寛大さのXNUMXつの形

世俗的な寛大さと広範囲にわたる寛大さの態度

• なりたいという思いのもと、 仏
• 空を理解する

LR 092: 寛大さ 01 (ダウンロード)

物質的な援助を与える

• 賢く現実的に与える
• 誇りを持たずに与える
• 見返りを期待せずに与える

LR 092: 寛大さ 02 (ダウンロード)

寛大さに関するガイダンス

• 間違った生計で得たものを与えない
• 良質なアイ​​テムを与える
• 与えることで、恐れやけちさから解放される
• けちへの解毒剤

LR 092: 寛大さ 03 (ダウンロード)

その他の寛大さ

• 恐怖からの保護
• ダルマを与える
• 聴衆との質疑応答

LR 092: 寛大さ 04 (ダウンロード)

XNUMX人の話をしていた 遠大な態度 一般的に、私たち自身の目的を達成し、彼らの目的を達成するために、他の人の福祉を達成するためにそれらすべてをどのように実践する必要があるか.

世俗的な寛大さと広範囲にわたる寛大さの態度

今夜はXNUMXつのうちのXNUMXつから始めます 遠大な態度。 最初のものは 遠大な態度 寛大さ、時には与えることと呼ばれます。 それは、私たちが通常考える寛大さだけではありません。 寛大さとは物を与えることです。 しかし 遠大な態度 寛大さは、思いやりと知恵の両方と組み合わされています。 それは普通の寛大さとは違います。 仏 他の人に利益をもたらすために。 クリスマスやハロウィン、サンクスギビング、バレンタインなどの通常の寛大さとは大きく異なります。 そのような寛大さは、この人生の幸福に大きく基づいています。

　 遠大な態度 の寛大さは、なりたいという願いに基づいています。 仏 他の人に利益をもたらすために。 また、 遠大な態度 寛大さのこの行為全体が依存する発生であることを認識する知恵の側面と結合されています。 言い換えれば、この寛大な行為全体は本質的に存在するわけではなく、その特定の部分も存在しません。 行為の空虚を認識すると同時に行為の充満（言い換えれば、それは従属的な生起である）を認識するこの種の態度は、行為を補うために与えることと結びついている。 遠大な態度 寛大さの。 すると、それは通常の寛大さとは大きく異なることがわかります。なぜなら、通常の人が与えるとき、法を実践する者でさえ、プロセス全体の空虚さについて考えることはめったにないからです。 その代わりに、与えた後のポケットの空虚さを考えます。 これは、考えるのに間違った種類の空虚です。

寛大さとは、与えたいという願いです。 共有したいという願いです。 実際に与えることができれば、それはさらに良いことです。 ただし、提供する実際の資料がない場合もあります。 したがって、人々が「私にはできない」と考えないようにするために、 遠大な態度 私が金持ちでない限り、寛大さの 仏 これを完璧にできると言った 遠大な態度 それは最も重要なことであるため、与える願いを開発することによって. 願いがそこにあるなら、私たちが与えたいと思う物や物があれば、与えることはごく自然にやってきます。 しかし、たくさんのものを持っていても、与えたいという気持ちがなければ、与えることはできません。

また、寛大さを実践しても、必ずしも衆生の願いや必要を満たすことができるわけではありません。 これを満たすために 遠大な態度 すべての人の必要や欲求を取り除いて、彼らが必要とするものすべてを与えることができるという意味ではありません。それは明らかに不可能だからです。 衆生を満足させることは不可能であり、完全に不可能です。 私たちはあるものを彼らに与えますが、彼らは別のものを欲しがります。 私たちを見てください。 私たちはあるものを手に入れ、別のものを欲します。 もっと欲しいです。 私たちはもっと良くしたいです。 与えることを完全にするために、衆生のすべてのニーズと欲求を満たすことではありません。 他者と分かち合いたいという願いと優しさを育みます。

　 仏 この慣行を非常に強調しています。 ある王が彼のところに来て言った。仏、どのようにダルマを練習しますか? 私は統治しなければならないこの王国全体に行き詰まっています。」 たぶん、これは前世のビル・クリントンでした。 [笑い] 仏 「王国を出る必要はありません。 統治することはできますが、実行すべき XNUMX つの主要な慣行があります。 XNUMXつは寛大さです。 XNUMXつ目は、他人の功績を喜ぶことです。 三つ目は、自分と他人の功績をささげることです。」 これらが王の主要な実践となり、彼は非常に豊かな実践を行いました。

寛大さは本当に非常に基本的なことです。 それは最初の 遠大な態度、したがって、それは最も簡単なものです。 寛大さは一番難しいと思いますが（笑）、実は一番簡単なのです。 考えてみれば、ある意味では、私たちはお互いに非常に相互に関係しているという事実だけで、私たちの人生全体を与えてきました. 私たちは常に物を共有し、他の人に与えています。 私たちには確かにその可能性、その傾向、その寛大さの種があります。 私たちがしなければならないことは、それを豊かにし、引き出し、適切な動機を与えることです.

XNUMX種類の贈与

寄付には XNUMX 種類あります。 XNUMXつ目は、恐怖からの保護を与えることです。 三番目は法を与えることです。 (XNUMX 番目のタイプ、つまり愛を与えることを挙げていることもありますが、別の方法として、それを恐怖からの保護を与えることと組み合わせることもできます。) 遠大な態度ですが、ここでは XNUMX 種類の寄付について説明します。

1)物資援助

まず、物質的なものを与える。 これは実際に与えるのが最も簡単なことの XNUMX つですが、実際には難しいものです。 先生がこの話をしてくれたのを覚えています。 の時点で 仏 非常にけちな老婆がいました。 彼女が与えることは非常に困難でしたが、彼女がマスターしなければならなかったのはこの基本的な練習でした. だから、 仏 彼女にとても簡単な練習をさせました。 彼は彼女にニンジンを与え、一方の手からもう一方の手にニンジンを渡す練習を彼女にさせました。 (笑) 考えてみれば、実は奥が深いですね。 しばらく試してみてください。 そこに座って、片手からもう一方の手に渡してください。 そして、ある時点で、あなたが差し出した手が他の誰かの手とつながっていると想像してください。 ボディ. なぜ違いがあるのですか？ ニンジンを自分の手から別の手に渡すのはいいのに、誰かの手に付いているのなら ボディ 私は失われたと感じます？ 手はまだ手です。 いつか実際にやってみて、自分の手を見て考えてみてください。

物を与える練習では、他の練習と同様に、動機が最も重要です。 受け手に優しい気持ちで贈りたい。 また、私たちが与えている特定の考えを事前に開発したいと考えています。 仏 最終的にすべての衆生に利益をもたらすことができるように、そして私たちが与えているのは、私たちが与えている人に直接利益をもたらすためです. ですから、このように与えることは、心温まるだけでなく、誰かに何かを与えることでもありません。 の 遠大な態度 与えることは間違いなくこれと結びついています 菩提心 動機。 それを覚えておくことが重要です。

賢く現実的に与える

私たちは、私たちが与えることが非常に現実的であるものを与えなければなりません。 つまり、家に帰ってすべてを投げ出してしまうと、生きていくのは非常に難しくなり、おそらく他の人の負担になるでしょう。 私たちは現実的であり、私たち自身の財務状況の観点から実用的なものを提供する必要があります.

