解脱之路

第四圣谛：确信解脱道的本质。第 1 部分，共 2 部分

一系列教义的一部分启蒙的渐进之路（Lamrim）在给出佛法友谊基金会 1991-1994 年在华盛顿州西雅图市。

解脱与启蒙

解脱与觉悟的区别，以及两种层次的障碍
那种身体用它来打破循环存在

LR 066：第四圣谛01（下载)

打破循环存在的路径

只有智慧才能消除我们的无知
专注是使智慧有效的必要条件
道德在帮助建立注意力方面的重要性

LR 066：第四圣谛02（下载)

道德准则

观察更高的道德训练的好处

的作用僧伽在确定是否存在佛的教义
关于伦理道德的问答僧伽
坚持的好处誓言

LR 066：第四圣谛03（下载)

问答

撒谎的理由
开玩笑
打破一个戒律从根本上

LR 066：第四圣谛04（下载)

我们讲完了十二因缘和四圣谛，这样我们就可以产生非常强大的自由的决心从轮回的存在及其所有不受欢迎的经历中。因此，如果您查看大纲，我们将继续讨论另一个重点。直到这里，我们一直在思考痛苦的原因以及它们如何让我们留在轮回中。而现在，我们正在继续“确信解脱之路的本质”。在这里，我们更多地专注于后两个圣谛——真正的止息和真路.

真正的止息是消除真正的痛苦和真正的原因，换句话说，消除必须在被污染的环境中一次又一次地投生。身体和在烦恼和影响下的心因果报应. 停止就是那个的停止，那个的缺失，那个的缺失，所有烦恼的熄灭。

第四圣谛，真路，是到达那里的方法。它涵盖了我们需要在心中培养的事物，以便将我们的心转化为真正的止息。

解脱与觉悟的区别，以及两种层次的障碍

在我开始之前，让我先谈谈解脱和开悟之间的区别，以及我们必须去除什么才能获得它们中的每一个。这些信息听起来很技术性，但如果你记得它，当你听到尊者或其他人的教法时，当这些术语和概念出现时，它会消除很多困惑喇嘛.

有两个层次的遮蔽。一者名为烦恼障。第二个称为认知障碍。¹ 我们两个都有。

第一个层次，烦恼障，是：1）所有烦恼——无明， gehechtheid 和愤怒，以及我们之前讲过的六根本和二十种烦恼，以及 2）所有的污染因果报应这使我们在轮回中重生。

这两者合起来就是烦恼障。基于从轮回中解脱的决心，我们证悟了空性。然后通过反复冥想在空性上，我们去除了那个层次的障碍：受苦的障碍。我们变成了所谓的阿罗汉，或者是敌人的破坏者（英文翻译）。它被称为敌人毁灭者，因为这种存在已经摧毁了所有痛苦或不良经历及其原因的敌人。

就生命的三个层次而言，我们现在处于中间层次。第一个层次是获得一个好的重生，并为此做好准备。第二个层次的动机是获得解脱。当你去除了所有不愉快的经历及其原因并成为阿罗汉时，你就停留在涅盘中。涅盘是一种完全的极乐状态，你一直在冥想现实，你心中所有的狂躁都被消除了，因为你已经了解了事物是如何存在的。你把所有的烦恼都去掉了，所有的污染了因果报应使你在十二因缘中重生。那是解脱或阿罗汉。那就是去除第一层的障碍，受苦的障碍。

第二层次的障碍是认知障碍，这些障碍是烦恼障碍的残留污点。就像受苦的障碍² 是锅里的洋葱。如果你把洋葱拿出来，锅还是很臭。洋葱不在里面了，但你有残留的气味。洋葱就像受苦的障碍。即使烦恼的障碍从心流中被净化或清除，你仍然有认知障碍。它是一种微妙的污点或面纱，就像烦恼的印记一样。³ 烦恼全都消除了，但还是有某种面纱或污点，某种东西。这会产生双重外观，因此当您不在时冥想，你对现实没有直接的感知。即使您不再将它们视为固有存在，您仍将事物视为固有存在。

