可视化优点场

• 念皈依咒累积功德
• 避难场的描述（可视化）
• 佛陀如何以不同的方式出现以利益我们
• 观想时没有必要把一切都看得一清二楚

道 53 的阶段：皈依观想（下载)

今天我要讲的是皈依的前行，你通过诵念皈依咒以及对皈依的意义进行非常深入的禅修来积累很多功德。 为了描述可视化，达拉斯找到了一张非常漂亮的照片。

中间是释迦牟尼 佛. 我们在释迦牟尼的照片中看到了我们的精神导师 佛。 在 佛右边，或者我们看左边，是弥勒菩萨，周围都是所谓的广大传承，因为它教导一切广大的修行。 菩萨 出于同情心。 在 佛左边是文殊师利，周围都是专修空性的诸佛。 然后接下来，它在上面 佛，但实际上当你在三维上可视化它时，它在 佛——金刚总持周围都是修行加持的传承上师，他们传授密宗 引发. 在......面前 佛——这里很小——你有自己的上师，你的根本上师在中心，周围是你所有的上师。

再一次，它是在三维上完成的，因为它实际上是在一个宝座上，虽然我不认为在它们下面的地方这样做有什么错，但就在它们下面 佛 你有四个伟大的，最高级的 密宗 本尊：大威金刚 (Dorje Jigje)、胜乐金刚、时轮金刚和密集金刚。 然后你有四排神灵，每一排代表 密宗，然后是一排佛，包括福劫千佛、七（或八）药师佛、三十五佛和所有其他佛。 佛后一排菩萨，再后一排阿罗汉，然后是 听者 罗汉一排，然后一排 ḍākas 和 空行母，然后是一排超凡护法； 换句话说，护法者 阿里亚斯，即已了悟空性。 在这里你拥有一切。 它是二维设置的，因此当您将其可视化为三维时，您可以对其进行调整。

另一种方法是，有一个中央宝座，上面有五个小宝座。 中央宝座是你的老师 佛. 他面前的宝座，是你常相的老师，周围都是你的其他老师。 在 佛又是法座上的弥勒和广大传承； 在 佛左，文殊师利在宝座上，拥有玄脉； 然后在后面的宝座上，金刚持与被称为修行加持的上师传承。

这里的想法是，在可视化所有这些时，你从 法身 心——即每个人所拥有的无所不知的心 佛 有，当然还有那些头脑的空虚和真正的停止。 这 佛的心，为了利益众生，遍知的心出现在所有这些不同的方面。 为什么？ 因为众生有不同的性情、不同的倾向、不同的喜好、不同的好恶； 因此，为了与我们沟通，遍知心出现在所有这些不同的方面——因为我们非常执着于形式和颜色，我们看到了人，诸如此类的东西。 他们必须以这些不同的方式出现才能与我们交流。 如果你这样想，那么你想，就所有这些圣人的本性而言，它们具有相同的本性。 那是什么本性？ 是空性，是无所不知的自性 现象、慈悲的本质、智慧的本质等等。 它们具有相同的性质，但它们出现在这些方面是为了与我们交流。

如果你以这种方式看待所有这些，那么你的头脑就不会在“嗯，我 避难 在这一个，但我没有 避难 在那个。 这个是好人，但那个是坏人。” 相反，您认为它们都在为您的利益而努力，但它们都以略有不同的方式使您受益。 当我们做的时候你会注意到 措 提供，例如，在农历十日和农历二十五日，当我们向每个群体提供时——我们提出了一个特定的要求，而这个要求与该特定群体如何使我们受益相对应。 此外，我们可以想一想诸佛是如何出现在这些不同的方面，一个方面如何比其他方面更能以特定的方式利益我们； 然后另一个方面可以以前一个方面不能的方式受益，依此类推。

这有点像无所不知的头脑穿着不同的服装或衣服来做不同的活动或以不同的方式与我们交流。 这样想有助于我们，首先要克服对固有存在的执着，好像所有这些人物都是个体一样。 它也帮助我们真正看到他们都是 一种性质 并以相互补充的方式为我们工作。

当你进行可视化时，尽你所能，但不要指望自己能立即清楚所有的数字。 这就像当你走进一个挤满了人的房间时，你并没有看清楚每个人。 您可能会挑选出领导活动的人并更加关注他们，然后您就会意识到其他人在那里，有时会根据计划中的内容将注意力转移到一个人或一组或另一组您参加的活动的事件。

另一种方式，如果你觉得这个可视化太复杂了，就是把 佛 作为一个数字，并看到 佛 作为的体现 佛, 佛法, 和 僧伽.

这张照片在书里， 西藏的神秘艺术. 我敢肯定还有其他照片，但您可以在网上找到一些，供不在场的人使用。