下界

在死亡的时候

• 以往会谈总结
• 成熟的 因果报应 在死亡的时候
• 转生下界的可能性

LR 020：审查（下载)

下界

• 下界的种类
• 三种类型 现象
• 想下界的目的

LR 020：较低领域的类型（下载)

问答

• 下界的性质
• 走出下界
• 突然死亡和自杀
• 佛教对安乐死的看法

LR 020：问答（下载)

行动与下界的关系

• 地狱境界
• 饿鬼界
• 动物界

LR 020：行动与较低领域之间的关系（下载)

对下界的反思

• 改掉坏习惯
• 产生同情心
• 激励我们去实践
• 寻求庇护
• 纯化

LR 020：对下界的反思（下载)

以往会谈总结

我们现在正处于这一系列教法的中间，关于如何从迷茫走向觉悟，从我们所在的地方开始，这不是道路的终点，而是起点。 我们谈到了我们宝贵的人类生命以及它所提供的机会、它所具有的所有优良品质以及实现它的难度。 我们谈到了我们生活的目的，我们真的可以利用这个机会来挖掘我们的 佛 潜力，揭示它，使我们的生活对他人有意义。 然而这一生并没有持续那么久：它过得非常非常快。

我记得我小的时候，一年好像永远，从一个生日到下一个生日，那些礼物来得不够快。 但现在作为一个成年人，岁月过得很快。 死亡是出生的必然结果，所以死亡是我们总有一天要面对的。 每个人都面对它，没有办法绕过它。 但是，如果我们可以为此做好准备，那么死亡就不必是一件可怕的事情。 这实际上可以是一件幸福的事情。

上周我告诉过你一个 僧 在达兰萨拉去世； 他如何能够放松并将整个过程转变为一种理解空性和产生利他意图的方式。 他死得非常美妙。 我们必须审视自己的生活，看看我们是否以类似的方式创造了死亡的原因，因为生活中发生的一切都不是偶然发生的。 事情不是凭空发生的； 它们是由于原因而发生的。 这是一件非常科学的事情——事情的发生是有原因的。 因此，我们必须检查我们创造的原因，以表明未来可能会发生什么样的事情。

在死亡的时候，发生的事情是我们的意识开始与这个分离 身体. 当意识和这个 身体 连接在一起。 死亡是他们开始分离的时候，死亡是分离完成的时候，意识继续采取其他的方式 身体 当然，受到之前行动的影响。

这表明我们不是我们的 身体. 这是一件大事，尤其是对我们西方人来说，因为我们如此依恋 身体. 我们的许多自我身份都包裹在这个 身体 然而我们不是我们的 身体。 我们的 身体 时刻变化。 当我们回想起小时候，甚至很难想象生一个婴儿是什么感觉 身体. 同样难以想象拥有一个 身体 那是九十五岁，头脑老态。 然而，这完全在可能的范围内。 我们不是我们的 身体，尽管意识会根据 身体. 同样，死后，当它需要另一个 身体，我们会受到它的物理结构的影响 身体 也是。 什么 身体 我们对来世的接受取决于我们之前创造的因——前世或今生。

死时业力的成熟

什么是 因果报应 在死亡时成熟，将我们扔进另一个 身体 也取决于原因。 在死亡的时候，并不是把正面和负面行为的总和放在一个量表上，有人说：“好吧！ 好吧，你有点重，你下去。” 没有人判断，没有人决定； 没有人主持节目并惩罚人们。 事情只是由于原因而发生 条件. 同样， 因果报应 不是加起来的，而是在我们的一生中，我们有很多很多不同种类的业力种子。

拿今天。 这么多不同的想法，这么多不同的行动，这么多由此产生的印记。 一整天，我们不断地在精神上、身体上、语言上行动，不断地在我们的思想流中留下能量痕迹或印记。 我们所做的所有不同的行动。 其中哪些会在那个时候显现和成熟？ 并非所有人都可以。 某些人会，而这些人，通过他们的种子生长，将推动我们的意识进入某种特定的 身体 在未来的一生中。

• 第一种极有可能在死亡时成熟的印记来自非常强大的行为。 如果我们曾经做过一些非常非常强大的行为，例如五种非常负面的行为（杀死一个人的父亲或母亲，或者造成分裂 僧伽 社区等），这些是最先显现的，因为它们如此沉重，如此沉重，如此强大。 同样，如果一个人做了非常有力的积极行动，例如以非常、非常强烈的利他主义或与 三宝，它有很好的机会在死亡时成为第一个显现或成熟的人。
• 现在，如果临终时没有特别厉害的业，那么最有可能成熟的就是习惯性比较强的业。 因为仅仅通过习惯性地做某事的力量，它就会在头脑中建立起真正的重量。 你可以用你今生拥有的任何习惯看到它。 非常小的习惯，由于我们一次又一次地养成，会变得非常强大并且难以打破，例如习惯性地生气或撒谎或习惯性地做事 提供 或善良。
• 什么 条件 很多成熟的 因果报应 在死亡时间是我们临终时的想法。 这是一件非常非常重要的事情。 你可以看到，即使现在我们醒着，如果我们的心平静安详，我们的环境和经验也会比我们心烦意乱的时候更好。 同样，在死亡的时候，如果头脑充满 执着 和 gehechtheid——不想离开这个生活， 执着 给亲戚， 执着 到 身体; 或者如果头脑充满 愤怒 (愤怒 临终时， 愤怒 几年前发生的事情），如果心在死亡时以这种方式受到干扰，那么它就像肥料一样，使负面的业力种子得以生长。

  这就是为什么我们说当有人快死或我们快死的时候，要努力让房间真正平静和平静，而不是产生 gehechtheid 一个人临终时的厌恶或焦虑。

所以我们的佛法修行在临终时尤为重要。 因为如果头脑能够处于非常积极的状态，例如我们可以记住我们的老师或 佛, 佛法和 僧伽 当我们死去时，我们可以生起慈悲。 如果我们能想到空性，那么心就处于非常积极的状态，这也是促进先前创造的积极行为成熟的肥料。

直面下界重生的可能

我们在这个序列中进入的下一点是 冥想 在下界。 我们谈到了生命的可贵、死亡的必然性以及如何让我们的生活变得有意义。 那我们就得考虑死后能有什么样的重生，是上生的，还是下生的。

