节 93: 有智慧的长老
节 93: 有智慧的长老
图丹却准法师 
智慧宝石 
2015 年 5 月 4 日 一系列讨论的一部分 智慧宝石，七世达赖喇嘛的一首诗。
- 在某些文化中长者如何以及为何受到尊重
- 了知二谛的智慧
- 事物如何依存
- 培养心理灵活性、开放性和宽容度
智慧宝石：第 93 节（下载)
众生尊谁为长者？
有智慧之光者，能明辨众生之本质。
众生尊谁为长者？ 通常在传统文化中，长者受到尊敬是因为他们积累了经验，并且通过积累经验成熟并获得了智慧。 不幸的是，我们的文化并不这样看待长者。 我认为我们因此损失了很多。
谁是尊贵的长老？ 它说：“有智慧光明的人，能够分别众生的本质。”
我们理解的“智慧之光”，是能够看到事物本来面目的智慧。
“存在的本质。” 他在这里翻译了一个术语——我不确定这个术语到底是什么，因为他没有写出它是什么——但它指的是（我认为）事物的本来面目，既有传统的也有最终的。 所以它指的是二谛。 被尊为长老者，是具智慧光明，了知二谛者。 如果你年纪大了，但你不知道这两个真理，对不起。 [笑声] 如果你年轻并且知道这两个真理，那很好。 但是这个想法是我们普通众生被欺骗了。 在我们看来，有些事物通常作为客观实体存在，我们只是将其表象视为真实并把握事物以这种方式存在。 然后我们认为对象中存在吸引人的品质。 或者对象存在不吸引人的品质。 然后我们不断地与我们喜欢或不喜欢的外部世界作斗争。
如果我们了解这两个真理，我们就会了解这些在我们看来真实存在的世俗事物——它们看起来是虚假的。 也就是说，它们作为客观存在物，虽然表面上看起来有自己的本质，但实际上并没有这样的本质。 当我们开始寻找那个本质可能是什么时，我们什么也想不出来。 因此，在寻找时，没有找到终极本质——没有找到任何客观实体（当我们那样寻找它时），这就是 终极本性 的——那是它本有存在的空性。
当我们看到事物根本上没有任何客观存在时，它们的存在都与其他因素有关，例如它们的原因和 条件，它们的部分，或者它们所处的关系（如长和短，大和小），它们依赖于指定这些名称的名称和概念思维......。 当我们看到这个缘性时，我们就会看到，虽然事物没有独立性，但它们仍然有一个依赖性，但那个依赖性并不像它看起来那样真实存在。
像这样了解二谛的人，只是把事物看成是表面上的存在，把事物看成是名义上的存在，所以不会把一切都看得那么重。 事情没有那么沉重，也没有那么具体，所以更多的是一种能够玩弄它们的态度，而不是“哦，天哪，看看发生了什么！” 所以它增加了一些乐趣，一些放松，它也帮助我们更清楚我们的优先事项是什么。
明确我们的优先事项也有助于我们过上更有意义的生活，而不是陷入困境 愚蠢的攻击 认为在我们看来如此具体存在的事物确实如此重要和至关重要。 因此，这给了我们更多的空间来真正思考其他生物，并为其他生物的利益而努力——即使这些生物并非天生存在，但它们仍然依赖于它们而存在。 他们的依赖性存在意味着他们的痛苦和苦难取决于其他因素，这些因素可以被消除，从而给我们带来希望和乐观的态度。 这样我们就可以对众生有慈悲心，我们可以努力消除他们的痛苦，努力消除我们自己的痛苦，因为我们也看到我们的痛苦不是具体的东西，我们也不是具体的众生。 我们只是名义上存在，仅作为表象存在。
与我们通常看待自己和他人的方式相比，这是一个很大的转变，但我们越能以这种方式训练自己，我们对周围所见事物的心理灵活性、开放性和宽容度就越高。 这使我们成为有智慧的长老。 不是我们的白发。 [笑声]
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
