善待自己和他人

相互依存和他人的善意

• 我们与他人的相互依赖
• 承认和欣赏他人的善意

相互依存和他人的善意（下载)

业力和十种不善业

• 定义贤者
• 用十善行和十恶行做出明智的决定

因果报应 和 10 个不善者（下载)

问答

• 不为正向不善 因果报应
• 当其他人制造负面影响时做出回应 因果报应
• 避免傲慢
• 合理化不善行为

因果报应: 问答 (下载)

相互依存和他人的善意（成绩单）

让我们 [听不清] 我们的动机。

我们与其他生物相互依存，因此，我们受到他们的行为的影响。 仅仅因为我们继续存在，我们就从他们那里得到了很多善意。 没有别人的善意，没有他们的努力，没有他们所做的一切，我们连来到这个星球上都做不到，更谈不上活这么久，更谈不上修行佛法了。

我们因父母而生。 他们抚养了我们。 他们照顾我们。 当我们无法照顾自己时，他们保护了我们。 我们的老师教我们。 我们的父母和老师都必须教育我们如何与他人相处，如何成为社会的一员并与他人一起发挥作用。 我们吃过的所有食物都是别人努力的结果。 我们所穿的所有衣服，我们使用的所有建筑，我们行驶过的所有道路，我们读过的所有书籍——我们使用的、接触的和受益的一切，都是因为努力和努力而存在的。能量，因此，其他生物的善意。

当我们深入思考这一点时，我们会感觉到我们之间的联系是多么紧密，并且我们有一种在我们的生活中接受大量善意的感觉。 当我们专注于我们所接受的所有善意时，对他人过去如何对待我们感到不满或不满的心，就会变得微不足道并在后台退去，因为与我们所接受的巨大善意相比从其他人那里，有些人我们认识，有些人完全陌生，与善意相比，我们受到的伤害实际上微不足道。 当我们专注于善意时，心会自然而然地想要为他人做一些事情作为回报。 我们不必强迫自己，因为它会自动到来。 为了选择如何最好地报答恩情，我们选择了用佛法修行自己。 只要我们能在成佛的道路上进步，我们就能为他人的福祉做出更多贡献，无论是现在还是长期。 因此，当我们专注于所有众生的长期幸福，特别是帮助他们摆脱这个循环存在的丛林，并且因为我们认为他们是仁慈的，我们感受到他们对我们的仁慈，那么修行就会变得容易得多，因为我们真的想做点什么作为回报。 于是我们产生了慈悲的心 菩提心，渴望完全的启蒙，当我们在路上时，我们会尽可能地帮助他人和自己。 考虑一下这个动机。

你知道，我们平常的心，我们的无明心，看不到相互依存，而是将事物视为固有存在，独立存在，这种心很难看到他人的善意。 这种头脑认为一切都是独立存在的。 例如，外面有一本书，它本身就是一本书。 它不依赖于原因和 条件. 但是当我们看到一些依存的生起时：好的，这本书是一本书，它变成了一本书，取决于部分，取决于标签，取决于原因和 条件. 原因和原因在哪里 条件 这本书是从哪里来的？ 封面是哪里来的？ 页面是从哪里来的？ 绑定是从哪里来的？

当我们开始追溯时，我们看到这一切都与其他众生的努力有关。 有一个伐木工，有一个伐木公司，树木被砍倒了。 有一家造纸厂，纸张得到加工。 我什至不知道他们是如何制作墨水的，但有人制作了墨水。 然后是排字机和打印机，还有制造印刷机的人和矿工，他们在地下花费了很多时间来获取金属，以及他们用来制造印刷机的矿石。 然后是卡车将纸张运送到打印机，然后从打印机运送到我们。 还有为卡车提供燃料的汽油。 这可能来自其他国家和所有在石油行业工作的人。 然后是人们，又是矿工，他们得到了他们制造卡车的矿石，所有在烈日下工作的建筑工人，修路，工厂里制造卡车的人。 它一直在继续，这只是一本书。

这很有趣，因为当我们拿起一本书来阅读时，我们只是看着它——[我们认为]这就是这个独立的物体，它只是自发地出现在这里供我使用。 当然是给我用的，因为世界是给我用的。 我有权享有世界上一切美好的事物。 世界在这里为我服务。这是我们以自我为中心的态度。

但是当我们真正以某种智慧看待时，就像，“哇，一切都依赖于他人。” 我们怎么知道如何阅读？ 这是一本书，但如果我们不能阅读，这本书对我们有什么好处？ 那么是谁教我们读书的呢？ 谁教我们说话？ 当我们还是小孩的时候，我们周围的所有人都会吐痰、打嗝，发出不同的声音，他们教我们说话，他们听懂我们的婴儿语。 婴儿语我觉得很难理解，但父母总是能理解孩子的婴儿语。 我有点想，“嗯？” 父母，他们真的明白，他们的孩子在说什么。 孩子们学会了说话，然后是所有教我们阅读的老师和学校董事会的人，还有书籍和所有这些东西。