当然，我们都更愿意考虑上层重生、快乐等。但现实一点也很好，问如果事情进展不顺利会发生什么。 如果我们真的看 因果报应 我们在这一生中创造了，如果我们对自己非常诚实：有很多积极的 因果报应 超过负数 因果报应? 你有更多的？ 哪个更容易成熟？ 如果我们真正审视和思考不同的破坏性行为，我们做过哪些破坏性行为，以及我们实际上成功放弃了哪些行为，我们可能会意识到，由于因果关系有效，我们就有机会采取一个不愉快的重生，仅仅是因为我们已经为它创造了因。

我们都喜欢思考美丽而美妙的事物。 我们倾向于屏蔽我们认为不愉快的事情。 换句话说，如果某件事是好的，那么我喜欢思考它并且我相信它； 但如果它让我内心感到不安，那我不相信。 换句话说，我们使用的标准是：我们相信或不相信什么，我们是否喜欢它。 这不是用来评估存在和不存在的真正明智的标准。 这只是显示了我们的个人偏好、我们的心理障碍和我们的偏见。 所以你必须有一点勇敢的心去检查下界的可能性。

当我们听到关于下界和重生的描述时，我们必须尝试从我们的犹太-基督教教养中解脱出来。 我发现在教导西方人时，这通常是人们遇到的最大障碍之一，因为我们倾向于看佛教并将基督教的意义投射到它上面，然后我们有时会感到很困惑。 所以，重要的是要记住，当我们谈论这个时，下层重生不是一种惩罚。 没有其他人把我们送到那里，也不是为了让我们害怕或害怕而教授它。

那么问题可能来了，为什么 佛 教导不幸的重生状态？ 人们经常说，也许他这样做只是为了试图吓唬我们成为好人。 你可以很清楚地看到这是我们基督徒的成长经历； 恐吓策略使我们变得好，因为我们是顽皮的小孩。 这 佛 不需要教我们东西让我们害怕和害怕。 我们的生活中有足够的可怕和可怕的事情。 这 佛 不需要教它。 这不是为什么 佛 讲授下界和重生。 我们变得害怕是没有目的的。 完全没有目的。

而是 佛 出于同情，出于对我们的关心，他教导了这一点。 因为他能看到，在我们的心流中，可能存在投生这种轮回的因，如果我们能事先了解它，我们就可以净化那个因，就可以停止为它创造更多的因。 就像如果你的车里有炸弹而你不知道，有人可能会来告诉你，如果你说，“哦，他告诉我这让我害怕，”我不知道接下来会发生什么。 然而，如果你意识到这个人因为他们在乎而警告你一些严重的事情，那么你就会采取行动对此采取行动。

同样重要的是，为了培养对所有众生的真正的爱和慈悲，这是我们内心真正想做的事情，能够反思他们的痛苦和痛苦，例如他们在不幸的境界中所经历的痛苦. 如果我们甚至不想考虑那些领域的存在，甚至不承认我们自己出生在那里的可能性，我们怎么能接触到他们出生在那里的痛苦呢？ 因此，为了利用他人所经历的痛苦，以便我们能够对他们产生真正的同情，我们还必须愿意思考我们自己的问题和痛苦。 否则，爱和同情只是波莉安娜的好笑的东西，但当我们看到任何不愉快的事情时，我们没有任何胆量。 如果我们的心如此软弱，我们怎么可能利益他人呢？

下界的种类

人们往往有很多 怀疑 下界和轮回的存在也是如此，因为我们通常谈论三种不幸的轮回。

1. 一种是作为动物。 我们可以用眼睛看到它们，我们不能否认它们的存在。 我们当然可以想：“我是人，怎么能生为畜生呢？” 但同样，我们必须承认我们不是我们的事实 身体 想想你所有不同的形状 身体 从受孕一直到九十五岁。 然后我们来看看我们真的不是我们的 身体. 我们可以看到动物有意识和思想，它们经历痛苦和快乐，所以它们和我们一样是生物。 只是意识诞生在那种 身体. 同样，我们的意识也可以进行那种重生。 这更容易理解，因为至少我们可以看到动物。
2. 另外两个我们不常看到的不幸领域。 下一个是饿鬼，或者 黑 在梵文中，这个领域由经历极度饥饿和口渴的众生组成，他们还包括精神。 人们在通灵时，有时会从这个不幸的境界中通灵。
3. 第三恶道是极苦极苦的境界。 有时它被称为地狱界或地狱界，其特点是极热或极冷，在那个界中非常痛苦。

当我们听到这些描述时，有时我们会说：“好吧，动物是存在的，但是饿鬼和地狱？”

理解存在：现象的类型

现在，我们必须记住，这里有三种不同的 现象:

1. 表现现象

   那些是我们可以直接与我们的感官接触的东西，就像桌子是一种明显的现象； 地毯或灯，类似的东西。 动物很明显 现象，我们可以看到。

2. 隐藏现象

   然后有一个叫隐藏 现象. 这些都是我们通过推理来理解的。 例如，空性或无自性就属于这一类，因为我们最初是通过逻辑或推理来理解空性，直到后来我们才通过直​​接的感知来实现它。

3. 极其隐蔽的现象

   第三种叫做极隐 现象. 这些是我们通过接受别人的话来理解的事情，因为那个人知识渊博，根本没有理由欺骗我们。

所以你可以看到我们以不同的方式了解不同种类的事物。 表，我们从直接的感知中知道。 缺乏内在存在，我们首先要使用逻辑，然后再去直接感知。 然后其他的东西，比如说饿鬼界或者地狱众生，那些可能会显现 现象 为生活在其中的众生。 但对我们来说，它们是极其隐蔽的一种，我们必须依靠别人的话来理解它们，然后继续检查它是否对我们有意义。

如果 佛 以某种方式触动了你的心，并且他的一些话对你来说似乎是真实的，那么这就会在头脑中留出更多的空间来开始考虑，比如说，我们看不到的下界的存在。 我们可能会尝试考虑或暂时接受它们，因为 佛 描述了他们，我们可以看到他往往知道他在说什么，他也往往有一个很好的动机，他不会试图欺骗我们。

