皈依戒戒仪式

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• 结果 因果报应
• 的解释 戒律
• 戒律 仪式诗句

探索 修道士 生活 2007：避难所和 戒律 解释和仪式（下载)

庇护和戒律仪式动机

让我们稍微反思一下动机。 他们总是告诉我们要为他人的美德而欢喜，尤其是为圣者和凡夫的美德而欢喜。 我常为诸佛菩萨的功德造就这么多而欢喜 供品 并表现出如此多不同的形式和不同的方向来利益众生。 似乎总是很值得庆幸的是普通人的美德，他们在生活中迈出了非常积极的一步。 当你想到我们普通人时，我们已经坐在一起三个星期了，我们以非常开放的方式谈论我们的事情，不是吗？ 我们彼此分享并承认了这一点。 完成之后，我们的大脑能够说，“好吧，这一切都发生了，我从中学到了一些非常重要的东西，现在我想把我的精力放在另一个方向上。”

我认为这就是你们这些人所做的事情，我们所有常人所做的事情，如此令人震惊和有益的。 我认为对于菩萨来说，创造功德一定要容易得多。 他们训练了这么长时间的头脑，而我们只是有点磕磕绊绊。 对我们来说，得出一个非常明确的建设性结论真的非常重要。 考虑到我们迄今为止所做的事情，这是我们生活中的一件大事。 我认为这是一件非常值得高兴的事情。 我非常感谢你们所做的一切。 这真是太棒了。

幸福的原因

你 避难. 这是皈依仪式，还有它 戒律. 你们中的一些人正在服用所有五个 戒律. 你们中的一些人正在服用五个 戒律 独身，你们中的一个正在与八个人一起独身 戒律. 我认为无论任何人在做什么都非常棒。 这是指导我们的好方法 身体，未来的言语和思想。 通过这样做，它只是为我们的佛法修行和幸福的生活奠定了如此坚实的基础。 我们都有很多经验，不是吗？

如果我们问：“我们生活中的快乐从何而来？” 我不认为有人会说，“好吧，它发生在我杀了某某的时候。 或者它发生在我偷了他们的东西时。 或者它发生在我在不正当的性关系中伤害了他们的感情时。 或者它发生在我对他们撒谎的时候。 或者它发生在我喝醉或被石头砸死的时候。” 我想没有人会这么说。 这只是在谈论这种生活。 如果我们回想我们生活中拥有幸福的时代，我不认为那是我们采取相反行动的时代 戒律.

我们拥有世俗的幸福。 想一想你脑海中浮现的幸福 戒律. 就像今天一样，你对自己的生活和想做的事情的头脑中的那种清晰。 当然，并非所有事情都一清二楚，但一些非常重要的事情是清楚的。 在我们的生活中明确这些基本的道德价值观非常重要，因为它们为今生的幸福奠定了基础。 它们为我们的佛法修行奠定了基础，从而为来世的幸福、解脱和圆满证悟奠定了基础。

明确道德行为

想想看， 佛，他告诉我们的第一件事是道德行为。 在故事中 佛人生，这是他自己做的第一件事。 他有这样的动机 放弃，， 菩提心，然后他就走了。 他保持良好的道德操守。 保持五个 戒律 或八个 戒律，或者其他什么，我们紧随其后 佛. 这就像我们正在采取 佛 作为我们的榜样，我们想成为什么样的人，我们正在做什么 佛 做过。 这样做不会出错。

有什么好看的 戒律 是当我们下定决心并采取 戒律 在我们的导师面前，在我们的导师面前 三颗宝石——然后，当我们生活中发生这种情况时，通常情况下，我们的头脑会发疯，我们想做这个、那个或其他事情，突然头脑中就会清晰起来。 我们意识到我们已经决定了如何行动。 我们不需要混淆。 我们一生中的大部分时间都在困惑中度过，不是吗？ 我们花在 怀疑, “我应该这样做吗？ 我应该这样做吗？ 我这样做吗？ 我会这样做吗？” 当我们采取 戒律，然后我们做出了一些非常重要的决定——这就阻止了这一切 怀疑 和曲折的头脑。