たとえできなくても、与えることを想像することは非常に重要だと彼らは言います。 そのため、私たちが行うとき 製品 仏や菩薩のために、私たちは仏壇にいくつかのものを置くかもしれませんが、それらが拡大し、空全体が物で満たされていると想像します. これは、与えたいという願いを育むために行われます。 ただし、与えることを想像することは実際に与えることと同じくらい良いと考えるべきではなく、実際に与えないことを合理化するために使用する必要があります。 [笑い]

ある時、おばあさんが家に行きました。 開始 によって ラマ チベットで。 そこには大勢の人が集まっていたので、その時点で 開始 どこ ラマ 花瓶の上部を各人の頭に触れることがあります。彼は次のように述べています。 開始」 最後に 開始 誰もが作る時が​​来た 製品 これに ラマ. この女性はお茶の入った大きなケーキを持ってきました。 提供すること. 彼女はその前に来た ラマ そして、「私があなたにこのケーキのお茶をあげると想像してください」と言いました。 それから彼女はお茶のケーキを自分のために取っておきました。 [笑い] 実際に与えないことの言い訳として視覚化を使用するだけでなく、与えたいという気持ちを高めるものとして使用するという考えです。

私たちは寛大さと知恵を結びつける必要があります。 トゥルンパ・リンポチェは「愚かな思いやり」という言葉を持っていましたが、これは深く考えるべきことだと思います。 遠大な態度 与えることや寛大さは、与える行為だけではありません。 それは間違いなく、ある程度の知恵と思慮深さと結びついています. たとえば、他人に害を及ぼすようなものは与えません。 武器や毒は与えません。 悪用されるのではないかと恐れている場合、またはその人が有害な目的で使用しようとしていると感じている場合は、お金を与えません。 この場合、相手の役に立たないかもしれませんし、人を傷つけるために悪用されるかもしれません。

人々が持っているはずのないものを提供しないでください。 糖尿病の人にアイスクリームをあげてはいけません。 誰かが八大乗を奪われたら 戒律、彼らに夕食を提供しないでください。 私たちは寛大さと知恵を組み合わせて使わなければなりません。 間違った人に渡さないでください。 誰かを信頼していない場合、何かがうまくいかないと思っている場合、後で後悔するような形で譲りたくないものです。 与えて後で後悔すると、与えることによって生み出された多くのメリットが失われ、時には幻滅し、失望し、より疑わしくなります。 ですから、後で後悔しないように、与えることについて本当によく考えてください。

与える材料が足りないときは、後でもっと与えることができるように祈ることができます。 私たちは自分が望むものすべてを与えることはできませんし、持っていなくても、少なくともその願いを持っています。未来。"

誇りを持たずに与える

物を与えるときは、それを誇りに思ってはいけません。 これは私たちがよく目にするものです。 私たちの文化の中で、人々が自分の名前がボードに載せられるという考えで物を与えるのを何回見たことがありますか? 病院に多額のお金を寄付すると、自分の名前が入った金のプレートがもらえます。 たくさんのお金を寄付すると、銀の盾がもらえます。 時々、寺院やイニシエーションでそれが行われるのを見たことさえあります。多額のお金を寄付すると、最前列に座ることができます。 たくさんのお金をあげると、 仏 銅像。 こういうものを手に入れたいからといって、絶対に与えてはいけないと個人的には思っています。 お寺にお供えしたり、法事に協力するなと言っているのではありません。 与えるのは良いことです。 しかし、「ああ、私はこの特別なものを手に入れるつもりです」という動機で与えることは避けてください。 仏 多額のお金を寄付する場合は像」、または「多額のお金を寄付する場合は最前列に座るつもりです」、または「私は個人的な聴衆を得るつもりです」、またはそれが何であれ. それは与えることを本当に損なうと思います。 精神が行っていることは違法なチケットを購入しているため、基本的に違法なチケットを購入することになります。 心は本当に与えていません。

与えることは、物質的なものをここからあちらへ移すだけではありません。 本当に与えたいと思うのは心です。 ですから、私たちが贈り物をするとき、私たちの素晴らしさをみんなが認めてくれることを期待したり、「ああ、私を見てください。 私はとても良いです。 私はこれとこれをしました。 私がこれを言うのは、私が行ったことのある他の場所では、人々が 製品 そして、彼らはそれについてかなり盛り上がります。 「ああ、私はこのすべてのお金を神殿に捧げました。 私は神殿にこのホールを建てました。」 とてもいいとは思いません。 人はこれをやって、お寺は大金を得るかもしれませんが、個人的には、動機については心があまり純粋ではないと思います。 多くのうぬぼれと傲慢さがあり、与えるものをあまり持っていない人々よりも金持ちを称賛しています。

実は、これはこの点を証明する別の話を思い出させます。 の時間の間に 仏を招く風習がありました。 仏 と サンガ 食事のコミュニティ。 ある日、素人が招待した 仏 全体 サンガ コミュニティを大きな饗宴に。 そうしているうちに、一人のとても貧しい男が門の外に立っていました。 食後は慣習だった 仏 小さな教えを与え、それから彼は、 提供すること 食べ物の。 このポジティブな可能性を捧げる時が来たとき、 仏 壁の外に立っていたこの物乞いに敬意を表してそれを捧げました。 裕福な常連客は、「えっと、ここで何が起こったのですか？」と言いました。 の 仏 説明しました（彼は丁寧に言ったに違いありません）。 あなたの評判とコミュニティでの地位を非常に心配していました。 提供すること. 外に立っていたこの物乞いは、与えるものは何もありませんでしたが、この与えることと寛大さが行われているという事実を喜んでいました。 だから彼の心は、与えることや分かち合うという点で、あなたよりもはるかに純粋でした。」

これは本当に覚えておくべきことだと思います。 繰り返しますが、私が言っていることを次のように使用しないでください。 ですから、お金は自分のために持っておいた方がいいでしょう。」 私たちの自我は、多くの素晴らしい方法で考えます。 非常に多くの異なる合理化を開発できます。 これについて、どちらか一方の極端に行かないでください。 私はプライドについてこのことを強調しています。なぜなら、人々がお互いに与えようと競争している場所でも見たことがあるからです。 コミュニティに何人かの裕福な人がいて、彼らはこう言っているようです。 誰が最もステータスを取得しますか? 誰が ラマ 最も多くのお金を与えるために最も優しい目で見てください?」 繰り返しになりますが、他の人と競争したり、自分自身を本当に良く見せようとしたりするような動機は、与えることを完全に破壊するだけだと思います. そこには本当の贈り物はありません。 だから本当にそれを見てください。 と思うかもしれませんが、「何百万ドルも持っている人はそうするだろう。 私はちょうどXNUMXドルを持っています。」 それでも、これらのことは心に入ります。 注意深く見れば、間違いなくそうです。