回到这件事上，我们总是想听到非常积极的事情。 有人可能会说：“也许不是 佛通过解释这些不幸的重生领域来恐吓我们的意图。 但是，如果他只是向我们解释正面的事情，难道我们不能得到同样的动机来净化和培养我们的良好品质吗？ 如果我们得到积极的强化而不是消极的强化，那行得通吗？” 在某些方面，是的，它确实有效。 例如，当我们听说 佛 我们得到了一些灵​​感，“哦，是的，我可以变成那样。 想想就很好。 我能做到，我想做。”

但是，让我们考虑一下其他一些情况，在这些情况下，我们听到了积极的影响，但仍然不能很好地激励我们。

就像超重的人一样，他们去看医生，如果医生说，“如果你减肥，你会感觉好多了。” 他们说，“是的，是的”，然后他们回家吃了一块巧克力蛋糕。 他们知道，“是的，我会感觉好些”，这是一种积极的动力，但不知何故，这并不能促使他们真正减肥。 然而，如果医生说，“看，如果你不减肥，你就会心脏病发作。” 然后这个人变得有点担心，他们回家开始节食。

因此，有时听到负面后果可以激励我们，而仅仅听到正面后果却不能。 这就是为什么思考这些重生很重要的原因。 因为让我们面对现实，有时我们在练习中变得非常非常懒惰，我们会合理化和拖延。 有时候这样的事情——想想下轮生的可能性——就像冷水浇在脸上，然后就非常容易修行。 头脑非常有动力，我们不再有那种内部内战了。

下界：心智的​​创造？

现在，这些不同的存在境界，它们是缘起的事物。 它们之所以存在，是因为它们的原因存在。 佛 没有创造下界。 上帝并没有创造较低的领域。 没有人说：“我认为这在西雅图会是一件好事。” 但更确切地说，较低的领域之所以存在，是因为它们的因存在。 原因是消极的行为。 因此，我们自己的负面行为是造成我们在地狱道中重生的原因。 所以你可以看到地狱界，在某些方面，肯定是由心创造的。 我们的行为是推动我们进行这种重生的动力。

印度伟大的圣人寂天有一句有趣的话：“这些地狱的武器是由谁热心打造的？ 火热的铁土是谁造的，哪里来的大火？” 然后他回答说：“圣人（意思是 佛) 教导说，一切都是由邪心来的，除心外，三界无所畏惧。”

换句话说，是我们自己的心创造了我们在下界的存在。 这是怎么发生的？ 这是怎么产生的？ 我们如何才能有某种感觉，可以进行那种重生呢？ 我觉得很有帮助的是，如果你能记得一个你真的很偏执，非常害怕，害怕，非常害怕和害怕的时候，由于你的恐惧，有很多 愤怒 同样，因为我们可以看到恐惧和 愤怒 真的是齐头并进。 如果你能记住你生命中的某个时刻，然后想象那种精神状态，想象一下陷入那种精神状态。 如此陷入那种恐惧、偏执、愤怒的精神状态，以至于你所看到的一切，你都看穿了那个过滤器。 如此停留在那个心理状态，如果那个心理状态开始在外部显现，作为你的环境和你的 身体，这就是地狱的境界。

这种体验是如此强烈，以至于一切都呈现在你面前。 即使在人类的情况下，我们也可以看到这一点 身体. 如果某人有一个非常混乱的心，即使没有其他人试图伤害他们，他们也会看到伤害。 即使没有危险，他们也很害怕——我们可以很清楚地看到这一点，不是吗？ 想象一下，头脑变得如此夸张，如此巨大以至于它真的变成了环境和 身体. 所以即使有人把你从那个环境中带出来，把你带到另一个环境中，你仍然会以完全相同的方式看待事物，因为头脑是如此卡住。

或者，记住你生命中的某个时刻，你拥有这么多 渴望 和 执着 并且非常想要某样东西，但你没有——你的思想是如何完全被迷住的。 你无法运作，因为你的思想完全被卡住了。

就像有时当关系破裂时，思想如何完全卡在另一个人身上，你什么都想不起来。 有这么多 执着, gehechtheid 和沮丧。 再一次，想象那个精神状态，被困在其中，它变得如此巨大，以至于它变成了你的环境，变成了你的 身体，所以你的整个人生经历就是其中之一 执着 这一直令人沮丧。 你想要的一切都逃避了你，你的心只是痴迷，那是饿鬼的境界。

或者，如果你曾经有过头脑非常非常模糊的时候，比如当你宿醉或被麻醉的时候，当你知道你可以想得更好但你做不到的时候，曾经有过感觉？ 你的头脑就是不能把它放在一起，你就是不能把两个和两个放在一起。 它只是完全模糊，所以你不能清楚地思考，你不能做出决定，你不能适当地采取行动。 再一次，把那个迷糊的、非常模糊的心境变成环境，把它变成你的 身体，把它变成你的生活经历，这基本上就是动物界的样子——一种迷糊的思维。

如果真的坐下来想一想，做一条鱼会是什么感觉？ 一条鱼整天在想什么？ 这是具有 佛 潜力，完全有能力成为一个完全觉悟的人，但它却如此模糊，如此模糊，它可以做什么？ 或者，一头牛。 当你看着一头牛的眼睛。 这太不可思议了。 我感觉好像有这个被锁在那个里面 身体，它想思考却不能思考，它所能想到的只有干草，仅此而已。

如果我们以这种方式思考心理状态及其与环境和我们的关系 身体，我们可能会开始感觉到我们的心流是如何进行这种重生的。 真的没有那么远。 这真的不是一件不可能的事情。 我记得有一次尊者教我们，他说：“我真希望没有下界，我真希望这些东西不存在，我不必教它们。”

为什么要考虑下界？

增加正念以阻止破坏性行为模式

但这并不是真正的重点——我们希望存在或不存在的东西。 它有助于我们思考和学习，以便我们能够以明智的方式获取并使用这些知识，从而使我们现在的生活变得有意义。 通过了解这些痛苦和其他类型的轮回，它给了我们巨大的动力去净化而不是继续遵循我们持续的破坏性行为模式。 当您看到自己开始表现出另一个“这是我告诉每个人我对他们的想法的另一个日子”或“这是另一个我的欺骗每个人的日子”时，它特别有效。 当我们开始进入旧的行为模式时，请记住，这会在我们的思想流中留下印记，可能会成熟到那种重生。 我想要那个结果吗？ 如果我不想要这样的结果，也许我应该三思而后行，不要让这个人发脾气。 也许我应该三思而后行欺骗某人。

