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节 29: 粗俗和麻木不仁的行为

节 29: 粗俗和麻木不仁的行为

一系列讨论的一部分 智慧宝石,七世达赖喇嘛的一首诗。

  • 不敏感的言语或行为会破坏人际关系的信任
  • 人们倾向于记住我们如何让他们感觉比我们所做或所说的更多

智慧宝石:第 29 节(下载)

昨天我们谈到了 身体 气味。 今天是,“什么是尖刺,刺得快,拔得难? 粗俗和麻木不仁的方式会对他人的思想产生负面影响。” 诸如刺耳的言语之类的事情,会导致我们的言语不和谐。

什么是尖刺,刺得快,又难拔?
粗俗和麻木不仁的方式会对他人的思想产生负面影响。

这是真的,因为在人际关系中建立信任需要很长时间,如果我们对自己的演讲不小心,我们可能会说一些非常具有破坏性的东西,这会破坏很多需要很长时间才能建立起来的信任。 或者再一次,做一些身体上的事情会破坏需要很长时间才能建立起来的信任。 因此,“快速刺穿但难以提取”。 粗俗和麻木不仁的方式显然背后有伤害的动机。 然后很快他们会伤害其他人,并且很难修复它。 就好像鱼钩插得很好,但拉不出来很容易。

我敢肯定,我们已经在我们的关系中看到了很多。 我们通常最记得的是别人粗俗和麻木不仁的方式。 但我们自己的,只是他们用错了方式,他们太敏感了。 但实际上,也许有时我们会用粗俗和麻木不仁的方式真正刺穿人们并伤害他们。

我最近和一个人谈话,他告诉我他有一种讽刺的幽默感,他喜欢取笑别人,他说,尤其是当他觉得人们​​正在上马时,他喜欢用他讽刺的幽默感来砍掉他们。 我对他说:“好吧,那有什么好处呢?” 他说,“嗯,有时我觉得这样做会更好。” 我说,“这会让你成为什么样的人,伤害别人的感情会让你感觉更好?” “好吧,我真的不想伤害他们。 但有时我确实会稍微戳一下它们。” 我说:“真的吗? 这让你很高兴让别人痛苦并伤害他们的感情?” 所以这个讨论来回进行了一段时间。 他总是试图以一种或另一种方式解释它,以某种方式掩盖它。 直到最后我认为他明白了这一点。 我不会放弃那个。

我也可以有一种讽刺的幽默感,而且我知道它只能用在某些人身上,因为有些人,他们不理解它是幽默,他们真的很生气,他们感到很受伤。 如果我的动机不是伤害,那么,即使我喜欢这种幽默感,如果它违背了我不伤害的动机,我为什么要使用它呢? 然后还因为它在人际关系中带来了如此多的混乱。 你知道? 你说东西然后,“哎呀,我为什么这么说?” 然后你试着退后一步,而不是仅仅说,“对不起。 我这样说完全不合适。” 我的意思是那将是最好的方法。 因为如果我们马上这么说并且我们拥有它,那很好,人们会没事的。 但我们总是试图后退,“嗯,我不是真的这个或那个,或者你太敏感了,你用错了方式,真的很幽默,等等等等……”这从来没有真正让人放心我们的好心的另一个人,因为他们明白了这样一个事实,实际上,我们有一个不好的意图,现在我们只是试图掩盖我们的牙齿。 所以这会破坏很多信任。 我们必须非常小心。

你可以看到这种事情经常发生在演讲中。 你也可以在婚姻中看到它。 人们结婚了,然后一个伴侣被另一个人所吸引,他们四处奔走,婚姻真的被破坏了。 或者一个人变得暴力,你知道,他们在吵架,一个人变得暴力,这真的破坏了信任,人们很难在一起。

小心粗俗和麻木不仁的方式。

此外,因为我们可能会做很多其他人觉得愉快的事情,但他们记得的是我们做过的一件令人讨厌的事情。 这也是我们记住其他人的方式。 我们希望人们做好事。 当他们这样做时,我们不会注意到。 但是他们做的一件事我们不喜欢,“哦,看看他们,他们做到了 好听。” 然后我们把它告诉全世界,而不是谈论那个人的好品质,这些品质也很多。 所以要意识到我们这样做,其他人也会这样做,他们会记住我们伤害他们的方式。

同样关于这一点,有时人们可能不记得我们说的确切的话,或者我们所做的确切的事情,但他们会记得他们的感受。 如果人们记得,“哦,我感到羞辱”,或者,“我觉得没有被听到”,或者不管是什么,他们会记得那种感觉,即使我们说了什么或做了什么他们可能不记得了。 所以这真的是需要小心的事情。

他们经常建议将自己视为 三宝,如果我们以这种方式看待自己,那么我们往往会更加专注,并且在我们如何与他人交谈和相互关系方面有更多的内省意识,因为我们关心我们的言语和言语的效果,当然还有我们的自我对他人的思考和感受也是如此。 所以这可以帮助我们更加小心,认识到人们可以...... 人家评判是不公平的 , 佛法, 和 僧伽 基于一个人的行为方式。 这样做确实是相当短视的。 然而,人们这样做。 因此,尽可能多地了解我们的行为和言语如何影响他人是很好的。