我们之所以有这些残留的污点，是因为从无始以来，事物在我们看来是实实在在的、具体的、自在存在的，除了这种表象外，我们还把它当作真实的。当你去除烦恼的障碍时，你就是在去除对它的执着，但你的心是如此习惯于它们看起来是真实存在的，以至于当你不在时，这种现象仍然会出现。冥想关于空虚。所以你需要沉思对空性更是如此，以净化那个层次的模糊。

现在，你需要净化那个层次的模糊的动机必须是菩提心，利他的意图。没有其他动机会促使您也消除认知障碍。如果你没有菩提心如果你基本上是在修行，这样你就可以把自己从轮回中解脱出来，一旦你解脱了自己，成为了阿罗汉，你就已经完成了你想做的事情，你将在其中闲逛极乐涅槃。你仍然有认知障碍，但它们并没有真正困扰你，因为你只是在冥想空性，而你已经脱离了轮回，这正是你想要的。你没有更多的痛苦。没有特别的动机去继续清除心中的细微污点。所以让你继续并彻底净化心的动机是菩提心动机。

为什么呢？嗯，关于菩提心就是我们珍惜别人胜过珍惜自己，或者至少和珍惜自己一样。我们希望它们脱离轮回。但是，只要我们的心上还有细微的污点、认知障碍，我们就不可能解脱它们。只要我们有认知障碍，我们的千里眼就是不完整的。我们不可能真正知道每个人的因果报应很好。如果我们不知道人们的因果报应很好，那我们就不能准确地按照他们需要听的时间来教他们。因此，彻底净化心真的很重要，这样当你试图帮助每个人时，慈悲就会存在，智慧就会存在，这样你就能完全知道他们在哪里。此外，您的技能已得到充分发展，因此您知道如何帮助他们。

为了让这三件事——慈悲、智慧和技能——完全发展，我们需要去除认知障碍。我们这样做的动机是菩提心. 当我们这样做时，我们就获得了所谓的圆满觉悟或佛果。

我在这里给你提供了很多术语，但如果你能记住它，那么以后就会清楚很多事情。你会看到不同层次的练习，不同层次的动机，不同层次的心愿，不同的成就水平。

就在这里，当我们谈到确信解脱道的本质时，我们说的是去除烦恼障的道3，第一层次。

另外，尊者说，不要以为解脱是遥远的地方。不要想，“我怎么去那里？火车晚点了！ [笑声]”但要记住解脱或涅槃是一种心态。一旦我们认清空性，证悟事物的存在方式，并以此证悟净化我们的心，那么解脱就在这里。

打破循环存在的那种身体

解脱道下的第一点是那种身体有了它，我们就可以摆脱循环存在。我们刚刚看完了所有不同种类的生命形式。什么是最能打破这种轮回存在的？这是宝贵的人命。所以我们明白了，伙计们！身体最能解脱轮回。当你想到无量众生的轮回时——这个宇宙是巨大的！——当你想到所有的动物、昆虫、鱼，所有这些其他的众生和所有这些不同的地方时，你会看到所有的这些众生想要持久的幸福，但在许多这些生命形式中，很难拥有净化心灵和带来持久幸福所需的工具。

赋予你所有这些工具、赋予你能力的重生是宝贵的人类生命，这就是我们现在所拥有的。我们有一个人身体，具有人类智慧。我们出生在一个地方佛已降临，教法存在，传承清净。我们有 ACCESS 教义、上师和纯正传承，我们拥有物质资源、宗教自由、健康和理智，以及我们真正需要以最简单和最有效的方式修行的一切。

就像我们中了大奖一样。你想不出更好的了！我认为这对我们来说非常重要，因为我们在生活中倾向于挑选出今天不顺利的一件事，然后沉思在那，并真正沉迷于此。我们忘记了拥有我们所拥有的生活和我们所拥有的能力是多么幸运。记住这一点非常重要。