見返りを期待せずに与える

また、何かを与えるときは、見返りを期待しないでください。 その人が近づいてきて、「ああ、どうもありがとう、あなたはとても素晴らしいね！」と言ってくれると期待しないでください。 彼らが来て、贈り物を返してくれるとは思っていません。

誰かに何かを送る場合、それを受け取ったことを認めてもらうよう依頼するのは公平だと思います。 それは十分に公平だと思います。 さまざまな慈善団体で、お金が誰かのポケットではなく、実際に行くべき場所に送られていることを確認するために、書面による領収書を要求することさえ賢明だと思います. それはそれで全然いいと思います。

ただし、心は褒め言葉を求めて釣りをしていることがあります。 「私がどれほど素晴らしいか教えてください。 私がどれほど素晴らしいか教えてください。」 その心に気をつけてください。 私たちは誰かに誕生日プレゼントを贈り、私たちがそこにいるときに彼らはそれを開けます. 人がそれを開けて「ああ」と言ってそれを下に置くと、私たちは押しつぶされたように感じます。 「ああ、いや、彼らは私が彼らに与えたものを気に入らなかった。 それは彼らが私を好きではないことを意味します。 つまり、私は失敗者です。 つまり、私はひどい人間です。 それは、誰も私を愛してくれないということです！」 とても「論理的」ですね。 [笑い]

与えるときは、「もう相手のものだ」と感じなければなりません。 彼らがそれを好きなら、それは結構です。 彼らがそれを気に入らなければ、それも問題ありません。 本当の目的は、私の優しい心でした。 彼らが大騒ぎして、それを我慢して、「ほら、彼らは私にこれをくれた。 これは私のお気に入りのプレゼントです。」 クリスマスの時期、みんながプレゼントを開けるときに何が起こるか見てみましょう。 [笑い] 贈りたいというモチベーションを本当に高め、それが相手のものであると感じることで、あなたが贈った後、彼らが店に返品したいと思っても大丈夫です。 誰かに譲りたいならそれでいい。 あなたが渡した陶磁器の花瓶を使ってクリップを入れたいのなら、それでかまいません。 それは彼らのものです。 私たちが何かを与えるとき、エゴの一部がそれに執着することがあります。 特に、人に服をあげたら、「私があげたものを着ているか？」と常に見ています。 そうじゃない？ 人々が私たちに服をくれたらどうなるか見てみましょう。 彼らがいるときに着て、気分が良くなるようにしています。 そうする場合、彼らが私たちが与えたものを着ているかどうかを確実に確認します.

私は自分の人生から、何かを与えるときに完全に手放すことをいとわないという考えを示す話をしたいと思います. ある時、私はインドで別の人と一緒に仕事をしていました。 僧 for ラマ ゾパ。 この仕事を終えたとき、私たちは本当に提供したいという気持ちになりました ラマ ゾパ何かいい。 私はマクロード・ガンジの布屋に行き、ブロケードを手に入れました。彼らが持っている本当に美しいブロケードです. 私は赤いブロケードと金のブロケードでいくつかのブックカバーを手縫いしました. インドの針でブロケードを手縫いするのは簡単ではありません。 私はこれらすべてを行い、非常に満足してリンポチェに渡しました。 私がそこに着いた直後、ゲシェ・ジャンパ・ワンドゥが入ってきて、ゲシェ・ジャンパ・ワンドゥが去ったとき、彼は私がリンポチェに渡した物を持っていました。 [笑い] だから私は本当に考えなければなりませんでした。 彼らはもう私のものではありませんでした。 彼は自分がやりたいことを彼らと一緒に行うことができます。 彼がそれらを手放したいのなら、それは問題ありません。」 [笑い] ですから、与えるときは、「それは相手のものだ。 私には何の権限もありません。」

例外として、寺院や教会に寄付をすることがあります。 修道僧 特定の目的を指定することもできます。 いくらかのお金をあげて、「これはトイレを作るためのものです」と言うかもしれません。 私がこれを言うのは、これがインドにトイレを建設させるためにあなたがしなければならないことだからです. そうしないと、トイレが必要になったときに、別の礼拝堂か何かを建てるかもしれません。 お金を渡すときは、「これはトイレを作るためです」とか、「これは法本を買うためです」と言わなければなりません。 その場合は、目的を明確にしておけば、あとで聞いて調べることができます。 大丈夫。

間違った生計で得たものを与えない

それから、間違った生計で得たものを与えてはならないと教えに書かれています。 人をだますこと、盗むこと、お世辞を言うこと、賄賂を渡すこと、ほのめかすこと、強制すること、または偽善など、これらの方法のいずれかによってお金やアイテムを入手した場合は、それらを贈り物として使用しないでください。 さて、これは非常に興味深いと思い、考えてみました。 時々起こるのは、XNUMXつの間違った生計についての教えを聞いて、「うわー、私がヒントを落としたために、または彼らが私に何かを返してくれるようにプレゼントをあげたために、私はこの信じられないほどのものを手に入れました. 」 私たちの行動を振り返ると、私たちは後悔の念を感じます。 「私がこれを持っているのは正しくありません。 私は間違った生計手段でそれを手に入れました。」 私たちはそれを行為として譲りたいと思っています 精製. 私には、ここで個人的な意見を述べますが、それを譲ればかなり良いと思います。 間違った生計のせいでそれを手に入れたことに気づき、それを持つのは自分にとって正しくないと感じたら、他の誰かがそれを持つ方が良いと思います. そういうモチベーションなら、誰かに譲ってもいいんじゃないかなと。 むしろ誰かに譲るのもいいかもしれません。

ここで彼らが話しているのは、私の解釈では、寛大になるために、XNUMXつの間違った生計、または間違った生計を故意にしないということです。 ですから、「まあ、これだけの金額を寄付したい」という考えを持ってはいけません。 しかし、私はそれほど多くのお金を持っていません。 それで誰かをだましてお金をもらってあげたらどうですか？」 そのように。 それが私がこれが何を意味するかをどのように解釈するかです。 繰り返しますが、それは私の個人的な意見です。

