报答妈妈的恩情

每一个众生都是我们的慈母

• 思考今生的父母、朋友、陌生人、敌人，然后是一切众生
• 想象一下遇见你失散多年的母亲/照顾者
• 学会敞开心扉，让感情投入

LR 071：七点因果01（下载)

报答恩情

• 真正的愿望与义务
• 佛法的礼物是最高的礼物
• 对伤害我们的人采取更宽容的态度

LR 071：七点因果02（下载)

问答

• 原谅伤害的人
• 与我们自己的工作 愤怒
• 对我们如何给予现实
• 没有期望

LR 071：七点因果03（下载)

暖心的爱

• 看别人可爱
• 看别人就像父母看孩子

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认识到每一个众生都是我们的母亲

我们正在讨论七点因果关系，一种产生利他意图的技巧 佛. 在平等心的基础上——它对每个人都平等地开放，没有偏见、偏见或偏心——我们首先开始冥想所有其他众生都是我们的母亲。 就这个，我们上次讲过有轮回的见地，或者只是暂时接受它，这样我们就可以更多地感觉到，在我们全部出生的前世，别人都是我们的母亲。那些难以置信数量的不同领域在做不同的事情。

思考今生的父母、朋友、陌生人、敌人，然后是一切众生

在这里，从你今生的母亲开始很有帮助，记住她在前世也是你的母亲。 然后转到你的父亲，认为你的父亲是你前世的父亲或母亲。 然后带上一个朋友或亲戚，并认为他们在你的前世也是你的这个照顾者，很多很多次。 然后在你和朋友一起做之后，再和陌生人一起做。 想想那个人在以前的这种非常密切的亲子关系中与你有关系。 然后转向与你相处不太融洽的人。 并认为那个人在以前一直是你的好父母。 然后注意你的思想开始战斗。 [笑声]

但这很有趣。 给你的思想空间来玩它，而不是把人看作是固定的、固定的实体，总是有某种特定的 身体，与你有某种关系。 到处做实验。 想象一下，这个人并不总是他们自己。 他们曾经是我的母亲和父亲，对我非常友善。 然后从那里，想想所有其他的众生。 所以你看，这是一种非常进步的思维方式。 它有点放松你的头脑。 你从你现在的母亲开始，并认为她过去一直是母亲。 然后去找亲朋好友。 然后去找陌生人，你不相处的人。 然后对一切众生。

在所有这些冥想中，重要的是要考虑特定的人，而不仅仅是“哦，是的，所有众生以前都是我的母亲。 一切众生都是我的母亲。” 你开始把你认识的人想象成与你不同的身体和不同的关系，然后你就可以真正开始看到你对现实的硬概念是如何改变一点的。 发生这种情况时很好。 稍微改变一下现实的概念。 摇晃它。

想象一下遇见你失散多年的母亲/照顾者

另一件你可以用来帮助认出其他人是你母亲的东西。 如果你开始怀疑：“这些人怎么可能是我的妈妈？” 然后想想你小时候对你真正好的人是谁。 想象一下，不知何故，当你很小的时候，你和那个人分开了，你又二十五年、三十五年没有见过他们。 然后你在这里，走在街上，你看到街上几个乞丐或无家可归的人，你知道我们通常的态度，只是往另一边看，假装我没看到，我不知道跟那种人没关系。 但是假设一开始你有这样的反应，然后你再回头看，你认出那是你多年未见的母亲。 然后突然之间，你与那个街头人或那个瘾君子有一种完全不同的方式。 你有一种完全不同的感觉，“哇，我和这个人有关系。 这里有一些联系。 我不想只是转身走另一条路。”

在那种情况下，起初我们不认识他们时，我们会觉得，“呃！ 我和他们没有任何关系。” 然后，当我们认出他们时，我们感到了亲近。 在这种情况下，当我们不承认别人是我们的母亲时，我们倾向于将他们排除在外。 但是当我们能有那种回忆，“这个人前世是我的母亲”，就会有那种认识那个人的感觉。 有一种亲近感和参与感。 所以它改变了态度。