打破循环存在的路径

这里的第二点是打破循环存在的路径。

一旦我们有了基础，我们在无始无始的所有不同境界、身体和生命形式中最有利的宝贵生命，那么我们要走什么路呢？当你想到这一点——从无限的无始之时——我们现在拥有宝贵的生命，这真的很了不起。明白了这一点，是什么让我们摆脱了不断的习惯性困惑和不断出现的问题？是什么让我们摆脱这种困境？该路径称为三项高等培训. 这些是我们需要在我们的思想流中发展的东西，以释放自己。这些三项高等培训是道德、专注和智慧。

我们问：“为什么戒、定、慧是脱离轮回之道？他们有什么好？为什么它们会起作用，而其他任何东西都不起作用？”

好吧，让我们回头想想轮回的因是什么。什么原因？无知。无明是有一种错误的自我意识，这种执着于一个真实存在或固有存在的自我的虚假表象，一个独立于我们的自我身体和头脑，它作为某种本质的、不变的事物而稳固地存在，它不依赖于任何其他事物而存在。我们如此理解的这种自我概念会导致无穷无尽的问题。我们不仅抓住自己是固有存在的，而且我们抓住一切都是固有存在的。

只有智慧才能消除我们的无知

所以这种无知不仅是人的，也是人的现象. 人的意思是自我，现象意味着我们的身体，我们的思想，鲜花，你的薪水支票，其他一切，所有其他事物。我们把所有这些都把握为本然存在，所以我们看待一切，就好像它具有某种内在的品质，使它成为现实。

说到把握本性，看我们对待问题的态度，有问题就出问题，是不是？我们的问题是真实的，它是坚实的，它就在那里，它是用混凝土制成的，它是独立的。就好像当我们遇到问题的时候，我们感觉遇到了这个硬块，根本没有办法去处理它，因为它是这个硬的、僵硬的、固定的东西。我们处理事物的方式是，我们将它们视为固有存在。 “我的问题。” 或者更确切地说，“我的问题是你。你是我的问题。” 一切都具有这种令人难以置信的坚固性。

同样，我们的痛苦和快乐变得非常坚实。我们不认为这些事物是缘起的、有因的、变化的、有部分的或依赖于标签的。我们将它们视为痛苦和快乐——一切都非常稳固。

所有的现象，我们将它们视为固有存在的。我们肯定会抓住我们的身体. 当您必须紧急刹车并快速停车时会发生什么？怎么了？你知道那种感觉吗？那时我们肯定是在抓紧自我。更具体地说，我们对此有很多恐惧身体. 当你进了医院，你会颤抖。当你走进医生办公室或牙医办公室时，你会很颤抖。我们不仅看到自我是固有存在的，我们也看到了我们的身体作为本来就存在的。我们非常害怕失去这坚实、真实的东西，这束珍贵的混凝土。

这种无知导致了所有的问题。它是所有问题的根源。既然这个无明是在抓着虚假的存在方式，那么唯一能够去除它的，就是看到你一直抓着的虚假的东西，其实根本不存在的智慧。 . 消除这种无知的唯一方法，就是看到它认为是真的，根本不是真的。

这就是为什么证悟空性的智慧是断生死的真正解药。这就是为什么没有其他东西可以做到这一点。没有这种智慧，其他任何事物都无法如实看待事物。没有任何其他的心境能够去除这种对真实存在的执着，这种对坚固性的执着。没有别的可以做到。这点非常重要，因为在美国的灵性超市里，你会听到许许多多的开悟之道。你必须仔细聆听，看看他们所说的是轮回的原因，以及他们提出的消除该原因的解毒剂。真的检查一下。

我们在这里进行深入分析，因为如果您不这样做，很容易被很多漂亮甜言蜜语所左右，例如“居住在无限的空间中”。 “让你的心安息在幸福无限的空间中。” 听起来很棒，不是吗？ “放下所有的概念，安住于无量极乐的光明中。” 这听起来不错，但所有这些好听的话是什么意思？那个教法、那个道真的隔绝了轮回的原因吗？它是否知道需要消除什么才能获得自由？这就像如果你家里有很多人，其中一个是小偷，你必须知道哪个是小偷以及如何将他赶出去。我们需要一些能够真正指出问题所在的东西。这是非常重要的。

