人和集合体

• 看到这个人不存在于五蕴之中或完全与五蕴分离
• 了解人不能是五蕴的集合
• 检查我们如何认为我们存在
• 对死亡的恐惧和焦虑

我们在谈论这节经文 珍贵的花环 龙树菩萨说：

人非地非水，
不是火，不是风，不是空间，
不是意识，不是全部。
除了这些还能有什么人？

我们要检查的前三行：如果这个人本质上存在，那么这个人应该可以在聚合中找到。 但它不是五种元素中的任何一种，人也不是意识。 所以我们已经消除了与五蕴合一的人。 我们无法在聚合中找到这个人。

另一种选择是这个人的东西完全独立于 身体 和头脑。 这就是最后一行所说的：“除了这些，还有什么人呢？” 如果你取了所有的蕴，而这个人不在那里，那么在离蕴不远的地方还有人吗？

有时我们会有这样的感觉：“是的！ 我是 me，我和我的分开 身体 和头脑。 我就是这个掌管万界的帝王 身体 和头脑。 而且我根本不依赖它。” 我们有这样的想法，“哦，当我死的时候，我会在那里。 这 身体 会腐烂。 头脑会做任何它做的事。 但我会留在那里，稳定、平和、平静、不惊慌失措。”

你对自己有过这样的想法吗？ “我会在那里，与诸蕴分开，而诸蕴，是的，死亡，这类东西，但这不会真正影响我。”

但是当你仔细观察“我”的感觉，“我”出现的方式时，你会说，“这个人真的可以独立于五蕴而存在吗？” 你知道有任何人确实独立于五蕴而存在吗？ 身体 思想在这里，人在那里？ 除了在好莱坞一切皆有可能，你知道人与五蕴分离的任何地方吗？ 你真的认为有 您 在死亡的时候只是从你的身体里飘出来 身体 和头脑——一个固有存在的 您 永远是一样的，永远是你，你可以控制，因为你是 您？ 有这样的事情吗？ 那会有点难，不是吗？

那么我们已经用尽了两种选择。 我们既无法在蕴中找到人，也无法从蕴中找到人。 我们没有深入的一件事是第三行的最后一个短语，当龙树菩萨说“不是所有的人”时。 意思不是聚合的组合或集合。

那么让我们回到那个。 因为好吧，我不是我的 身体，我个人不是土元素，你知道，这些东西……。 但是如果我们得到 身体 和心在一起？ 所有不同的元素加上意识成分，我们把它们放在一起……。 那不是我吗？ 我不是收藏吗？

什么是集合？ 集合只是将许多部分放在一起。 没有一个部分是人。 如果你把一堆非人放在一起，你会想出一个人吗？

[回应听众]是的，但是“我的”和“我”的东西是不同的。 是的？ 眼镜是我的，但眼镜不是我。

所以五蕴的集合，他们是我吗？ 六种成分中的每一种：它们各自都不是我。 收藏怎么可能是我？ 这就像有六个橙子，把它们放在一起得到一个香蕉。 那是行不通的。

然后你说，“但是，你确定吗？” 因为你的一部分想法说，“好吧，也许如果我们以特定的方式安排所有部分，那将是 me” 好像它不可能只是土元素在这里堆成一堆，水元素在那边的碗里，火元素在那边燃烧，意识坐在这边。 我们必须以某种方式将它们组合在一起。

但是，如果它们以某种方式组合在一起，它们仍然是一堆不是人的东西。 所以在固有存在的背景下，这意味着你必须能够找到一些东西 is 此人。 甚至收藏也不适合称为人。 那么你就剩下了……他当时问的问题：“除了这些之外还有什么人？” 聚合中没有任何内容。 此外，没有什么与聚合分开的。 只有这两种可能，都没有被淘汰，所以你唯一的结论是这个人不是固有存在的，或者没有固有存在的人。 这是您可以从中得出的唯一结论。

当您真正取得联系时，这会对您产生非常强大的影响……。 你知道昨天晚上我谈到了四点分析。 如果你真的在第一点接触到真正注意到你认为自己是如何存在的，“我”是如何出现的，当你真正意识到这一点并且有这种感觉时，是的，只有 me 这里。 有点像，“如果没有 me 那什么是存在的呢？ 因此，当你对否定的对象是什么以及你对它存在的强烈感觉有某种清晰的感知时，那就是 你是谁，然后当您意识到这个人不存在于任何这些方式中时，就会有一种感觉，“哦，我的天哪，我想的一切……。 我一生所依赖的一切都不存在了。” 因为如果我们整天都在看，我们的生活就是建立在这样一个假设之上，即有一个真实的存在 me. 我们不是吗？

因为如果有一个真实的我，就会有让我快乐的事情，所以我有权追求它们。 有些事和人会干扰我的幸福，所以我有权破坏它们。 有些人比我更好，所以我嫉妒他们。 有些人比我差，所以我对他们很傲慢。 我不想做某事，所以我就是不做。 所有苦难的基本原理都围绕着这样一个想法，即那里有一个可以找到的人，他绝对必须受到保护，并且有权在不妥协任何事情的情况下享受宇宙中的每一种幸福。 正确的？