良質なアイ​​テムを与える

また、贈る時は質の良いものを贈ると良いです。 腐ってバラバラになりそうなものは与えないでください。 「私はクリスマスの時期にとても寛大です。 新しい服を買えるように、古い服を全部あげます。」 この場合、私たちは実際に与えているわけではありません。 基本的に、私たちは物をリサイクルしています。これは、ゴミに捨てるよりも優れています。 しかし、実際には寛大な動機はありません。 私たちはこう考えています。 私は自分のために新しいものを買い、他の人は古いものを手に入れるでしょう。」 なぜ他の人が新しいものを手に入れてはいけないのですか？ 私たちが作るときのように 製品 神社で、「私は最高のものを守ります。 一番きれいなバナナやりんごなどは自分で取っておき、古いものは家族にあげるつもりです。 仏. 仏 平静を持っています。 彼は気にしないでしょう。」 [笑い] りんごがかび臭いとか。 そんな風に考えるのではなく、良いものを探して、良いものを贈ることに喜びや幸せを感じてもらいたいのです。与えることで。 とても大切な練習です。 素敵なものを受け取るのがどれだけ好きかを知ることができれば、そして同じものを他の人が受け取ることができるので、同じものを与えることがどれほど素晴らしいかという気持ちを育むことができれば、はるかに異なる種類の感情が生まれます.本当に良い。

私たちが初心者のときは、古いものを与える練習をしなければなりません。 野菜の残りをミミズに与えます。 多分そのようなもの。 しかし、スペースを空けるために物を与えるだけでなく、好きなものを与えることも練習する必要があります。 私たちが好きなものを与え、他の人にもそれらを楽しんでもらいたいので、私たちにとって大きな意味のあるものを与えます。 他の人を幸せにするので、良い品質のものを与える.

与えることで、恐れやけちさから解放される

このように心を訓練することができれば、それは他の人に利益をもたらすものであることがわかります。 しかし、それは私たちをけちの牢獄から解放してくれるので、私たち自身にも利益をもたらすものでもあります。 その惨めさの刑務所は、私たちを最初から苦しめてきたものです. けちと 添付ファイル なぜなら、心は常に「まあ、私が与えるなら、私は持っていないだろう！」と言っているからです。 その心はとても恐怖でいっぱいですよね？ 「私が与えるなら、私は持っていません。」 もちろん、そのままにしておくと、失うのが怖いです。 ですから、そのけちな心は非常に恐ろしいものです。 私たちはたくさんのものを備蓄しているかもしれませんが、心は常に「ああ、でも私は持っていないだろう. 持っていないかもしれません。」 こういったことを気にしているので、たくさんあっても心は楽しくありません。 けちな心を満たすことは非常に難しくなります。 実際、けちな心がこう言うので、それは完全に不可能になります。 そして、私はこれも必要であり、それも必要であり、これらのものを手放すことはできません。 私たちはこれらの恐怖にとらわれてしまいます。

【聴衆への対応】 そうですね。 とても美しいものを手に入れることができます。 私たちはこの信じられないほど美しいものを持っていますが、それを使用することを非常に恐れているため、それをクローゼットの中に置いています。 つまり、心が時々どのように考えるかは信じられないほどです。 私たちはクローゼットの中に、見たことも見たこともないこれらすべてのものをため込んでいますが、それらを自分で使用することはできません。 それがけちな心がすることです。 まるでコルセットのように私たちを完全に圧迫しているだけで [笑い] 私たちをますます不快にさせています. 与えることのポイントは、そのけちな心から自分自身を解放し、分かち合い、与え、実現することに喜びを感じることを学ぶことです. さっきも言ったように、私の手に付いているこの手に渡すのと何が違うの？ ボディ 誰かのついたその手に渡して ボディ? それは本当に問題ではありません。 だから、ただその喜びを持ってください。

けちへの解毒剤

寛大さの利点と寛大でないことの欠点を考える

けちで大変な場合は、いくつかの解毒剤を適用する必要があります。 解決策の XNUMX つは、寛大であることの利点と、寛大でないことの欠点をよく考えてみることです。 これは非常に単純な解毒剤です。 クッションに座って、「与えないことの結果と与えることの結果は何ですか? もし私が与えなければ、私は惨めです。 私は束縛されています。 私はきついです。 私は怖いです。 今後の人生で私はどうなりますか？ まあ、その原因を作っていないので、来世ではリソースがありません。 私はいつも自分のことを考えているので、他の人は私の近くにいたいとは思わないでしょう. ケチなんて聞いたことないから悟りは無理だろうな 仏 前。 そして、私はけちであることに縛られています。 座ってよく考えてみてください。 彼らは私をどこに連れて行くのですか？」

それから座ってよく考えてください。 もし私が本当に寛大になれるなら、私の心は自由になるでしょう。 私が寛大であれば、相手は幸せになり、将来の人生に富をもたらす多くのポジティブな可能性を生み出すことができます. これで気が楽になります。 それはまた、私が将来の人生でより寛大になることを可能にします. また、他の人の利益のために悟りを開くことに専念できる前向きな可能性を生み出すつもりです。」 これらの点については手短に説明していますが、座ってゆっくりと考えることができます。 与えないことの結果と与えることの結果について考えてください。 そのように理解することで、自分自身だけでなく他の人のためにも、とるべき最善の行動方針が非常に明確になります。

それは、「私は与えるべきだ」と言う心とは大きく異なります。 私は与えるべきです。 あげるべきです。」 私たちがそこに座って自分自身をたくさん「すべき」なら、時には与えるかもしれませんが、私たちの心はそうではありません. 私たちは、義務を感じ、罪悪感を感じて、何らかの形で与えるのです。 与えることは汚染されています。 しかし、メリットとデメリットを真剣に考えれば、与えることはより自然になります。 それは私たちがすべきことではありませんが、私たちが理解していることなので、私たちはやりたいと思っています。 繰り返しますが、すべてのプラクティスと同様に、理解することは非常に重要です。

無常を考える

けちで多くの問題を抱えている場合にすべきもうXNUMXつのことは、無常を熟考することです. 私たちはこう考えることができます。 これは私のものです。」 しかし、それを見てください。 それは完全に無常です。 刻々と変化しています。 刻一刻と衰退し、老いていく過程にあります。 抱きしめても 添付ファイル 私はまだそれを永遠に持続させることができるつもりはありません。 いつか終わりが来るので、状態が良くて他の誰かが利益を得ることができるうちに、今すぐ手放してみてはいかがでしょうか。 ただそこに座って、いつかそれ自体が終わるというこのことをしがみつくのではなく、そうしてみませんか?

私たちが愛着を持っている私たちの家の周りのすべてのものを考慮することは非常に役に立ちます。 私はそれを与えることはできません。 「いつの日か私は死ぬだろうし、もうこれは必要ない。 このこととの私の関係は永続的ではありません。 私はいつか死ぬつもりであり、私はこの家から完全に引っ越します。 私が死ぬとき、すべてを手放す時間はありません。 いつ死ぬかわからないので、今のうちにいくらかあげてみませんか？ それは他の人を幸せにします。 いずれにせよ、私はそれから離れなければならないでしょう。 それはまったく不可能です。 個人的には、この種の熟考は非常に有益で、非常に役立つと思います。 なぜ私は今、それに夢中になっているのですか？ 使用は何ですか？ 目的は何ですか？ これだけでは意味がありません。」 そんなにいいものなら譲ったほうがいい。 与えることは、とても良いエネルギーやポジティブな可能性を生み出し、相手を幸せにします。

このように心を鍛えることができます。 繰り返しになりますが、それは、私たちがどれほどけちであるかについて、この超自我の親の講義を自分自身に与えることとは非常に異なります. それは解毒剤を適用することではありません。 解毒剤を適用することは、私たちの心に理解を持ち、与えたいと思うことです.