所以，思考下界是很有帮助的。 它可以帮助我们打破那些我们自己真的不喜欢的东西。 没有人真的喜欢发脾气和骂人，但我们发现这是一个很难改掉的习惯。 如果我们能记住这将对我们未来的生活产生的影响，它会给我们更多的自制力和能量，让我们不去做那种事情，去做一些事情 纯化 练习我们过去做过的任何行为。 因此，思考这一点可以对头脑产生非常有益、非常强烈的影响。

保护自己免受来世的痛苦

正如我们试图保护自己免于今生哪怕是最轻微的痛苦一样，我们也应该努力保护自己免于未来来世遭受痛苦的可能性。 如果我们坐下来 沉思 在一个太冷的地方，例如，如果你进入瀑布，在一个没有暖气的小屋里，你试着 沉思， 你能做到吗？ 没门！ 或者，如果您必须坐在柴火炉上并且 沉思， 你能做到吗？ 再次不，我们无法忍受痛苦。 因为身体上的疼痛太剧烈，所以无法集中注意力。 或者，如果我们一天不吃东西，是不是很容易 沉思？ 注意力容易集中吗？ 非常困难。 如果我们今生在太饿、太累、太热或太冷的时候很难做善事，那么来生，如果我们一生都陷在那种环境中，我们怎么修行呢？

所以，如果我们现在有可能消除它的原因，那么我们应该谨慎一点，而不是骄傲或自大，“好吧，那只是让你害怕，所以我不相信它！” 但要把它铭记在心，因为它真的可以使我们的修行充满活力。 如果我们试图阻止即使是明天可能会经历的小痛苦，我们为什么不尝试阻止我们明天也可能经历的更大的痛苦——以防我们碰巧在今天和明天之间死去。 谁知道？

我们可以！ 这样做是有道理的。

改变我们的思想

思考恶道存在的另一种方式是，你可以思考你的心。 这是如果我们确实有一些信念，我们有 佛 潜力，如果我们练习得好，我们的精神状态会越来越好。 也就是说，如果我们培养慈悲心，培养耐心、慷慨、智慧，我们的心会越来越好，它会越来越快乐。 如果我们不这样做会发生什么，相反，我们开发我们的 愤怒，我们的嫉妒，我们的骄傲和我们的 gehechtheid? 好吧，以类似的方式，我们的精神状态只会退化。

想，“哦，是的，是的，我的头脑可以变成一个 佛 但它不能变成动物，也不能变成饿鬼。” 因为我们可以看到，我们成为什么，完全取决于我们的心理状态，取决于我们的心理习惯，取决于我们修炼什么样的东西。 我们可以培养好的品质，或者我们可以让坏品质主导节目。 这完全取决于我们，我们接下来的整个体验是我们自己心理状态的结果。

我们的精神状态确实会影响我们的 身体，即使在这个 身体. 有溃疡和高血压的人，跟精神状态有关吧？ 以这种方式看到两者之间的联系是非常明智的 身体 和头脑。 如果我们让心往任何方向走，我们的 身体 这辈子也会往相应的方向走，我们的 身体 下辈子。 如果我们花时间培养慈心和耐心，我们的 身体 这辈子都会受到影响。 他们在医学界有各种各样的统计数据，如果人们有一个良好的精神状态，他们是如何更快地从疾病中痊愈的。 所以一个人的精神状态确实会影响一个人 身体 这辈子，确实影响 身体 在未来的生活中。 之间有关系 身体 和头脑。

下界：精神状态？ 物理状态？ 错觉？

有不同的解释。 有人说：“好吧，也许不同的境界只是精神状态，它们并不是真正的物质场所。” 人们常常对此感到疑惑。 那么动物界肯定是物理界，我们可以看到。 关于饿鬼和鬼魂的那个，还是很有趣的，这取决于你生活在什么文化中。因为如果你去亚洲，很多人都有关于鬼魂的故事，对于亚洲人来说，相信鬼魂并不是什么大不了的事。 很多人都有过灵魂的经历。 也许在西方我们不称它为精神，我们给它贴上别的标签，或者把它的原因归咎于别的东西。

关于这些是否是实际的物理位置存在一些讨论。 有人说，它们其实是实体的地方，比如饿鬼界，地狱界。 也许它们是物理的地方，但它们是真实的还是不真实的？ 那么，这种生活是真实的还是不真实的？ 所以你可以用一种方式说：“嗯，也许它和这个业力创造的生命一样真实，因为我们在这个生命中感知到的也是我们自己的创造物。 因果报应. 所以也许这个环境和我们现在正在经历的环境一样真实。”

其他名称 喇嘛 比如说地狱道，纯粹是业力造的，是虚幻的。 换句话说，它不是一个真实的物理场所，但它看起来如此强烈，如此充满活力，因为一个人 因果报应. 就像，当一个人产生幻觉或做梦时，你完全相信这是现实。 所以幻觉和梦想，它们是虚幻的，但我们体验它们是真实的。 但关键是，它们也是由于我们的心理状态，不是吗？ 它们依赖于头脑。 这就是为什么寂天菩萨说除了负面的心之外，在三界中没有什么可害怕的，因为那是创造我们环境并创造我们对它的整体感知的东西。 让我在这里暂停一下，看看你目前的表现如何。

问答

观众： 为什么有些 现象 极其隐蔽？

尊者图登卓龙（VTC）： 极其隐蔽 现象 非常隐蔽是因为我们的心被遮蔽了，而不是因为有什么东西遮住了 现象，但是因为镜子很脏，它不能反映外面的东西。 是什么东西弄脏了镜子？ 这就是我们所说的烦恼障和认知障
¹. 如果我们了知本有的空性，那将切断无明，然后帮助我们去除烦恼的障碍。 正如我们 沉思 越来越多地关注空性和缘起，我们也能够清除心的微妙污点，消除认知的障碍，然后就像你有一面完全清晰的镜子，自然地反映存在的一切。

[回应听众的评论] 佛 能够直接感知到地狱，不是在地狱中感受痛苦，而是能够感知到那是众生所造的存在。” 因果报应.