我刚刚和另一个城市的一个人谈过。 在她十岁或十一岁的时候，她的母亲就消失了。 她不知道她妈妈怎​​么了。 她就这样消失了。 家里人不想多说。 她说她多年来一直感觉不对劲，非常没有母亲，然后就在最近（她现在可能大约五十岁左右），她在纽约找到了她的母亲。 而她明天就要离开去见她的母亲，二十五年或三十年后！ 如果你能想象那种感觉。 一开始她可能都不认识她，但是当认识到这个人是我的母亲时，即使你可能不认识他们（因为 身体 现在是如此不同），亲密的感觉就在那里。

所以我们可以试着想象这种情况，不只是在这一生的二十五年之后，而是从一个生命到另一个生命的桥梁。 这 身体 会发生很大的变化，所以我们最初可能不会认出那个人，但当我们认出时，就像我们找到了很久没见过的母亲一样。

我们都可以祈祷他们明天有一个好的团聚。 我想这一定很重要吧？

我们母亲的善良

当我们想到母亲或照顾者的善意时——无论我们小时候对我们多么好，我们都会以此为例——我们会想到我们年轻时被那个人照顾的所有不同方式，身体上、情感上和精神上，在我们的教育、保护和许多其他方面。 再说一遍，当我们记得我们小时候被照顾得多么好时，带着那种喜爱和关怀的感觉，把它推广到前世是我母亲的朋友和亲戚身上。 然后是我前世母亲的陌生人。 然后是我不相处的人。 然后一切众生。 所以你在那里做同样的过程。 记住所有这些不同的人群非常非常善良。

问题是，如果有人以前对我们非常非常好，我们现在还记得。 如果你的生命处于危险之中，有人来救了你的命，你会非常记得，即使那件事发生在很多很多年前。 那种善意，那种感激的感觉在你的脑海里仍然非常强烈。 所以同样地，如果我们能够培养出众生在过去都是我们的父母的感觉，并感受到他们过去向我们展示的所有善意，那么过去的事实就不会真的很重要，因为它仍然非常生动地出现在脑海中，就像十年前有人救了你的命一样，它仍然会生动地出现在你的脑海中。

同样地，我们不认识他们也没有多大关系。 我们会见人，看起来就像，“哦，我刚刚见过这个人。 我以前从未见过他们。” 那是因为我们只是将他们视为他们现在的生活 身体. 但在这 冥想，我们真的开始切开它，从而与之前所有不同的存在有某种联系的感觉。 以及对他们的某种互惠善意的感觉。

我认为我在上一场会议上的演讲可能推动了很多按钮。 谈到父母的善意，不得不回头看看我们自己的特殊情况，不仅仅是我们小时候不喜欢的事情，还有很多方面的善意，被忽视了。

这很有趣。 我觉得在上一节课上，当我谈到善意时，之后所有的问题都集中在“但他们做了这个，这个和这个……”。 [笑声] 事后我在想，不知何故，如此轻易地，我们又回到了“但是，但是，但是……”的旧模式。 这些都是我不能接受别人对我好的原因。” 就像我说的，我们不想粉饰过去发生的任何有害情况，但我们正在努力做的是敞开心扉，让自己意识到我们得到了照顾。 我们的社会并没有教会我们敞开心扉，让自己感到被关心。

学会敞开心扉，让感情投入

这很有趣，因为很多人很难接受爱。 给予爱是个问题，但对于一些人来说，接受爱更是一个问题。 有时甚至接受礼物对我们来说都是一个问题。 我们在云山（静修中心）讨论过这个问题，有人给你礼物，你觉得…… [笑声] 我们感到很尴尬。 我们觉得有义务。 我们感到不舒服，或者我们感到被操纵。 我们从不让自己感到被爱。 我认为非常重要的是，我们以某种方式敞开心扉，让别人给予我们的爱、关怀和感情渗透进来。当我们立即开始防御时，“好吧，他们虐待了我，他们没有”不这样做，他们以这种方式伤害我，”然后我们把所有的墙都竖起来，试图证明没有其他人曾经爱过我们。

