに気づいています。 あなたの心が動揺しているなら、あなたはそれが動揺していることに気づきます。 あなたの心が鈍いなら、あなたはそれが鈍いことに気づきます。 あなたが怒っているなら、あなたは自分が怒っていることに気づいています。 あなたが嫉妬しているなら、あなたは自分が嫉妬していることに気づいています。 あなたが至福に満ちているなら、あなたは自分が至福に満ちていることに気づいています。 あなたがたくさんの信仰を持っているなら、あなたは自分がたくさんの信仰を持っていることに気づいています。

それがどんな感情であろうと、あなたが経験しているどんな態度であろうと、ここで生じたどんな精神的要因であろうと、あなたはそれに気づいています。 同じように、あなたの心が引き締まっているとき、あなたは自分の心が引き締まっていることに気づきます。 心がリラックスしているとき、あなたはそれに気づきます。

繰り返しになりますが、私たち自身の感情的な経験が何であるかについて、この種の知識を持っているだけでもかなりのことですよね? そうすれば、私たちの感情が私たちのスピーチや行動で表される代わりに（その後、「なぜ私はそれを言ったのですか？彼らは私をどう思うでしょうか？」）、彼らが「小さい。 歯医者の椅子に座って恐怖を感じるようなものです。 あなたは恐怖があることに気づき、ただそこに座っているだけで恐怖を経験します。私の顎。 つまり、「恐怖を感じるとはどのような感じですか？」 恐れているとき、それはどのように感じますか? そこに座って見ているだけでとても興味深いです。 ボディ 私が怖いときのように感じますか？ 感情のトーンは？ 私が恐れているとき、心は何を感じていますか？」

同様に、私たちは不安を感じているときに気づかないことがよくあります。 私たちはかなり緊張しています。 私たちは壁から跳ね返っています。 私たちと一緒に住んでいる人々は、何が起こっているのか疑問に思っています。 それでも、私たちは次のように言っています。 私は心配していません。 うるさい！" しかし、私たちが心配していることに気づいていれば。 不安なときはどう思いますか？ 不安なとき、何か特別な身体感覚を覚えますか? 不安があるとき、あなたの心にはどんな感情がありますか？ あなたの心の中の感情のトーンは何ですか？ 心はかなり不快に感じます。

誰かに本当に思いやりの気持ちを持っているときはどうですか？ あなたの心は完全にオープンで、関与することを恐れず、誰かに本当に思いやりがあります. それはあなたの中でどのように感じますか ボディ、あなたの心の中で？

ですから、これらのさまざまな精神的要因、さまざまな態度、さまざまな感情を識別でき、私たち自身の経験が何であるかを認識することができます.

より高い状態で、あなたがハイになるとき 瞑想、自分がどのレベルの練習をしているかを知ることができます。 あなたの心が世俗的な心であるとき、それが超越的な心であるとき。 集中しているときとそうでないとき。 あなたがこの経験をしているとき、そしてあなたが他の経験をしているとき。 そして、これらはすべて、私たちの感情が何であるかを完全に認識するようになるという最初の練習から生じます. ですから、瞑想しているときは、そこに座って、頭に浮かぶ感情に気をつけてください。 そして、あなたがそれを行うときの驚くべきことは、それらがどれほど速く変化するかを見ることです. 彼らはとても速く変化します。

リーはホスピスの看護師です。 彼女は信じられないほど強い悲しみの感情を持っている人をたくさん見ています。 怒り または何でも。 そして彼女は、誰もXNUMX分以上超強いヒステリックな感情を抱くことはできないと完全に確信していると言います. 彼らが試みたとしても。 あなたの人生のすべてが完全に崩壊したので、あなたが悲しみに圧倒されたとしても。 彼女は、XNUMX分後に心が変わると言います。 そして、その XNUMX 分間でさえ、悲しみの各瞬間は前の瞬間とは異なります。 もしあなたがマインドフルであるなら、あなたは悲しみのさまざまな瞬間と、それらがどのように違うかを認識しています. または、悲しんでいてマインドフルネスを感じている場合、悲しみにはさまざまな瞬間があることに気付くでしょう。 悲しみはひとつじゃない。 悲しい気分になると、気分が変わります。 あらゆる種類のさまざまなことが起こっています。

