補助菩薩の誓い：誓い35-40

誓い35～38

• 困っている人を助ける
• 病気の人を助ける
• 他人の苦しみを和らげる
• 無謀な人への正しい行動の説明

LR 089: 補助 誓い 01（ダウンロード)

誓い39～40

• 私たちに利益をもたらした人々に利益をもたらす
• 他人の悲しみを和らげる

LR 089: 補助 誓い 02（ダウンロード)

補助誓約の見直し 35

捨てる：困っている人を助けない

について話し合ってきました 菩薩 慣行。 特にここは 菩薩 誓い この人生でエネルギーを適切な方向に向けるのに役立つガイドラインとして機能し、他の人の利益のために実際に行動できるようにします. この最後のグループ 戒律 35 から 46 までの数字は、特に他者に利益をもたらすという倫理への障害を排除することを目的としています。 最初の XNUMX つは、困っている人を助けないことです。 言い換えれば、人々が何かを必要とするとき、彼らを助けるために。 そして、他に XNUMX 万の「より良い」こと、つまり自分がやりたいもっと楽しいことを見つけるなどの怠惰な言い訳を、それができない理由の言い訳としてでっち上げないでください。

補助誓約の見直し 36

放棄する：病人の世話を避ける

多くの場合、病人の世話を避けるのは、それが面倒で怠け者だからという理由だけでなく、どういうわけか彼らの病気が私たち自身の死期を思い出させるからです. そして、私たちは自分自身の死亡率や自分の人生の本質、そして周期的な存在の一時的なものを見たくないので、病気の人を避けたいだけです. 基本的に、それは私たち自身の経験の一部を回避する方法です。 ボディ それは年を取って病気になり、死ぬでしょう。

ですから、自分の心が病人の世話を避けている状況に陥ったとき、多くの防御や言い訳、できない理由を構築するのではなく、クッションに座って、何が起こっているのかを見ることができます。私たちの心と自分自身に正直であること。 なぜなら、私たちが自分自身を持っているという苦しみの恐怖を利用してそれを認めることができれば、それはそれほど恐ろしく恐ろしいものではなくなるからです. そして同時に、四つの高貴な真理について考えれば、これが循環的な存在の性質であることがわかります。 そして、これを正確に認識することは、私たちの実践に活力とエネルギーを与えます. その恐怖に圧倒される代わりに、私たちは練習を本当に活性化することができます. これは、従うことの重要性を示しているからです。 XNUMXつの高等教育、私たちの心を浄化し、解放と悟りにつながる気づきを得るために。 しかし、それを認識できず、直面できなければ、それを変えることはできません。 だからこそ、自分の中で抵抗を感じたり、病気の人に近づきたくない、または世話をしたくないときは、自分の心の中で実際に何が起こっているのかを見る必要があります.

補助誓約 37

放棄する：他人の苦しみを和らげない

人々は、何らかの苦しみ、問題、または困難を抱えています。 彼らは身体的な問題を抱えているかもしれません。 彼らは感覚障害や麻痺を持っている可能性があり、障害やさまざまな精神疾患のいずれかの点で精神的な問題を抱えている可能性があります. 彼らは経済的困難を抱えているかもしれませんし、社会的困難を抱えているかもしれません。 彼らは見下されるかもしれません。 彼らは仕事を失ったかもしれません。 彼らは社会的地位を失ったのかもしれません。 たぶん、彼らの家族はコミュニティ全体から恥をかかされたのでしょう。 またはスキャンダルが発生しました。 人々は信じられないほど多くのさまざまなことに苦しんでいます。 他人に虐待されているか、他人を虐待したことによる自分自身の罪悪感に苦しんでいます。 または、人々は恐怖と疑いとパラノイアの中で生きています。 苦しみにはさまざまな種類があります。 ですから、スキルと能力があれば、いつでもお手伝いできます。 もちろん、これは 教訓 ミスターまたはミス・フィックス・イットにならなければならないと言っているのではありません。 飼っている 菩薩 戒律 「すべてを直そう」というアメリカの習慣に陥るという意味ではありません。

