珍贵的人类重生的稀有

• 八种自由和十种财富
• 难得获得这宝贵的人命
• 通过改变我们的思想 冥想

三个主要方面 05b：第 4 节：宝贵的人类生命，极其稀有（下载)

让我们谈谈宝贵的人命。 冥想它的目的是让我们利用它； 特别是在我们放弃的经文中 执着 到此生。 这是帮助我们放弃的冥想之一 执着 到此生。 它是抑郁症的解毒剂。

宝贵的生命给了我们修行佛法的机会。

珍贵的人命与佛教意义上的人命不同。 凡是人的人不一定都有宝贵的人命——因为宝贵的人命有 八种自由和十种财富. 这一切都表明，宝贵的生命给了我们修行佛法的机会。 这就是人的生命和宝贵的人命的区别。 地球上有五十亿人，但并非所有人都拥有宝贵的生命。 要拥有宝贵的人命，您需要八自由和十财富，这意味着您需要所有有利的环境来修行佛法。

当我们考虑到所有人类的情况时，拥有特殊的人类生活是特别的，这让我们真的想，“嗯，那是什么？ 我们生命的价值和目的是什么？” 对于平凡生活的平凡人，他们认为自己的人生价值和意义是什么？ 赚钱，成名，成家，对吧？ 就是这种东西。 玩得开心，去夏威夷度假——这就是生活的目的。 对于一个拥有宝贵生命的人来说，这不是生命的目的。 生命的目的是更高的——这就是我们谈到宝贵的人类生命的目的的地方。

还记得上次，宝贵的生命有三个主要目的吗？

1. 一是我们可以用我们宝贵的生命来准备安详地死去，并获得良好的重生。
2. 其次，我们可以利用宝贵的生命来达到解脱或证悟的最终目的。
3. 第三，我们可以通过练习思想训练，时时使用我们宝贵的生命。

通过这种方式，我们所做的每一件事，我们拥有的每一个想法，我们采取的每一个行动——我们正在通过思想训练实践将其转化为启蒙之路。

所以在那里我们谈到了一些事情，比如当你在洗盘子时想，“我在洗有情的烦恼，从毛巾开始。 证悟空性的智慧。” 或者当我们走下台阶去想，“我愿意进入苦界，利益众生。” 当我们上台阶去想，“我在带领一切众生证悟。”

每时每刻都在练习——这也与我们周日所谈论的有关。 当我们看到美好的事物时，就对美好的事物进行练习。 将美好的事物供养于众生。 将我们在大自然中所见的美好事物供养给诸佛菩萨。 整个目的是通过我们所做的一切和我们遇到的一切，以此为契机来训练我们的思想，净化我们的思想以创造美好的事物 因果报应. 这就是宝贵人生的三个目的。 宝贵的人生是我们拥有所有可用的和有利的环境来修行的人生。 如果八自由、十运中的任何一个缺失，修行佛法都会非常困难。

例如，多年前我被邀请到丹麦任教。 邀请我的那位女士在一个残疾儿童之家工作，特别是有精神障碍的儿童。 我想去看看孩子们，和他们一起玩。 她带走了我。 我们进来了。这是一个国家机构。 我们打开了门。 到处都是这些颜色鲜艳的东西——所有这些球，各种各样的玩具——难以置信，孩子们的玩具和玩具天堂。 我环顾四周，然后我开始听到这些呻吟声和呻吟声以及这些非常奇怪的声音，“OOOOOOGGGGggggghhhhhhh。” 我想知道，“这里发生了什么？” 然后我终于开始注意到，在这整个儿童游戏的天堂里，孩子们穿着漂亮的彩色衣服，但他们的头脑已经完全不在了。 你知道？ 他们中的一些人躺在四个轮子上的这些小木板上。 他们趴在肚子上四处走动。 一个小女孩因为不能翻身，正躺在满是乒乓球的床上。 如果她平躺在床垫上，她会得褥疮。

孩子们没有自由状态，他们的所有感官都完好无损。 在这里，他们出生在一个非常富裕的国家，周围有如此多的财富，有老师和关心他们的人，在一个有 佛的教诲。 但因为他们没有心智能力，其余的一切都很好 因果报应 因为他们无法修行，所以他们拥有导致他们生活中的良好境遇的想法被浪费了。