そしてここでまた、ポジティブなものとネガティブなものの両方の、これらの異なる感情の原因が何であるかに気づき始めることができます. それらを生じさせるのは何ですか？ そして、それらが消えていくのはどうしてですか？ そして、本当に感情を見てください。 それは信じられないほどです。 特に時々あなたはそこに座って、しようとしています 熟考する そして、私はあなたのことを知りませんが、それは私に起こりました、それは突然信じられないほどのことです 怒り 来ます。

何年も考えていなかった何年も前に起こったことを覚えています。 そして、私は完全に平和な部屋、完全に落ち着いた環境、周りの親切な人々にただ座っているだけで、この荒れ狂う炎があるように感じます. 誰もが私がサマーディの真っ只中にいると思っていますが、私の中には…. 信じられないほどの 怒り もうそこに座れないような気がします。 しかし、あなたはただそこに座って、ただこれを見ているだけです 怒り. そして、それを見るのは魅力的です 怒り. 飛び込んでそれに巻き込まれることはありません。 あなたはそれが激怒するのを見て、それがあなたの中でどのように感じられるかを見てください ボディ そしてそれがあなたの心の中でどのように感じるか。 そして、あなたはそれを見て、それがどのように変化するかを見ます。 そして、それは変化し続け、しばらくするともう怒らなくなります。 そして、あなたは「ちょっと待って。 私はXNUMX分前に​​本当に激怒しました。 どうしたの？"

そして、それはとても奇妙です 怒り あなたが考えていた方法のために完全に生じました。 そしてその 怒り すべてが永続的ではないため、合格しました。 怒っているときに何が起こっているのかについて、まったく異なる洞察を与えてくれます。 通常、私たちが怒っているときは、 怒り 他の人から私たちに入ってきます。 「あなたは私を怒らせている。 それはあなたから私の中に来ています。 だから返してやる！」

だから気をつけてください。 誰かに対して本当に心を開いているとき、どんな気持ちですか？ または、あなたが本当に愛情を感じているとき。 晴れた日にドアを開けて外を見ると、「うわー、この世界を他の人と共有するのはいいことだ」と心に感じます。 じゃあどんな感じ？ その感情的なトーンは何ですか？ それが生じる原因は何ですか？ それはどのように変化しますか？ それはどのように消えますか？ どうしたの？ 意識しているだけです。

d) 現象または心的出来事に対するマインドフルネス

XNUMXつ目は 現象. マインドフルネスの密接な配置 現象. ここで、私たちは思考の内容をより認識しています。 以前のタイプのマインドフルネスでは、多くの考えがあるか、ほとんど考えていないことに気付くかもしれません。 このマインドフルネスで 現象 私たちは思考の内容をもっと見ています。

しかし、私たちはそれらに関与するという意味でそれらを見ているわけではありません. 繰り返しになりますが、これは「ああ、私はそれについてもう一度考えています。 あなたはそれを知りませんか？ それが頭から離れない。 私はとても愚かです。 だからあなたはそれに入っていません。 あるいは、あなたがそれに夢中になっているなら、「ああ、私の判断力に付随する考えを見てください」と言うことができます。 本当の自己批判的なことになると、とても興味深いです。 私はとてもひどいです！ 考えを見てください。 思考の内容を見てください。 私たちは自分自身に何を伝えていますか？ 私たちはどのような嘘に関与していますか？ 「どうしようもない！ 誰も私を愛していません！」 非常に論理的ですか？ 完全に真実ですね。

ですから、思考の内容を見てください。心がどのように XNUMX つの思考を受け取り、次にそれを別の思考に結び付け、それを別の思考に結び付けているかを見てください。 心が自由連想にあるという理由だけで、どこにも行かずに宇宙全体を旅する方法。 友達と会話しているときに、これを見ることがあります。 彼らが XNUMX つのことを言うと、あなたの心はその文に行き詰まります。 彼らは話し続けますが、あなたはその一文に行き詰まり、あなたは本当にそれに反応したいと思っています. 後で彼らが言っていることを聞いていないようで、本当にそれに耳を傾けていません。 行き詰まった文に戻ることができるように、彼らが静かになるのを待っているだけです。 それを見るのはとても興味深いです。