观众： 我们怎样才能脱离下界呢？

职业训练局： 首先，得到我们现在拥有的生命，宝贵的人命，就等于成功了一半。 能得到这样的生活，真是太幸运了。 比起出下界到这里来，从这里到成佛几乎是一回事。

另一种看待它的方式，假设你有一个人，他创造了各种不同的 因果报应, 不同的行动, 让他们的心流上有不同的种子。 比方说，当他们死的时候，他们的心真的很沮丧和愤怒，因为医院对他们收费过高，他们都很沮丧，因为他们不希望他们的亲人在他们死后必须支付所有的医院费用。 所以他们死在那种心境中，一个恶业的印记成熟了，他们生在了下界。 只要因果（业力）能量存在，他们就停留在那个较低的领域。

所以下界不是永久的。 它们不是永恒的，就像我们现在的生命在其业力耗尽时结束一样。 轮回中的任何一种重生都会在某个时刻结束，因为因果能量，即业力因，耗尽了。

然而，那些人，即使他们正在经历较低的重生，他们的思想流中仍然有他们作为人类时所做的积极行为的印记。 所以这就是为什么很多时候，如果动物快要死了，我们就会对它们念咒语。 这在他们心中留下了良好的印记。 如果他们已经有一些好的印记，它可以作为一种肥料，在他们死亡的时候使一个好的业力印记成熟。 所以人们最终会从恶道中出来，因为他们的心流中仍然有善业的印记，这些印记可以在以后成熟，让他们重生为天神、半神人或人。

同样，你会经常看到，就像在藏族社区一样，人们在不同的建筑物或纪念碑周围绕行。 这被认为是一件非常好的事情，所以他们也会带着他们的动物。

当我住在达兰萨拉时，我常常在晚上出去，在图书馆里走来走去。 有一只小狗过来绕着 佛塔 每天晚上陪我。 而且我想，与其他狗相比，至少这只狗有可能以某种方式接触到这座建筑和里面所有的圣物，以及周围那些说很多话的人。 口头禅 给它。 在动物的头脑中留下良好的印记是可能的。 所以对于那些养宠物的人来说，对你的狗，你的猫说咒语。

我记得有一年的夏天， 喇嘛 实际上，Zopa 每天晚饭后都会让我们几个修女为他的狗祈祷。 还有一位尼姑负责照顾小狗，她带它们去灌顶（我认为那些狗比我接受的灌顶更多），因为仁波切非常关心在他们心中留下良好的业力印记，即使他们什么都听不懂。

观众： 如何不陷入一段感情？

职业训练局： 如果心卡在一段关系中，放不下，那么一件事是试着更客观地看待那个人，并认识到这是一个心被烦恼和烦恼所遮蔽的人。 因果报应. 这个人有什么了不起的地方？ 如果我们看他们的心，他们会生气，他们会执着，他们的心不受控制，他们也被他们的烦恼控制。² 和 因果报应. 能生起这种不善念的心，有什么可执着的？ 同样，如果我们看这个人的 身体，有什么可依附的？ 如果我们看内部 身体——里面有脓、血、内脏和各种不同的东西。 执着于此人，没有任何好处 身体 和介意，因为它们都不是特别有启发性。

但这种反思不能以我们通常的消极方式进行。 例如，通常当我们非常依恋某人并且关系变差时，我们会生气。 但是我们很生气，同时我们也很依恋。 我们的心在挑毛病，但这仅仅是因为我们的感情受到了伤害。 这不是那样的。 愤怒地指责别人是没有意义的。 相反，它只是试图了解众生的本质。 看，这个生老病死的众生，怎么能 避难 在这样的人身上？ 他们和我们受到同样的影响。

而不是头脑真的被卡住了，“哦！ 我想和（那个人）在一起……” 并说 口头禅：“我想和他们在一起，他们为什么不爱我，我想和他们在一起，他们为什么不爱我。” 切换到“嗡嘛呢巴美嗡嗡……” 将注意力转移到更有建设性的事情上，因为你知道另一件事完全没有结果。 把你的注意力集中在这上面 口头禅 代替。

观众： 什么样的业印会在死的时候成熟？

死时基本上是这样的顺序：首先，如果有非常强大的行为，它们就会成熟。 在他们缺席的情况下，习惯性的，第三，死亡时普遍存在的状况。 但我认为，仅凭我们在死亡时的态度，无论如何都会产生强大的影响。 因为如果你在死的时候有一个非常消极的想法，即使你可能已经创造了很多积极的 因果报应，它将很难成熟。 有些人认为，“产生积极的心理状态很容易，所以我会按照我想要的方式过我的生活，然后在死亡的时候，我会想一想 佛 一切都会好起来的，因为我死后可以产生爱和慈悲。” 听起来不错？

困难在于，这里有一个障碍。 如果我们在活着的时候很难产生建设性的想法，并且有很多好的、平静的、好的 条件 在我们身边，是什么让我们认为当我们快要死去时，我们的身体元素都失去了平衡，而我们的思想正在经历这种全新的情况时，这会变得如此容易？ 认为我们可以在临终时，在混乱的情况下，我们现在甚至不能做的事情，当我们坐在我们的 冥想 软垫？

我们确实像我们活着一样死去。 尽管如此，善念总是有可能在临终时生起，所以我们总是在尝试。 假设我们和一个对佛法修行一无所知的人在一起。 我们仍然非常努力地鼓励他们保持积极的心态。 但是，如果这个人已经为之前产生好的想法创造了原因，那么这样做会容易得多。

观众： 如果突然死亡或有人在他们死前处于昏迷状态会发生什么？

职业训练局： 好吧，在突然死亡中，我认为仍然有机会发生一些事情。 你看到你要崩溃了，你的头脑确实有一些想法，它确实会产生不同的东西。 你可以看到，即使你被吓了一跳——发生了什么事，你跳了起来——那里有一个想法，有一个反应。 所以发生了一些事情。