也许很多人都爱过我们，但我们不能让自己看到。 当我们不能让自己觉得自己足够好来接受别人的爱，或者别人已经爱过我们时，就很难看到别人可爱并回报他们。 因此，我们必须以某种方式承认自己有些可爱，并承认其他人爱过我们。

这真有趣。 我认为这在某种程度上与我们在西方经常谈论的另一件事有关：低自尊和自我仇恨。 感觉不到被爱。 感觉不值得别人爱，所以我们一生都在感觉，“这个人不爱我。 那个人不爱我……” 当也许很多人真的照顾我们的时候。 我认为让这种关心和喜爱很重要，因为你们中的一些人可能会注意到在你的个人关系中——甚至是友谊和亲密关系——那种不可爱的感觉是如何进入并造成困难的：“这个人怎么可能爱我？ 从来没有人爱过我。” 在这里，我们再次回到防守端。 因此，以某种方式给予这个空间来让其他人的感情进入，但不要期望他们是完美的第一名，并且在我们需要他们的每一刻都在那里。 所以有些现实。 虽然我们接受有人关心我们，但我们不要期望他们是上帝。 意识到他们是人。

同样，当我们想到小时候母亲或照顾者的善意时，想想动物母亲对他们的孩子表现出的善意也是有帮助的，以及这种感情是多么本能。 我记得当我第一次听到这个教导时，我在 Kopan。 那里有一只狗。 她的名字是莎莎。 我永远不会忘记莎莎。 我想她早就走了。 她是条老白癞狗，后腿——不知道怎么回事，说不定是打架什么的——后腿完全废了，只能用前爪拖着自己。 她就这样把自己拖到了科潘。 莎莎养了一些小狗。 我在想她怀孕和分娩时后腿完全畸形一定是多么困难，然而当她的小狗出来时，她只是爱他们。 她把他们照顾得这么好。 所有的不适都从她的脑海中消失了。 她只是爱她的小狗。

你在动物世界中看到的每一个地方——猫妈妈、海豚妈妈、大象妈妈——都从父母到孩子们身上传递着所有这些善意。 要记得看到那种善意，也要记得在我们的前世，当那些众生是我们的母亲时，他们对我们也是那样的善意。 当我们在前世生为动物时，无论谁是我们的母亲，对我们都是那样的。 真正让自己感觉宇宙是一个善意的地方，因为如果我们让自己看到它，它里面就有很多善意。

想回报这份恩情

然后第三步，当我们把别人当成母亲，记住他们的恩情之后，就是想要报答他们的恩情。 为什么要报答他们的恩情？ 不是因为我们感到有义务，也不是因为“哦，这个人对我这么好，所以我欠他们一些东西”，而是因为我们认识到我们所有的幸福都来自所有这些同时对我们友善的人在我们无限的生命中的某个时间或另一个时间，然后自动地一个愿望来给他们一些东西作为回报。

这与我们通常在西方的思维方式略有不同。 因为往往是为了回报善良，当人们善良时，我们会感到有义务。 这就是为什么我认为，我们常常很难接受一些事情。 因为瞬间，我们的思想就放在自己身上——它不是来自别人——“哦，他们给了我一些东西，所以我欠他们一些东西。” 然后，一旦我们必须回馈他人，一旦我们不得不回馈他人，它就会成为一种负担。 我们不想要这个负担。 所以它变得非常令人反感。

所以在这里，当我们谈到报答别人的恩情，想要报答别人的恩情时，并不是出于那种义务感和被施加的感觉。 “别人对我很好，没关系。 好的，奶奶，谢谢你的注意。 好吧，我会善待别人的。” 不是这样的。 [笑声] 相反，我们得到了这么多，我们想自发地给予一些回报。 这可能发生在你生命中的某些时候，非常出乎意料地，有人做了一件非常善意的事情，而你只是瞬间觉得，“我想分享这个。”