海外に住んでからここに戻ってくると本当に面白いです。 この国では、「ああ、ごめんなさい。 問題が存在するはずがありません。 私はそこに入り、状況を修正する必要があります ！ こんなはずない。 私はそこに行くつもりです。 私はすべての地獄を上げるつもりです、そして私たちはそれを修正するつもりです、そしてそれはこれからすべて大丈夫になるでしょう. アーメン。" 私たちはこの姿勢を持っています。 この態度がなければ、私たちは完全に怠け者だと感じているようです. だから私たちは、「私は他人の問題を解決するつもりだ」という両極端の間で揺れ動きます（私は自分自身の問題を解決することさえできず、彼らの問題を理解していませんが、それは重要なことではありません。私はまだ行きますそうしないと、もう一方の極端な絶望に陥ります。 全世界がめちゃくちゃだ！」

私たちは、これらの両極端の間で揺れ動きます。 ここで仏教が言っていることは、できるだけ知恵をもって他人の苦しみを和らげようとすることだと思います。 そしてゆっくりと行ってください。 状況を見てください。 本当の苦しみとは？ 苦しみの原因は何ですか？ その対策とは具体的にどのようなものでしょうか？ 外部の症状を修正することもありますが、根本的な原因を変えることはありません。 私たちにできることは、外部の症状を修正することだけである場合があります。 原因を見ずに症状を直してしまうと、悪化することがあります。 そのため、ゆっくりと物事を評価する必要があります。 そして、何かに進軍して新しい世界秩序を作ることはできないことを認識してください。 それは私たちの国策にはっきりと表れているだけですよね？ 「私たちは新しい世界秩序を作るつもりです。」 新しい世界秩序がどのようなものであるかについて、他の国に意見を求めることはありません。 私たちはただそこに行き、それを修正したいと思っています。 その過程で、途中でいくつかの失敗がありました。

ですから、他人の苦しみを取り除くために行動することは、我慢できないから問題を解決することとは異なる種類の態度です。 何が起こっているのかを本当に理解しています。 状況の可能性を見る思いやりと一緒に行くある種の理解を持つこと。 また、何かを変更するには、信じられないほどの時間がかかることがよくあります。 新しい法律を作ったり、誰かにローンを与えたり、新しい学校を設立したりすることは、コミュニティや誰かの生活のすべての問題を変えることではありません. しかし、それには時間がかかり、さまざまな方向からのサポートが必要です。 でもここ、なんだこれ 誓い 私たちがそれを行うことができれば、時間があれば（つまり、重要でより重要なことは何もしていません）、リソースがあれば、怠惰や怠惰の餌食になることはありません。プライドや 怒り、私たちは与えることができる助けを与えます。

誰かに恨みを持っている場合のように、彼らが助けを求めているとき、「ああ、ごめんなさい、それはできません」と言うことがあります。 私たちはとても気分がいいので、かつて私たちを軽視した人を助けることができない理由をペットにほとんど言い訳できません. そのようなことは、このガイドラインに違反することになります。

補助誓約 38

放棄する：無謀な人に正しい行動を説明しない

これは、人々が倫理的な行動とは何か、または非倫理的な行動とは何かを理解していないときです。 人々が、何が幸せに役立ち、何がそうでないかを理解していない場合、私たちはできる限り彼らを助けようとします.

以前で 教訓の 16 番には、「（放棄するために）自分の妄想した行動を正さない、または他の人が自分の行動を正すのを助けない」があります。 あれとこれには似たところがあるようです: (Abandon へ) 無謀な人に適切な行動とは何かを説明しない. 繰り返しになりますが、教師によって、これら 16 つの違いを解釈する方法が異なります。 ある教師は、XNUMX番は人々の苦しみを正すことを指していると言います¹ それらを人々に指摘するのに対し、38番は彼らの外的行動にもっと関心があります. 別 ラマ それに対して別の見方をしており、ナンバー16は、誰かが行っている特定の非常に重い行動に関心があり、それに対してナンバー38は、それほど深刻な苦しみを引き起こさないが小さな問題を引き起こすだけの無謀な行動である.そして混沌。