“在无边无际的生活中休息要好得多极乐，”——我不了解你，但这些话，对我来说，意味着拥有所有空间来弥补我自己的启蒙之路。我自己编极乐. 我创造了我自己的无限。而且我仍然继续使“我”变得非常非常具体。一切仍然非常具体。这就是为什么我们在过去的几周里经历了所有这些教导，谈论轮回的演变、原因，以及无明如何看待事物，以便我们可以确信智慧是消除它的东西。这是一种非常特殊的智慧。这不仅仅是任何一种古老的智慧。能够看到那里没有真正存在的人的智慧。我们一直认为一个坚强的我是如此特别，如此脆弱，需要不惜一切代价加以保护，我们紧紧抓住这一点。这个智慧说：“嘿！你以为存在的这个东西，其实什么都没有。” “那里什么都没有，伙计们。你在抓什么？那东西根本不存在。” 它真的把地毯从你的脚下拉了出来。

专注是使智慧有效的必要条件

智慧是切断轮回根本的东西。为了使这种智慧真正有效，我们必须有定力。我们必须能够保持我们的思想稳定，让它保持在一个点上。我们必须有这种专注的能力，否则，我们将无法将注意力集中在现实上，也无法深入到我们的内心。冥想，因为我们的思绪会到处乱窜。我们已经可以说出来了，不是吗？我们可以看到专注的必要性。

道德在帮助建立注意力方面的重要性

然后，要有定力，帮助建立定力的是道德行为。为什么道德对于专注力的发展如此重要？为什么我们不能坐下来做三摩地？忘记舍弃十种恶业。谁想停止批评别人呢？ [笑声] 谁愿意在实际上很方便的时候停止说谎？让我们只是沉思. 获得单点专注。为什么我们需要道德？这是非常非常重要的，尤其是在美国。 [笑声] 我的意思是全世界，尤其是这里。

为什么道德对你来说如此重要冥想实践？他们举了一个例子，当你想砍树时，你需要一把锋利的斧头。你需要每次都能在同一个地方击中树，而且你需要有一个非常强大和坚定的身体. 如果你错过了任何一个，你就不会把树撞倒。斧头是证悟空性的智慧，因为那是砍树的原因。在这种情况下，这里的树是无知的。你需要能够每次都在同一个点击中树，因为如果你在这里击中然后从那里击中，就像我试图那样做，那将是一场灾难，你永远不会砍树树下来。因此，专注是在同一个地方，一次又一次地获得斧头，智慧的能力。为了能够做到这一点，您的身体必须坚定而坚强。坚定和力量，这就是道德。那来自良好的道德。

一些行为不道德的人可能会认为他们的所作所为并不是很糟糕，在一个层面上。但我认为当他们独自在家时，他们很难独处，因为会出现某种悔恨和困惑。此外，通过不道德的行为，您将所有这些业力印记在您的脑海中。轮回存在的原因是什么？令人不安的态度和因果报应. 如果没有良好的道德行为，我们就会在头脑中留下更多的负面业力印记。所以它只会增加更多的模糊性。

问答

观众： 自从我们人类身体给我们打破循环存在的最佳基础，这不是抓住我们的理由吗？身体?