所以，有这么多人在我们的一生中帮助我们学习我们每天用来在这个世界上发挥作用的基本技能。 人们甚至不得不教我们如何吃饭。 他们不得不教我们如何使用刀叉、筷子和盘子。 不然宝宝怎么办？ 你能想象去参加工作面试，他们会为你提供午餐吗？ 有些人教我们如何有礼貌地吃饭。 他们教会了我们如何说谢谢，他们教会了我们很多不同的东西。

当我想到它时，令人惊讶的是，我们从他人那里获得了多少好处，而我们却常常完全忘记我们是多么相互依赖以及我们得到了多少帮助。 取而代之的是，我们以自我为中心的思想非常准确地盘点了任何人曾经伤害过我们的一切。 我们拥有所有这些的完美清单。 我们永远不会忘记，当我们与某人吵架时，我们会积压大量的怨恨，这些积压在我们的小脑电脑文件中，当我们与他们吵架时，我们现在可以用它作为弹药来攻击他们。 “今天你做到了，顺便说一句，15 年前你做到了，而你一直没有做到这一点。” 你知道当我们与某人打架时是怎样的。 它从一件事开始，然后我们从我们不满的所有其他事情中带入所有弹药。 不知何故，我们以自我为中心的思想准确地记录了我们受到的所有伤害。

当然，我们从来没有真正检查过是否有人打算伤害我们，因为我们只是假设当我们不高兴时有人故意伤害我们。 这是一个正确的假设吗？ 每当我们不开心的时候，是因为有人打算用他们所说的或所做的来伤害我们吗？ 这不是一个正确的假设，是吗？ 但我们在此基础上运作。 每当有人说一些让我们耳朵不舒服的话，我们就会认为他们对我们有恶意。 我们从不费心去检查它。 我们只是假设它，我们假设它们是坏的，因为我们感到痛苦。 即使他们确实对我们怀有恶意，但为什么我们会感到难过？

不知何故，我们就像一名记者。 你知道六点钟的新闻是如何报道世界上所有错误的，他们很少谈论人们如何互惠互利吗？ 嗯，我们的想法是这样的。 我们密切关注所有错误以及这个人如何侮辱我，那个人不欣赏我，这个人虐待我，那个人做了这个，这个人没有做那个，那个......那里和那里那里，难怪我这么一团糟，整个世界对我来说都是卑鄙和腐烂的。 我们收到的所有善意，我们只是看着它说，“好吧，那很好，但你为什么不做更多呢？” 是真的还是假的？

我只是看着我自己。 我想告诉你我的生日故事，关于我小时候父母如何为我举办生日派对，那太棒了，我很开心，一天结束时，我走到角落里，哭了，因为这将是一整年，直到我有另一个生日。 我不能去找我的父母说，“妈妈，爸爸，非常感谢你们所做的一切。 我度过了如此美好的时光。” 相反，他们所拥有的是一个哭泣的孩子，因为这将是另一年。 我的意思是，谈论不欣赏。 他们还有很多其他的故事要告诉你关于我所做的事情。 其实他们不记得那个了。 我记得那个。 他们记得我做过的其他一些好事情。 看看我们有多少把事情视为理所当然，“我当然应得的。 事实上，我应该得到更多。 你怎么不为我多做点事？”

我们对善意漠不关心的整个态度：它伤害了我们。 我们拥有的那种权利感：它真的让我们非常痛苦。 它伤害了我们。 它破坏了我们的幸福，因为当我们有那种权利感时，无论每个人为我们做什么，这都是不够的。 然而，如果我们没有那种权利感，我们训练自己的心去看到别人的善意，那么每一件小事都会在我们的生活中变得重要，我们会感到被爱，我们会感到被别人关心。

能够看到和欣赏他人善意的心：那个心实际上帮助了我们。 我们觉得，“如果我欣赏别人的好意，那对他们有好处。” 它对他们没有任何作用。 当我们欣赏别人的善意时，它对我们有所帮助，因为我们自己的心更快乐。 我们自己的心是平静的。 我们感到被爱和被关心。 当你有一个以自我为中心的思想时，事情就真的一团糟了。 “如果我感谢你，这就是我给你的礼物。” 这是我给自己的礼物。 “如果我因为你的腐朽而对你怀恨在心，我的怨恨就会伤害你。” 我的怨恨不会伤害我有怨恨的人。 他们过着自己的生活，他们在生活，他们在喝茶，享受生活，但我怀恨在心，每天我都在想，“他们做到了。 他们没有那样做。 他们以这种方式伤害了我。 他们以这种方式摧毁并毁了我的生活。 我要报仇。” 这伤害了谁？ 当我这样想的时候，谁会因此而受苦？ 我们的确是。 我们的确是。 另一个人正忙着做他们正在做的任何事情。 我坐在这里怀恨在心。 他们有一次对我做了什么，每天我都会一遍又一遍地想他们对我做了什么，所以我每天都对自己做。 他们做过一次，我每天都对自己做。

