节 102: 闪闪发光的镜子

• 当心专注时，它更容易了解所缘
• 某些 条件 静修
• 专注的五种障碍
• 发展宁静是发展超知识的先决条件

智慧宝石：第 102 节（下载)

闪闪发光的镜子反射看不见的图像是什么？
坚定的宁静瑜伽，不受松弛或兴奋的干扰。

所以你想知道“闪闪发光的镜子”。

好吧，头脑就像一面镜子，不是吗？ 当心专注并且有定力时，心就更容易了解一个对象，并以镜子反射对象的方式反射该对象。 当我们的头脑被烦恼、分心、意见和其他一切所笼罩时，除了我们在自己脑海中搅动的垃圾之外，它无法反映任何东西。

当我们的心更专注时，它就会更平静（并且）它可以更清楚地看到事物。 例如，如果您想开发 证悟空性的智慧，有一个专注的心可以停留在对象上一段时间，这对这样做很有帮助。 因为首先你必须弄清楚物体是什么，然后停留在它上面。

另外，因为定（或者在这里，就圆满而言，我通常称之为禅定的稳定）它并没有消除烦恼，而是暂时压制它们。 所以这样也很好，因为它让你的头脑更加清晰，能够思考佛法和 沉思等等，因为非常严重的烦恼并没有困扰心。

当然，要产生宁静，我们需要特别的 条件. 我们可以在日常生活中提高注意力 冥想，但要真正发展成熟的宁静，与其他事物接触有限的闭关状态确实是必不可少的。 但是，不管怎样，培养任何我们能做到的定力肯定是有帮助的，因为我们知道，当我们的头脑充满垃圾时，就没有 冥想 视线中的物体。 任何地方。 事实上，我们甚至不能看——如果我说“看看这个的红色”——很长……。 当我们的头脑充满垃圾时，我们甚至不能一直看着红色[一个红色文件夹]，一种直接的感知。 我们的想法很快就会是，“好吧，我不知道我是否喜欢那种红色，它与这个那个不匹配，无论如何我必须尽快吃午饭，我要去哪里……。 ” 你知道，我们不能在心烦意乱的情况下做任何事情，不是吗？

有两组五盖——一组在 巴利传统 （但我们也可以在 梵文传统)，另一个我们在 梵文传统 在弥勒的文中。

那个来自 巴利传统 是，在某些方面，它很好地指出了严重的痛苦和严重的分心。

1. 第一个有 肉欲. “我要，我要，我要……” 感体验。
2. 然后是恶意。 “我不喜欢这样，我怎么报仇？”
3. 然后是沉闷和嗜睡。 心不在焉。
4. 不安和遗憾使我们的思绪远离 冥想 很多焦虑和“如果”和“应该有”来反对。
5. 然后 怀疑，哪儿也去不了的心，那就像两针。

因此，我们希望真正致力于减缓这些过程，为此我们必须学习 拉姆林，其中谈到了这些不同痛苦的解毒剂。

为了培养专注力，我们必须知道 拉姆林 很好。 否则，它实际上只是对情绪的压抑。 然后你可能会变得平静，但一旦你出来，一切都会再次爆发。 因此，了解为什么不同的事物是错误的观念，以及其他看待情况的方法，对减轻烦恼很有帮助。 然后，当然，还有选择一个完整的方法 冥想 对象，以及您在开始时所做的事情 冥想 会议，所有这一切都有一个很长的教学。 这对一个来说太长了 菩萨的早餐角。 但是很好学，并且尽可能多地练习。

[回应观众] 看不见的物体。 它可能意味着，例如，不是感官对象的对象。 你在沉思 佛 或类似的东西。

这并不意味着你的对象 冥想 是看不见的妖怪。

发展宁静也是发展不同超知识的先决条件。 神通（水上行走、穿墙之类的）还有神通、神通、看前世、知道别人的心等等……。 这样做的先决条件是培养宁静。 但是你通过色界的第四禅来获得这些神通。 所以专注是有好处的。 如果您遵循 菩萨 因为那样你就可以知道很多关于众生的事，所以它给了你能力——如果你有慈悲心——真的对他们有更多的利益，因为你可以知道他们以前的事。 因果报应，他们的性格，诸如此类的事情。 所以菩萨不会用那些神通来炫耀或赚钱。 他们用它们来利益众生。