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节 65: 让疲倦的心休息

节 65: 让疲倦的心休息

一系列讨论的一部分 智慧宝石,七世达赖喇嘛的一首诗。

  • 以道德行为培养平静
  • 根据巴利传统的五盖
  • 根据弥勒经文的五盖和解毒剂
  • 学习的重要性 拉姆林 和做 纯化 随着注意力的集中

智慧宝石:第 65 节(下载)

哪儿是 宁静 让疲惫的心灵休息的地方?
稳固的三摩地之床,不受散乱的干扰。

三摩地意味着单点专注。 我们把它作为一个心理因素。 “三摩地”这个词的一个意思是指我们现在拥有的一种精神因素,我们希望能够发展这种精神因素。 当他谈到让疲惫的头脑休息时,指的是这个词 志内,我翻译为宁静,但很多人翻译为平静。 如此平静的地方让心灵休息,平静的住所。 是的? 我认为将其翻译为“平静的坚持”,你并没有真正理解正在发生的事情的意义。 我不知道“平静”是否更好。 我认为,“平静的头脑”更好。 宁静.

三项高等培训——持戒、定力和智慧——这是属于第二个。 所以我们以持戒修行定(samadhi),然后它会帮助我们发展智慧。 他们说,当你要证悟空性时,你的智慧知道要否定的对象,你的定能安住那个对象的不存在,不动摇。 所以他们说这就像有人试图砍倒一棵树。 (你对此有一些经验。)所以你需要力量来移动斧头。 这就像浓度。 但是你需要一次又一次地击中同一个点。 所以这就像智慧,它确切地知道我们在否定什么。 如果你不知道你在否定什么,那就像试图砍伐一棵树,有时你的斧头会砍到这里,有时会砍到这里。 你知道当锯变钝时会发生这种情况。 如果你缺乏力量,就像[懦弱],什么都不会发生。 在我们如此相似 冥想,我们需要三摩地的力量才能做到。

在巴利经典中,他们谈到三摩地的五种障碍。 在弥勒的著作中,他们谈到五盖。 它们略有不同。 以上略有不同。 但我们必须消除所有这些。 这一切都归结于同一点。 在巴利传统中:

  1. 第一个是 肉欲——心总是跑到快乐的事情上;

  2. 第二种是恶意——当我们受够了并且生气的时候;

  3. 第三个是——他们经常做懒惰和麻木,但我有另一种翻译——但是心是迟钝的,没有能量,不能抓住目标 冥想. 废话;

  4. 下一个是掉举和后悔——这就是当心从一个对象飞到另一个对象时,后悔我们对过去做过的事情或我们应该做但还没有做的事情感到后悔。 像这样的东西;

  5. 最后一个是 怀疑——在你不知道的地方,“这是正确的方法吗? 沉思,这是错误的方法吗 沉思? 我会发展三摩地吗? 可能吗? 也许不吧。”

我们必须慢慢解决这些问题。 那是巴利经典中的介绍。

在弥勒经中,你有五盖:

  1. 懒惰,
  2. 不停留在物体上,
  3. 松懈和兴奋,
  4. 不使用解毒剂,
  5. 并过度使用解毒剂。

第一个是懒惰,我们都非常熟悉,至少我是……。 这五种解药有八种,其中四种适用于第一种。

  1. 所以,对于懒惰你必须有:

    • 信仰于实践。 几天前我们谈到了信仰。 所以某种信仰来自理解。

    • 对实践的钦佩。

    • 获得它的能量。

    • 柔顺,即非常灵活的心,你可以应用在一个对象上并将它保持在那里。

  2. 对于失去所缘的人,你必须应用正念,这就是让你的心保持在所缘上的东西。

  3. 对于兴奋和松弛,我们应用内省意识,注意到这两者的存在,然后我们必须为这两者应用相应的解毒剂。

  4. 因为在你应该使用解毒剂的时候没有使用——你已经注意到你有一个障碍,但你仍然坚持下去(哎呀,这是一个多么美好的白日梦。)然后解毒剂就是使用药物。

  5. 而对于过度应用它意味着即使在你的心平静下来之后你仍然继续应用解毒剂,然后它有点让思想休息而不是应用解毒剂。

我们必须非常精进地修习这个以加深我们的定力。

他们说,如果你想真正获得三摩地,你必须处于闭关状态。 而且这种情况必须是具有某些必要因素的情况。 它不能只是离开并住在某个地方。 它必须有一整套适当的因素。 但是在我们的日常修行中,我们当然可以尝试提高我们的定力。 但是我们不应该期望我们在拥有许多不同类型活动的生活的同时会获得完全的平静。 你需要——在静修中——让你的生活极其简单,不要想任何其他事情,真的,才能做到这一点。

我们需要在这条路上做很多事情。 如果你培养定力,但你还没有积累功德和成就 纯化 而你不知道 拉姆林 很好,那你的做法真的是少了点什么。 因为你可能有定力,但你不知道如何应用它。 所以我认为,这就是尊者真正鼓励我们做大量分析的原因之一 冥想——学习 拉姆林 很好。 因为正如你所了解的 拉姆林 它开始让你分心 冥想. 因为当你 沉思拉姆林 你看,“哦,我的白日梦真的很愚蠢。 把我的时间花在他们身上没有用。 记仇是没有用的,还是对症下药吧 坚韧” 通过思想训练教学和 拉姆林. 这将有助于你集中注意力。 虽然,就像我说的,要培养完全的专注力,你确实需要特殊的环境来做到这一点。

[对听众的回应] 是的,所以你认识的人做了很多年的单点 冥想 在印度。 然后回到这里对你说,“我必须从头开始 拉姆林” 因为她没有那个基础。 只能到此为止了。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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