我记得这个例子。 很多年前我在苏联。 那时我是学生。 我要么在莫斯科，要么在当时的列宁格勒。 我在地铁站，一个年轻的女人刚走到我面前（我显然是从其他地方迷路的人），她帮助了我。 她的手指上戴着一枚戒指。 她只是把它摘下来递给我，然后她就消失了。 这是二十年前的事了，在我的脑海里是如此生动。 这是一个完全陌生的人给了我一些显然不仅在金钱上非常有价值的东西，而且对她个人而言也是如此。 当你得到那种善意时，它不像是，“哦，我想拥有它并为自己拥有它。 我不能分享。” 相反，我们觉得这是一个美丽的表演； 我们觉得我们已经收到了这么多，所以我们自然也想给别人一些东西。 就是你要在这里培养的那种感觉。 回报他人的愿望。 想要分享的自发愿望。

我的一位朋友的母亲患有老年痴呆症，她的思想完全消失了。 她现在在一家护理机构，因为她的家人无法照顾她。 我的朋友住在印度，他不时来探望他的母亲。 她只是完全迷失了方向。 她有时不认识人，试图在她的牙刷上涂口红，一次穿上七条裤子。 她的心思在很多方面，已经很没有了，但他告诉我，她的善良基本品质还在。 有一次，他给她带了点好吃的东西，或者糕点什么的，她一拿到，就得和病房里的老太太们分了，个个都比她还惨。 她可不想把收到的东西拿走，自己藏起来吃。 她的自然本性是，“哦，我收到了一些好东西。 我想与其他人分享它，”她甚至还没有拿走一个。 我觉得那太了不起了。

这种自发的分享愿望不同于义务。 尤其是这个阿尔茨海默氏症患者，根本就没有考虑被逼的意思。 只是这种自发的“我接受，我想给予”。 而那种来自给予的喜悦——这就是我们在第三步中想要培养的。

在这里，想一想，如果所有这些众生过去都是我们的母亲，他们对我们很友善，那么他们现在的情况——从佛法的角度来看——并不是真的那么好，在感觉他们想要幸福而不想要痛苦，但他们正在制造很多负面的东西 因果报应 就好像他们正在奔向苦难。 有时在我们的世界中，我们可以看到人们创造负面 因果报应 带着如此多的喜悦、欣喜和热情，仿佛他们迫不及待地要制造苦难的因。 当我们看到这种情况时，我们认为所有这些其他众生过去都是我们的父母，那么我们会自然而然地想要做一些事情来帮助他们。

只是在一般情况下，如果我们的父母很痛苦，尤其是在年老的时候，他们会向孩子寻求帮助。 如果孩子们不帮助他们的父母，在他们的父母给予之后，那么父母就会陷入困境。 那么问题来了。 如果父母在某个时候不能依靠孩子，那么谁来帮助他们呢？ 市中心的社会服务？ 也许。

但我们想培养一种感觉，在我们收到这么多之后，就像父母会专注于他们的孩子一样，孩子们也会想提供帮助。 然后同样地，如果所有众生都对我们那么好，给了我们这么多，那么我们想帮助他们回来。 这种感觉，“如果他们不能指望我的帮助，他们还能指望谁？” 同样的，在家庭中，如果年长的父母都不能指望自己的孩子，那他们还能指望谁呢？ 我知道在我们的社会中，这真的很紧迫，不是吗？ 在我们的社会中，事情就这样非常困难，而且非常不同。

我记得在新加坡大学里有一位年轻女子。 她为了成为一名工程师而努力学习。 她的父亲在大四时去世了，她为此非常难过，不仅因为她想念他，还因为她很想支持他。 她真的希望他能够退休，让她在整个教育过程中支持她之后，继续工作和支持他。 我很惊讶。 在美国，你几乎听不到任何人说这样的话。 我们通常把它看成“我的父母太累了。 他们什么时候给我一些？” [笑声] 我们几乎从不反过来看。 这与这个年轻女子的态度完全不同。 她只有二十一岁，二十二岁。 真的很想照顾她的父母。