记得上次亚历克斯去捷克斯洛伐克时我告诉过你吗？ 他们不得不躲在卧室里接受教导。 他们必须让它看起来像是在打牌，以防警察来，因为它是在共产党统治下的。 或者去菩提迦耶看看，地球上最神圣的地方 佛 获得启蒙； 对于居住在那里的许多人来说，他们不相信佛教。 他们没有对属灵事物有信心的属性。 对他们来说，菩提伽耶只是他们开店赚钱的地方。 所以他们买了所有这些佛教舍利、佛像、念珠之类的东西。 对他们来说，所有这些东西在修行、解脱和开悟方面都没有任何价值。 对于这些人来说，所有这些圣物只是你用来赚钱的东西。

他们在菩提迦耶 佛塔 它非常强大 沉思. 他们不想去 佛塔. 他们想留在街上卖他们的商品。 所以他们缺少对灵性事物感兴趣和想要修行的特质。 当我们想到要拥有宝贵的生命所需要的一切时，这并不容易。

观众： 你会说每个人都有潜力吗？ 我在想不是每个人都在那个地方，但他们在这个人类生活中是否具有特殊的潜力？

尊者图登卓龙（VTC）： 好吧，有些人可能一开始他们没有宝贵的生命，但后来他们得到了良好的环境。 例如，当我出生时，我不认为我有宝贵的人命。 首先，我没有住在一个拥有 僧伽. 我不认为我出生的时候 僧伽 在美国。 我年轻的时候没有属灵的兴趣。 没门！ 那时我没有佛法上师，所以我也没有那个属性。 我经历了一段充满 错误的看法，所以我有很多的障碍 错误的看法. 只是后来有些好 因果报应 在这些因素中成熟起来，然后就位。

观众： 你会这样描述一些人如何转向这些教义，而另一些人则不这样做吗？

职业训练局： “为什么有些人会皈依佛法，而有些人为什么不呢？” 我认为这与我们之前的 因果报应。 该 因果报应 不一定在我们出生的同时成熟。 可能需要一段时间才能成熟。 这取决于我们在前世所做的事情。 遇见佛法不是偶然发生的。 这是有原因的。

观众： 所以应该承认而不是假设？

职业训练局： 是的，你正在引导我进入大纲的下一点。 所以让我谈谈那个。

在宝贵的人命的大纲中，首先是如何认识它，我们上次讲过。 其次，我刚才提到的那三个目的。 第三个大纲是获得宝贵生命的困难和稀有性。 这就是你的问题所导致的，所以让我们谈谈这个。

思考这个问题的目的是让我们珍惜我们宝贵的生命。 真正使用它，而不是自满地想，“好吧，我现在就玩得开心。 以后我还有一条宝贵的人命，现在修不修行也无所谓。” 如果我们开始思考获得宝贵的生命是多么难得和困难，我们就会真正看到自己是多么幸运。

在稀有度和难度下还有另外三个轮廓。 这是罕见且困难的：

• 一是因难创。
• 其次，从数量上我们可以看出获得宝贵生命的稀有性和困难性。
• 第三，通过类比我们可以看到稀有性和难度。

创造原因

让我们回到第一个。 就创业而言——很难为宝贵的人命创业。 原因是什么？ 有三个原因。 如您所见，藏传佛教喜欢轮廓和数字，但它实际上对 冥想 如果你能记住这些。 然后你就知道该怎么做了 沉思 关于话题。 无论如何，宝贵的生命有三个原因。

• 一是伦理纪律，
• 第二个是六个 深远的态度及
• 第三是 心愿 和奉献精神。

道德纪律

让我们看第一个，道德纪律。 道德纪律是让我们过上人类生活的东西。 当他们谈论不同的存在领域时，人类的生命——我们可以说是动物的生命——被认为是幸运的。 动物重生被认为是不幸的。 上次我们试图教狗和猫如何修行。 有点难！ 从这个角度来看，他们的生活很不幸，而我们的生活很幸运。 但只是为了得到一个人 身体 具有人类智慧需要道德纪律。