ですから、思考の内容に注意してください。 行き詰まったある時点で、彼らが言ったその一文と、それに応えて何を言いたいかについて考え始めます。 そして、それらを調整します。 これもマインドフルネスです。 行き詰まったときに気づき、行き詰まったときに注意します。 そして、行き詰まっていることについてその思考プロセスをそのままにしておくのではなく、心を開いて、その人の言うことすべてに耳を傾けてみてください。 そうすれば、その一文についてまったく異なる見方ができるかもしれないからです。

しかし、時々心を聞くようにすることは本当に偉業です。 心を開いてください。 時々私はそこに座ってこう言わなければならないようなものです。 口を閉じてください。 彼らはまだ話している。 あなたが彼らにチャンスを与えれば、彼らはあなたの質問に答えるかもしれません. すぐに飛び込んで質問する必要はありません。

問答

Audience: マインドフルネスはどのように停止に役立ちますか 添付ファイル そして嫌悪感？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 基本的に、あなたがマインドフルであるなら、あなたはその現在の瞬間とそれがどのように感じているかだけを持っています. 一方、 添付ファイル 嫌悪感は現在の瞬間に非常に反応しています。 それは半分経験しているようなものですが、すでに未来に向かって跳躍しています。 ですから、ただそこにいて、そこにいることに満足しているだけで、未来に飛びついている心を止めます。

Audience: かゆみが始まったときなど、頭に浮かんだ考えをどうしますか?

VTC: 最高の実験室は私たち自身の心の中にあります。 何かがかゆみ始めたときの心の動きに注意してください。 最初は身体感覚です。 それから「気持ち悪い」ということ。 そして、心はさまよい始めます：「ああ、蚊に刺されたのだろうか」、「それを引っ掻くのを正当化できるようになるまで、どれくらいここに座っていなければならないのだろうか」、「真菌を持っているのだろうか」、 、 かな。 [笑い] そして時々、あなたはそこに座って不思議に思っているので、足の上下に巨大な発疹があると完全に確信しています. ですから、あなたは身体的感覚を持ち、それと共に感情を持ち、そして思考が溢れ出します。そして、これは注意すべきことです。

自分の研究室で研究を行ってください。 そうでなければ、私たちはそれについて知的に考えているだけです。 あなた自身の経験を見て、あなたの心がすぐに飛び込んで、何が起こっているのかについての話を作り始める方法を見てください. それを見てください。 一歩下がって、映画を見ているように見てください。 私は解離について話しているのではありません。 私は心理的な空間のケースになることについて話しているのではなく、進行中のすべてに即座に反応する代わりに、「ああ、そうです」と言うことができるようにします.

Audience: 相手の話を聞きながら自分の反応を考えるのではなく、相手の話を聞くことに集中すると、すぐに対応できないことがあります。

VTC: 心配する必要はありません。ただそこに座って誰かの話を聞いて、反応で何を言おうとしているのかを考えずに、それを取り入れてみることができる場合もあります。 彼らが話すのをやめた後でも、しばらくの間、一時停止して沈黙させてください。 それは時々素敵です。 クラウド マウンテンでディスカッション グループを開いているときに気がつきました。非常に頻繁に人々が話し、ある人が話した後、別の人が話す前に数分間の沈黙がありました。 そして、その人が言ったことを吸収できるので、とてもいいです。だから、何も言わないことを常に恐れる必要はないと思う. 会話のテンポを遅くしてもいいかもしれません。

[聴衆への対応] はい、あなたはおそらく多くのことを認識しています。 肉体的にも精神的にも不快な感覚があるからです。 そして、感情があります 怒り. そして、それで起こっている考えがあります。 そのため、どちらかに集中できます。 しかし、それらがどのように相互に関連しているかを観察することも興味深い.

Audience: なぜ私たちは私たちに固執したいのですか? 怒り?

VTC：バカだから。 本当。 そして、これは興味深いことです。 熟考する、あなたは自分の心がこれらのまったく意味のないことをしているのを見ています。 そして、それがあなたに言う余地を与えてくれるものです。

Audience: 何が起こっているのか、それが意味をなさないことに気付いたら、それをなくすためにどのようなツールやアドバイスを与えることができますか?