の文言に対する私自身の気持ち 誓い 数字の 16 は、人が行っていることを再び指していますが、数字の 38 は、人々が何が有益で何が有益でないかさえ知らない場合を指しています。 そしてここで、若者、子供、青少年を導くことを考えています。 これ 誓い 飛び込んで人々に自分の生き方を教えたり、望まないアドバイスをしたりするだけではなく、それを人々に伝える方法を考えています。

自分の行動を振り返り、自分自身を改善するために利用できるように、人々にアドバイスを与える良い方法は何ですか? これは西部、特にここでは困難です。 私たち自身の心を見てください。 何をすべきかを誰かに言われたくありませんよね？ 誰かが来て、私たちに何をすべきかを告げるとすぐに、私たちは何をしますか? 私たちは、「あなたは誰ですか？ 余計なお世話だ！ やかんをブラックと呼ぶポットですね？」

私たちは何も言われるのが好きではありません。 思いやりのある人が私たちのところに来て、信じられないほど重大な間違いや否定的なことを指摘しても、私たちは好きではありません カルマ やっていました。 私たちは聞きたくありません。 私たちは本当に怒って動揺し、防御的になり、彼らは偉そうで強引なので、自分のビジネスを気にするべきだと彼らに言います.

もし私たちがそのように行動し、私たちが法を修める者であるなら、法を修めない他の人々はどうなるでしょうか？ 知らない。 多分彼らは私たちよりもうまく行動します！ ご覧のとおり、私たち自身の心は非常にタフな場合があります。もちろん、私たちがそのように他の人を助けようとすると、この文化では非常に頻繁に、私たちが出会うのは非常にタフな心を持った人々です。私たちのように、何も言われるのが好きではありません。 ですから、無謀な人たちにどのように適切な行動を説明するかは、非常にデリケートな問題です。 大人ならどうやって上手にやるか考えないといけないですね。

私はチベットの修道院で、どうやってそれを行うのかと尋ねました。 修道僧 挙動不審です。 彼らがしていることは、親密な関係があれば、直接その人に話すこともあります. そして時々、彼らはその人に一般的に話しかけて、「ああ、この人は何とかやっている」と言って、この人に指摘するのではなく、別の人のその行動を指摘するようなものです。彼または彼女は実際にそれをやっています。 または、グループの状況で話し、全員に任せて自分で取得する. または、自己主張のスキルのいくつかを使用しますが、多くの優しさを持ち、それを自分自身で所有しています。 これらは、それを理解する方法です。

そのため、ここではかなりのスキルが必要です。 しかし、基本的には、他人への無関心や、 怒り、または怠惰、またはプライド、または何であれ、私たちは彼らに彼ら自身の福祉に良い道を示そうとはしません. そして、本当にここにいる子供たちにとって、これは不可欠なことだと思います.子供たちはまだ「私の人生をどのように運営するか教えないでください」という態度を持っていないことが多いので. 親が子供に家事をさせたら、子供は何をしますか? 彼らはその機会に立ち上がります！ しかし、特に子供たちには、物事を説明することが重要だと思います。 なぜこれを行うのですか？ これを行うと、結果はどうなるかを子供たちが理解できるようにします。 そして、それを行うと、結果はどうなりますか. 子供たちが自分の知恵を理解し、開発し始めるように。

仏教では、ミッキーマウスの菩薩になったと考えて、「みんなを幸せにしなければならない」と考えることがあります。 つまり、私が子供をしつけることができないということです。 だから私は彼らが望むものすべてを与えるつもりです。」 そして、それは子供に対してあまり思いやりがありません。 ところで、冗談です。 [笑い] しかし、ここで子供たちを導き、物事について考えさせることは本当に有益だと思います。

Audience: どの方法が他の人を正すのに有益な方法であるかをどのように知ることができますか?