在昏迷的情况下，我并不完全相信人们已经完全摆脱了它，因为我听说过，我曾与昏迷过的人交谈过，他们记得在昏迷中非常清醒。 只是他们无法与其他人进行外部交流。 我和一位女士谈过。 她说她知道，她想说点什么，每个人都站着说：“哦，看看她，她处于昏迷状态。” 然而，她确实有一些联系。 所以我认为确实有一些东西进入了。或者，即使昏迷程度如此之深，以至于他们对外面发生的事情只有非常非常模糊的认识，但我认为根据环境确实有一些东西进入了。 我们可以影响那些在昏迷中垂死的人，或者如果我们自己也处于昏迷状态，我们可以尽可能地控制思想。

观众： 自杀的人会怎样？

职业训练局： 嗯，通常当人们自杀时，他们不是很高兴。 一颗不快乐的心是消极的成熟的肥沃土壤 因果报应. 此外，虽然自杀不是一种完整的杀戮行为，但它是某种形式的生命。 所以单单自杀行为本身就带有消极的倾向，再加上这种精神状态是一个人经常在精神上受到相当折磨的状态——很难有积极的态度。 所以在佛教里，我们通常说自杀是大悲剧。 因为不知何故，如果某人能够以某种方式找到使用的方法和方法，或者如果他们能够以某种方式将自己从思想陷入困境的那个洞中拉出来，并将思想转向别的东西，那么他们的生活仍然可以变得有意义。

将自杀视为挽救家族名誉的唯一光荣出口，完全是由思想创造的。 大概是受苦的作用。³ 这种信仰完全是人类社会和人类思想的产物。 完全由我们的构想创造。 看起来，在特定的文化中，这就是你为保存姓氏所做的事情，但从佛教的观点来看，这将被认为是出于无知而做出的悲惨行为。

[回答听众提问]我不记得了。 也许是 佛 允许例外。 他允许身患绝症的阿罗汉自杀。 所以，成为阿罗汉。 [笑声] 一个阿罗汉之所以能做那种事，是因为他们的心没有轮回，因为他们没有负面的态度。 他们不会出于烦恼而这样做，他们不会有 因果报应 让他们再次回到轮回中。

观众： 佛教对安乐死的看法是什么？

职业训练局： 这个比较难说。 他们通常会说不惜一切代价尝试和保护生命。 但我记得当尊者被问及此事时，特别是关于所有费用和所涉及的一切，他说这是一个艰难的决定。 这是一个非常困难的问题，我认为我不能给出 100% 明确的答案。

我个人的看法是，如果有人是佛法修行者，试着创造一个环境，让他们可以延长寿命，这样他们就可以尝试创造更多的善 因果报应，或者有一种安详地死去的方式，这样他们在死的时候就可以清楚。 如果一个人是修行者，那么在死亡时保持清晰是非常重要的。 如果某人不是修行者，那么如果可以延长寿命，如果有人说咒语并做一些事情在他们的思想上留下良好的印记，那对那个人也可能非常有益。 对于那些将被连接到机器并且处于昏迷状态并且没有祈祷，没有咒语，什么都没有的人，这可能只是推迟下一次重生，无论下一次重生将是什么。

相当困难，尤其是当您进入主题时。 每天要花几千块钱才能让一个人靠呼吸机活着，难道这些钱不能用来为其他众生做更多的事情吗？ 我认为真正的关键在于政府政策或社会政策。 与其把这么多钱放在一个方向上并创造所有可能性，不如从一开始就把它放在其他方向上，并有更好的产前护理、更好的教育、学校教育等等。

观众： 如果我们以冷漠或愤世嫉俗的心态死去，会发生什么？

职业训练局： 我认为带着一种冷漠的心态死去比一个充满 gehechtheid or 愤怒. 这样你就不会有那么多障碍了。 但是，一个冷漠的头脑仍然可以非常非常模糊，很难说到底是什么样的 因果报应 会在那里生长。

犬儒主义是一种形式 愤怒 和好战，它也是一种骄傲，是这两者的混合体。 那是一种痛苦的心态。

观众： 梦与我们的前世有关系吗？

职业训练局： 我们的梦真的是前世的记忆吗？ 地狱境界？ 我认为这很可能发生。 尤其是从小就经常做噩梦的孩子。 我常常想，也许，他们刚刚从地狱界诞生。 他们刚刚完成 因果报应 但是还有一些剩余的能量会导致噩梦。 这是很有可能的。

业力与下界的关系

好的。 让我继续。 文中其实有很长的解释，很多页都是关于地狱的，就是你想听的吧？ [笑] 有八热地狱、八冷地狱、四邻地狱等等。 我想我现在不会详细讨论它们。 [笑声]

【答观众提问】在不同的神界，他们每一天都像是我们的五百年。 而在地狱中，他们的每一天，都像是不知过了多少劫。 在那些领域出生可能需要很长时间。 不过，我认为这与人们如何看待时间有关。 因为我们可以看到时间不是外在存在的东西，它实际上是一种对心灵的感知。

地狱境界

在谈论不同种类的地狱时，您可以开始了解行为与结果之间的关系。

八热地狱

1. 复活地狱

   有一块燃烧的铁地，与你共享这个环境的每个人都有武器，人们整天都在互相打架和互相残杀。 他们的身体被砍断了。 即使他们的身体在所有这些不同的部分中分崩离析，但每一块在他们死去时仍然会感到疼痛。 然后即使在分崩离析之后，他们的身体又重新结合在一起，他们活了过来，他们重新开始了旅程。 这就像最终的功能失调关系。 除了这是一场永无止境的战争，因为你们互相残杀，但你们并没有真正死去。 所有的碎片继续经历痛苦，然后碎片连接在一起，你再次进入彼此的喉咙。

   那么，什么样的众生会诞生在这样的地狱中呢？ 士兵。 这就像战争。 作为一名士兵，创造了 因果报应 生在那样的地狱里。 或者屠夫。 你可以看到，劈开别人的身体，或者以任何方式折磨别人。 你可以看到那个行为和一个人后来得到什么样的业相之间的联系。

2. 黑线地狱

   此地狱中的众生，他们的舌头被拔出，伸长，然后耕作。 这是撒谎的结果。 所以你可以开始感觉到在这种事情中因果关系是如何结合在一起的。

3. 粉碎地狱

   还有一个，叫做粉碎地狱，他们被追到非常狭窄的山谷里，然后被粉碎。 他们被落在他们身上的东西压碎了。 这适用于狩猎动物或鱼类或粉碎昆虫的人。 你可以看到行为与某人因该行为而产生的业力表相之间的关系。