如果你曾经和某人在一起，并且有人给你喝酒或抽烟的东西，那么你已经做出了决定。 没有理由感到困惑。 你只是说，“不，谢谢。” 这很简单。 如果有人想让你在某事上撒谎，参与一些涉及挪用资金的阴暗商业交易，或者谁知道呢，我们已经做出了决定。 今天，我们正在决定如何在未来的情况下采取行动。 当这些事情发生时，我们已经知道了。 没有混乱。 我们只是说，“不”。

它给心灵带来了很多平静，它可以防止后悔——我们过去在困惑和后悔中浪费的所有能量。 现在，所有的能量都被释放出来，以发展爱、慈悲和智慧。 心没有那种遗憾和困惑。 这 戒律 是一个很好的方法 纯化 对于我们过去所做的负面行为。

业力的四种结果

每当我们采取消极行动（或积极行动）时，都会产生四种结果。 有时他们会说三个结果。 其中一个被分成两份，所以它变成了四份。

1. 有成熟的结果，主要是你要进入的境界。
2. 然后是与经验相对应的结果。 这意味着无论你让别人体验什么，当你说你生来是一个人时，你就会体验到那个。
3. 然后是与习惯行为的原因相对应的结果。 这是被净化的那个。 业力结果的一部分是你养成了再次做同样事情的习惯，因为我们是习惯的生物。
4. 第四个是环境结果。

当我们采取 戒律，我们真的在建立一个对抗这种能量的大坝。 因此，那种以破坏性方式行动的习惯性能量，现在有一个真正强大的障碍。 这得到了相当强烈的净化。 想一想，最坏的业果就是再次造恶业的倾向。 与其他人一起， 因果报应 从之前的消极行动开始用完——结束。 但是对于与行为结果相对应的那个（上面的＃3），当您拥有那个时，您就会产生更多的负面影响 因果报应. 这个结果才是真正的结果。 当我们采取 戒律，我们正在阻止它。 如果这么多负面 因果报应 被净化了，那么很多未来都是负面的 因果报应 被阻止。 这真的是非常美妙的事情，非常好。

欣喜若狂

当我们保持 戒律，然后当我们晚上睡觉时，我们的内心会感到平静。 我们可能在白天变得生气或贪婪，或其他任何事情，但我们会在我们的 冥想. 我们的基本道德价值观，这五个 戒律，当我们晚上睡觉时，我们很高兴。 我们说，“我保留了我的五个 戒律。” 当你上床时你很高兴。 然后当你早上醒来时，你醒来时感觉非常好。 有时当我们做负面行为时，当你上床睡觉时，你会感到很糟糕。 第二天醒来时，感觉更糟。 这恰恰相反。 你上床睡觉，感觉很好，然后醒来，感觉很好。

当你保持 戒律 随着时间的推移，你会从自己的经验中获得这种直觉，即创造积极的潜力或优点意味着什么。 很多时候，在修行开始时，我们会听到关于功德的事情，“这到底是什么？” 我们不明白。 但是当我们保持 戒律，几年后，你的生活感觉就像它的基础，它是基于一些真正有益健康的东西。 我们不再迷茫地在太空中四处游荡。 我们拥有我们创造的积极能量储备，我们的生活建立在此之上。 然后当死亡的时候到来时，我们欢欣鼓舞。 我们可以为过上美好的生活而欢欣鼓舞。 如果我们能够怀着对生命的喜悦而死去，那么那里就有避难所和美好的 因果报应 为未来的生活而成熟。 它带来了很多好处。 您与 三颗宝石 只是变得如此亲近，如此亲近你。 你在心里感觉到它，你每天都会回来。