谁在伤害我？ 我以自我为中心的思想。 谁在折磨我？ 我以自我为中心的思想。 不是这个人。 谁会被怨恨伤害？ 我。 所以这是我以自我为中心的思想给我带来痛苦的典型例子。 请记住，我们以自我为中心的思想在我们身上——这里的另一个人，这个大骗子和小偷说：“跟我来。 我会让你开心的。” 但我们越是追随它，它只会激怒我们，破坏我们的幸福，这就是一个很好的例子。 以自我为中心的心说：“你不需要欣赏别人。 你为他们的利益而努力工作，他们却不欣赏你。” 这是我们的座右铭，不是吗？ “我做了这么多，而你想要的只是我的更多。 你从不说谢谢。 你从不欣赏我。 你总是希望我做得越来越好，越来越好。” 我们就是这样的，不是吗？ 我们真的有这种“给我”的想法。 “给这个。 给那个。 我要这个。 我要那个。 这是我应得的。 这是我应得的。”

我们作为美国孩子学习的第一句话是“这不公平”。 你是妈妈，苏珊，你的孩子知道吗？ 我们都知道吗？ 是的，我们学到的第一句话是：“这不公平。” “你让我兄妹去做，我为什么不能？ 这不公平。 街对面的苏西和约翰尼可以这样做，你不会让我这么做的——这不公平。” 我们真的很擅长那个。 与此同时，我们得到的所有善意，就这样过去了，我们甚至都不认识它。

Dharma 试图让我们做的就是改变这一点，让我们更准确地看到世俗的现实。 众生对我们不仁慈是真的吗？ 那不是真的。 那不是真的。 他们非常友善。 他们给我们的东西总是有缺陷，是真的吗？ 不，不是真的。 他们给了我们很多东西。 所以这真的是关于理解这种依赖并欣赏它。 然后发生的事情是我们感觉与其他人如此联系。 当你看到其他人时，而不是感觉，“哦，有一个陌生人。 我可以相信他们吗？ 他们要对我做什么？” 相反，我们看着，我们看到，“哇，有人对我很好。 他们在他们的社会中所做的工作，这辈子对我很好。 他们在前世一直对我很好，因为他们一直是我的父母，并以如此多的关心、关注和爱抚抚养我长大。”

我们开始欣赏他人的善意。 我认为这很重要。 还有我们的父母——真正看到我们父母的善意。 好吧，我们的父母并没有做某些事情等等，我们承认这一点，但这并不是他们的全部。 他们做了这么多，并考虑到他们是有缺点和问题的人。 如果我们是父母，你认为我们可以成为完美的父母吗？ 你认为你会成为一个完美的父母，并且不会让你的孩子遇到任何问题吗？ 非常困难。 不可能怎么办？ 不可能的。 因此，我们应该感谢父母所做的一切。 他们只是拥有自己的东西的生物，并尽他们所能考虑到他们必须解决的所有这些问题。 就是这个东西——杯子是半满的，杯子是半空的吗？ 除了这里，杯子是四分之三满，只有四分之一是空的。 我们可以训练我们的心，看看我们从别人那里得到了多少，尤其是当我们认为在前世我们都是彼此的父母，互相照顾，以及我们周围所有其他曾经是我们父母的生物时照顾我们，谁为我们做了这么多。 有一种与他们有联系的感觉，并祝他们一切顺利。 这很重要，就像我说的，拥有这种态度对我们有益。 它使我们的心灵快乐。 它使我们摆脱了许多自己的心理问题。 这是一个重要的认识和重要的 冥想 做。

有趣的是，在我们得到修道院之前，我学到了很多东西。 从修道院开始，在我参与寻找土地并安排购买它和一切之前，每当我打开水龙头时，水就会流出（除了我在印度的时候）。 当你按下马桶上的把手时，水就会出来，你的便便就会消失。 我只是认为这一切都是理所当然的，然后你去买东西，然后，“哦，有一个'哇'，谁制造了'哇'？ “哇”是什么样的？“哇”是如何工作的？ 水是怎么从井里流到房子里的？ 什么是压力罐？ 谁制造了压力罐，它是如何从压力罐进入水龙头的，又是谁制造了水龙头、水槽、马桶和淋浴器？”