尊者图登卓龙（VTC）： 我相信我们可以找到很多理由来抓住我们的身体. 但我们可以意识到我们宝贵的人的重要性身体没有抓住它，因为如果我们的思想变得非常紧张身体，这对我们没有好处。我有时会看到这种情况发生——这就是我开始佛法修行时的方式。我抓住我宝贵的生命，有一种感觉，“我必须利用每一分钟，完全完美，否则我会浪费我的生命！” [笑声] 我的心是如此的紧绷，而不是如此宽广、放松的心。这不利于练习。我们应该认识到身体的良好品质，但没有使其坚固和具体。

观众： 难道我们不应该关心照顾好我们的身体并保持健康？

职业训练局： 我们绝对应该关心我们的身体生存。但是保持我们的身体健康与智慧，并保持身体健康与抓握。你可以看出，这有两种不同的心理素质，不是吗？当你只想保持你的身体健康是因为你关心自己，或者当你关心你的精神修行时。当你这样做是出于某种自尊感并希望让自己保持健康以修持佛法时，相对于“好吧，我必须做有氧运动，我必须去美容店，我我必须去健身房……而且我必须穿上特殊的慢跑服和随身听才能慢跑。我必须有一双粉色卷边和绿色鞋带的溜冰鞋……”[笑声]

观众： 为什么有的修行人要转世净土进一步他们的实践，如果人类身体消除障碍物的最佳工具是什么？

职业训练局： 果然，重生净土很好。但是他们说的是，有些菩萨在净土想练习密宗因为它使他们能够很快地去除他们的障碍，所以他们祈求生一个珍贵的人身体（有利于密宗修行的物质元素）。

观众： 世间有佛吗，有什么实实在在的方法可以区别于常人吗？

职业训练局： 不要以为阿罗汉和佛都搬到别处去了。请记住，释迦牟尼佛在这个地球上，成千上万的人在他的引导下成佛罗汉，他们就在这里。

如果你问有没有医学上的办法，比如藏医可以给别人把脉，看看这个人是不是佛? 我不知道。 [笑声] 问题是，您有像尊者这样的人，我们认为他们是佛, 尊者生病了，医生来治疗他。我们说这是他为我们的利益而做的表现，以便他可以像我们一样出现。他的真实情况身体，我不知道。他的心理体验非常不同。他感冒了，流感和其他一切。但是人们看待它的方式是，如果他生病了，那是我们的反映因果报应.

另外，由于诸佛的慈悲，他们以普通的形式出现，以便我们与他们产生联系，因为如果我们能联系到他们，那么它给了我们某种启发，我们也可以变成那样。而如果，比如说，观世音打开门，带着 1000 条手臂和一只身体由光构成，[笑声] 我们可能无法理解。所以我们说，佛陀的慈悲出现在像我们这样的身体里，像我们一样行事，这样我们才能有一些关系感，我们才能发愿变得像他们一样。我们可以看到，我们有能力像他们一样发展出非凡的品质。

观察更高的道德训练的好处

下一个突破轮回的道路下，我们的优势在于遵守更高的道德训练。你会发现，从现在到本大纲结束 1，我们真正专注于道德，直到我们到达菩提心，下一个主要部分。

你可能会问：“当你说道德、专注和智慧时，我们为什么要专注于道德？”

好吧，它是戒、定和慧，但记得我们在这里谈论的是中观，即渴望从轮回中解脱并获得解脱的众生吗？在这里，我们所做的与中等范围的人是一样的。中等范围的人想要解脱，但我们所做的只是与那个人的共同点。我们说它是“共同点”，因为它并不完全相同。我们不想在解放时停下来。我们想继续开悟。更高层次的定力和智慧训练在修道的下一阶段教授，即为更高能力或更高动机的人修行的修道。这些都是深入那里做的，因为这样对我们的心智的发展更好，建立道德的基础，然后产生菩提心然后发展定力和智慧，而不是先发展道德、定力和智慧，然后再回去生菩提心. 如果我们先修持戒、定、慧，我们可能会在涅槃中结束，然后我们呆在那里，我们在那里闲逛，因为我们没有继续前进的动力。

为了获得完全的启蒙，他们说如果我们首先产生菩提心然后将注意力和智慧归零。这并不意味着你在发展过程中忽视定力和智慧菩提心。你仍然可以沉思在那些事情上，但这意味着你真的在强调菩提心，一直牢记在心。在这节课中，因为我们在做与中层众生共同的练习，所以我们只谈论道德。当我们谈论禅修时，定力和智慧的教法就会出现。菩萨路径，以及如何菩萨将产生戒、定力和智慧，成为佛.