你以后 避难，早上醒来时，你 避难. 每天晚上睡觉前 避难. 早上起床做三个大礼拜，晚上睡觉前做三个大礼拜。 你的生活是由你的精神实践所决定的。 它给我们的生活带来了某种结构和良好的感觉。 然后，我们喜欢自己，不是吗？ 当我们进入那种情绪时，我们不喜欢自己的一个重要原因是因为我们所做的负面行为。 当我们保持 戒律，我们停止做那些负面的行为，我们放弃了不喜欢自己的原因，因为这样，每天晚上睡觉前，我们都会说，“哦，太好了。” 这不是傲慢，它实际上是我们修行中相当重要的东西。 我们必须为自己的美德而欢喜。 我们必须能够去，“对我们好。 你今天做了一件很棒的事。” 当我们上床睡觉和醒来时，我们都会感觉很好。 当我们死去时，我们会带着我们进入来世的美德基础。 我们感到与 佛, 佛法, 和 僧伽.

皈依生活的好处

我记得有一次我在医院。 我不知道我在那里做什么，去医院看病什么的——也许是去检查。 不管怎样，我看到他们用轮床推着一个人在走廊上走，可能要去手术或类似的事情。 我想，“哇。 大概那个人没有避难所吧。” 如果你是一个普通人，你必须去做手术，或者发生意外，你没有避难所，你的心怎么办？ 哇！ 害怕！ 我想：“你的大脑是做什么用的？” 你的头脑完全疯了。 但如果你有避难所，那么你只是 避难 ，在 三颗宝石. 如《菩萨行三十七行》中所说：“所以皈依， 避难 ，在 三颗宝石 它不会出卖你”——你有你的避难所。 然后，即使您要进行手术或其他任何手术，您的脑海中都会有避难所。 你相信宇宙中的善良。

当你 避难，你正在做的是修行佛法。 避难 不只是，“佛 救救我。” 它的， ”佛，告诉我如何用我的头脑工作。 在这里，我处于一个困难的境地。 911 佛！ 我的心怎么办？” 我一直这样做。 我做我的 911 佛. 发生了一些事情，我走了，“我现在该怎么办？” 有人在寻求帮助，我不知道该说什么。 我就走了，“911 佛。” 因为你听了很多教法，你已经思考了那些教法并冥想了那些教法，所以你的脑海中出现了什么，那么你的脑海中出现的就是你需要做的事情。 你知道把你的思想放在什么方向，以及你需要把注意力集中在什么思想上。 那个时候，你会想到如何处理那种情况的佛法——这才是真正的皈依。 当你练习它时，你的想法就会改变，并且在你处于或专注于的困难情况下会有一些解决方案。

有时，我们可能在某个地方，有人在他们的肺顶部对我们大喊大叫。 我们通常的习惯倾向是要么逃跑，要么打他的脸。 或者生气地说，“塞进去”，或者谁知道呢。 当您拨打 911 时 佛，因为你已经皈依了，那么 佛 说，“练习耐心。” 然后你去，“好吧，关于耐心的教义是什么？ 我需要拨的分机号码是多少？” 你记得和你一起工作 愤怒，“哦，是的，其他人的痛苦。” 或者，“我的 因果报应 把我置于这种境地，不要生他们的气。” 我们记得我们听过的关于如何使用的教义之一 愤怒.

当人们批评我们并且我们记得这一点时，我们会尽可能地引导我们的思想朝着那个方向发展。 那就是修行佛法。 就在那时，在那种情况下，它正在修行佛法。 即使我们不能在这种情况下做到这一点，即使那时我们回家时我们的心只是在“muuuh”，我们坐下来，我们记住这一切，然后开始练习。 然后你真的开始感觉到 佛, 佛法, 和 僧伽 在你的生活中。 不像 佛的东西在那里。 你看到 佛 在你的心里或 佛 在你的头上。 您可以随时请求佛法指示。

