节 67: 聪明而有技巧的老师

• 培养内在智慧的重要性
• 将佛法融入我们的生活
• 知道如何用我们的思想工作，但在需要时寻求外部老师的帮助

智慧宝石：第 67 节（下载)

谁是智慧和熟练的老师，引导一个人远离消极的地方？
精神专注的力量唤醒了当下的现实。

他们经常谈论外在精神导师和内在精神导师。 外在的人是教导我们、引导我们、带领我们走上正道的人。 但是内在的精神导师是我们必须培养的导师。 最终它是 法身 开悟的头脑。 但在我们的层面上，我们的内在精神导师，我们从哪里开始，他在谈论精神专注。

这种精神上的专注有什么作用？ 它对当下的现实很清醒。 这不仅仅是关注此时此地发生的事情（就像我们有时听到的“活在当下，关注”）。 不仅仅是，“哦，那边有碗，那边有葡萄……” 那种关注。 是对我脑海中正在发生的事情的关注吗？ 现在我的脑海里出现了什么样的倾向？ 这些趋势与外部环境有什么关系？ 我如何感知外部环境？ 现实吗？ 不现实吗？ 我的回应方式是否现实，是否有益？ 我的回复来自哪里？ 它们只是来自旧习惯，还是来自理性思考？ 他们是发自一颗善良的心吗？ 他们来自怨恨吗？

为什么他们称这个——在基础层次上，我们的层次上，精神专注——为什么他们称这是一个智慧和熟练的老师？ 这是因为我们正试图成为我们自己思想的医生，并在我们自己的思想中发展这些能力。 这样做，我们就可以领导自己……。 “引导一个人远离消极的地方。” 我们可以引导自己远离消极的地方。

如果我们没有这种内在的精神关注我们内心发生的事情，以及对佛法的关注——换句话说，如果我们没有将佛法整合到我们的脑海中——那么每当我们面对一个情况时我们有点冻结并想，“我该怎么办？” 所以有时候你会遇到这样的人，他们每次遇到新情况时第一件事就是大吃一惊，然后说：“我该怎么办？” 或者，“我做错了。 告诉我该怎么做。” 他们希望外面有人告诉他们该怎么做。 我们在这条道路上试图做的是培养一种可以自己评估事物的精神专注力。

现在，话虽如此，有时我们的注意力不是很好，我们确实需要向比我们了解更多的人寻求帮助。 所以我们往往是极端分子。 要么我们像孩子一样，我们只是，每次发生事情时，“我该怎么做，我去哪里，我说什么？ 我做得对吗？” 或者我们走到另一个极端，“好吧，我要做自己的老师，所以不要告诉我该怎么做。 我会根据我的自我想法做出自己的决定。” 这也不是那么聪明。

这种注意力必须是一个与佛法合一的心，一个有智慧的心，能够观察情况并退后一步说：“我身上发生了什么，这是从哪里来的？ 是从迷的地方来，还是从现实的地方来？ 我在这里的动机是什么？ 具体是什么情况？” 因为有时在某种情况下，我们会挑选出一个元素，然后构建一个关于整个事情的故事。 或者我们只是挑出一个词，然后我们的大脑为那个词而疯狂，然后我们创造了一个关于它的完整现实，这又不是很有帮助。 所以这就是注意力集中的地方，让我们停下来，有点意识到真正发生了什么。

让我看看能不能举个例子。 前几天我在想，随着我们年龄的增长...... 衰老、疾病和死亡，它们来了。 你现在很健康，但你知道疾病要来了。 除非你先死，否则你会生病。 或者，除非你先死，否则你将面临老年。 但是，当我们听到一个词时，我们如何回应。 就像我们听到“老年”这个词一样。 或“痴呆症”。 痴呆症很好。 我们听到“痴呆症”这个词。 当您从自己的角度考虑痴呆症时，您的内心会发生什么？ [推开它。] 或者你听到关于你自己的“心脏病”这个词。 你冻结。 然而，这就是即将发生的事情，不是吗？ 如果我们没有事先拥有它，我们实际上是非常幸运的，因为有些人在他们真正年轻的时候就开始拥有这些东西。 如果我们已经达到了我们所拥有的那样没有很多这样的东西，我们就很幸运了。 他们来了。 但为什么我的大脑会有这样的反应？ 失智。 就像，[喘气]你知道吗？ 恐怖。 或“心脏病”。 癌症。 肾脏疾病。 这些话中的任何一个。 恐惧涌上心头。 这只是一个词。

我在想这个，想，“哇，我听到一个词，然后头脑进入恐惧/吓坏的模式，并因为一个词而创造了一个痛苦、苦难和灾难的整体形象。” 我在想，“这不是很有趣吗？” 而如果你真的看起来...... 就像痴呆一样。 痴呆症有很多种。 心脏疾病。 有很多不同的种类。 有很多不同的方式可以展开。 有很多不同的方式来回应这些事情。