トゥブテン・チョドロン師：まあ、私たちのクッションに座って、それを理解してみてください。 または、ジレンマを他の人と共有するだけです。 それは、状況とそれが誰で、何が起こっているかによって大きく異なります。 しかし、他の人と共有することが役立つ場合もあります。 私はそれをこのように見て、私はそれをそのように見ています。 どう思いますか？ 他の要因は？」 そんな時こそ、ダルマの仲間が本当に助けてくれると思います。

補助誓約 39

放棄する：自分自身に利益をもたらした見返りに利益を得ない

他の人が私たちに示してくれた親切に報いることではありません。 瞑想している人として 菩提心、私たちはすべての存在が私たちに親切であったと見なそうとしています. すべての存在は、前世で私たちの親でした。 すべての存在は社会でさまざまな機能を果たしており、私たちは相互に関連しており、彼らは私たちを助けています. だから、みんなが私たちに親切にしてくれているので、私たちは他人の親切に報いるようにしています. そしてまた、彼らの親切に報いることが何を意味するのかを理解すること。 それは、常に良いツーシューズであることを意味するわけではありません. 時々、私たちは完全に狂信的になることさえあるかもしれません。 「どうやって彼らの親切に報いるの？ どうしたらいいのかわからない！」

私たちは、自分の修行をすることは他人の親切に報いることであることを認識しなければなりません。 親切に報いる唯一の方法は、走り回って物事を修正することだと考えるべきではありません. ただ実践を行い、実践によって利他的な意図を生み出すことは、他人の親切に報いる非常に良い方法です。 人々を助けるために身体的および口頭で物事を行う前に、私たちは自分自身の心を明確にし、自分の意図を明確にし、物事を深く理解する必要があるからです. ですから、時間をかけて座布団に座り、自分の心を見て、自分の人生で起こっていることを処理し、物事について考え、友人と話し合うことは、他人の親切に報いる方法になる可能性があります.

別の方法は、人々のために祈りを捧げることです。 できないことがあれば、祈りをささげることができます。 私たちはさまざまな善行を行うことができます。 私たちはひれ伏し、すべての存在、特に彼らのためにそれを捧げるかもしれません. 私たちは作るかもしれません 製品 特に彼らのために捧げます。 または、私たちがチェンレジグの練習をするか、コミュニティにチェンレジグの練習をするように依頼することもできます。 他人の親切に報いることは、非常に多くの方法で行うことができます。

すべての衆生は私たちに利益をもたらしてきましたが、これは 誓い また、特にこの生涯で私たちに恩恵を与えてくれた人々の親切に報いるために、特別な注意を払うよう私たちに指摘しています. それは彼らの一部になるという意味ではありません。 それは、「この人たちは私の友人であり、この生涯にわたって私に親切にしてくれました。 だから、彼らが私を助けてくれたので、私は彼らの親切に報い、彼らに利益をもたらすつもりです。」 それは、私たちが好きで、私たちに親切にしてくれている人々に対してだけ、そのように部分的になるという意味ではありません. 他の人に心を閉ざして助けているだけではありません。 しかし、他の人が私たちに与えてくれる直接的な利益を無視しないように、そしてそれを感謝していることを私たちに思い出させてくれます. これは、この特定の生涯で知らないかもしれない他の人々から受け取ったより微妙な恩恵を認識し、拡大するのに役立ちます. ですから、ここで私たちがこの生涯で私たちを助けてくれた特定の人々の親切に報いることについて話しているとき、それは私たちを彼らにもっと愛着を持たせたり、人々を喜ばせたり、彼らにもっと偏らせたりするためではありません. しかし、それらを例として使用し、そこからその心を他の人に広げます。

多くの場合、私たちが最も直接的な恩恵を受けている人々は、彼らと定期的に接触しているため、彼らを当然のことと思っており、彼らの優しさを認識せず、彼らの優しさに報いることもありません。いつも周りに。 私たちが一緒に住んでいる人々と、生活状況におけるそれらすべての小さな親切を見てください - 人々はゴミを出したり、皿洗いをしたり、私たちのために掃除したり、電話に出たり、あらゆる小さなことをしてくれたりします - しかし、私たちはその人がすべての私たちは、彼らが示しているその優しさに感謝していません。

または、私たちを助けてくれた親戚の親切さ、つまり両親の親切さ、教師の親切さ、または私たちに仕事を与えてくれた、または仕事を続けさせてくれた上司の親切さを忘れることがよくあります. ですから、人々が実際に私たちに恩恵を与えてきたさまざまな方法に注意し、それらの人々を具体的に世話し、そこから他の人にそれを生み出してください.

