消除障礙
路徑的階段＃131：第四聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2010 年 6 月 16 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
我們在談論五個 吸收因子 我們需要培養以獲得寧靜。 這五個因素——粗略的參與, 精緻的訂婚, 狂喜, 極樂，一境性——它們現在就存在於我們身上，它們可能存在於我們的普通意識中，但通常我們不會專門培養牠們或註意它們，它們當然不會在我們的普通意識中一起工作。 而當我們培養定力時，這五個因素必須齊心協力，共同作用，才能抑制定力的各種障礙。 因此，儘管這五個因素共同作用，但在面對不同的障礙時，某些因素的影響更大或影響更大。
例如， 粗略的參與 通過將思想放在目標上來消除沉悶和困倦。 我們的想法是 粗略的參與：“我要和那個物體接觸，我不會睡著的。” 所以它把心放在所緣上。
精細的投入——這是將心保持在事後的目標上——一個人抵消 懷疑 保持心穩定在目標上，沒有 懷疑. 一旦我們接觸到這個物體，我們就不能開始思考，“好吧，也許這個，也許那個，我不確定，我做的對嗎……” 和跳來跳去 懷疑. 相反，持續的參與使思想集中在那裡。
喜抵消惡意和惡意，因為當我們有惡意和惡意時，我們的心會非常不快樂。 記得寂天說，不快樂的心是 憤怒，所以通過去除惡意等不快樂的心，狂喜可以做到這一點。 它使心快樂和喜悅，因此心不會充滿惡意和惡意。
福 是對掉舉和憂慮的良方，因為心自然地喜歡愉快的事物而不是煩躁的事物。 因此，與其讓我們的憂慮、煩惱、憂慮和焦慮繼續旋轉，不如讓我們的心理因素 極樂 來並保持頭腦非常穩定。
那麼一境性的心理因素就會對抗 肉慾 通過以一種有價值的方式將思想統一在一個對像上。 因為當頭腦充滿 肉慾 不是統一的吧？ 到處都是計劃我如何得到我想要的東西，我如何保持它，以及我如何擁有比其他人想要的更多的東西。 那個頭腦不是很專一。 所以單一性特別反對 肉慾.
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