4. 地狱嚎叫

   你被追进一座由燃烧的金属制成的房子，然后开始向自己靠近，你在中间被压扁。 这是服用麻醉品、酒精和麻醉药品之类的东西的结果。 脑子快被压扁了是不是？

5. 大声嚎叫地狱

6. 加热地狱

7. 激烈的加热地狱

   人们在装满熔融铜的大锅中煮沸。 它们被活煮，同时被刺。 这是将动物扔进热水中的结果。 我记得在我 21 岁生日那天，我们都出去吃龙虾。 我们挑选了龙虾并将它们活煮，我认为这很棒。 这是不可思议的，因为他们谈论有坏朋友，坏朋友不是头上有角的人。 他们往往是真心祝福你的人，但他们不知道 因果报应. 因此，有所有不同类型的地狱，其中一个人会体验到与先前所做的行为相关的业力视觉。

8. 无尽痛苦的地狱

八寒地狱

都说往生冷地狱的原因是心胸狭窄、固执的冰冻态度。 执着 继续 错误的看法. 就像当我们的思想陷入愤世嫉俗的态度或真正怀疑的态度时； 我们的思想只是停留在我们自己的 错误的看法，所以它创建了 因果报应 生于冰冻地狱。

四邻地狱

在你逃离炎热的地狱之后，在你的 因果报应 因为热地狱用完了，你必须经过四个周围或邻近的地狱才能出去。 在这些相邻的地狱之一中，有一棵树，树的刀片是刀。 你听到你的一个亲人，一个你非常依恋的人，从树顶呼唤你。 你拼命地想爬上这棵树，用刀子做成的朝下的叶子扎进了你的体内。 树皮上的荆棘刺在你身上。 当你最终爬上去时，当然这完全是一种幻觉。 然后你在树的底部听到他们的声音。 再次，追逐的对象 gehechtheid，你开始往下走，所有的刀叶都会转动，刀片朝上，所以你在往下走的时候会被刺穿。

这是 gehechtheid. 无论你尝试去哪里，当你的思绪被困在 gehechtheid，你被削减了——外部业力反映了内部正在发生的事情。

饿鬼界

饿鬼界中，饿鬼种类繁多，有的为助神，有的为害神，有的则是被无上饥饿折磨，终生口渴的众生。

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  而 愤怒 是促使一个人投生在地狱的主要动机之一，因为你可以看到地狱如此暴力，在饿鬼界，其特点是 执着 以及随之而来的挫败感 gehechtheid 这是在那里出生的主要原因。 再一次，刚刚卡住的心。 在这里，它是如此卡住，以至于 身体 有一个巨大的胃，一个非常细长的脖子，打着结，不断地饥饿和口渴。

  这种重生告诉我们如何 因果报应 可以遮蔽我们的思想，我们看不到鼻子前面的东西。 就算饿鬼站在青湖面前，也看不到水。 或者即使他们看到远处有水，并且因为非常绝望而奔向它，但一旦他们到达那里，他们的脑海中就会出现脓和血。 因为业障强到心不能见。

  我们也可以在自己的生活中看到这一点。 我敢肯定，我们都曾有过以一种方式构想某种情况的经历，而仅在几年后，我们才回过头来说：“好吧，我让自己陷入了如此痛苦的境地。” 你会想起你生命中的一些时候，我们的参照系，我们的业障是如此强烈，以至于我们创造了自己的痛苦。 我们甚至看不到那里有什么。 就像有人试图对我们友善，而我们所看到的只是有人干扰我们的生活。 这就是饿鬼界的样子。 这个饥饿和口渴的特殊饿鬼——不是所有的人都这样——他们跑着，他们甚至看不到水。 或者如果他们看到水并到达那里，如果变成脓和血。 或者即使他们能弄到一些水放进嘴里，他们也不能把水从喉咙里灌下来，因为喉咙太细而且打了个结。 即使它进入胃部，它也会莫名其妙地燃烧起来。 它不能满足或消除它们。

  你可以看到这个境界是我们被困在里面时的样子 gehechtheid，不是吗？ 当我们的心专注于 gehechtheid，我们看不到那里有什么。 总是感到沮丧，因为我们无法得到我们想要的。 无论我们得到什么，都是不够的。 就像一滴水。 或者以某种方式我们得到它，我们扭曲它，它再次让我们痛苦。 就像一滴水进去，然后变成火焰。

  所以，被困在 gehechtheid 是生于饿鬼界的主要原因。 当然，拒食、小气、囤粮等类似行为也会导致这种轮回。

• 吝啬

  吝啬是另一个主要原因，例如对物质事物的吝啬或对佛法或我们的学识的吝啬。 换句话说，如果有人想向我们学习一些东西，我们不想分享我们学到的东西。 或者我们不想与感兴趣的人分享佛法。 我们很吝啬，我们受到和我们一样了解的其他人的威胁。 这也造成了转生为饿鬼的因。 他们还说，在理智上知道佛法而忽略因果关系，可能会成为往生饿鬼界的原因。 他们甚至说，饿鬼界的一些神灵可以成为出色的辩手。 他们甚至可以知道所有的佛法词汇。

  我记得有一次，有人去找通灵者，被通灵的精神正在谈论佛法。 我们老师去想见那个精神，但我想那个时候那个精神可能是害怕来的。 但这将是一个典型的例子，也许有人背诵佛法，知道所有的单词，但没有修行，没有付诸实践。 所以，这一切都非常理智。 印记都在那里，但因为过着 gehechtheid，那个人的重生度较低。

  这就是为什么他们总是强调练习和良好的动力。

动物界

动物普遍的苦难，就是受热受冷受苦、被吃掉、被人类折磨、被人类猎杀。 动物会经历各种不同的事情。 如果人类经历其中一些事情，他们会去政府抗议他们的人权，但动物不能那样做。 看看实验动物的一些治疗方式。 看看农场动物、鸡和牛，看看它们是如何被对待的。 我们当然不想放弃我们的 身体 喂别人，但动物这样做，他们别无选择。 所以，重生实在是太不幸了。 他们对自己的命运几乎没有控制权，他们必须工作并完全依赖他人。