我记得我的一位朋友，他的母亲患有非常严重的痴呆症，他说她的性格仍然如此。 她总是四处走动，照顾养老院里的所有其他人，确保他们一切安好。 他一给她带来东西，她就四处走动，给每个人一块。 我想，“哇，如果我要发疯，我愿意以那种方式发疯。” 你知道？ 我的意思是，我想成为一个好人，即使我已经不在了。 我想成为一个很好的关怀，爱心的人。 那么我要怎样才能做到这一点呢？ 好吧，现在就是这样。 所以现在就训练头脑，然后养成这种习惯，当你患上痴呆症时，你仍然会以同样的动机行事，因为它是如此无意识。 如果那是你的精神状态…… 我的意思是，没有人想要痴呆症。 但是，如果你坚持下去，那么坚持下去并不是一个坏方法，不是吗？

或者心脏病也一样。 你听到“心脏病”和[喘气]：“现在我不能这样做，我不能那样做，我不能这样做，我必须吃这个，我不能吃那个” 但是你会想，好吧，心脏病可能是一个很好的警钟。 它可以让你打开你的心——你的另一种心——对其他人有更多的同情心。 它可以帮助您放慢脚步，思考生活中什么是重要的，并确定优先顺序。 如果你以佛法的方式看待这些东西，那么你就可以将它们转化为对你的佛法修行有用的东西。 因为他们说要化一切为道。 所以，就像我说的，总有一天这些事情会发生在我们身上，所以现在就练习，学习如何改变它们。

这种精神上的关注是关注我们内心发生的事情，但它也与佛法融为一体，因此它可以准确地看到情况，然后决定在我们自己的心中使用什么佛法来应对这种情况。 然后这使我们远离消极情绪。

我的观点是，我们不仅要向外教学习佛法，还要将佛法融入我们自己的思想中。 并且要知道我们什么时候需要征求别人的建议，什么时候需要我们自己弄清楚？ 或者我们什么时候需要在询问之前至少先考虑一下？ 我们什么时候需要尽早询问？ 你知道？ 试着看看其中的一些东西。

我这么说是因为我记得 喇嘛 是的，很多人都会看着他，“喇嘛 是的，太棒了。” “喇嘛，我应该去这里，我应该去那里，我应该做这个，我应该做那个吗？ 我记得他站在那里说，“下次他们会问我他们应该在哪里小便。” 你知道？ “用你自己的智慧，亲爱的！”

学习如何在各种情况下拥有自己的智慧。 同样，有时人们会对我们发表评论，我们会立即进入 怀疑. 最近有一个情况，有人在以某种方式修炼，有人问起修炼的事，并没有真正批评它，但给那个人的感觉是，也许她应该做一些不同的事情。 最初她进入 怀疑. 就像，“哦，我一定是做错了什么，也许我应该像另一个人说的那样做更多的事情，”等等。就像，等等。 减速。 那个人真的是这个意思吗？ 并自己考虑一下。 你觉得你的练习进展如何？ 你觉得效果好还是不好？ 而不是瞬间...... 因为有时候我们就是那样。 人们说一件小事，而我们只是 怀疑 我们自己向上、向下和穿过，没有真正思考，“那个人真正的意思是什么？” 还有，“我需要 怀疑 我？ 也许我正在做的是完全正确的。 因为如果每次有人对我们说的话都是在表达他们自己的观点，而这不完全是我们的观点或我们做事的方式，那么男孩，我们将处于 怀疑 我们生活中的大部分时间。 因为每个人都有不同的看法。 所以我们必须培养自己的智慧。 从弄清楚在哪里小便开始，然后从那里继续。 [笑声] 发展你自己的智慧。

[回应观众] 好的，所以讲故事在修道院的早期，当我们试图弄清楚要买什么样的发电机时，她给我发电子邮件“这个，那个，或者那个一个，或者第三个”，就好像我是发电机专家一样。 你知道？ 我可以拼出这个词，仅此而已。 我对发电机一无所知。 它们与电有关，当灯熄灭时你想要一个。 这就是我所知道的。 她知道的比我多得多。 所以我不得不说，你知道，你决定，因为你是知道的人。 并且不要 怀疑 当您完成研究并获得信息时，您自己。 如果你做出错误的选择，我以后会责怪你的，但没关系。 [笑声] 是的，没错，这就是为什么你必须有内在的智慧。

[回应听众] 这是一个很好的评论，你越内化佛法，你就越相信你的外在老师。 这是有效的，因为你越相信佛法并将它融入你自己的心中，你就越能看到它是真实的并且它有效。 所以你看，好吧，然后教我这个的人正在教我什么是真实的，什么是有效的。 所以你对那个人的信任加深了，因为他们在教你什么 佛 教过，而且有效。