更高的道德修养是什么？主要是舍弃十坏业。别解脱誓言或者誓言个人解放，这些是誓言帮助我们舍弃十恶业。 “ Pratimoksha”是一个梵文词，意思是“个人解放”。 pratimoksha 誓言是五个誓言外行人的八誓言当你不这样做的时候你会花一天菩提心. 他们是和尚尼姑誓言，新手和完全受戒。所有这些都包含在 pratimoksha 中誓言.

此处的高级道德训练主要是通过保持任何层次的解脱来摒弃十种破坏行为。誓言我们有能力。即使你不服用任何 pratimoksha 誓言，还是要舍弃十恶业。

他们说，更高的道德训练就像你可以做生意的资本。如果您花了一些时间并且已经养成了道德行为，那么就好像您为接下来的道路打下了很好的基础。你有资本做生意。你有一个好的水库因果报应而且你没有一个满是负数的银行账户因果报应，在这里粗鲁地说。

问题是，当你保持良好的道德行为时，尤其是如果你保持誓言无论你保持什么样的水平，一段时间后，你会感觉到自己的变化，你会觉得你在练习中得到了一些支持，而不是保持誓言. 你们中的许多人已经采取了五个誓言. 这是需要反思的事情——在一、二、三年前，在你接受五行之前，你是什么样子的誓言? 那时你的精神力量如何？与你现在的情况相比，你可以开始看到，是的，你已经建立了某种基础，某种自信。

[因更换磁带而丢失的教义。]

僧团在决定佛法存在中的作用

他们说僧伽社区——一个地方的完全出家的僧尼——决定了这个地方的存在佛的教义在那个地方。他们为什么这么说？因为当僧尼们带着誓言并保持誓言，他们正在实践的根本基础佛的教学。纯粹的道德就像是第一步佛的教学。拿过的人誓言，谁生活在那种行为中，有那个。他们保持第一级佛的教诲。这样就确定了存在佛的教导在一个地方。

可能会出现一个问题，“为什么普通人不能这样做？” 有居士守五居誓言. 这是非常真实的。的保持五戒真的很有价值，非常非常特别。但你也可以看到，保持五戒和完整的任命。它们是有区别的。作为一个外行，你可以去迪斯科，你可以打开音响。你可以化妆。你可以打扮一下。你有更多的机会分散自己的注意力。并不是说这些事情本身就是坏事。他们当然不是。音乐没有错。音乐不是消极的因果报应. 穿漂亮的衣服不是消极的因果报应. 但这只是它给了你更多分散注意力的机会。真的？不对？

当你出家时，你不必每天早上坐下来查看你的衣橱，想着“我该穿什么？” [笑声] 你只是没有那个问题。您无需查看所有有关理发场所和发型设计的优惠券。你不需要看杂志就知道最新的时装是什么，也不需要看所有百货公司的促销活动。你不必做所有这些事情。这样更容易。

所以僧伽在一个地方决定了它的存在佛的学说在那个地方，但这并没有建立权力等级。我们必须看看这个，因为特别是在美国，我读过一些美国佛教出版物，他们说：“我们必须停止等级制度。谁想要等级制度？每个人都是平等的。” 所以不知何故，在某些人的脑海中，他们开始看到一个僧伽- 外行人的等级制度，比如僧伽他们是圣洁高贵的，他们有特殊的权利和特权，其他人都应该为他们服务。那不是办法。

这不是一个等级制度，“所有的僧尼都是特殊的，他们可以强加自己的意志，做一次大权力之旅。” 不像那样。只是看到有不同程度的承诺，不同程度的实践，这是一些人真正承诺的事情，因此我们尊重他们中承诺的那一部分。这不是某些人的事僧伽成员显示标签，“我是僧或修女，”使做各种不太好的事情合法化。拥有大量可以滥用的权力并不是等级制的事情。或者至少它不应该是那样的。