贈る相手を考える

また、特定のグループの人々と一緒に与えることを練習するのが特に良いと教えられています. XNUMX つのグループは貧しく困窮している人々です。 彼らは必要があるため、与える特別な対象になります。 「特別な贈与の対象」とは、その人に贈ると、他の人に贈るよりも、より多くのポジティブな可能性を生み出すという事実を指します。 空を直接悟った見る道を歩んでいるアーリア（仏教の聖人と呼ばれるもの）に与えると、その人の悟りのレベルのために非常に強力になります。 または、あなたがに与える場合 菩薩 その人は、愛情深い親切のために、衆生の利益のために物を使用するため、非常に強力になります。 法師に贈るなら、その特別な関係と彼らの優しさのために、それもとても良いことです。 あなたがあなたの両親に贈るなら、私たちの両親が私たちにこれをくれた親切のために ボディ そして私たちを育てると、彼らは私たちの贈り物の特に強力な対象になります. ですから、そのようなことに注意を払うことが重要です。

今、アジアでは、これが何らかの形で悪用されることがあるように感じます。 彼らは、特別な人に贈る特別な時間について話します。 たとえば、仏暦の四つの特別な日、つまり悟りの日、法輪の回転の日などに与えるのは本当に良いことです。満月と新月にも与えるのはとても良いことです。 時々、アジアで起こっているのは、人々が定期的に寄付をしないということです。 そしたらいつ 仏の誕生日に彼らは行って、すべての物乞いに何かをあげます。 それは一種のビジネスマンの心です。 「今日は特別な日で、より多くのメリットを得ることができるので、寄付します。」 しかしその翌日、 仏の誕生日はもう物乞いにあげません。

何人かの人が私にこう言いました。 あなたはある日を与えますが、次の日は与えません。 または、より多くのメリットを収集するためにある人に寄付しますが、メリットがあまり得られないため、別の人に寄付するつもりはありません。 それは間違った動機ではありませんか？」 先生は違うことを言うかもしれませんが、私の個人的な感覚では、モチベーションにはさまざまなレベルがあると感じています。 と比較して 菩提心 なぜなら、それは基本的にビジネス商品としてのポジティブな可能性やメリット、そしてそれを最大限に活用する方法を見ているからです. 寛大な心と比べて 菩提心、そのモチベーションが失われます。 比較すると見劣りします。

しかし、通常は何も与えない人もいます。 しかし、もし彼らがこの特別な日に寄付すれば、彼らは特別なメリットを得ると彼らに言うなら、少なくともその日、XNUMX日のうち、彼らは寄付するでしょう. または、特定の人に何かを与えることで特別なメリットが得られると伝えた場合、少なくともその人に寛大になるように努力します。 もし彼らがその動機を得られなければ、彼らはおそらく誰にも与えることはなかったでしょう. そのような文脈では、これらの種類のことは理にかなっていると思います。 しかし、より広い視野から見れば、 仏の誕生日だけど、他の日にはあげないよ。」 または、「私は特別なメリットがあるので、これらの人々にお金を与えますが、それほどメリットが得られないので、それらの人々にお金を与えるつもりはありません.

これについての私自身の個人的な意見は（やはり、私の教師は反対するかもしれません）、私は与える心を育てることであり、私がそれほど多くのメリットを得ることができるかどうかについてあまり心配しないことだと感じています. 大切なのは十分に持つこと 菩提心 人々に利益をもたらすために、それだけのメリットを犠牲にしても構わないと思っています。 たとえば、チベット人コミュニティで起こっていることの XNUMX つは、 誓い そうすれば、誰かがあなたが彼らに与えることによって得られるより多くのメリットがあります。 女性のための完全な叙階はチベットに広がらなかったので（初心者の叙階のみがチベットに広がった）、初心者の修道女はXNUMXを持っています 誓い 完全に叙階された修道士は XNUMX 人います。 誓い. そうすれば、「僧侶に与えることでより多くのメリットが得られるだろう」と人々は考えます。 このように、誰もが僧侶には多額のお金を与え、尼僧にはあまりお金を与えません。「あの人たちよりも、この人たちに与えるほうがより多くの功績が得られる」という考え方のせいです。

もちろん、私が完全に出家した修道女にはもっと多くの修道女がいます。 誓い 完全に出家した僧侶よりも 誓い. [笑い]

対象： 新月や満月などの特定の機会に、より多くのメリットが生み出されると言う根拠は何ですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): そもそも誰がこのすべてを作り上げたのですか？ たとえば、満月と新月の日が強調されるようになったのには、いくつかの理由があると思います。 一つは、満月と新月にはある種の特別なエネルギーがあるということです。 人によってエネルギーが違うことがあるので、その日に善行をしようと努力すると、少しだけ力がつきます。 たとえば、警察署は、満月の日は他の日よりも殺人事件が多いことを発見しました。 八つ取れば 戒律 その日は、そこの影響力にも本当に逆らっているようです。

対象： [聞こえない]

VTC: ああ、いや、誰もあなたにメリットを与えません。 他の誰もあなたにそれを与えていません。 仏 金の星と一緒に座っているわけではありません。 そして台帳はありません（笑）。 いくつのデメリットがあり、どこに行くつもりですか、アップまたはダウン?」

【テープ交換により失われた教え】

対象： [聞こえない]

VTC: また、例えば、誰かに贈ると、その人がその人だと思って贈ると、 仏、実際に贈るのと同じメリットです 仏. ですから、両親に贈るか、叔母や叔父に贈るか、この人に贈るか、たくさんあると思います 誓い またはそれらのないその人 誓い、その人を 仏 そして、私たちが与えていると思います 仏、 それはプロセス全体を本当に豊かにすると思います。

対象： 正の潜在的なものを蓄積すると、何倍にもなる仏教の年中の四大日は何ですか?

VTC: XNUMX つは最初の月の XNUMX 日です。 の時間の間に 仏、信じていない人々のグループがありました 仏に挑戦した先生の教え 仏 魔法の力の競争に。 の 仏 やりたくなかった。 しかし、最終的に彼はそうしました。もちろん、 仏 勝ったので、このXNUMX人が仏教に改宗しました。 功徳が倍増する特別な日となりました。

XNUMX枚目はXNUMX月の満月です。 それは、の記念日です 仏の誕生、涅槃と悟り。 いくつかのチベットの伝統を含む多くの伝統は、誕生は別の日であったと言っていますが、悟りの日はXNUMX月のXNUMX日であることに全員が同意しています.