これには基本的なマナーが含まれると思います。 私が常に驚かされていることの XNUMX つは、人々がどのようにお礼を言わないか、または贈り物を受け取ったことを認めないかということです。 あなたが誰かに何かを与えるように。 あなたはそれを彼らに送りました。 そして、彼らはそれが到着したというお礼のメモを決して書きません. あなたはそこに座って、「この贈り物は届いたのか、届いていないのか?」と考えています。 これは私たちが見るべきものです。 人から物を送られたら、「ありがとう」と書いて言いますか？ 彼らが私たちにいくらかのお金を送ったり、クリスマスプレゼントや誕生日プレゼントを送ったりしたことを認めますか? これは非常に重要なことだと思います。 そして組織としてのDFFにも。 誰かが特別な寄付をしたり、わざわざ手を差し伸べたりしたとき、私たちは「ありがとう」と言うことが本当に重要だと思います. そして、「そうそう、私たちは皆一生懸命働いているので、参加してくれてありがとう」だけではありません。 または、「まあ、グループのエネルギーに何かを追加する時が来ました.」 しかし、私たちが存在するのは、他の人々の優しさのおかげです。

私が子供の頃、誰かが私に何かをくれるたびに、母は私に座って「ありがとう」のメモを書かせました。 そして、私にそうさせてくれた彼女に今とても感謝しています。 そして、私たちの生活をよく見て、同僚が私たちのために残業してくれたり、私たちの背中から余分なプレッシャーを取り除いてくれたり、誰かが私たちの代わりをしてくれたり、子供たちを見守ったりするとき、これらのことを認めます. 少なくとも「ありがとう」と言って、彼らのために何かをすることでその親切に恩返しをすること。

そしてまた、しばしば私たちの両親に向かって、「私の世話をするのはお母さんとお父さんの仕事です！ 私は彼らの子供です。 私の世話をするのが彼らの仕事です。 でも、面倒を見てもらいたくないときは、面倒をみてはいけません。 でも、世話をしてもらいたいときは、彼らの仕事です。」 そして、私たちは親のために何ができるか、たとえ小さなことでも、あまり考えません。 あれやこれやで彼らを助けます。 ささいなことでも、信じられないほどの優しさになることがあります。

私はとても驚きました。 数年前、母が手術を受けました。 私は家族の近くに住んでいないので、病院で彼女を見ました。 退院の日になったとき、彼女はいくつかの品物を持っていたので、私はそれらを彼女の小さなバッグに入れて車に乗せました. そして、それはすごかった。 その後、彼女が友達全員に「私の娘がどれだけ助けてくれたかわかりますか？」と話しているのを聞きました。 私は何もしませんでした。 それは小さなことでしたが、彼女は病気で入院し、手術から回復していたため、彼女の目には大きなものになりました. 私の目には、それは何もありません。 しかし、それらのことを認識するだけです。 私たちの両親や高齢者が、私たちができる小さな助けを必要としているとき。 だからこれでまた、私たちはやり遂げますか 怒り、または怠惰、または良心的でない場合、他人の親切に報いることはできませんか？

Audience：これをしますか 誓い 仏教徒コミュニティ内の人々または他の人々にのみ適用され、それは私たちの解釈です 誓い 対彼らの解釈？

VTC：状況によって大きく異なります。 誰かが仏教徒のコミュニティにいるかどうかは問題ではありません。 私たちは、彼らにとって役立つ行動や振る舞いを提案することができます。 繰り返しになりますが、その人との関係や状況に大きく依存します。 解釈上のものであれば 誓い、他の誰かに問題を提起することができます。 他の誰かが同じものを持っている場合 教訓 多分彼らはあまり正しくないことをしているように見えるので、それを取り上げてこう言います。 誓い 意味する。 それはどういう意味だと思いますか？」 または、多くの人々がいるコミュニティ環境でそれを持ち出し、その意味が何であるかを議論します 誓い は。 またはそれを与えた先生に尋ねます。 それは道徳的で批判的になっていません。 私たちがそのような場合、そのような態度がはっきりと表れ、それは本当に人々を先延ばしにし、一般的には正反対のことをさせます. または、罪悪感や憤りを感じさせます。 ですから、道徳的な態度はありません。 しかし、要点を挙げ、問題を提起し、人々にこれについて考えてもらいます。

