序言：赞美上师文殊菩萨

• 诗的介绍 智慧宝石
• 将自己视为需要佛法药物的病人
• 成为我们自己的医生

智慧宝石：序章 (下载)

我认为除非有真正及时的特定主题，或者人们写问题或其他什么，否则我会开始一系列会谈。 它来自一本书——或者更确切地说是一首长诗，你可以说——叫做 智慧的宝石 由第七 达赖喇嘛. 我正在阅读其中的一部分，他说的话让我很受启发。

序言。 第七个 达赖喇嘛 说：

以一心一意，我俯首 领袖 文殊师利，长生不老，至尊神，灵医，为众生灵丹妙药，为众生带来喜乐； 他自己是满月，拥有无所不知的智慧，永远摒弃了轮回一切不完美的过失。

序言是对 领袖 文殊师利，视自己的上师与文殊师利，具有相同的智慧。 极乐 和空虚，换句话说 佛的心思。 他说的是一心一意的。 不是随心所欲，也不是那种，“嗯，我有点忠诚，但这里的另一条路看起来也很有趣。” 但更确切地说，他完全知道他的避难所是什么，他的榜样是谁。 在这种情况下，是文殊师利，他被称为“永远年轻的人”。 通常，当他们描绘神灵时，他们被描绘成 16 岁。 我不知道 16 有什么特别之处。我的意思是你有你的“甜蜜的 16”派对……。 在几种文化中，十六是特殊的，所以我不太清楚为什么。

至高无上的神

“至尊本尊”——不是说其他​​本尊比文殊师利小，而是本尊， 佛的心，这一切 佛 数字，我们 沉思 上是无上众生，是诸佛。

精神医生

他是“一位精神医生”。 当我们患有轮回的疾病时，我们会去看医生——文殊师利——他诊断它并说：“是的，你病了。” 轮回来袭，原因是无知的病毒， 愤怒, gehechtheid， 一切 因果报应 是你累积生于轮回的。 然后 佛 给予佛法之药。 和 僧伽 是帮助我们接受它的护士。 但我们是病人。 我认为在整个类比中记住这一点非常重要。 我们是病人。 因为有时我们表现得有点太自负了，不能成为一个病人。 所以他称文殊师利为“神医”，然后他将教他佛法，这样他就可以治愈自己的轮回疾病。

做自己的医生

我认为，当我们修行时，我们的目标是让我们自己的头脑成为我们的精神医生，并学习如何成为我们自己的痛苦的医生，所以当问题出现在我们的头脑中时，而不是只是去，“啊！ 我该怎么办？” 我们可以给自己开佛法的药，因为我们对药非常熟悉，我们知道哪些药可以治疗哪些疾病。 我认为这是一种非常重要的自我发展能力，成为我们自己的医生。 否则我们总是被搁浅。

而且我注意到——我们那天晚上正在谈论它——我已经向很多人教授了很多很多次死亡和死亡，我认识那些听过这些教义的人，但是当他们生命中的某个人死了，他们打电话给他们说：“我该怎么办？” 顿时，他们所听到的教法全都消失了，他们的思想完全是空的。 不能自救是因为不忆念佛法，没有事先修行佛法。 我们可能会注意到这一点，尤其是在我们练习开始时，我们遇到了一个问题，我们会崩溃：“我该怎么办？” 因为我们仍在责备对方，“肯定是他们的错。” 最终我们意识到，“嗯，不，这与我有关。” 但是我们仍然离开，就像，“我该怎么办？”

学习和冥想教义

再次，通过真正学习和冥想我们所学习的内容，并熟悉 拉姆林 哪些禅修可以解决哪些烦恼，那么当我们遇到问题时，我们就会知道该做什么，该做什么 沉思 对了，怎样做一个符合我们自己心意的医生。 在那之前，我们必须去找我们的老师，我们必须查阅书籍，我们必须与属灵的朋友交谈，这就是为什么他们都在那里帮助我们。 但我们的目标最终是成为我们自己的医生。 或者作为第七 达赖喇嘛 确实，他真的能打到文殊师利，他有直系。 当他有问题时，请教文殊师利和自己的智慧，并没有太大的区别，你知道，因为有这条直线。 你不会被搁置：“你能等一分钟吗？” 然后他们播放这种糟糕的音乐。 但是直接去那里。

用符号记法

“文殊师利给了我们灵丹妙药，给我们带来快乐和善良。” 快乐和功德，因为我们修行。 而文殊师利本人是“满有全知智慧的月亮”。 我觉得看满月很美，我们刚拥有一个，满怀智慧。 很多时候月亮代表 菩提心 和太阳智慧。 但在这里他以不同的方式做这件事，月亮象征着智慧。

有时我们有这些外在的象征是好的，然后当我们看到自然界的事物时，它会帮助我们记住佛法。

“文殊师利也永远摒弃了轮回的每一个不完美之处。” 因此，所有阻碍解脱并使我们束缚在轮回中的烦恼障碍。 所有阻碍全知的认知障碍，使我们束缚在自己的个人解放中。 然后文殊师利已经根除所有这些。 好的，所以放弃了轮回不完美的每一个错误。 加上孤独和平的不完美，只关心我们自己的解放。

这就是序幕，他是如何开始的。 我们明天继续。