それから XNUMX 週間後が最初の教えの記念日です。 仏 法輪の最初の回転である四つの公理を教えました。 繰り返しになりますが、起こったことのために非常に強力な時期です。

最後はいつ 仏 三十三神の神域から地上に舞い降りた。 古代インドでは、モンスーン シーズンの XNUMX か月間、修道士と修道女が退却する慣習がありました。 彼らは動き回ることを許されませんでした。 ある梅雨の時期 仏 母が生まれ変わった三十三の神域に上った。 彼は夏の間ずっと、彼女の親切に報いるために彼女に教えを与えました。 当然のことながら、ここの人々は彼をとても恋しく思っていたので、彼が戻ってきたとき、それは大きなお祝いの時でした. それもまた、特別な日の XNUMX つです。 (そのため、特定の仏教美術品で金色の階段と 仏が黄金の階段を下ります。 そうやって三十三の神域から降りてきたという。 黄金のエスカレーター) [笑い]

これらは、ポジティブな可能性が倍増する特別なXNUMX日間です。

2) 恐怖から身を守る

寛大さのXNUMX番目のタイプは、恐怖からの保護、恐怖からの保護、または危険からの保護です。 誰かが困っていたら、助けて、守って。 経典の中で、彼らが常に囚人の解放について話しているのは興味深いことです。 これは、当時の刑務所制度についてすぐに何かを教えてくれると思います。 仏. おそらく多くの人が不当に虐待され、刑務所に入れられたのでしょう。 それは、私たちの現代において、刑務所に侵入して全員を解放するべきだという意味ではないと思います。 しかし、誰かが不当に刑務所に入れられている場合など、解放する方法があれば、そうすることで恐怖から身を守ることができます。

もう XNUMX つの例は、危険、危害、または脅威を経験している人々を支援することです。 旅行中の人が道に迷ったり、持ち物が盗まれたりするのではないかと心配している場合は、助け、保護し、同行し、同行し、必要なものを与えたり、必要な指示を与えたりします。必要。 ある子供が別の子供に殴られている場合、殴られている子供を保護します。 XNUMX 匹の犬や XNUMX 匹の猫が喧嘩している場合は、干渉します。 生き物を危険から守る。 水に溺れている虫を見つけたら、すくい取ってください。 それほど手間はかかりません。 多くの場合、バグは水に溺れています。 昆虫であれ、動物であれ、人であれ、存在を危険から、恐怖から守り、介入できる状況があるときはいつでも。 しかし、外に出て再び誰かに危害を加えようとする者を保護することは特に良いことではありません。 繰り返しになりますが、私たちは知恵と寛大さを結びつける必要があります。

3) 法を与える

寛大さの第三の種類は、ダルマの寛大さです。 これは、実際にダルマを教える、テキストで教えを与えるなどの正式な状況である可能性があります。 それはリードすることができます 瞑想. カウンセリングをしたり、問題について話し合ったりするだけかもしれません。 あなたの友人が問題を抱えていて、あなたはダルマに照らして彼らと話し合っています。 彼らの問題を解決するために、何らかのダルマのアドバイスやダルマの救済策を与えるかもしれません。 ダルマを与えるものすべてです。 人々の実践を奨励する場合。 彼らが徳を持って行動し、建設的なことをするように励ますなら、それは法を与えることです。 他の衆生が聞こえるところで大声で祈りを唱えるなら、それは法を与えることです。 アチャラ[子猫]に餌をやる時はよくこう言います。 マントラ. 私が家の中で彼を追いかけるとき、私はマントラを言うことがよくあります. 他の存在がその言葉を聞くのはとても良いことだと思います。

動物にマントラを唱える

ラマ ゾパはかつてたくさんの犬を飼っていました。 これらの犬を担当していた一人の修道女がいました。 これらの犬は私よりも多くのイニシエーションに参加したと思います。なぜなら、リンポチェはこれが法を与えることであると非常に感じていたからです。 彼は与えなかった 開始 犬だけに、そこには人がいました。 しかし、彼は犬が行くと主張しました。 ある夏、数人の修道女が毎晩犬に祈りを唱えに行きました。 リンポチェは彼らに、その話を聞いた印をつけてもらいたいと思った。 仏の言葉は、聖歌を聞くことは動物のマインドストリームにポジティブな印象を与えると言われているからです。 それは彼らの将来の再生に役立ちます。

ある時、私はシンガポールでリンポチェと一緒にいて、 動物の解放. 私たちは鳥を取りに行きました。 ペットショップに行くと、鎖でつながれたオウムがいました。 私たちはオウムを手に入れ、ケージに入れてこの公園に連れて行きました。 リンポチェは約XNUMX分間鸚鵡を見て祈りを捧げましたが、鸚鵡はただリンポチェを見つめ続けました。 最後に彼はドアを開けましたが、オウムは飛び出しませんでした。 彼はケージを開けましたが、オウムは行きたがりませんでした。 私たちは彼を檻から出して、飛ぶように促さなければなりませんでした。¹

全体的なアイデアは、マインドストリームで教えと祈りのいくつかを聞いたというこの痕跡を得たということです。 同様に、私たちは大声でマントラを唱えることができ、他の人や動物や昆虫はそれを聞くことができます. 口に出さなくても、自分の周りに人がいて、聞いていると想像すれば、それが法を与えることになります。 グリーンレイクの周りを大声でマントラを唱えながら歩き回ることは、もちろんできません。 [笑い] それを聞いている人がいることをまだ視覚化できるので、それはダルマの寛大さになります。

法要本を入手できるようにする

私たちのグループが法本を海外に送るために行ったことは、法を与えることに寛大に実践することです。 私たちはテリーの名前でそれらの本をすべて旧ソ連、東ヨーロッパ、アフリカ、南アメリカの場所に送りました。 （ちなみに、本を受け取った人たちからいくつか返事をもらっています。私はそれらを緑のフォルダに置いておいて、他の人が読めるようにしています。最近エストニアから XNUMX 通、数日前にウダイからもう XNUMX 通届きました。南アメリカや他の場所からの手紙もあります.) とても単純なことです。 私たちがしたのは本を送ることだけでした。 しかし、彼らはそこに本を手に入れるのに苦労しているので、私たちがすることが法の寛大さになります.