不是因为我们害怕,或者我们感到有义务或者我们感到内疚,而是因为我们真的关心其他人。 当我们真正关心他们时,我们不希望他们有错误的想法。 我们不希望他们有受伤的感觉。

话虽如此,这里有一个小陷阱,那就是当我们 尝试 成为别人的好榜样。 这与 作为 给别人一个好榜样。 因为当我们在 试图 做个好榜样,或者我们是 试图 成为代表 三颗宝石,然后我们通常有一些议程和一些期望对方应该如何回应我们。 “他们应该认为我很棒,因为我正在努力成为一个好榜样,我正在努力成为一个代表...... 为什么他们不认为我很棒? 他们应该是。” 是的? 然后我们变得不高兴,我们变得愤世嫉俗,主要是因为自我已经融入了我们的动力,我们希望为此获得某种个人认可。

我认为这就像我必须理解的——因为我经历过这件事——停止试图成为一个好榜样,而只是做我自己,试着留心、小心、有内省意识,因为我关心别人。 并在我犯错时承认。 因为这比试图成为每个人都会钦佩的完美佛法修行者要好得多。 因为那只是另一个自我之旅。 正确的?

[回应观众]好吧,当你问一个真诚的问题时,有人会用一个听起来像是让你失望的修辞回答回来。

我想我们大多数人都遇到过这种情况。 我们中的大多数人可能已经对人们这样做了。

我知道当我对人们这样做时,通常是因为我试图让他们思考他们为什么要问这个问题。 因为如果他们之前有想过,他们就会知道这个问题的答案。 所以我不得不承认,我通常很生气,因为“你为什么要问我一些你自己能弄清楚的事情?” 所以我自己知道我通常会在那种情况下这样做,希望有人会看着自己说,“好吧,为什么 做了 我问这个问题?” 然而,人们通常不会。 他们通常会想,“嗯,听着,我问为什么这个形状是 A,为什么他们会这样回答?” 他们不一定会那样做。 然而,我一直这样做,希望有一天他们会发现他们可以自己解决这个问题。

当你认为有人问你一个问题并且......时,任何人都有任何好的想法如何做到这一点。 我的意思是,实际上,你对那个人有信心,相信他们有足够的智慧来回答这个问题。 你就这么说吗? 比如,“我认为你足够聪明,可以自己回答这个问题。” 这对你有用吗? 好的。 我会把它打出来,并把它做成一个快捷方式,这样我就可以把它放在很多电子邮件中。

[回应观众]这实际上是…… “这取决于谁对我们这么说。” 但这实际上并不是一个很好的标准,不是吗? 因为无论谁对我们说了什么,如果我们仔细想想,我们都可以从中学到一些东西。 但我们常常对我们会听谁的意见有很大的偏见。

就像你说的,如果你的一个十几岁的学生回答你喜欢这样,你会重新断言自己。 但是青少年,他们看到了我们的旅行。 他们通常很擅长看我们的旅行。 太擅长看我们的旅行了。 看到我们的旅行永远不会太好。

通常我会对那个人说:“你觉得怎么样?” 希望那时他们会思考。 是的。 我相信你们都收到过我这样的电子邮件。 [笑声] 如果还没有,敬请期待。

[回应观众]我认为有时它可能是一种权力的东西。 就像,“你对我说了一些我感觉不到的事情,所以我需要在这里坚持自己。 如果我对你说粗话,我就会把你放在你的位置上,并声称我是至高无上的。” 可能是这样。 这通常来自恐惧。 你知道? 恐惧和不安全感。 因为没有人喜欢感到恐惧和不安全,所以我们会生气并反击。

政府做同样的事情。 而且我还发现,似乎——或者至少其他人告诉我——有些人喜欢吵架,因为也许在他们的家里吵架太多了,这就是人们相互交流的方式。 因此,人们彼此友好地交谈对他们来说感觉很奇怪,而如果你吵架感觉很熟悉,这是与某人联系的某种方式。 但这确实是一种可怕的连接方式。

因为我注意到有些人…… 曾经和我一起工作过的一个人,我不是那种喜欢像那样吵架、来来回回的人,当我拒绝参与时,他真的会很不高兴。 这不仅仅是玩笑。 玩笑和开玩笑是一回事,但这就像,“让我们打架吧。” 就像,“我不感兴趣,非常感谢。”

[回应观众]好吧,在那种情况下,你和一群人在一起,有人开始对另一个群体进行某种诽谤,我经常只是说,“这让我感到非常不舒服。 听到别人这样说,我感到非常不舒服。” 所以我通常从那个开始。 然后我看到他们的反应。

[回应观众]所以这就是讽刺言论的全部内容是一种防御方法,将焦点转移到其他人身上,而不是我碰巧做同样的行为。 [笑声]

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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