因此，我们再次想要培养这种感觉，想要回报已经向我们展示的善意。 不将关心他人视为一种负担，而是将其视为我们真正想做的事情。

佛法的恩赐是最高的恩赐

报答他人恩情的最好方法是教导他们佛法，带领他们走上佛法的道路。 他们说佛法的恩赐是最高的恩赐，因为当我们能够以佛法的方式帮助他人时，我们就是在给予他们解脱自我的工具。 所以佛法的恩赐是最高的恩赐。

如果我们不能给予佛法，那么我们可以给予人们需要的任何东西，以及他们愿意接受的任何东西。 所以这不是想要皈依人，把佛法强加于人，而是如果我们内心有这样的愿望，如果我最终可以去传授佛法，尤其是如果我可以传授给父母佛法，那真是太好了。

我不知道你的父母，但我这一生的父母，我想教他们佛法会有点困难。 有时候觉得很可笑，因为我真的很珍惜佛法，我很想能够教导我的父母佛法。 我自己从中发现了很多好处，他们为我做了很多，我很想能够与他们分享。 但是他们的意见不同，所以这不可能。 但有时当我教书时，我会有点意识到，“好吧，好吧，这辈子的父母，也许我不能直接帮助，但房间里的其他人都是前世的父母，所以我会帮助这些前世的父母，而不是今生的父母。” 所以它以某种方式改变了态度。

对伤害我们的人采取更宽容的态度

同样，如果我们有这种感觉其他众生是我们的母亲，那么当他们伤害我们时……。 就像你妈妈突然发狂一样。 如果你的母亲只是有令人难以置信的精神问题并开始做疯狂的事情，你就不会恨她。 但相反，你会认出这里有人疯了，慈悲随之而来。 因为你知道你妈妈不一定要这样，而是因为原因和 条件，她刚跳出来。 但你不会恨她，也不会为她所做的任何伤害而生气。

同样的，我们可以这样看待一切众生，认识到人伤害的时候，就像是被自己的烦恼之力发疯了一样。¹ 因为当我们受到自身烦恼的影响时，无论是 错误的看法 或无知或嫉妒，就像我们在那个特定时刻疯了一样。 我们无法控制自己的思想。 因此，如果可以的话，如果我们可以，当人们伤害我们时，我们会像看待我们的母亲一样看待他们，因为我们的母亲由于某种原因而发疯了——也许我们的母亲有某种环境污染，正在服用一些药物，并且患有副作用，只是发疯了——无论她做了什么，你都不会责怪她。 同样地，当我们受到伤害时，将那些伤害我们的人视为受自身烦恼影响的疯子。

这是真的，不是吗？ 当人们有很多 愤怒 在他们看来，他们真的像疯了一样。 我们可以看看自己的想法，当我们完全生气时，就好像我们是一个完全不同的人。 当我们真的失去它，当我们的 愤怒 只是愤怒，我们是一个完全不同的人，我们不像自己。 同样的，每当别人这样伤害我们的时候，真的是因为他们暂时被淘汰了。

就像我上次说的那样，当我们受到伤害时，如果我们能想到那个人在伤害我们时的想法是非常有帮助的——那是多么的混乱。 你看看像大卫科雷什这样的人，看看他做了什么。 你试着设身处地为他着想，想一想他的想法。 难以置信的痛苦、困惑和恐惧。 我看看他给出的神学，它的灵感来自 愤怒 和恐惧。 拥有他的这种心态，一定是一种彻底的折磨。 因此，与其看着他并批评他，不如去理解这对他来说是难以置信的痛苦。

然后当然所有 因果报应 像他这样的人在这些烦恼的力量下创造，当你想到它的结果时 因果报应 他将要面对，那么，你怎么能恨一个故意为未来造成如此多痛苦的人？ 我们怎么能希望这样的人生病呢？