グレッグが刑務所に送るためにダルマの本を集めた別の時がありました.仏教平和フェローシップで、人々が使用していないダルマの本を求めているダルマの刑務所ネットワークについての広告を見たからです. 彼はそれらを集めて送り出しました。 これは、ダルマを与えることであり、人々がダルマを利用できるようにすることです。 私たちが行っている会議を組織することは、法を与えることでもありますね。 おそらく仏教の教えに来ることは決してないだろうこれらすべての人々は、何らかの精神的な内容を持ち、その中で愛情深い親切について話す何かを聞くのに一日を費やすでしょう. それは教えを利用できるようにしています。 それは法を与えることです。 街角にチラシを置いて立っている以外に、法を人々に伝える方法をすべて考えること。 ダルマを与える巧妙な方法。

家族や友人とダルマを共有する方法

私がいつも人々にアドバイスすることは、あなたが家族や職場の人々にダルマを説明するとき、これらの人々がすでに同意していることを知っているダルマの側面について話すことです. たとえば、福音派のルーテル教会に講演に行きました。 ハロウィンで修道女の仮装をしました。 [笑い] 私はこの話をしに行きましたが、私は何をしましたか? 倫理について話しました。 私は愛と思いやりについて話しました。 私は忍耐について話しました。 そしたらその人たちは「うーん、仏教って結構いいよね。 意味あり。" それから私はそれを質疑応答のために開いたままにしました。 私は彼らに「仏教徒は神を信じますか?」と質問させました。 そのような他のトピックに入ります。 私はそれが通常うまくいくと思います。 基本的な常識であり、特に宗教的なものではない非常に一般的なことを言うと、人々は耳を傾けやすくなります. 私たちは派手な言葉を使ったり輪廻や涅槃について語る必要はありません。 至福 そして無効。 サンスクリット語、パーリ語、チベット語などを至る所で使う必要はありません。 ただ普通の人間になりなさい。

法王が一般グループと話しているときに行う公開講演や、法王のインタビューを読んだり、法王がジャーナリストと行ったことを見たりすると、法王が法を与えること、法王がいかに聡明であるかを見ることができます。それをすることで。 彼はすべての信じられないほど深い意味を非常に簡単な言葉で与えています。 彼は彼らを笑わせ、彼らは本当に耳を傾けます。 それを覚えておくことが重要です。

これらは、物質的な援助を与えること、恐怖からの保護を与えること、そしてダルマを与えることのXNUMXつの特定の方法です。 寄付については他にもいくつかありますが、それについては次回に触れたいと思います。

これについて質問はありますか？ 討論？

問答

対象： この試験は マントラ 猫に使いますか？

VTC: 私は通常します オム・マニ・ペドメ・ハング または 金剛薩ました マントラ. たまにヴァジュラヨギニ。 いろいろ、たまたま今何をしているかによります。 それは子猫が聞くものです。 [笑い]

[ホドロン尊者がリンポチェに贈った本の表紙についての聴衆の質問に答えて] 私が怠けすぎたからだと思いますが、彼は後でその表紙を使うことができると確信しています。 その人がそれを手放したからといって、私たちが二度と彼らに与えないというわけではありません。

対象： しかし、気が進まない心にどのように対処しますか？ 私は自分自身でそれを見ます。

VTC: 与えることについて考える XNUMX つの方法は、他の人に何かを与える場合、それはその人のものだということです。 あなたは彼らがそれで何をするかに関与していません。 第二に、あなたがそれを彼らに与えて彼らがそれを手放すなら、それはとても良いことです。 あなたがスピリチュアルな人として信頼している誰かに贈れば、その人はそれを非常に賢明な方法で使用するでしょう.

たとえば、 製品 一部に ラマ そして、彼らはお金を取り戻して修道院を建設したり、僧侶のためにテキストを購入したり、僧侶の家庭教師を見つけたりします。 彼らは自分のためにお金を使うのではなく、他の人の役に立つ方法でお金を使います。 「これは彼らへの個人的な贈り物だ」と考える必要はありませんが、「これは彼らへの私の贈り物であり、彼らは他の人にそれを与えることができ、私は彼らを信頼しています」. 彼らは、自分自身のためにそれを保持するよりも、他の人のためにそれを使用することに喜びを感じます。 もしリンポチェが本の表紙を自分のものにするよりも誰かにあげた方がよかったとしたら、私は喜ぶべきではないでしょうか？ 全ての目的は、リンポチェを幸せにすることでした。 しかし、突然、「申し訳ありません、リンポチェ、あなたはそのように幸せになることはできません。 私があなたに幸せになってほしいと思うように、あなたは幸せにならなければなりません。」

[聴衆への返答] 目的は与えることであり、実際に物が彼よりも他の誰かに役立つので、彼がそれを与えることでより多くの喜びを受け取ったとしたら、なぜですか? 多くの場合、それは私の先生に与えることと同じです。 私の教師はお金を必要としないと確信しています—彼らは何のためにそれを必要としますか? しかし、私は彼らがそれを非常に賢明な方法で使用していることを知っています.

対象： 私たちが誰かを助けようと懸命に努力しているのに、彼らが私たちの助けを拒むと、私たちは彼らに対して非常に腹を立て、腹を立てます。 これは健全な態度ではありませんね。

VTC: それは非常に良い点です。 あなたが本当に誰かを助け、恐れから守り、ダルマを与えようとしているのに、彼らが助けを求めていないとき、私たちはそれを個人的に受け止めがちですよね？ それは私に対する何かのようなものです。 実際、私はこれのどこに当てはまりますか？ 誰かが受話器を取らないと、電話をかけることはできません。 私が電話をかけても、彼らが受話器を取らない場合、それは私に何か問題があるということではありません.

問題は、これがその人自身の限界であることを認識することです。 しかし、ドアを開けたままにしておくことができれば、後で彼らはもっと開いて受話器を手に取るかもしれません。 一生懸命努力すること、人間関係がうまくいかないときはドアを開けたままにしておくことです。 私はあなたのためにたくさんのことをしています。 あなたはそれを感謝していません。 チャオ、相棒！ [笑い] では、人が変わるという事実についてはどうでしょうか? あなたのティーンエイジャーが実際に成長し、いつか実際にあなたのアドバイスを求めるかもしれないという事実はどうですか? なぜ彼らを家から追い出すのですか？ なぜ関係を壊すのですか？ 彼らにいくらかのスペースを与えてください。 彼らは戻ってくるかもしれません。 私たちの両親、つまり大きなティーンエイジャーについても同じことが言えます。 私たちも同じです。私たちは中型の XNUMX 代の若者です。 [笑い] 人は変わるということを認識し、ドアを開けたままにしておくように努めてください。 私たちが与えるときに、「あなたが望むか望まないかに関わらず、あなたはこれを得るでしょう！」という傾向があることを認識すること。 私たちは他人に寛大さを強制的に与え始めます。

[聴衆への返答] 彼らが望んでいないのに、与え続けなければならないという意味ではありません。 それはあなたの時間を無駄にするか、材料を無駄にするだけかもしれません. 繰り返しますが、知恵を使う必要があります。 しかし、あなたが話していた新鮮な心を持つことは良いことです。 XNUMX回目はうまくいかないかもしれませんが、うまくいかないと事前に自分に言い聞かせるのではなく、今回は実際にうまくいくかもしれないという余地を与えます。」 それは難しいです。 考えるのは興味深いことです。 あなたが言及したこのクライアントが他のメンタルヘルスケアワーカーに怒鳴ったとしても、特に気にすることはありません. 彼らがあなたに向かって叫んだら、それは大したことです。

