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节 19: 批评、喋喋不休和喋喋不休

节 19: 批评、喋喋不休和喋喋不休

一系列讨论的一部分 智慧宝石,七世达赖喇嘛的一首诗。

  • 想要批评别人的心是快乐的吗?
  • 如何更明智和友善地使用我们的语言

智慧宝石:第 18-19 节(下载)

我不知道我们是否完全完成了第 18 节。 第 18 节是:

人与人相遇,用什么利器割心?
说出刻薄、残忍的话,批评别人的过失。

我们经常这样做。 也许我们最好继续下一节经文。 [笑声]

想想很有趣:当我真正进入批判性思维时,我当时真正想要的是什么? 当我们陷入其中一种情绪时,我们只是批评、批评、批评每个人和每个人……。 你知道,其中一种情绪? 然后我停下来说,“我真正想要的是什么? 是什么促使我这样说话? 我想要一些东西。 我真正想要的是什么?” 这是一个非常有趣的问题,因为有时当我问自己这个问题时,答案是“我想对自己感到满意。 我想让自己开心,但那一刻我对自己不开心。” 那么当我对自己不满意时我该怎么办? 我批评别人。 因为如果我能让其他人失望,那么我扭曲的思维方式就会认为我一定会更好。 你明白我的意思吗?

我的一位老师,格西阿旺达吉,曾经说过,我们和我们的朋友聚在一起,我们在演讲中诋毁其他人,然后谈话的结论是我们是世界上最好的两个人。

为什么我必须努力让自己成为世界上最好的人? 因为我一开始就对自己感觉不太好。 所以我不得不停下来说,“好吧,我怎样才能对自己感觉良好?” 然后我必须看看我做了什么让我对自己感觉不好的行为。 我需要做什么行为才能让自己感觉良好。 当我问自己为什么要批评别人时,这是我发现的事情之一。

然后其他时候我只是说,“嗯,我心情不好。” 这似乎是一个很好的理由,不是吗? 比如,如果你心情不好,怎么会有人指责你批评每个人? 因为每个人都这样做。 就像,我如何发泄我的坏心情? 我去,“Nyah nyah。” 然后这很有趣,因为然后我走了,“嗯,这并不能解决我心情不好的问题。” 批评别人并不能消除我的坏心情。 根本不起作用。 这是一个糟糕的策略。 所以现在我会说,“哦,我心情不好。 好吧,我需要放下那种情绪。” 这只是一种心情。 我需要放下它。 而不是增强它。 不建立它。 不要用它作为说谁知道谁的理由。

我发现这种方法可以很好地缓和负面言论,因为我不了解你,但我发现当我说别人的坏话时——嗯,我通常对自己感觉不太好我这样做。 但后来我有点担心——当我在他们背后诋毁某人时——他们会发现这件事。 然后,当他们发现我一直在背后这样谈论他们时,我该怎么办? 然后,那些我对他们说这些(关于其他人的)脏话的人,他们会怎么看我? 所以在这种情况下,也许对我的声誉的一些关注是有用的。 可能会让我闭嘴。

然后是下一节。

诗歌19

是什么无形的风,带来虚弱,飘荡不息?
沉迷于没有任何意义的唠叨和喋喋不休。

第七代来 喇嘛 在这里经历了各种不同的演讲。 “带来虚弱的无形之风。” 你知道? 之后你就没有精力了。 游荡无止境。 在一天结束的时候,你就像 [筋疲力尽]。 嗯,当我们沉迷于毫无意义的喋喋不休时,就会发生这种情况。

我们不那样做,是吗? “咳咳咳……” 我们谈论各种各样的事情。 然后在一天结束时,“我今天太忙了,没有时间。 我的清单上有很多我想做的事情。” 但后来我们回头看看,我们花了多少时间谈论这个,谈论那个……。 这些都没有任何意义。 而且,“哦,我的时间太短了。 今晚没时间修法。 该去睡觉了。”

如果我们减少看电视和闲聊,我们就有更多的时间。 这就是为什么当我们做闭关时,我们通常在闭关期间保持沉默。 然后突然之间有那么多时间,你可以真正了解自己,因为你不会总是谈论这个那个,也不会对那些并不重要的事情形成意见。

所以,很好地监控演讲并思考:

  • 这个时候我说的话合适吗?
  • 我说的是带来和谐吗?
  • 我说的是真的吗?
  • 我说的是善意的吗?

因为我们创造了太多 因果报应 通过这个东西[指向嘴巴]。 现在通过这件事 [在键盘和智能手机上模仿打字]。 但如果我们真的监控它并问问自己,那么就有可能改变我们的交流方式和我们使用语言的方式。 我们的演讲可以成为在世界上创造美好事物的巨大工具。 或者是制造混乱的巨大工具。

所以,我们说话要小心。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.