我记得有一次我在北卡罗来纳州的这个佛法中心。 我不会让你厌烦的。 我真的对某人所做的事情和某人所说的事情以及所有事情感到沮丧。 我的想法只是“nraaaa”。 然后我就给老师打了 911，“我该怎么办？” 我刚听说 喇嘛 是，他。 他曾经对我们说：“亲爱的，保持简单。” 他过去常常给出这类精髓指示，“亲爱的，保持简单。” 我意识到我的想法并没有保持简单。 我的想法是让这个恐怖故事大放异彩。 当我只是说，“好吧，保持简单。 让我们放下所有这些。” 然后心就平静了。 你在生活中培养了那种亲密感，当你需要帮助时，你可以真正地呼唤。

让你的避难所在你的生活中保持活力

当你皈依时，就有皈依 戒律 保留，我将在最后阅读。 他们也更深入地解释了 驯服 思想。 那里有一章是关于皈依的，我鼓励你阅读。 它们在智慧的蓝色珍珠书中，所以我鼓励你仔细阅读。 此外，另一件非常好的事情是每月两次阅读您的避难所指南。 翻过你的 戒律. 做一些特别的 纯化. 做一些特别的思考你是怎么做的，并在接下来的两周内更新你的意图。 您可以在新月和满月日进行。 如果你很难记住那些日子，那就在每个月的 15 号和 30 号做，或者你想怎么做。 这是一个非常好的做法，可以更新事物。

戒律的解释

关于 戒律, 明白意思就好了。 什么构成了根断，什么构成了违规。 如果我们犯了断根，那么我们就破坏了出家戒，我们需要净化。 如果你犯了罪，你并没有破坏或破坏戒律。 还是需要的 纯化.

[前五个是 五戒.]

1. 避免杀戮 戒律 杀戮的根源：如果你杀了一个人，并且你有杀死他们的意图，那么根本就不会发生。 你知道你想杀谁，并且你已经正确地识别了他们，所以你不会弄错是谁。 你脑子里有一种消极的心理状态，你做了那个动作，或者你告诉别人去做。 事后你感觉很好，而另一个人在你之前死了。 这就像一个完整的根断裂。

   您可以看到这与不小心踩到蚂蚁完全不同，不是吗？ 这就是为什么 佛 设置这些不同的东西。 让我们专注于最重要的事情并停止它，然后我们将从那里向后工作，而不是担心蚂蚁，而不是关注我们如何对待人类。 不过，注意我们走路的地方是件好事。 你知道我在说什么。 那是蚂蚁的意外。

2. 避免偷窃 偷窃是有目的的。 你知道你想偷的东西是什么，你已经正确地识别了它。 有一种无知的消极动机， 愤怒或 gehechtheid 在你的脑海。 你拿走了物品，或者你把它偷走了。 它可能是可以物理移动的东西，或者您可能会做合法的事情以将所有权更改为您自己。 然后你想，“现在，它是我的了。” 你通过思考或说“现在，它是我的”来完成这个动作。 该物品必须在您所居住的社会中具有价值，以便警察介入。
3. 避免不明智的性行为关于不明智或不友善的性关系，这是不明智或不友善的使用性行为。 我给这个的方式可能与其他人给它的方式有点不同，因为我不想陷入细节中。 我认为这首先是不受保护的性行为。 如果有性传播疾病的危险，无论是对你还是对另一个人，我认为这是不明智的，不是吗？ 在需要时不使用保护。 不友善的性行为会利用另一个人来获得我们自己的性满足，而没有真正关心他们。 我会在该类别中包括一晚活动。 你遇到了某人，你不在乎，想要一些快乐，就是这样。 任何类型的性接触，你真的在​​利用某人，但之后并不真正关心他们的情绪状态，因为在性行为中，人们会产生情感依恋。 然后，如果我们只是说，“哦，好吧，谁在乎呢。” 人们可能会因此受到伤害。

   我认为如果你在一段关系中，从根本上打破它，走出你的关系； 或者如果你没有恋爱，你就和有感情的人一起去。 我认为这是最严重的不友善的不明智行为。 这真的影响到家庭和相当多的人。