対象： [聞こえない]

VTC: ええと、あなたは必ずしも彼女に言う必要がありますか？ それを取り除くだけで、後で出てきたら、「まあ、それは保管されていました。 私はこれを維持するためにこのすべてのお金を払っていましたが、私はそれを使用するつもりはありませんでした. 誰かが使ってくれたらいいなと思ったので譲りました。」 しかし、事前に彼女に知らせる必要はありません。 XNUMX年後ならそう言ってもいいかもしれませんが、そうじゃないなら言わなくていいです。

とても良い点を指摘してくださったと思います。 多くの場合、人は贈りたいと思って喜んで贈ります。 これについては、次のセッションで説明しました 菩薩 誓い. 私たちが悪意、傲慢、プライドなどを感じていて、それを理由に贈り物を断るとしたら、それは本法に反することになります。 菩薩 誓い. 誰かがあなたにそれを与えた場合、誰かがどん底になるのではないかと恐れている場合は、それを受け入れないでください. そうでなくても、本当にあげたいと思っていて、喜んでもらえるなら、受け取ってよかったと思います。 「ああ、私は彼らに義務付けられている」と感じるその心を見てください。 なぜ私たちはそれを感じなければならないのですか？ または、「でも、私はとても素晴らしいので、慈善事業を受け入れる必要はありません。 私は今、大人です。 私は両親から何も奪うつもりはありません。」 そう言っているその心を見てください。

対象： 私が支払う税金が軍事目的に使われることを望みません。 どうすればそれができますか？

VTC: さまざまな方法があります。 XNUMX つは軍事用の一部で、それを税金から差し引き、代わりに慈善団体に寄付し、税金を納付するときにそれを記入するだけです。もう XNUMX つの方法は、小切手に「このお金を使ってください」と書くことです。軍事的なものではなく、社会サービスのために。」

対象： しかし、実際には起こりません。

VTC: それは彼らの側からではなく、あなたの側から起こります。 あなたの動機では、あなたは軍隊を支持していません。なぜなら、その部分を差し引いても、たとえ私が 100 ドルの税金を払わなくても、軍隊を傷つけることはないからです。 これが軍隊を止める私の方法というよりは、彼らの旅行に巻き込まれないようにする私の方法です.

[聴衆への返答] りんごを差し出すのと同じことです。 提供すること 美しいものでいっぱいの空間全体。 あなたが人に与えている本当の美しいものはありません 仏; あなたはそれらを想像しているだけです。

[聴衆への返答] ですから、「このお金を軍事的なことに使うな」と言うのは、私たちの側からすれば、私たちの頭の中には明晰さがあるからです。 私たちはその目的のためにそのお金を与えていません。 彼らがそれを取って別の目的で悪用した場合、それは彼らの旅行です.

[聴衆への返答] しかし、あなたは生きていて、精神的に自分自身を解放していると思います。それがあなたにできるすべてです。なぜなら、他の人々のサムサラに関与することのないこの惑星のどこに住むつもりなのですか? あなたはエベレストの上に住むことができます。 あなたはまだ他人のサムサラに関わっているでしょう。 主なことは、悟りは私たち自身の心を浄化することによって達成されるということです.

[聴衆への返答] しかし、私は、「政府に他の用途に使用するように言っているが、彼らはそれを軍事に使用するつもりだ」と言っているわけではありません。チェックは何かに行きます。 私は精神的にそれを特定の何かに向けています。 それはすべて他の人のものと混ざります。 どうなるかわかりません。

とにかく、私たちは皆、それに対処する独自の方法を持っています。 他の人はどう思いますか？ マイナスになると思いますか カルマ 税金の目的に同意しない場合でも、税金を支払うからですか？

[聴衆への返答] でも輪廻から抜け出すために何をしますか? それは外界を変えることによるものですか、それともあなたの心を変えることによるものですか?

[聴衆への返答] それをどのように変えますか? 何を変える必要がありますか？

対象： ええと、XNUMX ドルが軍隊に行くと思いますか。 あなたは本当にそれを後悔し、それを浄化します。

VTC: いいから、その通りにしろ。 [笑い] 同意しませんが、そのようにしてください。 しかし、この場合、あなたの心の中では、軍にそれを与えていることがわかります。 あなたは、この XNUMX ドルが軍隊に行くと言っています。

対象： それは、「私の考えでは、私はこの男を殺していないので、その男を殺して浄化する必要はありません。 しかし、人を殺したとしても、自分が何を間違えたのかを認識しなければなりません。

VTC: しかし、そのためにお金を出さなければ…。

対象： しかし、あなたはそれが現実的にどこに向かっているのかを知っていました。

VTC: で記事を読んだことがある 仏教平和フェローシップジャーナル カリフォルニアで誰かが処刑された直後でした。 この一人の男は、「私は（彼の名前が何であれ）殺した」と書いた。 彼はカリフォルニアの納税者だったのでそう言っていました。 したがって、彼はこの人が死刑を受けて処刑されたことに対して有罪であり、彼はそれについて非常にひどいと感じました。 「うわー、これはアメリカの罪悪感だ！」と感じました。 あなたが極刑を行うシステムを支持せず、彼らがあなたの許可なしにそれを行った場合、あなたがどのように関与しているのかわかりません。 それが良いことだと思うか、彼らがしていることにただ無関心であるなら、いくつかあると思います カルマ 作成した。 でも後押ししないと…。

[聴衆への返答] 死刑を信じていることを知ってその人に投票し、それに同意したとしたら、それは一つのことだと思います。 しかし、あなたが彼らに投票したとしても、彼らが死刑を信じていることを知らなかったとしたら、それは違うでしょう.

対象： [聞こえない]

VTC: だからこそ、私たちが擁護するものと支持しないもの、喜ぶものと望まないものについて、自分の心の中で非常に明確にすることが常に重要です.

対象： [聞こえない]

状況に大きく左右されます。 この場合の無知は、単に情報を持っていないという意味ではありません。 無知とは、間違った行動をしても大丈夫だと考えていることです。 それはあなたが作り出した無知です カルマ と。

1. 16 年 2011 月 XNUMX 日、Venerable Chodron の学生である Don 神父によって注釈が追加されました。 ドン神父はオウムとオウムの保護区を運営しており、オウムを解放するための次のアプローチを提案しています。 捕まえたばかりのオウムを生息地に放すことはできますが、外国の生息地に放すことは、おそらく死んでしまうため、思いやりに欠けるかもしれません。 檻の中に鎖でつながれるよりは死の方がましかもしれませんが、リンポチェやオウムガイを専門とする有資格の博物学者のような人物だけがその決定を下すべきです。」 ↩