我们看看吧。 维持道德纪律是容易还是困难？ 首先我们来看看没有的人 誓言. 有多少人真正保持良好的道德纪律？ 我们在报纸上读到了什么：杀戮、偷窃、不明智的性行为、说谎、麻醉品？ 这就是报纸上的内容，不是吗？ 五者的对立面 戒律 是什么填满了报纸。 有很多这样的事情正在发生。

甚至你看看我们社会中的名人。 被认为是我们所仰慕的人的最高政府领导人，他们参与了所有这五件事，不是吗？ 总统命令军队出去杀人。 我们的几位总统曾参与偷窃、撒谎、不明智的性行为和醉酒。 那里没关系。 这些领导人应该是社会上聪明受人尊敬的人。

现在那些不被认为是聪明可敬的人呢？ 乔布洛和其他人。 我们知道有多少人从未杀过人？ 好吧，也许人们从来没有杀过人。 不杀任何动物或昆虫怎么样？ 我们中的任何一个人从未杀过任何动物或昆虫吗？ 难的。 偷东西怎么办？ 我们这里有没有人偷过东西？ 你没偷吗？ 我的意思是我们偷，不是吗？ 我们不经询问就将工作中的东西用于个人用途。 我不是在谈论闯入人们的房屋和偷窃。 我们避免支付我们不必支付的门票。 我们避免支付罚款。 如果我们可以免费进入电影院，我们就可以。 当我们还是青少年的时候，我们可能会从商店里拿东西。 我们做了各种各样的事情。 用别人的信用卡拨打长途电话。 谁知道什么？ 所以我们偷窃的方式有很多种。

说谎呢？ 我们当中有人从来没有撒过谎吗？ 再一次，我们都撒了谎。 大谎言，小谎言，中等大小的谎言。 为了我们自己的利益而歪曲事实是很容易的。 说谎非常容易。 不明智的性行为？ 这在我们的社会中也很猖獗。 我们只是环顾四周。

严厉的话怎么办？ 你知道有多少人从未对别人说过严厉的话？ 我们都有。 你认识的任何人从未以分裂的方式使用他们的言论来造成不和谐吗？ 我们都这样做过——在人们背后八卦造成不和谐。 或者，认识谁从来没有八卦？ 你看一下十种破坏性行为的清单，我们大多数人都做了十种。

我们净化了它们吗？ 好吧，如果你看，即使是我们作为修行者，我们的力量有多强大 纯化? 在一天结束的时候，我们累了，我们真的不想净化。 我们会做的 上午.

当我们创造消极的行为时，我们做得非常完美。 我们有强烈的动力，我们执行它而不搞砸它，我们在我们的负面行为结束时感到高兴。 所以我们创造了强烈的负面行为，但我们不净化它们。 另一方面，我们真的花时间创造良好的动力，好好照顾他们，并在最后感到高兴吗？ 或者我们的善行是我们在这里和那里做的事情。 当我们开始检查 因果报应 我们已经创造了，你变得，或者至少我变得，非常忧虑。 当我只是在我的“啦啦”状态下思考，“好吧，我是修女，一切都很好。 我正在创造很多美好 因果报应。” 但是，如果我真正审视自己的实际行为，就会发现我做的很多事情都做得不好——而我是这样的人 誓言. 当你有 誓言，无论是 五戒 或者 修道士 誓言，这让你有机会创造很多好的东西 因果报应. 更别说搞砸的我，没有的人 誓言 真的会搞砸，因为他们没有 誓言 起到保护作用。

当我们开始环顾这个世界时，比较积极的数量 因果报应 创建到负数 因果报应 创造，我们看到很难仅仅获得一个人的生命。 仅仅建立道德纪律来获得人类生活是很困难的。 道德纪律包括刻意克制自己的消极行为。 为了建立道德纪律，我们必须有不做负面行为的意图。 这不仅仅是坐在那里不做的状态。 例如，如果房间里坐了两个人，而一个人有 发誓 不杀而对方没有 发誓. 与 发誓 不杀人有不杀人的意图，因为他们拿了那个 发誓. 这种意图仍然存在于他们的脑海中。 所以他们坐在这里不杀生，积累善 因果报应. 没有那个的人 戒律 不杀； 他们坐在这里而不是杀戮。 但他们没有创造好的东西 因果报应 因为他们在那一刻没有不杀人的意图。