这不是说他做的很好，而是更深入地了解正在发生的事情。

问答

目的: 我发现我更容易原谅像希特勒这样对人们造成如此多伤害的人，而不是以更小的方式伤害我的人。 这是为什么？

尊者图登卓龙 (VTC)：阿道夫·希特勒也许我们可以原谅，但是那个在我背后说我坏话的人，“呃！” 我认为，有时发生的事情是阿道夫希特勒没有伤害我。 他们伤害了别人。 而这个人，哪怕是很小很小的伤害，也发生在我身上！ 我们知道在这个地方谁最重要，不是吗？ [笑声] 所以我认为这是因为我们过分强调了自己的价值。 “谁敢这样对我！” 我们把它看得太个人化了，即使是很小很小的事情，我们也会非常顽强地坚持下去，因为他们是针对我的。

你有没有遇到过这样的情况，一个朋友来找你，告诉你他们的问题。 你听到他们的故事：这个人做了这个，那个人做了那个...... 你可以看着它说，“哇，有很多 gehechtheid 那里。 他们在做大事。 他们真的不需要像他们一样悲惨。” 当朋友向你抱怨工作中发生的事情，或者他们父母的所作所为，或者其他事情时，你有没有发生过这种情况，你可以很清楚地看到，“他们真的不需要这么个人化，不是这么大的事。”

但另一方面，当这些事情发生在我们身上时，“这真的很重要。” [笑声] 真的很有意义。 唯一的区别是，一个发生在我身上，另一个没有发生在我身上。 它只是表明，一旦我们让“我”参与其中，我们就会真正巩固事物。 所以我认为有时当我们有这样的观点并且我们可以意识到我们的思想在那里添加了一些额外的味道，也许我们不需要继续添加味道，然后我们可以开始放下它。

目的: 当我们看到有人明显有扭曲的思想，比如希特勒，这样想就更容易了。 但我们不难看出，在普通情况下伤害我们的人是个疯子吗？ 就像有人批评我们或破坏我们的声誉一样。

VTC: 他们应该知道得更好，不是吗？ [笑声] 当有人足够疯狂时，我们会原谅他们。 但是这个人并不是真的疯了。 他们真的应该知道得更好。 所以心，再一次，不想宽恕。

嗯，我想，首先要认识到，一个人其实在烦恼的力量下也是一样的疯狂，不管他做了一件大事还是一件小事。

在这种情况下，我发现另一件非常好的事情，尤其是批评或当你的名誉受到威胁时，就是说：“哦，我很高兴这件事发生了。 我很高兴这个人批评我。 我很高兴这个人正在破坏我的声誉。” 因为头脑倾向于与之抗争，“我不想责备它。 我不想要坏名声。 我不想受到这种威胁。” 这一切都在那里。 就像，“我必须在这里建立起真正强大的防御。” 所以完全反其道而行之，说：“事实上，我很自豪，而且我总是把自己放在一个很大的问题上。 所以这个人出现并把我击倒是很好的。 实际上，它并没有造成很大的伤害。 而且就算这个人在少数人中毁了我的名声，也没关系。 我一定会度过难关的，这真的会让我受益匪浅，因为它可以帮助我放弃以超级巨星的身份炫耀自己的想法。 所以很高兴有人把我从我自己创造的基座上敲下来。”

我发现只要我对自己这么说，我就不会为此生气。 然后在这种情况下几乎有一些幽默。 与其如此认真地对待它，我真的可以笑着看到其中的幽默。 有道理吗？

另外，当你这样想的时候，它可以防止你产生负面影响 因果报应. 它还可以防止局势升级。 当你阻止局势升级时，你也阻止了其他人制造更多的负面 因果报应.