当你意识到传统的人并不像你一直认为的那样存在时，那真的有点令人惊讶。 但这是一个很好的惊喜，因为如果那里没有固有存在的人，那么你就没有人需要捍卫。 这意味着当有人批评你时，你不必为谁挺身而出。 是的？ 我们不需要去：[喘气]“等一下，他们怎么能这样说我？ 他们怎么可以这样对我说？” 因为我们会意识到那个感到如此受到威胁的人正在被误解——我们认为它是真实存在的，但事实并非如此。 当我们不再认为它真实存在时，我们就不必为它辩护。 因为当没有真正存在的人时——当你在那里找不到任何坚实、具体的东西时——那么我们还担心谁的声誉？

当我们继续思考无私的时候 现象，到底什么是声誉？ 剖析声誉。 这只是其他人的意见。 是的？ 有什么价值？ 为什么我对别人的意见如此在意？ 你能找到他们的意见吗？ 他们的一个意见能持续多久？ 它是永久性的吗？ 它会改变吗？ 然后我们意识到，“我为什么这么不高兴？”

然后当你想到死亡时——因为通常会让你害怕的是，“我 快死了！ 我 抛开一切，我的整个身份都在我周围坍塌！” 当你意识到自我并不像它看起来那样内在存在时，那么又不会有坚实、具体的人会死去。 自我仅通过指定而存在。 那里什么都找不到，所以没有人在死亡时会惊慌失措。 因为自我只是一个标签。

因此，通过这种方式，我们开始看到了解空性如何真正使我们摆脱烦恼的痛苦。

你们看起来都不太高兴。 [笑声] 这是因为我们缺乏功德。 如果我们真的了解无明是轮回的根源，那么当我们听到这些时，我们会非常高兴。 但我们并不真正理解这一点。

[回应听众] 所以，当你想到死亡时，你会感到焦虑，因为你不知道会发生什么，那种对死亡的焦虑——那种“吓坏了”的焦虑……。 我不是在谈论一种智慧意识，它可以看着并说，“好吧，我已经创造了这种 因果报应 那种 因果报应 我可能会有什么样的重生，我需要做什么。” 我不是在谈论那个看着它的智慧心。 但是当我们有那些 [惊慌失措] 时，“哦，我的天哪，我要死了，哦，我会变成什么样子？” 如果我们了解感受都是基于对一个真实存在的人的执着，如果那个真实存在的人不存在，那么就没有什么可以执着的，也没有真正存在的人会死去。 只是聚合体发生了变化。

[回应听众]哦，它肯定会以非常好的方式影响我们的下一个再生，因为如果我们能够在了解空性的情况下死去，哇，我们可能会投生净土或在中阴证悟，或者谁知道呢。

[回应听众] 所以你说的是让你的心在这件事上快乐的是认为——我要换个说法——是烦恼阻碍了你的心产生慈悲心，而烦恼阻碍了你的心产生慈悲心。阻碍你的思想开放和放松。 所以当你对觉知有这种了解时，烦恼就没有立足之地了。 这样头脑中就有了更多的空间来以各种不同的方式看待事物。 因此，其中一种方法可能是具有同情心。

这是真的，你知道，当我们看...... 我的意思是我们都重视同情心，我们都想要富有同情心。 但是，我们要变得富有同情心的一大障碍是，我们的烦恼挡住了我们的去路。 你知道？ “我要布施”，但心中却生起吝啬。 “我想友善……但我很生气！” 所以我们真正看到植根于我执的烦恼是如何真正阻碍慈悲心的。

[回应听众]当你看到烦恼生起时说：“这不是我想要的，这不是我想成为的那种人……”。 并且能够抓住它...... 看看那个 因为 你可以抓住它然后放手就容易多了。 那绝对是一种良性的心理状态，不是吗？

[回应听众] 所以有时你会看到心里有烦恼，心里的一部分感到难过，就像，“我不想成为那样的人。” 但是当你想到放弃它时，你也会变得难过，因为，“没有它我会成为什么样的人？” [笑声]

心说：“我很伤心，因为我心里有烦恼，我不想变成那样，”那是一种良性的心理状态。 好的？ 抓住的头脑，“但如果我放弃它，那么人们就会踩我，”或者你知道，无论我们的恐惧是什么，那都是另一回事。

[回应听众] 那不是你。 因为当你认同那种痛苦并想，“那是 me”，然后你回到这个 冥想 你说，“Is 那我？” 因为如果那个痛苦是 me 那就是我 24/7 的样子。 如果我的 愤怒 is me 然后当我说“我在走路”时，就等于说“愤怒 正在走路。” 当我说“我感到仁慈”时，就等于说“愤怒 感觉很亲切。” 这太疯狂了。 所以你开始看着并说，“如果我是我的 愤怒 那就是我 24/7 的样子。” 那行得通吗？ 这甚至符合我是谁的描述吗？ 不可能。