所以它不像那个人僧或修女是神圣的或特殊的。这个人只是一个和其他人一样的人。它们不是天生存在的。这是誓言在那个人的思想流中，你表现出尊重。所以当你去参加一个大型的法会，比如尊者来的时候，你让僧尼坐在前面，不是因为他们拉等级或类似的东西，而是他们中那些有誓言，你表示尊重。

以类似的方式，你保持的那部分誓言，有五戒，你尊重自己。你尊重小组中的其他人誓言他们保留。这并不意味着某人的每一个行为誓言做的很棒。僧尼当然不是佛。我们犯了很多错误。至少我是这样的。其他修行者也是如此。并不是说某人是佛教徒，因此他们所做的一切都是完美的。正是他们中保持良好道德的那一部分，使他们的誓言，那绝对是值得尊重的。而我们自身保持良好道德的那部分，誓言，值得尊重。这就是为什么当你拿八戒律二十四小时，在一天结束的时候，你回首过去，你会欣喜若狂。你为你所做的事情感到高兴，因为这是值得尊重、值得高兴的事情。

观众： 如果有的话僧或者一个没有很好道德的修女，他们还能教书吗？我们跟随他们的教义是明智的吗？

职业训练局： 这是每个人都必须看到的。因为问题是，我们永远不知道谁是佛谁不是，所以有些人看起来像是在保持不良道德，我们可能不知道他们到底在想什么，在做什么。所以我们永远无法真正判断这个人是什么。但我们可以说，行为对我们来说并不是一个好的榜样。

你有时会听到非常伟大的大师们做着看起来非常不道德的事情的例子。你读过印度伟大成就者的故事，其中一些在普通人眼中表现得很奇怪。你有帝洛巴，他会杀死鱼，然后当然会让它们复活。他会杀了他们，炸了他们，吃了他们，然后将他们的意识转移到其他身体上。像那样的东西。这是非常高水平的练习。

然后你就有了整个高从业者的性接触。问题是，在密宗道路的非常高的层次上，这是允许的，但有很多誓言和管理它的东西。或者有时你有人喝酒。再一次，有时，我听到人们完全喝醉并提供令人难以置信的准确教义的故事。我不知道它是如何工作的！我当然不能那样做，而且我知道如果我喝酒了，算了！所以就好像我不知道那个人在做什么。我无法理解他们的行为。但我知道我不能做那种行为。

这里最棘手的事情是试图弄清楚这是否是一个高层次的人在做这些事情但他们的动机真的很纯粹，或者是一个拥有很多头衔但他们的道德行为真的很草率的人。它很敏感，我们通常不知道。我个人知道，我真的需要那些保持非常非常好的道德操守的老师的榜样，因为我没有智慧去区分什么时候可以喝酒，什么时候不能喝酒。这对我来说太高了。我只需要另一个例子供我学习。

同样地，虽然某人做了很多恶行，但他们可能是一位非常伟大的上师。我不知道。我不知道他们的成就水平。但我知道生活在那种情况下会让我非常非常困惑。所以问题是，有时候我们可以去听这些人的教导，但我们可能不会把他们当作我们的私人老师。去听法和去听法会说：“这个人是我的灵性导师。” 但是你会发现其他人也有一些这样的师父，他们的外在行为可能是酗酒和卖弄，但他们似乎帮助了很多人，很多人都是这样来佛教的。许多人似乎都以这种方式驯服他们的思想。所以你不能否认它们对其他人有一些有益的影响。

观众： 我们是否应该只从我们尊重的人那里获得建议或信息？

职业训练局： 如果信息很好并且可以提高您的练习和理解，请使用它。狗、猫或醉汉说什么都没关系。无论谁说有助于你练习的话，你都应该练习。甚至其他宗教。如果你在星期天去教堂让你的母亲开心，因为有人在领圣餐，他们会布道保持良好的道德，这就是我们应该实践的事情。不管是从谁的嘴里出来的。

持戒的好处

所以，我们维护佛的教义作为一个活的传统，通过保持誓言.