目前的这件事，他们仍然在收获 因果报应 从此。 但是你真的在那个时候把它剪掉了，而不是让它溃烂和堆积起来。 我们有不可思议的能力为其他人创造负面的环境 因果报应. 因此，当我们可以切断它时，它确实有很大帮助。

目的：[听不清]

职业训练局： 好吧，我会更多地考虑使用这些东西来保护我们自己的思想不产生负面想法。 所以从某种意义上说，如果我们想保护自己的思想不产生负面思想，如果我们能够培养一种爱和同情心，然后以白光的形式将其发送给另一个人，白光进入他们并净化他们。 所以做那种可视化，但要对另一个人充满爱和同情。

目的: 消除消极想法好不好？

VTC: 那要看你做的时候是什么态度。 因为如果你刻意尝试把消极的想法赶走，那么它们就会回来，而且往往会变得更强大。 你不想因为害怕它们，或者你不喜欢它们而把消极的想法赶走。 相反，我使用了“我以前播放过这个视频”的例子。 我们都倾向于有循环类型的消极想法。 它真的很像一个视频。 有一个“他们认为他们应该对我说什么”的视频，还有一个“可怜的我，每个人都在利用我”的视频。 [笑声] 当我们在我们的 冥想，我们开始看到，就好像我们安装了一个视频并点击了一个完整的情绪反应，一个完整的模式。 我们只是让它自动运行，让自己如此痛苦。

我发现真正有用的是，如果我能在视频的开头抓住我的想法，说：“我以前看过这个视频。 我不需要再看到它。” 那种放下念头是可以的，因为你不怕它们，你不怕它们，只是，“这很无聊！ 为自己感到难过真的很无聊。” 或者，“不断对这个人生气……这很无聊！ 这是痛苦的。 谁需要它？” 我认为这种搁置的方式是可以的。

目的: 我们努力做好事，但往往无法如愿造福人们，我们感到疲倦。 我们如何处理？

VTC: 如果我们不能成为世界的救世主，我们就无法尝试成为世界的救世主。 它有点夸张，不是吗，如果我们想，“现在，我充满了爱和同情心。 我要让所有这些人戒毒。 我要参与每个人的生活，我要改变世界……” 我认为底线是实用的。 这就是我总是回来的。 我们做我们能做的，我们不做我们不能做的。 而且只是实用。 “我能做到，而且我做到了。 但我不能那样做，所以我不会假装对自己或其他人，我可以。 因为如果我这样做并且我咬得比我能咀嚼的更多，那么我会让其他人失望，并制造更多的混乱。” 所以有时候我认为让人们清楚地知道我们不能做什么实际上是相当富有同情心的，而不是让他们认为我们可以做很多事情然后让他们失望，因为我们咬得比我们能咀嚼的多。

所以，在我们过度伸展和拉伸的时候，花点时间休息一下，让自己恢复平衡。 我们不必退回到一种完全自私的模式，“我会把其他人拒之门外，照顾我！” 相反，我们认为，“我需要照顾好自己，这样我才能照顾好别人。 假装我可以做我做不到的事情是愚蠢的，因为那不是对别人很好。 如果我要对他们友善，我必须让自己团结起来。 所以现在，我需要时间安静下来，让自己重新振作起来。” 其中一件事 深远的态度 快乐的努力是知道什么时候休息。 该休息的时候就休息。 这太有趣了。 我们继续新教徒的职业道德过度驱动，[笑声]我们得到了这样的东西，“我必须这样做。 我必须这样做……”

很多时候，我们倾向于认为，“我应该是一个 菩萨！” “如果我像仁波切一样，我不会睡觉。 这会很容易。 我都能做到！” “所以我要逼自己，我不睡觉！” [笑声] 我认为这是最困难的事情之一，因为很容易陷入“如果我有更多的同情心，我就能做到这一点”。 嗯，这是真的。 也许如果我们有更多的同情心，我们可以。 但事实是，我们没有。 所以，我们就是我们现在的样子。 我们可以善良，但我们必须接受我们是有限的存在。 “我会承认的。 我是一个有限的存在。 我不会假装我是一个 菩萨. 但仅仅因为我不是 菩萨 并不意味着我必须恨自己。 我是一个 菩萨 在培训中。 所以我还有一段路要走。”

