节 66: 智慧之眼

• 随着时间的推移逐渐理解这两个真理
• 究竟谛与世俗谛如何相互关联
• 使用翻译“绝对真理”的问题

智慧宝石：第 66 节（下载)

“能看到世间万物的完美之眼是什么？”

[观众建议无所不知的心 佛.]

尊者图登卓龙： 到达那里，“区分现实的两个层次的清晰智慧。”

那基本上就是无所不知的心 佛.

什么是能看到世间万物的完美之眼？
区分两种实相的清明智慧。

这不像我们从现在的位置自动理解和区分现实的两个层次。 但这是我们随着时间的推移逐渐发展起来的东西。

当我们谈论实相的两个层面时，我们是在谈论两个真理。 所以我们有究竟谛和世俗谛。

我们所说的世俗谛，我们所说的事物的表象层次——所有这些在我们的感官上显现的、作用的、成长的和退化的事物，所有这些都是世俗谛。 然后最终的真理是存在的方式。 所以究竟谛是世间谛的存在方式。

有些人不把它翻译成终极真理，而是把它翻译成绝对真理，我认为这可能会产生误导。 因为“绝对”意味着它有点像另一个现实，与世俗真理截然不同。 要知道，世俗谛就在这里，绝对谛是完全独立、互不相关的。 但事实并非如此。 究竟谛——是世间谛的存在方式。

另外，将其翻译为绝对真理……。 无论如何，对我来说，“绝对”是一种独立，而空性是究竟真理，但它不是独立的。 因为任何独立的东西都会真实存在或固有存在。 空性也是缘。

你可能会说，“那么，空性依赖什么？” 好吧，它所依赖的其中一件事就是它的本质是传统的东西。 好的？ 因此，最终的现实不在某个遥远的宇宙中的其他地方是一种想法，我们必须认识到那里的一些东西。 最终的现实就在这里。 这是这个（录音机）的本质，这是这个（长袍）的本质，这是我的本质，这是你的本质，房间，一切。 问题是，我们没有看到它。 好的？ 因为我们没有看到终极的存在方式，所以我们也没有以现实的方式看到世俗的存在方式。 因为我们对世俗存在的事物看不清，所以我们认为凡是世俗存在的事物，都有某种独立于其他一切事物的真实存在。

这就是称其为终极真理/绝对真理的问题，因为我们已经看过事物并认为它们在某种程度上是绝对的。 整个想法是一切都依赖。

世俗谛——有些是无常的，有些是恒常的。 所以无常取决于因和 条件。 所有 现象，永久和无常，取决于部分。 和所有 现象，永久和无常，取决于仅仅被贴上标签。 所以它和空性是一样的，即使它是 终极本性 事物是如何存在的，它并不是独立于标签而独立存在的。 它只是被贴上标签而存在。

这有时很难，因为我们喜欢想，“哦，好吧，这个世界很混乱，因为它都是传统的。 然后空性是某个遥远的宇宙，那里的一切都是平静的，不会改变的。” 这不是地点的问题。 这是我们如何看待事物的问题。

所以获得了悟并不是去别的地方。 这是关于改变我们现在理解事物的方式。 所以这不是要让整个世界消失。 这是关于了解 终极本性 这个世界，然后通过了解 终极本性——它缺乏真正的存在——然后能够将这个世界视为缘起，在这种情况下，事物对我们的表现将与现在非常不同。

看到这一点的这种清楚的智慧是我们需要发展的，以便我们了解世俗谛是缘起，但它们 终极本性 是他们没有任何独立的存在。 这两件事是相辅相成的。 通常它们是依存的，归根结底它们不是独立存在的。 换句话说，它们是空的。 但它们仍然存在。

没有独立存在并不意味着事物不存在。 我们只是在否定我们受苦的思想投射到事物上的错误存在方式。

我们需要做一些工作来理解这一点。 但是当我们这样做的时候，我们就不会遇到那么多问题、困难和痛苦，因为我们会更准确地看待事物，而不是通过我们拥有的这个令人难以置信的过滤器，它只会让我们一直如此困惑。