保留的好处誓言而不是仅仅放弃负面行为而不保持发誓，是不是当你有一个发誓，每时每刻你都没有违反它，你就在积累好处因果报应. 这个房间里坐着两个人。其中一个有发誓不杀。另一个没有发誓不杀。就目前的行为而言，两人都不是在杀人。但是没有的人发誓，他们在这个特定的时刻没有任何不杀人的特殊动机。就好像他们从来没有真正考虑过一样，这种情况不是他们的一部分。但是拥有的人发誓，他们下定了一个非常有意识的决定，“我不会杀戮”，所以只是坐在这个房间里不杀戮，他们就在积累那份善因果报应并放弃那个负面的因果报应, 净化负因果报应. 所以采取的优势誓言是你允许这种积极潜力的积累。

此外，它还可以帮助您理清生活中许多令人困惑的情况。就像我们对自己说，“我真的不想撒谎”，但下次出现更方便撒谎的情况时，我们就撒谎。那么，当你采取发誓，你正在做的是你在事先看情况，你正在做出非常坚定的决心，然后当你进入那种情况时，你的坚定决心会带你继续前进，那个寻找任何事情的合理化头脑方便取悦小我，它不能那么强烈地升起，因为你已经下定了非常坚定的决心，你要去哪里。

就像如果你采取第五次铺设戒律，这是为了避免吸毒。如果你接受它，那么它只会澄清一大堆情况。每当您外出或参加派对或其他任何事情时，有人问您是否想喝酒，您知道您会说“不”。你事先已经考虑过了。你知道这就是你要做的。有人给你一种药，你只需做出“不，谢谢”的决定。它不会让你陷入任何冲突，“哦，也许我应该做一点。这个人是我的朋友，如果我不这样做，我们就没有任何共同点。他们会觉得我很奇怪。这只是一点点。无论如何，这并不重要。我不会再这样做了。这会让这个人开心。当然，如果让别人为我喝点东西感到高兴，那我就应该这样做。” 好的？你知道其中的逻辑吗？ [笑声]

所以在这里，当我们采取发誓，我们只是把这些东西抛在脑后。它使头脑更加清晰。今生和来世有很多好处誓言.

另一个我认为非常值得思考的问题是，例如，如果我们采取了戒律或者发誓不杀生，那就意味着这个世界上的其他众生在我们身边都是安全的。给众生提供这种安全感是一件了不起的事情。当他们在我们身边时，没有人需要担心他们的生活。谈到世界和平，这是对世界和平的非常实质性的承诺和贡献。

或者我们采取戒律不要偷窃。这意味着当他们在我们身边时，每个有情众生都不需要担心他们的个人物品。每个人都可以放松。当我们在附近时，没有人需要锁门。没有人需要变得偏执。没有人需要担心他们的钱借出去却得不到归还。当我们采取行动时，对众生的福祉是非常大的贡献誓言. 这非常直接地使他们受益。

同样，如果我们停止撒谎，这意味着每个有情众生都可以相信我们所说的话。信任是在社会中创造和谐的非常重要的事情。当我们有那个戒律不说谎，然后我们与每一个有情众生建立信任关系，因为他们可以信任我们。

同样的，发誓放弃不明智的性行为。这意味着世界上的每个人都可以在我们周围放松。你能想象作为一个走在街上的女人，知道你走过的每个男人都有一个戒律反对性行为不端？这不会改变你作为一个女人走在街上的感觉吗？对不起，伙计们，指出你们[笑声]。但它确实有所作为。人们可以在多大程度上放松并停止担心，这会产生令人难以置信的变化。

当我们采取戒律生活在其中，是对社会和谐和世界和平的巨大贡献。记住这一点非常重要，因为有时我们忘记了为我们所做的好事而高兴。

我想我会在下一次会议中继续发挥优势。有人还有问题吗？

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