目的: 最难处理的事情是什么 菩萨 小路？

VTC: 我认为最难的事情之一就是不期待回报。 我认为这确实是世界上最难的事情之一 菩萨 小路。 为什么他们说菩萨真的很勇敢。 因为即使其他人没有说“谢谢”，或者没有好转，或者没有满足他们所有的期望，菩萨也在帮助他人。 我认为这就是道路上真正的勇气来自哪里。 只是为了让我们的帮助成为完全免费的礼物，而不是期望得到满足、被感谢、得到回报。 但只是做它，并为它的做而感到满足。 并满足于我们自己的良好动力。 让我们的帮助成为他们可以随心所欲做的免费礼物。 这非常非常难做到。

当我们帮助某人时，我们可以看到很多。 我们给朋友一点建议，因为我们当然可以看得很清楚他们的情况，他们看不到，然后他们不听我们的建议。 “我花了半个小时……” 这很难。

有时我们如何在不知不觉中帮助别人，真是令人惊讶。 我想我们可能都有过一些经验。 这是一次你没想太多的会议，有人回来说：“哇，你十年前对我这么说，真的很有帮助。” 而你坐在那里，“真的吗？” 只是看到有时帮助他人并不总是我们可以计划的。

而且我认为有时帮助别人不是我们做的事情。 这是我们的存在，在某种意义上，有时，如果我们只是以某种方式，我们的存在方式可以帮助某人，而我们不必坐在那里思考，“好吧，我该如何帮助他们？” 我想这就是为什么有一个奉献祈祷文的原因，“愿任何看到、听到、记住、触摸或与我交谈的人都远离所有痛苦，永远住在幸福中。” “愿我的存在对其他人产生这种影响。” 不是因为是我，而是因为创造的能量和氛围。 所以这种祈祷是有目的的。 我认为它会带来这样的结果。

暖心的爱

下一点是 暖心的爱. 有各种各样的爱。 有一种爱，是希望别人有快乐，有其因。 这种爱略有不同。 这种爱，就是看人可爱，看人有情。 这种特殊的爱来自于培养了前三个步骤。 当你观照前三步，念他如母，念他恩，报恩时，这三步自然生起。 不需要特别去修。 这是一种自然而然的对他人的感情，想要像对待自己的孩子一样照顾他们。 就像父母如此欣然地照顾他们的孩子一样，在照顾某人时有同样的轻松感，并在做这件事时感到真正的快乐和快乐。

我认为他们在这里非常刻意地使用父母和孩子的例子。 听了这些教导后，我开始做一些研究，与一些父母交谈，并了解他们是如何帮助他们的孩子的。 我记得我祖母说过，因为我父亲是在大萧条时期长大的，而且家里很穷，所以没有多少食物，她只会给我父亲和我叔叔吃，而不是自己吃。 而这根本没有打扰她。 照顾孩子的想法正是她想做的。 这不是牺牲。 这正是她想做的。 我想很多时候父母对他们的孩子有这种感觉。 我在印度时和另一位女士谈过，她也这么说。 她说你只是为你的孩子做事，如此自然，你不会为其他人做事。 你还会给谁换尿布？ [笑声] 不知何故，无论孩子做什么，父母总是着迷地看着这个孩子是谁。

我记得我表弟有一个孩子，我们有一个家庭聚会。 我已经好几年没见过他了。 他几乎没有看我。 他就像是全神贯注在孩子身上。 孩子什么都做不了。 我的表弟只是跟着他。

所以这种看到别人美丽和有吸引力的感觉就像父母看到他们的孩子一样。 在这里，不仅仅是你们这些为人父母的人，那样看待自己的孩子，而是把你对孩子的那种感觉，然后推广到所有众生。 因为能够以父母看待孩子的那种爱来看待所有众生，这不是很好吗？

这是什么 暖心的爱 是关于。 它看到别人真的很可爱。 与其让头脑列出所有清单，不如说“我不能和这个人成为朋友，因为他们做了这做那。 那个我不能爱的人，因为他做了这个做那个……” 每个人都如此令人反感的所有原因。 这真的是放下它，让自己看到别人是可爱的。 为什么？ 因为他们是我们的母亲，他们在前世为我们做了所有这些不可思议的事情。

让我们安静地坐几分钟。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