VTC: 時期によってできることは異なります。 注意すべきことは、嫌悪感を回避しようとしないことです。つまり、嫌悪感を押しのけようとしているのです。 したがって、必要なのは、「これは意味がありません」ではなく、「これは意味がありません。また行きます」ということを明確にすることです。 それはただ：「これは何の意味もありません。 私は自分の考え方によって自分を惨めにしています。」 次に、その時点でできることは、解毒剤のXNUMXつを適用することです。 怒り、あなた 熟考する 忍耐について; と 添付ファイル、あなた 熟考する ものの醜い側面の周りの無常について。 あなたは別の考え方を適用します。

先週末、約XNUMX日間、自分の心を見る機会がありました。 私はリンポチェ（私の先生）と一緒にいるので、それが来ることを知っていました. 私が先生と一緒にいるとき、たとえ彼が何もしなくても、私のボタンが押されます. それで、私は心の中で何が起こっているのかを見ることを思い出しました。 エンターテインメントセッションになることはわかっていました。

そこで私はカリフォルニアにいましたが、非常に興味深いのは、私がダルマ生活のさまざまな時期に知っていた、何年も会っていなかった人たちに会い始めたことです。 19月前。 フランスやシンガポールで知っている人がいました。 そして、幽霊ではないことを除いて、私の過去からの幽霊のような人々に会い続けたようでした. 彼らは生きている人々でした。 そして、これらすべての考えが浮かび上がるのを見て、「ああ、彼らは私が過去にどのように行動したかを見てきました。私がとてもばかだったので、彼らは私についてどう思いますか! 彼らは私についてのすべてのことを知っています。 すべての恥！ そして、そこに座ってそれを見て、これはばかげている、これは無意味だと言うことができます。 そして、あなたはすでにそれを解決しており、完全に確信しています…. まるで解毒剤を使う必要がなかったようなものです。 しかし、それは消えませんでした。

だから私はただそこに座ってそれを見ました。 そして、私はこれらの本当に奇妙な考えが浮かんだり浮かんだりするのを見ました。 このすべて 添付ファイル 評判や、私が住んでいた場所や私が行ったことから人々が私についてどう思うかについてです。 そして、私はちょうどそれを見ました。 私が入り込むことができたのは、完全に妄想的なことか、次のような完全なことでした。 私がどれだけ変わったかを彼らに知らせてください。」 「わかりました、これはたくさんあります。 添付ファイル それは本当に問題ではないので、本当に愚かです。 何年にもわたって彼らと知り合った後、彼らが私にいくらかのスペースを与えてくれることを知るために、私は本当にこれらの人々を十分に信頼すべきです. そうでない場合は、どうすればよいか。」 それでわかったような。 だから私はそこに座って踊らせただけで、それは消えました。 そしてXNUMX日目にはすっかり元気になりました。

【テープ交換により失われた教え】

…だからあなたは立ち止まって見る：「これは 添付ファイル 評判に。」 それは実際には非常に興味深いものです。 「私が自分の評判にどれだけ執着しているか見てください。 何年も会っていなかった人たちに突然会うと、何年も考えていなかったのに、彼らが何を考えているのか気になります。 彼らが私についてどう思うかがとても重要であるかのように。 それが本当に重要であるなら、私はこれらのことを何年も考えていたはずです. 彼らが私についてどう思うかは重要ではありません。 それは来ては去っていく。」

そして、私はまた、私たち全員が長い間ダルマに参加していたので、もし私たちがこれほど長い間ダルマに参加していて、お互いにスペースを与えて少し寛容になる能力がなかったら、それでは何の進展もありません。 私は自分の心に働きかけ、彼らに少しのスペースを与え、もう少し寛容になることができたので、おそらく彼らは私のために同じことをしている. 彼らはおそらくそうであり、私は彼らが彼らの実践においていくらかの進歩を遂げたと確信しています. ですから、それを信頼してリラックスしましょう。 そして、彼らがそうしなかったのに、それでも私がばかだと思っているなら、どうすればいいですか?