动物重生的一般原因是头脑模糊和封闭的困惑。 特别是缺乏尊重 精神导师 或宗教物品——佛法书籍之类的东西。 换言之，出于我们的无明，虐待或忽视其他事物的功德，或厌恶佛法。 再一次，你可以看到那是一个非常无明的心——佛法在这里，而人却跑到另一边。

动物重生的另一个可能原因是放纵和非常像动物的行为。 你可以看到有些人的行为比动物还糟糕。 如果我们很难想象人类生来就是动物，看看有些人虽然有人类，但他们的行为是怎样的 身体. 他们中的一些人的行为确实比动物更糟糕，所以似乎没有那么大的跳跃来获得 身体 这符合他们的精神状态，是吗？

对下界的反思

改掉坏习惯

我认为花一些时间思考这个问题很有帮助。 它可能不那么愉快，但它非常清醒，它可以为我们的练习增加很大的动力； 让我们再次思考我们的生活将走向何方，以及我们生活的目的或功能是什么。 它可以是一个非常强大的动力来打破我们的一些坏习惯。

产生同情心

通过思考这一点，它还可以帮助我们对正在经历这一点或正在创造经历这一点的所有其他众生产生慈悲。 有时我们看到人们做出可怕的、有害的行为，我们会对他们生气。 我们对阿道夫·希特勒杀了这么多人感到愤怒。 如果我们明白 因果报应 如果我们看看阿道夫·希特勒的生平和 因果报应 他正在创造以及由此产生的痛苦，那么，即使我们不能宽恕他的所作所为，我们也可以对那些如此困惑以至于他们为自己和他人制造痛苦的人感到同情，他们认为他们正在做一些好事。

如果我们了解这些事情，就可以帮助我们避免对行为消极的人生气，因为我们了解他们是如何制造自己的痛苦的。 通过对他们有一些同情心，我们会关心他们，也许会进行一些干预，试图帮助他们停止。

激励我们去实践

思考这种事情是很有价值的，当然不止一次，而是反复思考。 您可以在一天中经常使用它。 当我沿着绿湖散步时，我会这样做。 当我遇到所有这些鹅和鸭子时，我坐在那里看着它们，我想这样出生会是什么感觉？ 你能用你的头脑做什么？ 你真的想到了痛苦的状况。 当然，他们可以吃到各种美味的面包。 但对我来说，一想到自己的思想如此模糊，无法思考，如此迟钝，就很可怕。 对我来说，这是一件非常可怕的事情。

通过记住这一点，它给了我们一些能量来真正使用人类思维，而我们现在拥有它，而不是看电视，而是做一些建设性的事情。 当你遇到动物时，不要说“你不甜吗”，试着把自己放在动物的爪子里，可以这么说。 想一想重生会是什么样子。 再一次，它帮助我们对那个存在产生同情，它帮助我们深深地欣赏我们目前的潜力和可能性。

寻求庇护

想到下道的苦难，我们确实有一种很不自在的感觉。 当我们开始看 因果报应 当我们开始考虑它的后果时，我们已经创造了我们的整个生活。 我们有一种非常不舒服的感觉，我们想做点什么。 我们想要一种方法可以遵循，这样我们就可以净化，这样我们就可以停止创造那个 因果报应. 我们需要一些指导和实践。 这就是为什么 冥想 接下来是皈依，因为当我们开始看到自己没有处于一个良好、稳定、安全的位置时，我们随时可能死去，而且我们的心中确实有负面印记，然后我们开始寻求皈依，我们开始寻找可以指导我们的人。 所以我们开始思考为什么 佛, 佛法和 僧伽 是可靠的避难所，它们如何引导我们以及我们如何跟随它们。

我们不应该只是想着下界的痛苦，然后在我们的胃底有这种可怕的感觉坐在那里。 相反，我们用它来 避难 对自己的能力有很强的信心 三宝 引导我们； 转向他们。 这使得我们的练习在这一点上非常强大。 它消除了我们的很多自豪感。 骄傲是道路上的一大障碍。

下次我们将开始讨论整个皈依的主题。 这是一个很有趣的话题，很长，讨论为什么我们 避难 以及如何与 佛佛法 僧伽; 有什么优点 避难 以及它们的品质是什么 佛佛法 僧伽，因此我们将开始了解它们是什么以及如何与它们相关联。

纯化

如果你还记得，在 Nyung Ne 利益祈祷文，它谈到：

• 如果一个人经历热或冷或疲劳，它会净化投生地狱道的因。
• 人若饥渴，则清净饿鬼 因果报应.
• 如果在 Nyung Ne 期间心真的迷惑和难以集中，那净化动物 因果报应.

你可以再次看到重生的种类和现在的精神状态之间的关系，你可以开始了解如何 纯化 练习作品。 因为，有时当你做一个沉重的 纯化 像这样练习，一些 因果报应 这将在环境和我们的 身体 在很长很长一段时间内，由于 纯化 实践和我们的真诚动机，它表现为类似的精神状态或身体体验，但它只持续几个小时或一天。 你可以看到像 Nyung Ne 这样的高强度练习的好处，因为即使一个人可能会感到饥饿或口渴，或者难以集中注意力或非常疲倦，但它真的是燃烧了这么多 因果报应. 做 Nyung Ne 的人真的有很大的理由要高兴。

实际上，每当我们遇到任何困难时，思考一下也很有帮助，而不是陷入我们的困难中——“可怜的我，可怜的我！ 为什么会发生这种情况？”——认为这是我否定的结果 因果报应 以我的修行和我这样的想法的力量，这可能是那个成熟的 因果报应，如果不是这样成熟，它在地狱中已经成熟了超过一千五百万劫。 所以现在能出来真是太好了。 如果我们这样想，那么它可以帮助我们度过痛苦的境地。

试着思考你所听到的，得出一些结论，思考要点，这样你就有了可以随身携带的东西，也有可以在日常生活中使用的东西。 我们将 沉思 大约五分钟。

1. “烦恼障”和“认知障”是土登秋卓尊者现在分别用来代替“迷障”和“知障”的翻译。 ↩

2. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩

3. “烦恼”是土登秋卓尊者现在用来代替“妄想”的翻译。 ↩