補助誓約 40

放棄する：他人の悲しみや苦痛を和らげない

大切な人を亡くして悲しんでいる人もいるでしょう。 たぶん彼らは職を失ったのでしょう。 多分彼らは彼らの人生でトラウマ的なことが起こった. 多分彼らは難民です。 困っている人。 悲しみと苦悩に満ちた人々。 次に、それを軽減するためにできることをしようとします。

ここで、社会問題などについて読むことは、実際には非常に役立つと思います。 私はトラウマと虐待で何が起こるかについて読み始めました. 人々がどこから来たのかを理解するのに役立つからです。 さまざまなことが起こった人々を慰めることが何を意味するのかを理解しようとするのに大いに役立ちます.

たとえば、がんの手術のために入院している人。 それは、必ずしも彼らを慰めるものではありません。 手術後XNUMX日で退院できます。」 人を慰めるということは、嘘をつくということではありません。 誤って楽観的であるという意味ではありません。 私たちは状況に対処し、楽観的であると同時に、人々に誤った希望を与えることなく現実的になることができると思います. 「ああ、あなたの家族全員が亡くなったことは知っていますが、心配しないでください。XNUMX か月もすれば治りますし、大丈夫です」とは言いません。

人々を慰める最善の方法は、単に彼らの話を聞くことである場合があります。 彼らに自分の話を聞かせてください。 そして、その話をすることで、彼らは本当の癒しを得ることができます。 そして時々、質問をしたり、彼らの物語を特定の方法で見ることができるように説明したりする. ですから、「私は自分の話をこの人に伝え、この人にも伝え、通り沿いの次の 49 人にも伝えています!」というだけではありません。 私たちの物語を語ることは必ずしも癒されるとは限らず、実際には私たちが非常に愛着を持っている別のエゴのアイデンティティを作成する可能性があるからです. ですから、慰めの過程で、耳を傾ける必要がある場合があります。 時には、問題との同一視を超えて人々を助けることができる他の視点を提示する必要があります。 場合によっては、それらを他の人に紹介することもできます。 または、自分が経験したことと似たようなことを経験した人が書いた本を渡してください。なぜなら、他の人が自分が経験したことを経験し、それから癒されたことを知ることは、人々にとって非常に役立つことが多いからです. それはとても刺激的です。 それが彼らを慰める方法になるかもしれません。

だから私たちは最善を尽くします。 しかし、それは「ここに誰かがこの信じられないほどの苦悩の中にいるので、私はそこに来て、すべてを良くするつもりです. 痛みを感じないようにバンドエイドを貼っていきます。」 私たちは自分自身の感情をコントロールすることさえできず、ましてや他人の感情をコントロールすることはできません。 人は自分が感じようとしているものを感じようとします。 しかし、彼らを励ましたり、別の見方をしたり、耳を傾けることができれば、それは本当に彼らを助けることができます.

ただし、これらの処理には時間がかかるものがあることを認識してください。 そして、人が異なれば、彼らを慰める方法も異なります。 一部の人々は、どこで立ち往生しているかを見ることができ、親密な関係があれば、そこに行くことができます! そのような状況で時々先生がそうするのを見てきました。 そして、そういう関係があれば、誰かが入ってきてZoomに行くこともあるかもしれません！ 最初は本当に痛いです。 しかし、最終的には、それが実際に正しいことに気づきます。 ですから、そうしなければならない状況もあります。

他の状況では、誰かをそっと押したり、支えたり、またはそのようなものです。 つまり、ここで話しているのは特定のテクニックではなく、「苦しんでいる人を慰めるにはどうすればよいか」という状況認識です。 他人の親切にどうやって報いることができますか？ どうすれば苦しみを和らげることができますか？」 実際には、それぞれの状況に対する感受性と、それぞれの状況での創造性が必要です。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