自分の考えの正当性を確認する

【聴衆への返答】 すごく役に立つのは、それらの考えを書き留めることです。 それらを意識的に意識させるために、それらの考えが何であるかに注意してください. それらを書き留めます。 それらはすべて非常に恐ろしいように聞こえ、誰にも見られたくない場合でも、それらをすべて書き留めてください。 誰にも見せる必要はありませんが、目の前に出してしまいます。

そして、最初に戻って、それぞれを実際に読み、別の人間として立ち止まって、その考えを見て、「それは本当ですか？」と言います。 あるいは、それはどの程度真実で、どの程度誇張されているのでしょうか? 「私の本当の姿だけを知っていたら、誰も私のことを好きになってくれないでしょう。」 私たちは人々にいくらかの信用を与えなければなりません。 彼らは何かを我慢することができます。

また、次のことも認識しましょう。「OK、私にはこれらの悪い資質があるかもしれませんが、良い資質もたくさんあります」. そして、どうして私は決して考えないのでしょう。 私たちはいつも、「人々は私がどれほどひどい心を持っているかを知っていて、彼らは私を憎んでいる」と考えています。 なぜ私たちは常に一方を考え、他方を考えないのでしょうか? 私たちの人生には、完全にオープンで優しい心を持っている時があったからです。 なぜ私たちはそれを忘れるのですか？ ですから、私たちが自分自身に言っているさまざまなことを見て、それらの妥当性を実際に評価できるようにすることです. 私たちは本当に自分自身に多くの嘘をつきます。

Audience: 異なる仏教の伝統による「マインドフルネス」の解釈に違いはありますか?

VTC: 上座部仏教の伝統では、マインドフルネスとは、今この瞬間に何が起こっているかについての裸の意識を指すことがよくあります。

Gen Lamrimpa は、彼の著書で非常に明確な違いを示しました。 彼は、集中力を高めるという文脈で、熟考とは何が起こっているのかを認識することだけではないと言いました. また、解毒剤が何であるかを認識しています。 つまり、マインドフルネスとは、自分が怒っていることに気づき、それを見るだけでなく、解毒剤（ 怒り）も同様です。 あなたは解毒剤を熟考し始めるかもしれませんし、解毒剤に気を配り始めるかもしれません.

そのため、さまざまな伝統がさまざまな方法で物事を処理します。 また、さまざまな人がさまざまな方法で物事を処理します。 一部の人々は、いつ 怒り 彼らはただそこに座ってこう言うだけで全然大丈夫だと思う。怒り」と見てください 怒り. 私にとっては、なぜ自分がそうなるかを認識するプロセス全体を経ていない限り、それを行うことはできません。 怒り は完全な幻覚であり、私は完全に間違った方法で考えています。 ですから、私は座って、忍耐に関するすべての瞑想について真剣に考え、状況をこのように見て、そのように状況を見ていく必要があります。 そして解毒剤を適用してから 怒り 沈下し始めます。

そして、 怒り もう一度同じ話題が出てきますが、私の心の仕組みは、本当に深く理解していれば、その時はただ座って見ていればいいのです。 怒り. しかし、もし私が気にしていなかったので、私の心が再びそれに巻き込まれた場合 怒り 十分に早い段階で、解毒剤で遊んで、別の方法で考えなければならないかもしれません.

【聴衆への返答】 それが本来あるべき姿だと思っているのか、それとも実際にその状態に陥っているのか？ あなたは自分の考えをすべて受け止めて、「黙れ」と言ってから、ただそこに座っているということですか？ 考えや感情を判断する代わりに、実験室を見て、研究を行い、何が起こっているのかを見てください. 言う代わりに：「私はこれをするべきではありません。 これはすべて間違っています。 私は変化を起こさなければなりません。」 何が起こっているかを見てください。 怒り その欠点とは何か、そしてそれがいかに非現実的かということです。 だから、そこに座って大きな「黙れ！」をする必要はありません。 あなたの心の中で。

感情のマインドフルネスと体のマインドフルネス

【聴衆への対応】 「フィーリング」とは、快・不快・ニュートラルな感覚を指します。 それらは物理的である場合もあれば、精神的である場合もあります。 身体的と分類される感情の例: つま先を突き刺すとき、つま先を突き刺したときの不快な感覚。 または、眠りにつくときの不快感。 の配置 ボディ 感覚を見ることを指します。 これらのことは、きちんとしたカテゴリに分類されているわけではありません。 私たちの心は、非常に頻繁に同時に起こっているように見えるこれらすべてのことに気づき始めたばかりです. たとえば、何かにぶつかったときは、それがどのように感じられるか、つまりチクチクする感覚に集中してください。 そして、それを次のように切り替えます。 そして、快感や不快感にもっと注意を払いましょう。 そして、それらは非常に非常に近いものですよね？ しかし、強調する点が少し異なります。