4. 避免说谎第四个是说谎。 为了从根本上打破它，它必须是关于我们的精神成就的谎言。 即使我们自己不说，其他人也会说，“哦，你一定已经领悟了空性”，然后我们会说，“嗯，”——有点顺其自然。 或者出于任何原因，我们为了自利而谎报我们的精神成就。 这对我们自己和其他人都是有害的。 我们也应该放弃所有其他的谎言，但正是这一点让我们打破了 发誓 从根。 有故意的谎言，有消极的心态。 我们说这些话，或者我们通过我们的行动引导某人相信我们拥有我们没有的精神成就。 然后另一个人相信它，我们很高兴。
5. 避免麻醉品第五个是针对麻醉品的。 因为这不是一种自然的消极行为，所以它没有从根本上打破它。 我给麻醉剂的方法是，它不是一滴。 这很容易。 没有一滴——容易。

   有时人们会说，“把酒放在食物里怎么样？” 从技术上讲，如果酒煮熟了，就已经煮熟了。 我认为，以更好的方式避免这种情况，因为如果您品尝食物中的酒，可能会出现喝酒的欲望，而您自己不想喝。 从技术上讲，这不会中断 戒律 因为没有酒精，但这是不明智的做法，因为它可以让你更接近。 这就像在一个房间里有一群人在吸毒，而你不吸烟。 你说，“好吧，我没有喝醉。” 当然，您会（深吸一口气）从所有侧面烟雾中。 你不想那样做。 没有一口，没有一滴，没有任何东西。 然后就是这么简单。

6. 独身现在，你们中的一些人正在独身 戒律. 要从根部折断那根，那就是如果有穿透头发的深度。 不管你是男人还是女人，或者其他什么，它是什么孔都没有关系。 如果你被渗透或你正在渗透其他人，那没关系。 头发宽度的深度——最好不要接近那个。 这是关于异性恋行为和同性恋行为的。 它是什么并不重要。
7. 避免唱歌，跳舞，演奏音乐关于唱歌，跳舞和演奏音乐的那些：是你自己唱歌或去娱乐，自己演奏音乐或去娱乐。 如果您在商店并且他们正在播放音乐，那么您不能像这样在商店中四处走动（手指放在耳朵里）。 你没有打破 戒律. 希望你不会去西夫韦听音乐。

   舞蹈和娱乐：那可能是运动。 可以是各种电视节目、娱乐节目等等。 如果它是为了教育而拍摄的纪录片，那很好，因为那不是娱乐。 我曾经有过参加跨信仰项目的情况，人们一起唱诵一些东西。 现在，我不会念诵包含表达我不相信的含义的词语。我不会在宗教间念诵任何关于上帝或耶稣或这类东西的祈祷。 有时，某些圣歌可能只是表达了一种道德原则或一种慈爱的感觉。 有一首诗篇什么的，我有时在犹太人圈子里唱，关于武器变成犁头？ 圣经学习不是我的专长。 一些与神学无关的东西，但它只是表达了一个很好的意义。 在那种情况下，如果是宗教间的聚会，他们要求每个人都参加，那么我会在那种情况下唱歌。 生日快乐， 我不会。 你只是坐在那里环顾四周。 人们不在乎你是否唱歌 祝你生日快乐 还是不行。

8. 避免坐在高贵的床或座位上坐在高或昂贵的座位或床上：通常是指肘，但在这里[这是从肘部到中指尖的长度]。 为了佛法，我坐在这里。 [她坐的地方是我们文化的典型，比一肘高。]如果我的头脑在想，“我比其他人都好”，那么我不应该坐在这里。 如果我们坐在我们社会的椅子上，通常没关系。 没有人会进行自我之旅，因为它是一把高脚椅。 但如果你这样做，那么最好不要。 如果你睡在上铺，而你看不起每个认为你比他们强的人，也许你最好睡在下铺。 除此之外，它更多的是，“我想坐在一个昂贵的座位上，一个非常舒适的座位，一个漂亮的座位，”——“我要变得特别”，以及我们的傲慢过来。
9. 忌误食 误食一：这里是午后吃——午后吃固体食物。 你可以喝稀释的东西，比如加牛奶的茶，但不能喝一整杯牛奶。 像这样的东西。

观众： 伴随着歌声，有时我们的心灵如此着迷。 我注意到有时我尽量不这样做，但有时我的脚在敲击。 我抓住自己。 这是如何工作的 戒律?