你看到只是为了创造美好 因果报应，其实不只是坐在那里的问题，你必须积极地做一些事情。 这就是为什么我们采取 戒律. 服用它们使我们能够创造很多美好的事物 因果报应 因为每时每刻我们都没有破坏它们，我们正在保留它们。 然后我们问自己，“世界上有多少人 戒律 并保留它们？” 我们看到的不多。 有很多人可以创造美好 因果报应 但这并不是因为他们没有用他们的头脑来产生那些放弃负面行为的意图。

即使是我们这些人 戒律, 我们打破 戒律 所以我们通过打破 戒律. 如果我们以这种方式环顾四周，我们会发现，创造人类重生的原因并非易事。 这不是我们应该理所当然的事情。 这确实需要我们付出一些努力和意识。

这应该让我们颇为忐忑。 它挑战了我们自满的想法，即“哦，是的。 轮回有点好，一切都很顺利。 我不需要担心任何事情。” 其实当我们开始明白的时候 因果报应 以及是什么造就了幸福的因，什么造就了苦的因，我们会看到造苦的因是很容易的。 为什么？ 因为无知， 愤怒及 gehechtheid 如此轻易地在我们的脑海中浮现。 创造幸福的原因是非常困难的，因为就像我说的那样，它需要一个刻意的动机来采取积极的行动。

然后我们必须问自己，“好吧，我整天都在做什么？” 这就是我上周向你提出的问题。 我们一天中的大部分时间都在想什么？ 我们一天中的大部分时间都在想什么？ 我们一天中大部分时间的动力是什么？ 从我们醒来的那一刻起，我们在想谁？ 众生，还是我们自己？ 我！！ 我们无时无刻不在想着我。 具体来说，我们正在考虑我的快乐和幸福。 好的？ 所以当我们的头脑完全被 世间八事 我们的头脑中有相当消极的动机，我们创造了大量的消极 因果报应.

这是我们需要意识到的。 我们越是意识到这一点，就越觉得我们获得了宝贵的生命开始几乎是一个奇迹。 我们得到了我们所拥有的机会就像一个奇迹，因为我们看到它很难实现。 记得我告诉过你，西藏人说寺院周围的动物是僧尼 誓言 出色地。 你可以看到他们对佛法有某种印记或吸引力。 但他们没有保留 誓言 好吧，所以他们的重生程度较低，没有修行的可能。 对佛法的吸引力就在那里。 Naga 可能正坐在户外，想像往常一样进来，在他的脑海中留下了一些好的印记，听着教法。

我们可以看到它有多难。 我的意思是，看，我们现在正在接受教导。 有多少人能来听法？ 密苏里州有多少人不能来听法？ 我们可以看到，我们可以修行的生活真的很少见。

影响深远的六种态度

我们研究了第一个原因，道德纪律——而这并不是那么容易实现或获得的。 那就是让我们获得人类生命的那个。 它甚至没有给我们宝贵的生命。 道德纪律只是让我们摆脱较低的重生。 让我们获得宝贵生命的事情就是做这六件事 深远的态度: 布施、忍耐、喜悦的努力、专注和智慧。

尤其是慷慨； 通过慷慨，它创造了财富的原因。 当我们拥有财富时，我们在宝贵的人生中就有善良的人在路上帮助我们，所以我们有施主和足够的材料来修行。 再说一次，创造慷慨很容易吗？ 表面上我们可能会想，“嗯，我是一个非常慷慨的人。 我给人们生日礼物。 我给人们送圣诞礼物。” 当我们送出这样的礼物时，我们送礼物的动机是为了拥有宝贵的生命并获得启蒙吗？ 还是我们的潜在动机是让某人开心，以便他们喜欢我们或履行义务？ 所以即使我们送礼物，我们的动机真的是纯粹的吗？ 这是佛法的动机，还是我们赠送礼物来获得一些世俗的好处？ 我们喜欢有像我们这样的人——在其他人的名单上获得一些布朗尼积分。