突然间，这些我认为理所当然的事情，我不得不去了解，看看有多少众生，仅仅因为一杯水。 它让我大吃一惊。 多年来打开水龙头，甚至从未考虑过所有让我有可能喝杯水的众生的善意。 我从来没有考虑过建造化粪池系统的人的善意，让我按下旋钮，所有的臭东西都消失了。 我完全认为这是理所当然的。 因此，让我大开眼界，了解这些事情，看看有多少人参与了我们日常使用的那些我们认为理所当然的事情。 这太棒了。 这样的体验非常好。 我认为它只是自然发生，当它没有发生时，我们会抱怨。 “为什么我的水不流？ 为什么我的厕所不工作？” 但是当你以另一种方式看待它时，你会想，“哇，水流了这么久，我从不欣赏它。 厕所用了这么久，我从来没有考虑过。” 这种觉悟对我们的心脏真的是太好了。 这是减轻我们的痛苦和孤独感以及不被爱和不被关心的感觉的最好的事情，因为我们实际上开始看到我们有很多值得感谢的地方。 我们得到了很多幸福。

稍后提醒我，我会在这本书中找到章节， 寻找自由 贾维斯大师。 他是圣昆廷死囚牢房的囚犯，他写了这本漂亮的书，里面有关于监狱生活、他的早年生活和他的父母的小插曲，里面有几章让我非常感动，真的与这有关 冥想.

好的，所以这不是我今天早上计划谈论的内容。 就是这样出来的。

有什么评价或者疑问吗？

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 我认为这是一个重要的 冥想 经常做，因为它确实在我们的脑海中打开了不同的空间。 它确实在我们的脑海中创造了更多的空间、接受能力和善意。 如果我们只做一次，我们会说，“哦，是的，那是真的”，然后我们会感觉到一些东西，然后我们就让它成为现实。 这是不断练习的事情。 当你堵车排队等候时，想想你周围所有这些人的好意，这是非常好的。

观众： [听不清]

职业训练局： 当你在做你的 冥想，你对这些做书和桌子的人感到感激，但当你出去，你在路上开车时，你说，“你没有做，你没有做。” 你怎么能过去呢？ 那么你怎么知道他们没有参与呢？ 你不知道。 你不知道。 他们本可以在造纸厂工作。他们本可以在为造纸厂供电的 PUD 工作。 他们本可以是设计大坝的工程师，该大坝为造纸厂提供了工作能力。 当我们看的时候，我们不知道人们的工作是什么，他们很可能会参与其中。 如果不是直接的，那就是间接的。

观众： [听不清]

职业训练局： 我认为当我们看到人们能够感谢他们所做的事情时，这很有帮助。 我记得吉姆，我们来自三县卫生局的化验员。 他出院过一次，去年或前一年，他不得不回去，因为学校里爆发了流感或类似的疾病，所以他在卫生部门工作，有为学生安排接种和一切。 我记得当他离开时，我说，“非常感谢你照顾所有的学生”，他停了下来，这太棒了。 你会觉得没有人感谢这个人的所作所为。 相反，他不断收到抱怨，“哦，流感爆发了，你打算怎么办？” 然而很明显，他为保持我们所有人的健康做了这么多，但有没有人说过谢谢。 或者路上的建筑工人。 你有没有说过谢谢，或者我们只是想你为什么不在凌晨 3 点工作，这样我就可以开车过去而不必为你停下来，因为这对我来说真的很不方便。 有时当我们遇到人时，很高兴了解他们所做的工作并感谢他们，因为这与我们有关。

观众： [听不清]

职业训练局： 我们自私是天生的吗？ 它不是固有的，但对于有无明心的众生来说，它是固有的。 对于心无明的无明众生，以自我为中心是很自然的。 那么问题来了，我们是要继续保持以自我为中心的思想有限的无知众生，还是我们可以对这种情况做点什么？ 我们不想使用这个 冥想 把它翻过来说：“你们都不够欣赏我。 你应该知道这一点，看看和 沉思 更多关于我对你的善意，并意识到我们是多么相互依存，以及我为你所做的一切。” 不，这不是我们使用它的方式 冥想.

我们用这个 冥想 打开我们的眼睛，看看他们为我们做了什么。 如果我们用你认识众生的话——我有一个小口号，叫做“众生做众生做的事”。 众生是有限的众生，具有无明的自我中心思想，所以他们当然会无明地行事。 以自我为中心. 当人们做的事情不符合我的议程和期望时，我会这样看。 所以当我坐在那里坚持我的宇宙规则时——主要的是“当我想让他们做的时候，每个人都应该做我想让他们做的事”——然后当他们不这样做时，我对自己说：“哦，但他们当然是众生。”

所以你看，你在不同的时间使用不同的冥想。 当我们不负责任时，我们不会用借口说：“哦，好吧，我是一个有情的人——我当然是自私的。 那又怎样，没什么大不了的，他们只需要习惯就好。” 当我们为别人做了忘恩负义的事情时，我们不会这么想。 好吧，这有意义吗？