尊者图登卓龙（VTC）： 如果你已经采取了 戒律 没有唱歌，然后，在你的脑海里，恰恰是在进行，华尔兹，贝多芬的交响曲，或者最新的说唱音乐。 不管你脑子里在想什么，甚至是你三岁时的电视广告。 谁知道想到了什么。 但它不是从你嘴里说出来的。 你还没有唱歌，所以你肯定想停下来。 那时我觉得有帮助的是开始念诵 口头禅 响亮地。 如果我大声说出来，那会压倒我脑海中正在发生的任何事情的旋律。

大家准备好了吗？

我们正在发生三件不同的事情。 我们有 五戒. 然后我们有 五戒 与独身。 然后我们有八 戒律 与独身。 我在想我们要做的是每个人都会做 五戒. 我们会这样做的。 然后，在那之后，我们将为那些独身的人再次这样做。 在那之后，我们会为你拿八分的你再做一次。 你在我之后重复的话几乎是一样的，除了最后你会说，“……作为一个持五 戒律，”或“……作为一名持五 戒律 加上独身，”或“……作为一个保持八 戒律 加上独身。” 最后，您在我之后重复的内容每次都会有所不同。

然后你说另一节经文，你又说 戒律 你在我之后重复一遍。 根据什么有点不同 戒律 你已经完成了。 我们将多次举行仪式。

重要的是真正有一个非常深的愿望，让自己从轮回中解脱出来，成为一个 佛 并从轮回中解脱一切众生。 只要把它当作你生命的长期动力和目标，你所有的生命，因为它是你所追求的最崇高、最美妙的事情。

五戒的实际皈依仪式

在前面的空间里，想象一下 佛。 他的 身体 由金光制成。 它不仅仅是一座雕像，它是一个真正的生物。 这 佛 周围有许多其他佛、菩萨和罗汉。 他们都在看着你，他们很高兴你 避难 和 戒律.

如果 佛 坐在莲花上，高兴得跳上跳下：“你是 避难 和 戒律。“ 佛的主要愿望是让我们拥有幸福及其原因； 所以当佛陀看到我们创造快乐的因缘时，那是发生在他们身上的最好的事情。

做三个大礼拜并跪下。

然后更新你的可视化 佛，虽然你在我之后重复这个，但认为你在重复之后 佛 因为那真的会让你的连接关闭。

你的手放在你的心脏[祈祷姿势]。

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者，请爱护我为持五法的佛教徒 戒律.

那是第一次重复。 我们再做两次。

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者，请爱护我为持五法的佛教徒 戒律.

那是第二次重复。 在第三次重复结束时，当我打响指时，你真的全神贯注，你想象着如此多的光从 佛 进入你。 此光是皈依性，极清净性 戒律. 你觉得这光充满了你，然后你有一个有意识的想法：“现在我已经领受了五清 戒律设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者，请爱护我为持五法的佛教徒 戒律.

集中。 （尊者打了个响指）

当我说“这就是方法”，即这是修行解脱的方法时，你说：“很好”。

这就是方法。

参与者： 非常好。

职业训练局： 然后你跟着我重复。 我们将通过五个 戒律 现在。

学长，请注意我。 正如阿罗汉生前弃杀弃杀一样，我，名为（念你的名字），从今至终也将弃杀，弃杀。 有了这个第一个分支（这意味着第一个 戒律) 我会向阿罗汉学习、效法、追随。 再者，正如阿罗汉舍弃盗窃、不智、不善的性关系、谎言、醉酒一样，我名为（说出你的名字），在我的余生中，也将弃绝偷窃、不智或不善的性关系、谎言和醉酒。 有了这五支，我就向阿罗汉们学习、效法、追随。