Audience: 詳しく教えてください。 私は身体感覚と感覚の間で混乱しています。

VTC: 怒っているときは、体の感覚を感じますよね。 こめかみをこんな風に感じるかもしれません。 そして、肌が熱くなるのを感じることができます。 エネルギーを感じることができます。 だから、身体感覚があります。 そして、心地よい、または不快な身体的感覚があるかもしれません。 これは研究すべきことです。 アドレナリンが放出され始めたとき、心地よい身体感覚はありますか? 知らない。 これは私たちが見るべきものです。 注意してください。 アドレナリンが出始めるとどうなるか。 物理的に、それは楽しいですか、それとも不快ですか？ そして、怒っているとき、快感や不快感はありますか? は何をしますか 怒り のように感じる？ の気持ちは何ですか 怒り? 怒るってどんな感じ？

怒りを見つめる

あなたはどのように見ることができます 怒り あなたの中にあります ボディ そして、何を見る 怒り あなたの心の中にあります。 問題は、私たちは見ることに慣れていないため、それらがすべて同時に起こるということです。 そして、私たちは通常、彼らに反応して、ちょっとだけペースを落とそうとします。 ボディ 私が怒っているとき？ 私の心はどんな感じですか？」 そして、ここでは「感じる」という意味ではありません。 「私の心の調子は？ どうすれば認識できますか 怒り? 他に何か混ざっていませんか？ どんな 怒り それは...ですか？" いくつかあるので 怒り それは恨みの側にある、別の 怒り それは憎しみの側にあり、別の 怒り それは欲求不満の側にあり、別の 怒り それは刺激の側にあり、別の 怒り それは判断側、別の 怒り それは批判的な側面です。 いろいろな種類があります 怒り. それらをどのように識別しますか？ どうしたの？

信念と信頼を持つ

[聴衆への返答] 数日前に私に起こった状況に戻ると、他の人が私についてどう思うかということで、信仰と献身が生まれました。 これらの人々はしばらくの間練習してきましたが、練習がうまくいかなかった場合、彼らは戻ってくることはありません. もしそれがうまくいっているのなら、私は彼らのそばでもっとリラックスできます。 ですから、これらの人々にはある程度の信仰と信頼がありました。 また、彼らが私について悪い考えを考えるのに多くの時間を費やすほど、私がそれほど重要ではないという認識もありました. 彼らにはもっと良い考えがありました。

Audience： できる 怒り 正当化されますか？

VTC: 私がすることは時々私が認識することです 怒り そして、事実に基づいた方法で理解できる何か、事実に基づく真実の要素があるかもしれないことを認識しています。 しかし、それは私のものとは違うものです 怒り 状況について。 誰かが私の財布を盗んだのかもしれません。 ほとんどの人はそれについて怒っているでしょう。 それはコーシャ的なことではありません。 ネガティブな行動です。 したがって、それは非倫理的な行為であり、人々がそうしない方がよいと考えるのは十分に公平です. しかし、それが原因ですべてがひっくり返るのとは別のことです。

Audience: これで直感はどのような役割を果たしますか? 直感に従うべきですか？

VTC: 人々はよく次のように尋ねます。 あなたが本当に何かを知っているときはどうですか？ あなたは何かが正しいことを知っていますか？ さまざまなレベルがあります。 そして時々、私は自分の直感に非常に懐疑的になります. そして、もし私が自分の直感を時々信じているなら、私がしていることは、自分自身をいくつかの小さなカテゴリーに閉じ込めることです. だから時々、私はこう認識することがあります。

Audience: マインドフルネスを実践する目的は何ですか?

VTC: まず第一に、あなたの倫理的行動が改善されます。 第二に、より集中できるようになります。 あなたは無常を見ることができるようになるでしょう、あなたは無我を見始めるでしょう。 したがって、マインドフルネスがもたらすさまざまなレベルの理解があります.

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