有多少次我们有机会慷慨，但后来我们并不慷慨？ 机会就在那里，给予或做出 提供，但我们不这样做。 我有我所有的故事，我相信你会及时听到的。 例如，当我过去步行去达兰萨拉的集市时，路边有麻风病人。 你知道，我住在那里的时候钱很少，但我不想给麻风病人喝杯茶的钱。 我非常害怕如果我给他们 25 比萨，这就像一便士之类的东西——在当时的印度，这会变成很多钱。 我想，“如果我把它给他们，我就不会拥有它。” 所以就在这里。 一个对需要它的人慷慨的绝佳机会，我因为害怕自己而无法让自己与它分开。

很多事情都是这样的。 实际上很难慷慨地有一个好的动机，纯粹是为了他人的利益或纯粹是为了 心愿 为了解脱和启蒙。 当我们开始寻找时，要慷慨大方是很困难的。 有耐心是很困难的。 不是吗？ 我们生气了多少次？ 我们有机会保持耐心，但我们又经常发脾气，发脾气，就这样吗？ 快乐的努力？ 难的。 躺在床上，把事情搁置一旁要容易得多，也不是真的很高兴地修行，而是有很多借口。 当我们看到这样的事情时，我们会发现很难创造出拥有宝贵生命的事业。

渴望和奉献祈祷

第三个品质是 心愿 和奉献祈祷。 我们可能会保持道德纪律，我们可能会慷慨或耐心或其他。 但是我们祈祷什么，你知道吗？ “愿我的美德成熟于……？” 然后我们祈求什么？ “我能出名吗？” “我能变得富有吗，一切美好的事情都会发生在我身上吗？” “我的生意能成功吗？” “我的家庭生活可以很美好吗？” 我们真正祈祷和奉献的频率有多高，以便我们通过道德纪律和六-影响深远的态度 真的会导致另一个宝贵的人命，还是会导致解脱和开悟？

这就是为什么我们说奉献 祈祷 在教导结束时，在我们的结束时 冥想 会议。 如果我们不大声说出来，我们至少应该对自己说出来。 记住这些经文并奉献积极的潜力。 当我们进行佛法讨论，或参加教法，或做 冥想，我们创造了很多美德。 如果我们不奉献它，那么当我们下一次生气或生成时，它就会被破坏 错误的看法. 我们可能会创造很多美德。 但如果我们不奉献它，我们就会摧毁它，因为我们的 愤怒 出现或我们的 错误的看法.

这个话题有点令人担忧。 这意味着令人震惊，因为它意味着让我们动摇。 原因之一是我们珍惜现在的机会和宝贵的生命，不要浪费它。 第二个原因是我们不会想当然地认为我们将来会获得另一个人的生命。 有了这些念头，我们这辈子就真的修行好了。 我们会好好利用这宝贵的人命，让我们以后再得到一个人，可以继续修行。 好的？ 所以如果你现在感到有点焦虑，那可能是一种智慧的焦虑。 这将我们从无知的沉睡中唤醒，让我们看到 因果报应 我们正在创造，看看我们佛法修行的质量。 我自己知道，每当我听到这些教导时，我都会动摇。 这是一种很好的动摇，因为它让我更加努力地创造幸福的事业。

获得宝贵的人命是难得的，也是难得的，因为造业难，可见是真的。

众生的数量

接下来是数量上的困难。 在这里，我们所做的是将拥有宝贵生命的人数与拥有其他重生的人数进行比较。 如果我们比较所有的人类，有多少人拥有宝贵的生命，有多少人没有？ 我们意识到，与这个星球上的人类总数相比，有机会修行佛法的拥有宝贵生命的人数非常少。 与动物和昆虫的总数相比，人类的总数很小。

甚至看看我们现在居住在 60 英亩土地上的地方。 这里有七个人类？ 有多少动物和昆虫？ 最近几周有多少白蚁从墙上爬出来？ 数千！ 也许成千上万，而这只是白蚁。 跳蚤、蜱虫和蚂蚁呢？ 周围有多少只蚂蚁？ 有很多这样的。 还有蜘蛛、蟑螂和甲虫？ 今天早上我们在厨房里发现了一只蜗牛，那么周围有多少只蜗牛？ 即使在这片土地上，人类的数量与动物和昆虫的数量相比，也没有可比性。 如果我们考虑整个地球，包括海底所有的鱼类，那么人类的数量非常少。