这就是方法。

参与者： 非常好。

职业训练局： 然后你应该做三个大礼拜。

现在你可以再次坐下。

现在的仪式说你应该说，“珍贵的导师很仁慈。”

好的。 我应该撒花（尊者会这样做）。

五戒加独身的实际皈依仪式

现在我们将为那些参加的人举行仪式 五戒 和独身

做三个大礼拜并跪下。

更新你的可视化 佛 并且，虽然你在我之后重复这个，但认为你在我之后重复它 佛 因为那真的会让你的连接关闭。

你的手在你的心脏。

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者，请爱护我为持五法的佛教徒 戒律 和独身。

那是第一次重复。

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者，请爱护我为持五法的佛教徒 戒律 和独身。

在第三次重复结束时，我打了个响指。 真正集中注意力，你会想象有如此多的光线从 佛 进入你。 此光是皈依性，极清净性 戒律. 你觉得这光充满了你，然后你有一个有意识的想法：“现在我已经领受了五清 戒律 和独身，感觉真的很幸福。”

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者，请爱护我为持五法的佛教徒 戒律 和独身。

现在，集中注意力。 （尊者打了个响指）

这就是方法。

参与者： 非常好。

职业训练局：

学长，请注意我。 正如阿罗汉生前弃杀离杀一样，我，名为（说你的名字），从现在到生命的尽头，也将弃杀离杀。 有了这第一个分支，我将学习、效仿和遵循阿罗汉之道。 再者，如阿罗汉弃盗、淫、妄、毒，我，名为（念你名），余生亦弃盗、淫、妄、毒。 有了这五支，我就向阿罗汉们学习、效法、追随。

这就是方法。

参与者： 非常好。

职业训练局： 然后你应该再做三个大礼拜。 你还记得你现在应该说什么吗？

参与者： 珍贵的导师非常仁慈。

八戒加独身的实际仪式

现在我们为八乘八乘的人做仪式 戒律.

做三个大礼拜并跪下。

更新你的可视化 佛.

你的手放在你的心脏[祈祷姿势]。

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者请爱护我作为一个有独身和八戒的佛教徒 戒律.

那是第一次重复。

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者请爱护我为持戒八戒的佛教徒 戒律.

在第三次重复结束时，我打了个响指。 真专心。 你想象有如此多的光流从 佛 进入你，这光是皈依的本质，非常纯净的本质 戒律. 所以你觉得这光充满了你，然后你有一个坚定的决心：“现在我已经领受了五清 戒律 和独身，感觉真的很幸福。”

尊者，请关注我。 从现在到生命的尽头，我，命名（说出你的名字）， 避难 ，在 佛，人间至高无上。 我 避难 在佛法中，无上舍弃 gehechtheid。 该 避难 ，在 僧伽，最高议会。 尊者请爱护我为持戒八戒的佛教徒 戒律.

集中。 （尊者打了个响指）

这就是方法。

参加者： 非常好。

职业训练局：

学长，请注意我。 正如阿罗汉生前弃杀离杀一样，我，名为（说你的名字），从现在到生命的尽头，也将弃杀离杀。 有了这第一个分支，我将学习、效仿和遵循阿罗汉之道。 再者，如阿罗汉弃盗、淫乱、妄语、醉酒、作乐、歌舞、娱乐，戴花环、佩饰，用香水、化妆品，坐高或贵的座位或床，吃饭。一个不恰当的时间，我，被命名（说出你的名字），在我的余生中，也将放弃偷窃、性关系、谎言和醉酒，表演或听音乐、歌曲、舞蹈和娱乐，戴花环和装饰品，使用香水和化妆品，坐在高或昂贵的座位或床上，以及在不适当的时间进食。 有了这八支，我就会学习、效仿、遵循阿罗汉之道。

这就是方法。

参加者： 非常好。

职业训练局： 做三个大礼拜。

参加者： 珍贵的导师非常仁慈。 （尊者多撒花）