在人类的数量中，拥有宝贵生命的人类数量更是少之又少。 好的？ 所以我们可以从第二个标准看出，从数量上看，拥有宝贵的生命是非常困难的。 没有多少人拥有它。 这真的很少见。

比喻

第三种方式 沉思 以此类推。 在这里，他们讲述了一个小故事。 它就像一只乌龟——想象一下。 有一个巨大的广阔海洋。 有一只乌龟有感觉障碍。 乌龟在海底。 每百年一次，他上来呼吸一口空气。 与此同时，在海洋的顶部有一个金色的轭。 金色的枷锁四处飘荡，因为水流将它推到了这片巨大的海洋之上。 这只乌龟每隔一百年就会浮出水面。 乌龟上来把头穿过金轭的可能性有多大？ 不是很高，因为他上来，轭在那里，他上来，轭在那里。 有时他上来就撞到了轭的边缘，但无法通过它。 这太难了。 因此，即使通过类比，我们也看到了。

那个比喻是什么？ 我们就像有感觉障碍的乌龟。 从某种意义上说，我们受到了损害，因为无知使我们看不清楚。 我们在海底，这意味着通常是在不幸的重生中。 我们浮出水面，意思是上界，每百年一次。 有多少次当我们浮出水面时，我们把头放在金轭上，那是宝贵的人命？ 不经常。

当你真正坐下来进行这种可视化时，请认真考虑这一点。 想象这里的乌龟和那里的轭，那里的乌龟和这里的轭。 想想看。 你意识到，“哇，我非常幸运能够拥有我所拥有的生活。” 这个 冥想，它做了什么，它让我们感到非常幸运，能够拥有宝贵的人命。 此外，我们非常希望能够修行，为另一个宝贵的人类生命创造事业； 并创造解脱和启蒙的事业。

当我们有这样的动机时——我们想要另一个宝贵的人类生命，我们想要解放和启蒙。 当这是我们心中最重要的事情时，对今生幸福的吸引力就不那么有趣了。 好像那些东西没有多大意义。 它并没有真正带来真正的幸福。 它没有削减它。 这不是我生活的目的。 你可以看到我们真的 沉思 深感这些事情，我们对世间八法、世间八事的兴趣就大大减少了。 我们真的看到，比起世俗的八种关注，我们的生活有更高的目的和利益。 相反，我们的心感到非常开放、非常兴奋和非常热情，因为我们看到了我们生活的潜力和我们可以做的事情。

问答

好的？ 所以这是关于宝贵的人类生命。 有一点时间提问和评论。

观众： 为什么我们不能都以往生净土为目标呢？

职业训练局： 那么，我们为什么不应该以往生净土为目标呢？

观众： 我知道 净土 仍然是轮回的一部分，它们必须是[听不清]……但有些做法可以为你做到这一点。

职业训练局： 好的。 所以，很多人都去往生净土，而不是宝贵的人命，因为一旦你投生到净土，你就不能再堕入恶道了。 一旦你生在清净道，你就不能生在下道。 但他们说菩萨出生在 净土 实际上是在祈祷重生在宝贵的人类生命中。 这是因为当你拥有宝贵的人命时，你可以修行 密宗 这可以在人类的这一生中产生启蒙。 当你出生在净土中时，可能需要一段时间才能完全证悟，因为你必须修行整个佛经道，波罗蜜道——圆满道。 就积累好的方面而言，这需要更长的时间 因果报应 用于启蒙等。 相比之下，有一些特殊的技术在 密宗 为了积累很多的好 因果报应 很快。 其中许多人拥有 大慈大悲，又因为他们的慈悲之力想要快点开悟，宁愿拥有宝贵的人命，在那里修行 密宗. 如果我们不太确定我们保持良好状态的能力 因果报应，我们祈求往生净土可能是好的。

其他问题，意见？

回顾对宝贵生命的沉思

让我们回顾一下我们是如何 沉思 对此。 这又是我们所说的分析或检查 冥想. 在这里，我们正在一一考虑不同的点。 在这种情况下，我们不会专注于呼吸 冥想. 取而代之的是，我们有不同点的要点和轮廓，然后我们一一浏览它们。 我们思考它们，然后尝试改变我们的思想，以成为被解释的结论。

就...而言 冥想 在认识我们宝贵的生命之前，我们将首先经历八种自由和十种财富。 有了八种自由，想想如果我没有这个自由会怎样？ 我可以练习吗？ 就十运而言，说：“哇，我有这个运。 我是多么幸运啊。” 第二个，我有这个，“我真幸运！” 最后得出的结论是：“我拥有宝贵的生命。 我是多么幸运。 我真的需要练习。”

所以你要经历，不要只是想，“是的，我有那个。 我有那个。” 但仔细想想，“如果我没有那个，又有多少人没有那个财富，那会怎么样？” 我们真的出来时感到非常高兴，并对我们的练习充满热情。

然后用第二个 冥想 这与宝贵的生命有关； 以宝贵的人类生命为目的。 有三点，记得吗？ 获得上位重生的现世目的，解脱和觉悟的终极目的，以及让我们的生命每一刻都有意义的第三目的。 在那里，我们所做的是我们经历并考虑这三个目的中的每一个。 我们去，“哇，我有机会！”

例如，要真正为未来的生活做准备，这意味着当我死时我不必担心。 如果我为宝贵的人生做准备，我将在这一生中活得更多。 这是因为我不会那么沉迷于 gehechtheid 和 愤怒 及世间八事。 这些影响了我这一生的幸福，分散了我活在当下的注意力。 实际上照顾未来的生活有助于我们更多地活在当下，因为它让我们从 gehechtheid 和 愤怒 阻止生活在当下。 什么时候我们 沉思，“哇，我有准备获得另一条宝贵的人命的潜力。 我有可能获得解脱和启蒙。 没有多少人有这种潜力。” 我们甚至和我们的家人一起开始考虑这个问题，你知道吗？ 我们的家人想要解脱和开悟吗？ 他们可能不会。

我们有这个最终目的。 能断一切苦，脱离轮回，能化现无量，利益众生，意义何在。 “哇，我这辈子有多么难得的机会。 我的生活是多么有意义。 我的生活不仅仅是赚钱、抚养孩子和出名。 从长远来看，有一些更深层次的意义与在我的头脑中培养良好的品质和净化我的心有关。 我真的想让我的生活变得有意义和有目的。” 再次从那 冥想 你总结说：“我的生活很有意义，我想让它变得有意义。” 你通过沉思这三点得出这个结论。

第三个大纲是关于获得宝贵生命的稀有性和困难性？ 我们从创建事业的难易程度、数量难易程度来考虑——比如有多少宝贵的人命与动物，等等。 然后我们做一个比喻，乌龟上来，把头穿过金轭。 我们 沉思 并将其可视化； 想想看。 尤其是想，“创造好的东西容易吗？ 因果报应? 建立道德纪律很容易吗？” 检查一下。 真的做一些检查。 由此我们得出结论，要获得宝贵的生命是非常困难的。 我们再次内化，“我多么幸运，多么令人难以置信的幸运。 我真的很想利用我的生命。 我不想浪费它。 如果我只是用我的生命来处理世间八事，那么下辈子我会发现自己在下界。 而且别说帮助其他众生，我连自己都帮不了。 一旦我出生在那里，我将如何摆脱较低的境界？ 我想重生为狗还是猫？ 那是我想要的吗？ 或者像修道院里的白蚁一样 因果报应 导致重生为白蚁？ （你离佛法那么近，心却那么远。）不，我不想生成那样！ 我的生活有更高的意义和目的。 我非常幸运，我不想浪费任何时间。 我真的很想确保我明智地利用我的时间； 我用我的时间来练习——改变我的思想。 我不想浪费时间担心不值得担心的事情； 或害怕事物， 渴望 和 执着 给他们。 我不想浪费时间批评。”